وصف و معنى و تعريف كلمة طرطش:

• طرطشَ يُطرطِش ، طَرْطشةً ، فهو مُطرطِش ، والمفعول مُطرطَش
• طرطش حائطًا أو بناءً : نثر عليه مادّةً تجمِّلهُ وتقوِّيه

• نثر عليه مادّةً تجمِّلهُ وتقوِّيه .

المعجم: عربي عامة

• طرطشَ يُطرطِش ، طَرْطشةً ، فهو مُطرطِش ، والمفعول مُطرطَش :-
  • طرطش حائطًا أو بناءً نثر عليه مادّةً تجمِّلهُ وتقوِّيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ طُرْطوشَةُ وطَرْطوشَةُ : بلد بالأنْدَلُسِ .
  ـ طَرْطُوانِشُ : بلد من أعْمَالِ باجَةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الطَرُّ : الشَّدُّ ، والسَّوْقُ الشديدُ ، وضَمُّ الإِبِلِ من نَواحِيها ، وتَحْديدُ السِّكِّينِ وغيرِها ، كالطُّرُورِ ، وسِنانٌ طَرِيرٌ : مُحَدَّدٌ ، وتَجْديدُ البُنْيانِ ، وطُلُوعُ النَّبْتِ والشارِبِ ، يَطُرُّ ويَطِرُّ ، وغُلامٌ طارٌّ وطَريرٌ ، كما طَرَّ شارِبهُ ، والشَّقُّ ، والقَطْعُ ، والخَلْسُ ، واللَّطْمُ ، والسُّقُوطُ ، يَطُرُّ ويَطِرُّ وأطَرَّهُ غيرهُ ، وما طَلَعَ من الوَبَرِ وشَعَرِ الحِمارِ بعدَ النُّسُولِ .
  ـ طَرَّةُ : الخَاصِرَةُ ، والإِلقاحُ من قَرْعَةٍ واحدةٍ ،
  ـ طُرَّةُ : جانِبُ الثَّوْبِ الذي لا هُدْبَ له ، وشَفِيرُ النَّهْرِ والوادِي ، وطَرَفُ كلِّ شيءٍ ، وحَرْفُه ، والناصِيَةُ ، وعَلَمُ الثَّوْبِ ، والمَزَادَةُ ،
  ـ طَرَّةُ من الحِمارِ : خُطَّتَانِ على كتِفَيْهِ ، والطَّريقَةُ من السَّحابِ ، وأن تَقْطَعَ للجارِيَةِ في مُقَدَّمِ ناصِيَتها كالعَلَمِ تحتَ التَّاجِ ، وقد يُتَّخَذُ من رَامَكٍ ، كالطُّرورِ ، جَمْعُ الكُلِّ : طُرَرٌ وطِرارٌ .
  ـ أطَرَّ : أغْرَى ، وقَطَعَ ، وأدَلَّ .
  ـ ‘‘ أطِرِّي أو طِرِّي ، فإنكِ ناعِلَةٌ ’‘: خُذِي طُرَرَ الوادِي ، أو أدِلِّي ، أو اجْمَعِي الإِبِلَ ، فإنَّ عَلَيْكِ نَعْلَيْنِ ، يريدُ خُشونَةَ رِجْلَيْهَا ، قاله رجُلٌ لِراعِيَةٍ له كانتْ تَرْعَى في السُّهُولَةِ وتَتْرُكُ الحُزُونَةَ ، يقالُ لمن يُؤْمَرُ بِرُكوبِ الأَمْرِ الشديدِ لقُوَّتِهِ .
  ـ طَريرُ : ذُو المَنظرِ والرُّواءِ .
  ـ طُرْطُورُ : الدقيقُ الطويلُ ، والقَلَنْسُوَةُ تكونُ كذلِكَ ، والوَغْدُ الضَّعيفُ .
  ـ طِرِّيَانُ : الخِوانُ .
  ـ مُطَرَّةُ : العادَةُ .
  ـ طَرْطَرَ : طَرْمَذَ ،
  ـ طَرْطَرَ بِضَأنِه : أشْلاها .
  ـ طُرْطُرْ : أمْرٌ بِمُجاوَرَةِ بَيْتِ اللهِ الحرامِ والدَّوامِ عليها ، وعندي أنَّ الصَّوابَ أن يذْكَرَ في ط و ر ، ولكنَّ الأَزْهَرِيَّ وغيرَهُ ذكَرُوهُ في المُضاعَفِ ، فَتَبِعْتُهُم ، ونَبَّهْتُ .
  ـ طُرَّى : الأَتانُ المَطْرودَةُ .
  ـ طُرَّةُ : بلد بِإِفْريقِيَّةَ .
  ـ مُطِرُّ : فَرَسُ مُخَيَّلِ بنِ شِحْنَةَ .
  ـ طَرْطَرُ : موضع بالشأمِ .
  ـ إطْرِيرَةُ : بلد بالمَغْرِب .
  ـ اطْرَوْرَى : امْتَلأ من بِطْنَةٍ أو غَضَبٍ .
  ـ غَضَبٌ مُطِرٌّ : في غيرِ مَوْضِعِهِ ، وفيما لا يوجِبُ غَضَباً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ طَرْعَبُ : الطويلُ القبيحُ الطُّولِ .

