وصف و معنى و تعريف كلمة طلاعان:


طلاعان: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ طاء (ط) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على طاء (ط) و لام (ل) و ألف (ا) و عين (ع) و ألف (ا) و نون (ن) .




معنى و شرح طلاعان في معاجم اللغة العربية:



طلاعان

جذر [طلع]

  1. طَلاَّع: (اسم)
    • صيغة مبالغة من طلَعَ / طلَعَ بـ / طلَعَ على / طلَعَ في / طلَعَ من : كثير الطلوع طلاّع إلى المعالي
    • طلاّع الثّنايا : مجرّب للأمور يُحسن تدبيرها بمعرفته وجودة رأيه ، جَلْد يتحمل المشاقّ أو ساعٍ لمعالي الأمور
  2. طِلاَع: (اسم)
    • الجمع : طُلُع
    • الطّلاَّع : الاطِّلاع
    • الطّلاَّع : ما طَلَعَتْ عليه الشمسُ وغيرُها
    • طِلاَعُ الشَّيْءِ : مِلْؤُهُ
    • إِنَاءٌ طِلاَعٌ : مَلْآنُ
    • عَيْنٌ طِلاَعٌ : مَلْأى مِنَ الدَّمْعِ
,
  1. طَلَعَ
    • ـ طَلَعَ الكَوْكَبُ والشمسُ ، طُلوعاً ومَطْلَعاً ومَطْلِعاً : ظَهَرَ ، كأَطْلَعَ ، وهما للمَوضِعِ أيضاً ،
      ـ طَلَعَ على الأمْرِ طُلوعاً : عَلِمَهُ ، كاطَّلَعَهُ ، وتَطَلَّعَهُ .
      ـ طَلَعَ فُلانٌ عَلَيْنا : أتَانَا ، كاطَّلَعَ ،
      طَلَعَ عنْهُمْ : غابَ ، ضِدٌّ ،
      ـ طَلَعَ سنُّ الصَّبِيِّ : بَدَت شَباتُها ،
      ـ طَلَعَ أرضَهُمْ : بَلغَهَا ،
      ـ طَلَعَ النَّخْلُ : خَرَجَ طَلْعُهُ ، كأَطْلَعَ ، وطَلَّعَ ،
      ـ طَلَعَ بِلادَهُ : قَصَدَها ،
      ـ طَلَعَ الجبَلَ : عَلاهُ ، كطَلِعَ .
      ـ حَيَّا اللّهُ طَلْعَتَهُ : رُؤْيَتَهُ ، أو وجْهَهُ .
      ـ طالِعُ : السهمُ يَقَعُ وراءَ الهَدَفِ ، والهِلالُ .
      ـ رجُلٌ طَلاَّعُ الثَّنايَا والأَنْجُدِ : مُجَرِّبٌ لِلْأُمُورِ ، رَكَّابٌ لَها ، يَعْلُوها ويَقْهَرُها بِمَعْرِفَتِهِ وتَجَارِبِهِ وجَوْدَةِ رأيِهِ ، والذي يَؤُمُّ مَعالِيَ الأُمُورِ .
      ـ طَلْعُ : المقْدارُ ، تقولُ : الجَيْشُ طَلْعُ ألْفٍ ،
      ـ طَلْعُ من النَّخْلِ : شيءٌ يَخْرُجُ كأنه نَعْلانِ مُطْبَقانِ ، والحَمْلُ بينهما مَنْضودٌ ، والطَّرَفُ مُحدَّدٌ ، أو ما يَبْدُو من ثَمَرَتِهِ في أوَّلِ ظُهُورِها ، وقِشْرُه يُسَمَّى : الكُفُرَّى ، وما في داخِلِهِ : الإِغْريضُ لبيَاضِهِ ،
      ـ طِلْعُ : الاسمُ من الاطِّلاعِ ، ومنه : اطَّلِعْ طِلْعَ العَدُوِّ ، والمكانُ المُشْرِفُ الذي يُطَّلَعُ منه ، والناحِيَةُ ، وكلُّ مُطْمَئِّنٍ من الأرضِ أو ذاتِ رَبْوةٍ ، والحَيَّةُ .
      ـ أطْلَعْتهُ طِلْعَ أمرِي : أَبْثَثْتُه سِرِّي .
      ـ طِلاعُ الشيءِ : مِلْؤُهُ ، ج : طُلْعٌ ،
      ـ نَفْسٌ طُلَعَةٌ : تُكْثِرُ التَّطَلُّعَ إلى الشيءِ .
      ـ امرأةٌ طُلَعَةٌ خُبَأَةٌ : تَطْلُعُ مَرَّةً ، وتَخْتَبِئُ أُخْرَى .
      ـ طُوَيْلِعٌ : عَلَمٌ ، وماءٌ لبني تَميمٍ بناحِيَةِ الصَّمَّانِ ، أو رَكيَّةٌ عادِيَّةٌ بناحِيَةِ الشَّواجِنِ ، عَذْبَةُ الماءِ ، قَريبَةُ الرِّشاءِ .
      ـ طَوْلَعُ والطُّلَعاءُ : القَيْءُ .
      ـ طَليعَةُ الجَيْشِ : من يُبْعَثُ ليَطَّلِعَ طِلْعَ العَدُوِّ ، للْوَاحِد والجَميعِ ، ج : طَلاِئعُ .
      ـ أطْلَعَ : قَاءَ ،
      ـ أطْلَعَ إليه مَعْروفاً : أسْدَى ،
      ـ أطْلَعَ الرَّامي : جازَ سَهْمُه من فَوقِ الغَرَضِ ،
      ـ أطْلَعَ فلاناً : أعْجَلَهُ ،
      ـ أطْلَعَ على سِرِّهِ : أظهَرَهُ .
      ـ نَخْلَةٌ مُطْلِعَةٌ : طالَتِ النَّخِيلَ .
      ـ طَلَّعَ كَيْلَهُ تَطْلِيعاً : مَلأَهُ .
      ـ اطَّلَعَ على باطِنِهِ : ظَهَرَ ،
      ـ اطَّلَعَ هذه الأرضَ : بَلَغَها .
      ـ مُطَّلَعُ : المَأْتَى ، وموضِعُ الاطِّلاعِ من إشْرافٍ إلى انحِدارٍ ، وقولُ عُمَرَ ، رضي الله تعالى عنه : لافْتَدَيْتُ به من هَوْلِ المُطَّلَعِ : تَشْبيهٌ لما يُشْرَفُ عليه من أمْرِ الآخِرَةِ بذلك ،
      ـ في الحديثِ : '' مانَزَلَ من القرآنِ آيَةٌ إِلاَّ لَها ظَهْرٌ وبَطْنٌ ، ولكُلِّ حَرْفٍ حَدٌّ ، ولكلِّ حَدٍّ مُطَّلَع ''، أي : مَصْعَدٌ يُصْعَدُ إليه من مَعْرِفَةِ علْمِهِ ،
      ـ مُطَّلِعُ : القَوِيُّ العَالي القَاهِرُ .
      ـ طالَعَهُ طِلاعاً ومُطالَعَةً : اطَّلَعَ عليه ،
      ـ طالَعَ بالحالِ : عَرَضَها .
      ـ تَطَلَّعَ إلى وُرُودِهِ : اسْتَشْرَفَ ،
      ـ تَطَلَّعَ في مَشْيِهِ : زَافَ ،
      ـ تَطَلَّعَ المِكْيالُ : امْتَلأَ .
      ـ قَوْلُهُم : عافىَ اللَّهُ مَنْ لَمْ يَتَطَلَّع في فَمِكَ ، أي : لَمْ يَتَعَقَّبْ كلامَكَ .
      ـ اسْتَطْلَعَهُ : ذَهَبَ به ،
      ـ اسْتَطْلَعَ رَأْيَ فُلانٍ : نَظَرَ ما عِنْدَهُ ، وما الذي يَبْرُزُ إليه من أمْرِهِ ،
      ـ قولُهُ تَعالى : { هَلْ أنْتُمْ مُطَّلِعونَ فاطَّلَعَ }، أي : هَلْ أنْتُمْ تُحِبُّونَ أنْ تَطَّلِعُوا فَتَعْلَمُوا أيْنَ مَنْزِلَتُكُم من مَنْزِلَةِ الجَهَنَّمِيِّينَ ، فاطَّلَعَ المُسْلِمُ فَرَأى قَرينهُ في سَواءِ الجَحيمِ ،
      ـ قَرَأ جَماعاتٌ : { مُطْلِعُونَ }، كمُحْسِنُونَ ، { فأُطْلِعَ }.