المعجم: القاموس المحيط

• طرطر - طرطرة
  1 - تكبر وفخر بما ليس فيه

المعجم: الرائد

• طرطشَ يُطرطِش ، طَرْطشةً ، فهو مُطرطِش ، والمفعول مُطرطَش :-
  • طرطش حائطًا أو بناءً نثر عليه مادّةً تجمِّلهُ وتقوِّيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طِرطِير :-
  جمع طراطيرُ : ( الكيمياء والصيدلة ) حمض الدُّرْديّ [ حمض الطِّرطِريك ]، وهو حمض عضوي توجد منه أنواع متناظِرة ، والنوع العادي بلوراته شفافة ، يذوب في الماء والكحول ويوجد عادة في أنسجة الخضر والفاكهة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الطِّرْطِيرُ : دُرْدِيُّ الخَمْرِ ، معرَّب .
  ( ترتير ) باليونانية .
  هذا أَصلُه ، ثم استعمل في كل دُرْدِيٍّ . والجمع : طراطيرُ .
  و الطِّرْطِيرُ ( في الكيمياء ) : حِمْض الدُّرديّ ( حِمْض الطرطريك ) ؛ وهو حِمْضٌ عضويٌّ توجد منه أَنواع متناظرة .
  والنوع العادي بلوراته شفافة ، يذوب في الماء والكحول .
  ويوجد عادة في أنسجة الخضر والفاكهة .

المعجم: المعجم الوسيط

• طَرْطَرَ : فخر بما ليس فيه .
  و طَرْطَرَ بضأْنِهِ ونحوِها : دعاها للحَلْبِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الطَّرْطَرُ : راسبُ الخمر المُصَفَّى .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ط ر ط ر ]. :- رَجُلٌ طَرْطُورٌ :- : تَافِهٌ ، ضَعِيفٌ ، مَنْ لاَ قِيمَةَ لَهُ .

المعجم: الغني

• طُرطُور :-
  جمع طراطيرُ :
  1 - قُبَّعة طويلة تضيق كلّما طالت ، تشبه القرطاس :- لَبِس الطُّرطور ، - طُرطور من ورق .
  2 - شخص ضعيف لا يملك اتّخاذ القرارات :- كان طُرطورًا في المجلس ، - صار طُرطُورًا بعد وفاة والده .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• : ( طرر ), عند أهل اللغة الطرطور هو الرجل الوغد الضعيف , بالرفع وليس بالفتح اي برفع الطاء , ويجمع على طراطير , قال الشاعر : قد عَلِمتْ يَشْكُرُ مَنْ غُلامُها ، === إِذا الطَّراطِيرُ اقْشَعَرَّ هامُها ، وقد يستعمل في معنى الرجل الدقيق الطويل .

المعجم: عربي عامة

• طرطور
  1 - تابل يتخذ من الطحينة والثوم والحامض

المعجم: الرائد

• الطُّرْطُورُ : الدَّقيقُ الطويلُ .
  و الطُّرْطُورُ القَلَنْسُوَةُ الطويلة الدَّقيقةُ الرَّأْسِ .
  و الطُّرْطُورُ الوغْدُ الضَّعيفُ . والجمع : طراطيرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• طرطور - ج ، طراطير
  1 - طرطور من الرجال الدقيق الطويل . 2 - طرطور : قلنسوة طويلة دقيقة الرأس .