    المعجم: القاموس المحيط



  2. استطلعَ
    • استطلعَ يستطلع ، استطلاعًا ، فهو مُستطلِع ، والمفعول مُستطلَع :-
      استطلع الرَّأيَ ونحوَه طلَب الاطّلاعَ عليه وأراد معرفته واستكشافه :- استطلع رأيَ صديقه في مسألة ، - استطلع مواقعَ / أخبار العدوّ ، - استطلع هلالَ رمضان .
      استطلع الشَّخصَ :
      1 - طلَب طلوعَه .
      2 - سأله عن حقيقة أمره .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. اطَّلعَ
    • اطَّلعَ / اطَّلعَ إلى / اطَّلعَ على يَطَّلِع ، اطِّلاعًا ، فهو مُطَّلِع ، والمفعول مُطَّلَع :-
      اطَّلع الأمرَ / اطَّلع على الأمر تعرّف عليه ، علم به :- اطّلع المحامي على ملف القضيَّة ، - اطّلع الخبر ، - { لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا } .
      اطَّلع إلى المستقبل : نظر إليه :- اطّلع إلى التطور التكنولوجي ، - { لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى } .
      اطَّلع على المكان : أشرف عليه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  4. إِطْلاعٌ
    • [ ط ل ع ]. ( مصدر أَطْلَعَ ).
      1 . :- إِطْلاعُهُ بِأَمْرٍ مَّا :-: إِعْلامُهُ بِهِ .
      2 . :- إِطْلاعُ نَجْمٍ :- : ظُهورُهُ .

    المعجم: الغني



  5. أَطلع
    • أطلع - إطلاعا
      1 - أطلعه على الأمر : أظهره له ، أعلمه به . 2 - أطلع النجم أو الشمس : ظهر . 3 - أطلع النبات : خرج . 4 - أطلع الشجر : أورق . 5 - أطلع النخل : أخرج « طلعه »، وهو أول ما يظهر من ثمره . 6 - أطلعت النخلة : طالت . 7 - أطلع الفجر : نظر إليه حين طلع . 8 - أطلع على الشيء : أشرف عليه . 9 - أطلع الرامي : مر سهمه من فوق الغرض . 11 - أطلع اليه معروفا : أحسن به إليه . 12 - أطلع عليه : أتاه فجأة . 13 - أطلع : قاء . 14 - أطلعه : أعجله .

    المعجم: الرائد

  6. أطلعَ
    • أطلعَ يُطلع ، إطلاعًا ، فهو مُطِلع ، والمفعول مُطلَع ( للمتعدِّي ) :-
      أطلع النَّخلُ خرج طَلْعُه .
      أطلع الشَّجرُ أو النَّباتُ : أورق .
      أطلع الزَّرعَ بالماء : جعله يبدو ويظهر .
      • أطلعه السِّرَّ / أطلعه على السِّرِّ : أعلمه به ، أظهره له :- أطلعه على ما حدث في غيابه ، - أطلعه على مكنون نفسه ، - { وَمَا كَانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ } .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  7. استطلاع الرأي
    • معرفة وجهة نظر الإدارات التي تتأثر بقرار إداري قبل إصدارة .
      المجال : الادارة

    المعجم: عربي عامة

  8. استطلاع الرأي
    • معرفة وجهة نظر الإدارات التي تتأثر بقرار إداري قبل إصدارة
      ( مصطلحات عمل )


    المعجم: عربي عامة

  9. استطلع الرّأي ونحوه
    • طلَب الاطّلاعَ عليه وأراد معرفته واستكشافه :- استطلع رأيَ صديقه في مسألة - استطلع مواقعَ / أخبار العدوّ - استطلع هلالَ رمضان .

    المعجم: عربي عامة

  10. استطلع الشّخص
    • طلَب طلوعَه .

    المعجم: عربي عامة

  11. استطلَعَ
    • استطلَعَ الشيءَ : طلبَ طُلُوعَهُ ومعرفته .
      و استطلَعَ رأيَهُ : نظر ما هو .
      وقد يقال : استَطلَعَهُ رأيَه .
      و استطلَعَ الشيء : ذهب .
      ( الاستطلاع الصَّحفي ) : بحث يقوم به كاتب أو أكثر ، يشتمل على تحقيق مكان أو حادث بالوصَف والتصوير .