المعجم: الرائد

• " طَرَّهم بالسيف يطُرُّهم طرّاً ، والطَّرُّ كالشَّلّ ، وطَرّ الإِبلَ يطُرُّها طَرّاً : ساقها سوقاً شديداً وطردَها .
  وطَرَرْت الإِبلَ : مثل طَرَدْتها إِذا ضمَمْتها من نواحيها .
  قال الأَصمعي : أَطَرَّه يُطِرُّه إِطْرَاراً إِذا طرَدَه ؛ قال أَوس : حتى أُتِيحَ له أَخُو قَنَص شَهْمٌ ، يُطِرُّ ضَوارِياً كثبا
  
  ويقال : طَرَّ الإِبلَ يَطُرّها طَرّاً إِذا مَشَى من أَحد جانبيها ثم مِنَ الجانبِ الآخر ليُقوِّمَها .
  وطُرَّ الرجلُ إِذا طُرِدَ .
  وقولُهم جاؤوا طُرّاً أَي جميعاً ؛ وفي حديث قُسّ : ومَزاداً المَحْشَر الخلقِ طُرّا أَي جميعاً ، وهو منصوب على المصدر أَو الحال .
  قال سيبويه : وقالوا مررت بهم طُرّاً أَي جميعاً ؛ قال : ولا تستعمل إِلا حالاً واستعملها خَصِيبٌ النصرانيّ المُتَطبِّب في غير الحال ، وقيل له : كيف أَنت ؟ فقال : أَحْمَدُ الله إِلى طُرِّ خَلْقِه ؛ قال ابن سيده : أَنْبأَني بذلك أَبو العلاء .
  وفي نوادر الأَعراب : رأَيت بني فلان بِطُرٍّ إِذا رأَيتهم بأَجْمَعِهم .
  قال يونس : الطُّرُّ الجماعُة .
  وقولُهم : جاءني القومُ طُرّاً منصوب على الحال .
  يقال : طَرَرْتُ القومَ أَي مررت بهم جميعاً .
  وقال غيره : طُرّاً أُقيم مُقامَ الفاعل وهو مصدر ، كقولك : جاءني القوم جميعاً .
  وطَرَّ الحديدةَ طَرّاً وطُرُوراً : أَحَدَّها .
  وسِنانٌ طَرِيرٌ ومَطْرُورٌ : مُحَدَّد .
  وطَرَرْت السَّنانَ : حَدَّدْته .
  وسَهْمٌ طَرِيرٌ : مَطْرُورٌ .
  ورجلٌ طَرِيرٌ : ذو طُرّةٍ وهيئةٍ حسنَةٍ وجَمال .
  وقيل : هو المُستقبل الشباب ؛ ابن شميل : رجل جَمَِيلٌ طَرِيرٌ .
  وما أَطَرَّه أَي ما أَجْمَلَه وما كان طَرِيراً ولقد طَرَّ .
  ويقال : رأَيت شيخاً جميلاً طَرِيراً .
  وقوم طِرارٌ بَيِّنُو الطَّرَارةِ ، والطَّرِيرُ : ذو الرُّواء والمَنْظَرِ ؛ قال العباس بن مرداس ، وقيل المتلمس : ويُعْجِبُك الطَّرِيرُ فَتَبْتَلِيه ، فيُخْلِفُ طَنَّكَ الرجلُ الطَّرِيرُ وقال الشماخ : يا رُبَّ ثَوْرٍ برِمالِ عالِجِ ، كأَنه طُرَّةُ نجمٍ خارِجِ ، في رَبْرَبٍ مِثْلَ مُلاءِ الناسجِ ومنه يقال : رجل طرير .
  ويقال : اسْتَطَرَّ إِتْمام الشكير .. ‏ .
  ‏ (* هنا بياض بالأصل ، وبهامشه مكتوباً بخط الناسخ : كذا وجدت وبإزائه مكتوباً ما نصه : العبارة صحيحة كتبه محمد مرتضى اهـ ).
  الشعر أَي أَنبته حتى بلغ تمامَه ؛ ومنه قول العجاج يصف إِبلاً أَجْهَضَتْ أَولادَها قبل طُرُور وبَرَها : والشَّدَنِيَّات يُساقِطْنَ النُّعَرْ ، خُوصَ العُيونِ مُجْهَضات ما اسْتَطَرْ ، منهن إِتمامُ شَكِيرٍ فاشْتَكَرْ ، بِحاجبٍ ولا قَفاً ولا ازْبأَرْ ، مِنْهُنَّ سِيسَاءُ ولا اسْتَغْشَى الوَبَرْ اسْتَغْشَى : لَبِسَ الوَبَرَ ، أَي ولا لَبِسَ الوبَرَ .
  وطَرَّ حَوْضَه أَي طَيّنَه .
  وفي حديث عطاء : إِذا طَرَرْتَ مَسْجِدَكَ بِمَدَرٍ فيه رَوْثٌ فلا تُصَلِّ فيه حتى تَغْسِلَه السماءُ ، أَي إِذا طَيَّنْته وزَيَّنْته ، من قولهم : رجل طَرِيرٌ أَي جميل الوجه .
  ويكون الطَّرُّ الشَّقُّ والقَطْعَ ؛ ومنه الطَّرَّارُ .
  والطَّرُّ : القطع ، ومنه قيل للذي يقطع الهَمَايِينَ : طَرَّارٌ ، وفي الحديث : أَنه كان يَطُرُّ شارِبَه ؛ أَي يَقُصُّهُ .
  وحديث الشعبي : يُقْطَعُ الطَّرَّار ، وهو الذي يَشُقُّ كُمَّ الرجلِ ويَسُلّ ما فيه ، من الطَّرّ وهو القطع والشَّقُّ .
  يقال : أَطَرَّ اللهُ يَدَ فلانٍ وأَطَنَّهَا فَطَرَّتْ وطَنَّتْ أَي سقطت .
  وضربه فأَطَرَّ يدَه أَي قطعها وأَنْدَرَهَا .
  وطَرَّ البُنيانَ : جَدَّده .
  وطَرَّ النبتُ والشاربُ والوَبَرُ يَطُرُّ ، بالضم ، طَرّاً وطُرُوراً : طلَع ونبَت ؛ وكذلك شعرُ الوحشيّ إِذا نَسَلَه ثم نبت ؛ ومنه طَرَّ شاربُ الغلامِ فهو طارٌّ .
  والطُّرَّى : الأَتانُ .
  والطُّرَّى : الحِمارُ النشيط .
  الليث : الطُّرَّةُ طُرّةُ الثوبِ ، وهي شِبْهُ عَلَمين يُخاطانِ بجانبي البُرْدِ على حاشيتِه .
  الجوهري : الطُّرَّةُ كُفّةُ الثوبِ ، وهي جانِبُه الذي لا هُدْبَ له .
  وغلام طارٌّ وطَرِيرٌ : كما طَرَّ شاربُه .
  التهذيب : يقال طَرَّ شاربُه ، وبعضهم يقول طُرَّ شاربُه ، والأَول أَفصح .
  الليث : فتًى طارٌّ إِذا طَرَّ شاربُه .
  والطَّرُّ : ما طلَع من الوَبَر وشعَرِ الحِمار بعد النُّسول .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : أَنه قام من جَوْزِ الليل وقد طُرَّت النجومُ أَي أَضاءت ؛ ومنه سيف مَطْرُور أَي صَقِيل ، ومن رواه بفتح الطاء أَراد : طلَعت ، من طَرَّ النباتُ يَطِرّ إِذا نبت ؛ وكذلك الشاربُ .
  وطُرَّةُ المَزادةِ والثوبِ : عَلَمُهما ، وقيل : طُرَّةُ الثوب موضعُ هُدْبه ، وهي حاشيته التي لا هدب لها .
  وطُرَّةُ الأَرض : حاشيتُها .
  وطُرَّةُ كل شيء : حرفُه .
  وطُرّةُ الجارية : أَن يُقْطَع لها في مُقَدِّم ناصيتها كالعَلَم أَو كالطُّرّة تحت التاج ، وقد تُتّخذ الطُّرَّة من رامَِكٍ ، والجمع طُرَرٌ وطِرَارٌ ، وهي الطُّرُورُ .
  ويقال : طَرَّرَتِ الجاريةُ تَطْرِيراً إِذا ‏ اتخَذَت لنفسها طُرَّةً .
  وفي الحديث عن ابن عمر ، قال : أَهْدى أُكَيْدِرُ دُومةَ إِلى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، حُلَّةً سِيَراءَ فأَعطاها عُمَرَ ، رضي الله عنه ، فقال له عمرُ : أَتُعْطِينِيها وقد قلتَ أَمْسِ في حُلَّةِ عُطارِدٍ ما قلتَ ؟ فقال له رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : لم أُعْطِكَها لتَلْبَسَها وإِنما أَعْطَيتُكَها لِتُعْطِيهَا بعض نسائِكَ يَتّخِذْنها طُرَّاتٍ بينهن ؛ أَراد يقطعنها ويتخذنها سُيوراً ؛ وفي النهاية أَي يُقَطّعنها ويتخذنها مَقانِع ، وطُرّات جمعُ طُرّة ؛ وقال الزمخشري ؛ يتخذْنها طُرّات أَي قِطَعاً ، من الطَّرّ ، وهو القطع .
  والطُّرَّةُ من الشعر : سميت طُرّةً لأَنها مقطوعة من جملته .
  والطَّرَّةُ ، بفتح الطاء : المرّةُ ، وبضم الطاء : اسمُ الشيء المقطوع بمنزلة الغَرْفةِ والغُرْفة ؛ قال ذلك ابن الأَنباري .
  والطُّرّتَانِ من الحمار وغيره : مَخَطُّ الجَنْبين ؛ قال أَبو ذؤيب يصف رامياً رمَى عَيْراً وأُتُناً : فَرَمَى فأَنْفَذَ من نَحُوصٍ عائطٍ سَهْماً ، فأَنْفَذَ طُرّتيهِ المَنْزَعُ والطُّرّة : الناصية .
  الجوهري : الطُّرّتَانِ من الحمار خطَّان أَسْوَدانِ على كتفيه ، وقد جعلهما أَبو ذؤيب للثور الوحشي أَيضاً ؛ وقال يصف الثور والكلاب : يَنْهَشْنه ويَذُودُهُنَّ ويَحْتَمِي ، عَبْل الشَّوَى بالطُّرّتَيْنِ مُولّع وطُرّةُ مَتْنِه : طريقتُه ؛ وكذلك الطُّرّةُ من السحاب ؛ وقول أَبي ذؤيب : بَعِيد الغَزاةِ ، فما إِنْ يَزا لُ مُضْطَمِراً طُرّتاه طَلِيحَ ؟
  