    المعجم: المعجم الوسيط

  12. اِسْتَطْلَعَ
    • [ ط ل ع ]. ( فعل : سداسي متعد ). اِسْتَطْلَعْتُ ، أَسْتَطْلِعُ ، اِسْتَطْلِعْ ، مصدر اِسْتِطْلاَعٌ .
      1 . :- اِسْتَطْلَعَهُ حَوْلَ الأَحْدَاثِ الأَخِيرَةِ :-: طَلَبَ رَأْيَهُ حَوْلَ حَقِيقَتِها وَظُرُوفِهَا .
      2 . :- اِسْتَطْلَعَ رَأْيَ أَقْرِبَائِهِ :- : نَظَرَ ما عِنْدَهُمْ مِنْ رَأْيٍ .
      3 . :- اِلْتَفَتَ يَسْتَطْلِعُ مَصْدَرَ الصَّوْتِ :- : يَسْتَقْصِي .

    المعجم: الغني

  13. اِسْتِطْلاعٌ
    • [ ط ل ع ]. ( مصدر اِسْتَطْلَعَ ).
      1 . :- أَنْجَزَ اسْتِطْلاَعاً حَوْلَ سَيْرِ مَعَامِلِ الْمَدينَةِ :- : تَحْقِيقاً ، أَيْ نَقْلُ مَعْلُومَاتٍ وَحَقَائِقَ عَنْهَا .
      2 . :- تُحَلِّقُ طَاِئَرَةُ الاسْتِطْلاَعِ فَوْقَ مَكَانِ الْحَادِثِ :-: طَائِرَةُ الاِسْتِكْشافِ لِمَعْرِفَةِ ما يَجْرِي .
      3 . :- فِيهِ حُبُّ الاسْتِطْلاَعِ :- : لَهُ رَغْبَةٌ شَدِيدَةٌ في مَعْرِفَةِ كُلِّ شَيْءٍ يَدْفَعُهُ ، الفُضُولُ .

    المعجم: الغني

  14. اِطِّلاعٌ
    • [ ط ل ع ]. ( مصدر اِطَّلَعَ ).
      1 . :- لَهُ اطِّلاعٌ واسِعٌ بِالعُلومِ الحَديثَةِ :- : لَهُ عِلْمٌ وَمَعْرِفَةٌ .
      2 . :- بَعْدَ الاطِّلاعِ على النَّتائِجِ :- : بَعْدَ الوُقوفِ عَلَيْها والتَّمَعُّنِ فيها .

    المعجم: الغني

  15. استطلاع
    • استطلاع :-
      1 - مصدر استطلعَ .
      2 - بحث حول موضوع معين يشمل وصفًا لمختلف جوانبه من خلال مجموعة أسئلة توجَّه إلى مجموعة أشخاص للحصول على معلومات حول موضوع البحث
      استطلاع رأي : طريقة فنِّيَّة لجمع المعلومات التي تُستخدم في استطلاع رأي مجموعة من الناس في مكان مُعيَّن ووقت مُعيَّن عن موضوع مُعيَّن ، ويتمّ ذلك بمقابلة أفراد هذه المجموعة وسؤالهم أو توزيع الأسئلة عليهم للإجابة عنها ، - استطلاعٌ صَحَفِيّ : بحث يقوم به كاتب أو أكثر ، ويشتمل على تحقيق مكان أو حادث بالوصف والتصوير ، أو عملية إعداد الأخبار أو المعلومات في تقارير ، - حُبُّ الاستطلاع : الميل إلى الاطلاع والمعرفة ، - رحلة استطلاعيَّة : رحلة للتعرف على الأشياء وجمع المعلومات .
      3 - محاولة لاكتشاف مواقع العدوّ وضبط تحرّكاته وجمع معلومات عن وسائل دفاعه لتقدير قوّته الحقيقيّة :- تقوم الأقمار الصناعيّة بالدور الأكبر في عمليات الاستطلاع :-
      • طائرة استكشاف أو استطلاع : طائرة تجمع معلومات عن مكان معين ، وتقوم بالتقاط الصور لمعرفة حالة العدو .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  16. إِستَطلَع
    • إستطلع - استطلاعا
      1 - إستطلع : رأيه : نظر ما هو ، طلبه . 2 - إستطلعه رأيه : نظر ما عنده من رأي . 3 - إستطلع الشيء : طلب طلوعه ومعرفته . 4 - إستطلعه : سأله عن حقيقة أمره .