  ‏ قال ابن جني : ذهب بالطُّرّتين إِلى الشَّعَر ؛ قال ابن سيده : وهذا خطأٌ لأَن الشَّعَر لا يكون مُضْطَمِراً وإِنما عَنَى ضُمْرَ كَشْحَيه ، يمدح بذلك عبدالله بن الزبير .
  قال ابن جني : ويجوز أَيضاً أَن تكون طُرَّتاه بدلاً من الضمير في مُضْطَمِراً ، كقوله عز وجل : جَنّاتِ عَدْنٍ مُفَتّحة لهم الأَبوابُ ؛ إِذا جعلتَ في مُفَتّحةً ضميراً وجعلت الأَبواب بدلاً من ذلك الضمير ، ولم تكن مُفَتّحةً الأَبوابُ منها على أَن تُخْلِيَ مفتحة من ضمير .
  وطُرَرُ الوادِي وأَطْرارُه : نواحِيه ، وكذلك أَطْرارُ البلادِ والطريق ، واحدها طُرٌّ ؛ وفي التهذيب : الواحدةُ طُرّةٌ .
  وطُرّةُ كل شيء : ناحيتُه .
  وطُرّةُ النهرِ والوادي : شفيرُه .
  وأَطْرارُ البلادِ : أَطرافُها .
  وأَطَرّ أَي أَدَلّ .
  وفي المثل : أَطِرِّي إِنك ناعِلةٌ ، وقيل : أَطِرِّي اجْمَعي الإِبل ، وقيل : معناه أَدِلِّي : فإِن عليك نَعْلين ، يضرب للمذكر والمؤنث والاثنين والجمع على لفظ التأْنيث لأَن أَصل المثل خُوطِبَت به امرأَة فيجري على ذلك .
  التهذيب : هذا المثل يقال في جَلادةِ الرجلِ ، قال : ومعناه أَي ارْكَب الأَمرَ الشديد فإِنك قَوِيٌّ عليه .
  قال : وأَصل هذا أَن رجلاً ، قاله لِرَاعيةٍ له ، وكانت ترعى في السُّهولة وتترك الحُزُونة ، فقال : ‏ لها : أَطِرِّي أَي خُذي في أَطْرارِ الوادي ، وهي نواحيه ، فإِنَّكِ ناعِلةٌ : فإِن عليك نعلين ، وقال أَبو سعيد : أَطِرِّي أَي خُذي أَطْرارَ الإِبل أَي نواحيها ، يقول : حُوطِيها من أَقاصيها واحفظيها ، يقال طِرِّي وأَطِرِّي ؛ قال الجوهري : وأَحسبه عَنى بالنَّعْلَين غِلَظَ جِلْدِ قَدَمَيْها .
  وجَلَبٌ مُطِرٌّ : جاء من أَطْرار البلاد .
  وغَضَبٌ مُطِرٌّ : فيه بعضُ الإِدْلالِ ، وقيل : هو الشديد .
  وقولهم : غَضَبٌ مُطِرٌّ إِذا كان في غير موضعه وفيما لا يُوجِبُ غَضَباً ؛ قال الحُطيئة : غَضِبْتُمْ عَلَينا أَن قَتَلْنا بِخَالِدٍ ، بَني مالِكٍ ، ها إِنَّ ذا غَضَبٌ مُطِرْ ابن السكيت : يقال أَطَرَّ يُطِرُّ إِذا أَدَلَّ .
  ويقال : جاء فلان مُطِرّاً أَي مُسْتَطِيلاً مُدِلاًّ .
  والإِطْرارُ : الإِغْراءُ .
  والطَّرَّةُ : الإِلْقاحُ من ضَرْبة واحدة .
  وطَرَّتْ يداه تَطِرّ وتَطُرُّ : سقطَتْ ، وتَرَّت تَتُِرّ وأَطَرَّها هو وأَتَرَّها .
  وفي حديث الاستسقاء : فنشَأَت طُرَيْرةٌ من السحاب ، وهي تصغير طُرَّةٍ ، وهي قِطْعة منها تَبْدُو من الأُفُق مستطيلة .
  والطُّرَّةُ : السحابةُ تَبْدُو من الأُفُق مستطيلة ؛ ومنه طُرَّةُ الشعَرِ والثوابِ أَي طَرَفُه .
  والطَّرُّ : الخَلْسُ ، والطَّرُّ : اللَّطْمُ ؛ كلتاهما عن كراع .
  وتكلم بالشيء من طِرَارِه إِذا اسْتَنْبَطَه من نفسه .
  وفي الحديث :، قالت صَفِيّةُ لعائشة ، رضي الله عنهما : مَنْ فِيكُنَّ مِثْلي ؟ أَبي نَبِيٌّ وعَمِّي نَبِيٌّ وزَوْجِي نَبِيٌّ ؛ وكان علّمها رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ذلك ، فقالت عائشة رضي الله عنها : ليس هذا الكلامُ من طِرارِكِ .
  والطَّرْطَرةُ : كالطَّرْمذة مع كثرة كلام .
  ورجل مُطَرْطِرٌ : من ذلك .
  وطَرْطَر : موضع ؛ قال امرؤ القيس : أَلا رُبَّ يوم صالحٍ قد شَهِدْته ، بِتاذِفَ ذاتِ التلّ من فَوقِ طَرْطَرَا
  