    المعجم: الرائد

  17. إِطَّلَع
    • إطلع - اطلاعا
      1 - إطلع الأمر أو عليه : علمه « اطلع على علوم عصره ». 2 - إطلع : طلعه : عرف باطن أمره . 3 - إطلع عليه : أتاه فجأة . 4 - إطلع الفجر : نظر إليه حين طلع . 5 - إطلع على الشيء : أشرف عليه . 6 - إطلع : للأمر : قوي عليه .

    المعجم: الرائد



  18. بعد الاطّلاع
    • بعد فترة محدّدة من تاريخ تقديم الورقة للقبول ، وتعني بالانجليزية : after sight

    المعجم: مالية

  19. عند الاطّلاع
    • كمبيالة تستحقّ الدفع عند الاطّلاع لا في تاريخ محدّد ، وتعني بالانجليزية : at sight

    المعجم: مالية

  20. اطّلع إلى المستقبل
    • نظر إليه :- اطّلع إلى التطور التكنولوجي - { لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى }.

    المعجم: عربي عامة

  21. اطّلع الأمر / اطّلع على الأمر
    • تعرّف عليه ، علم به :- اطّلع المحامي على ملف القضيَّة - اطّلع الخبر - { لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا }.

    المعجم: عربي عامة

  22. اطّلع على المكان
    • أشرف عليه .

    المعجم: عربي عامة

  23. اطَّلَعَ
    • اطَّلَعَ : طلَعَ ونظر .
      وفي التنزيل العزيز : الصافات آية 55 فَاطَّلعَ فَرَآهُ في َسوَاء الجَحِيمِ ) ) .
      و اطَّلَعَ عَلَى الأمر : عَلِمَهُ .
      و اطَّلَعَ على الشيء : أشرف عليه .
      وفي التنزيل العزيز : الكهف آية 18 لَو اطَّلعت عَلَيهمْ لَوَلَّيتَ مِنْهُمْ فِرَارًا ) ) .
      و اطَّلَعَ إليه : تطلّع ونظر ليعرفه .
      وفي التنزيل العزيز : القصص آية 38 فَاجْعَلْ ِلي صَرْحًا لَعَلِّي أطَّلِعُ إلَى إِلهِ مُوسَى ) ) .
      و اطَّلَعَ للأمر : قَويَ عليه وسيطر .
      و اطَّلَعَ الأمْرَ : عَلِمَهُ وأدرك أسراره .
      و في التنزيل العزيز : مريم آية 78 أطَّلَعَ الغيبَ أمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَن عَهْدًا ) ) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  24. اِطَّلَعَ
    • [ ط ل ع ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). اِطَّلَعْتُ ، أَطَّلِعُ ، اِطَّلِعْ ، مصدر اِطِّلاعٌ .
      1 . :- اِطَّلَعَ الأسْرارَ أو على الأسْرارِ :- : اِكْتَشفَها ، تَعَرَّفَها ، عَلِمَها . :- ما كانَ لِيَطَّلِعَ أَحَدٌ على سِرِّهِ لَوِ احْتَفَظَ بِهِ لِنَفْسِهِ .
      2 . :- اِطَّلَعَ على سَيْرِهِ :- : أَشْرَفَ . الكهف آية 18 لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً ( قرآن ).
      3 . :- اِطَّلَعَ على عُلومِ عَصْرِهِ :- : تَعَرَّفَها بِإِمْعانٍ وَدِقَّةٍ .
      4 . :- اِطَّلَعَ الفَجْرَ :- : نَظَرَ إِلَيْهِ حِينَ طَلَعَ .
      5 . :- اِطَّلَع عَلَيْهِ :- : أَتاهُ فَجْأةً .
      6 . :- اِطَّلَعَ لِلأَمْرِ :- : قَوِيَ عَلَيْهِ .

    المعجم: الغني

  25. أطلعه السّرّ / أطلعه على السّرّ
    • أعلمه به ، أظهره له :- أطلعه على ما حدث في غيابه - أطلعه على مكنون نفسه - { وَمَا كَانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ }.