  ويقال : رأَيت طُرّة بني فلان إِذا نظرت إلي حِلَّتِهم من بعيد فآنَسْتَ بيوتَهم .
  أَبو زيد : والمُطَرَّةُ العادةُ ، بتشديد الراء ، وقال الفراء : مخففة الراء .
  أَبو الهيثم : الأَيَطْلُ والطَّرّةُ والقُرُبُ الخاصرة ، قيّده في كتابه بفتح الطاء .
  الفراء وغيره : يقال للطَّبقِ الذي يؤكل عليه الطعام الطِّرِّيانُ بوزن الصِّلِّيان ، وهي فِعْليان من الطَّرّ .
  ابن الأَعرابي : يقال للرجل طُرْطُرْ إِذا أَمَرْتَه بالمجاورة لبيت الله الحرام والدوامِ على ذلك .
  والطُّرْطُورُ : الوَغْدُ الضعيفُ من الرجال ، والجمع الطَّراطِيرُ ؛ وأَنشد : قد عَلِمتْ يَشْكُرُ مَنْ غُلامُها ، إِذا الطَّراطِيرُ اقْشَعَرَّ هامُها ورجل طُرْطُورٌ أَي دقيق طويل .
  والطُّرْطورُ .
  قَلَنْسوة للأَعراب طويلة الرأْس .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الطَّرْطَبِيسُ : الناقة الخَوَّارةُ .
  ويقال : ناقة طَرْطَبِيسٌ إِذا كانت خَوَّارةً في الحَلْبِ .
  والطَّرْطَبِيس والدَّرْدَبيسُ واحد ، وهي العجوز المسترخِيَة .
  والطَّيْسُ والطَّيْسَلُ والطَّرْطَبيسُ بمعنى واحد في الكثرة ، والطَّرْطَبيسُ : الماء الكثير .
  "

المعجم: لسان العرب