    المعجم: عربي عامة



معنى طلاعان في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**طَلْعٌ** - [ ط ل ع ]. 1. "طَلْعُ النَّخْلِ" : مَادَّةُ إِخْصَابِهِ تُجْمَعُ فِي غِلاَفٍ يُشْبِهُ الكُوزَ يَنْفَتِحُ عَنْ حَبٍّ مَنْضُودٍ. 2. "طَلْعُ الْمَسَافَةِ" : مِقْدَارُهَا. 3. "نَادَاهُ مِنْ طَلْعٍ" : مِنْ مَكَانٍ عَالٍ يُطَّلَعُ مِنْهُ.
معجم الغني
**طَلَّعَ** - [ط ل ع]. (ف: ربا. لازمتع).** طَلَّعْتُ**،** أُطَلِّعُ**،** طَلِّعْ**، مص. تَطْلِيعٌ. 1. "طَلَّعَ النَّخْلُ" : خَرَجَ طَلْعُهُ. 2. "طَلَّعَ الكَيْلَ" : مَلأَهُ.
معجم الغني
**طَلَعَ** - [ط ل ع]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** طَلَعْتُ**،** أَطْلُعُ**،** اُطْلُعْ**، مص. طُلُوعٌ. 1. "طَلَعَ الْهِلاَلُ" : ظَهَرَ مِنْ عُلُوٍّ. "طَلَعَ الكَوْكَبُ" "طَلَعَتِ الشَّمْسُ". 2. "طَلَعَ النَّبَاتُ" : نَبَتَ، نَمَا. 3. "طَلَعَ الْجَبَلَ وَفِيهِ" : عَلاَهُ، صَعِدَ فِيهِ. 4. "طَلَعَ مِنْ بِلاَدِهِ" : هَجَرَهَا، غَادَرَهَا. 5. "طَلَعَتْ رُوحُهُ" : خَرَجَتْ، لَفَظَ أَنْفَاسَهُ الأَخِيرَةَ. 6. "طَلَعَ عَلَى الأَمْرِ" : عَلِمَهُ. 7. "طَلَعَ عَلَيْهِ بِسِلاَحِهِ" : أَقْبَلَ. 8. "طَلَعَ عَلَيْنَا" : هَجَمَ. 9. "طَلَعَ عَنَّا" : غَابَ. 10. "طَلَعَتِ النَّخْلَةُ" : خَرَجَ طَلْعُهَا. 1 1. "طَلَعَتْ سِنُّهُ" : بَرَزَتْ. 1 2. "طَلَعَ السَّهْمُ عَنِ الْهَدَفِ" : جَاوَزَهُ. 1 3. "طَلَعَ الْمَكَانَ " : بَلَغَهُ أَوْ قَصَدَهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
مطلع2 / مطلع [ مفرد ] : ج مطالع : 1 - اسم زمان من طلع / طلع بـ / طلع على / طلع في / طلع من : وقت الطلوع مطلع الشمس السادسة صباحا . 2 - اسم مكان من طلع / طلع بـ / طلع على / طلع في / طلع من : { حتى إذا بلغ مطلع الشمس } [ ق ] - { حتى إذا بلغ مطلع الشمس } . 3 - أول الشيء مطلع الشباب - مطلع القصيدة : أول بيت فيها . 4 - سلم ، ومصعد . 5 - ( سق ) مقدمة المعزوفة الموسيقية مطلع أغنية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مطلع1 [ مفرد ] : مصدر ميمي من طلع / طلع بـ / طلع على / طلع في / طلع من : { سلام هي حتى مطلع الفجر } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مطلع [ مفرد ] : 1 - اسم فاعل من اطلع / اطلع إلى / اطلع على . 2 - مثقف ، قارئ ، يعرف الكثير من فروع المعرفة ناقد مطلع .
معجم اللغة العربية المعاصرة
طليعي [ مفرد ] : اسم منسوب إلى طليعة : من يتقدم أهل زمانه بجرأته وطموحه وبراعته ° الرواد الطليعيون : جماعة نشطة في الاختراعات وتطبيق تقنيات جديدة في حقل معين ، خاصة في الفنون . • الأدب الطليعي : ( دب ) الأدب الذي يقوم بدور السلف وبدور ممهد السبيل لأمر ما .
معجم اللغة العربية المعاصرة
طليعة [ مفرد ] : ج طلائع• طليعة الجيش ونحوه : 1 - مقدمته ، تقال للواحد والجمع طلائع المحاربين - كان في طليعة الشعراء المجددين ° في الطليعة : متقدم ، من الأوائل . 2 - من يبعث قدام الجيش ليطلع على أحوال الأعداء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
طلوع [ مفرد ] : مصدر طلع / طلع بـ / طلع على / طلع في / طلع من .
معجم اللغة العربية المعاصرة
طلاع [ مفرد ] : صيغة مبالغة من طلع / طلع بـ / طلع على / طلع في / طلع من : كثير الطلوع طلاع إلى المعالي ° طلاع الثنايا : مجرب للأمور يحسن تدبيرها بمعرفته وجودة رأيه ، جلد يتحمل المشاق أو ساع لمعالي الأمور .
معجم اللغة العربية المعاصرة
طلعة [ مفرد ] : صيغة مبالغة من طلع / طلع بـ / طلع على / طلع في / طلع من : كثير التطلع أو الطلوع ( يستوي فيها المذكر والمؤنث ) .
معجم اللغة العربية المعاصرة
طلعة [ مفرد ] : ج طلعات وطلعات : 1 - اسم مرة من طلع / طلع بـ / طلع على / طلع في / طلع من . 2 - ما طلع من كل شيء طلعة نخل / نبات . 3 - وجه ، رؤية أنا مشتاق إلى طلعتك ° بهي الطلعة : جميل الخلق ، ذو حسن وجمال - مهيب الطلعة : موضع الاحترام . 4 - ارتفاع ممتد ينحدر قليلا من سطح الأرض أو غيره . 5 - ( سك ) قيام طائرة أو تشكيلة طائرات بالتحليق فوق مناطق العدو إما للاستكشاف وإما لضرب أهداف العدو قام الطيار بعدة طلعات - فشلت أول طلعة للعدو .
معجم اللغة العربية المعاصرة
طلع [ جمع ] : جج أطلع وطلوع : ( نت ) غلاف يشبه الكوز ينفتح عن حب منضود فيه مادة إخصاب النخلة { والنخل باسقات لها طلع نضيد } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تطلع [ مفرد ] : 1 - مصدر تطلع إلى / تطلع في . 2 - رغبة ملحة تدفع الفرد إلى تحقيق مستوى أفضل مما هو فيه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استطلاع [ مفرد ] : 1 - مصدر استطلع . 2 - بحث حول موضوع معين يشمل وصفا لمختلف جوانبه من خلال مجموعة أسئلة توجه إلى مجموعة أشخاص للحصول على معلومات حول موضوع البحث ° استطلاع رأي : طريقة فنية لجمع المعلومات التي تستخدم في استطلاع رأي مجموعة من الناس في مكان معين ووقت معين عن موضوع معين ، ويتم ذلك بمقابلة أفراد هذه المجموعة وسؤالهم أو توزيع الأسئلة عليهم للإجابة عنها - استطلاع صحفي : بحث يقوم - [ 1410 ] - به كاتب أو أكثر ، ويشتمل على تحقيق مكان أو حادث بالوصف والتصوير ، أو عملية إعداد الأخبار أو المعلومات في تقارير - حب الاستطلاع : الميل إلى الاطلاع والمعرفة - رحلة استطلاعية : رحلة للتعرف على الأشياء وجمع المعلومات . 3 - محاولة لاكتشاف مواقع العدو وضبط تحركاته وجمع معلومات عن وسائل دفاعه لتقدير قوته الحقيقية تقوم الأقمار الصناعية بالدور الأكبر في عمليات الاستطلاع ° طائرة استكشاف أو استطلاع : طائرة تجمع معلومات عن مكان معين ، وتقوم بالتقاط الصور لمعرفة حالة العدو .
معجم اللغة العربية المعاصرة
طالع [ مفرد ] : ج طالعون ( للعاقل ) وطلع وطوالع : 1 - اسم فاعل من طلع / طلع بـ / طلع على / طلع في / طلع من . 2 - ( فك ) ما يتنبأ به المنجم من الحوادث بطلوع كوكب معين قرأ / كشف طالعه ° حسن الطالع : محظوظ - سيئ الطالع : سيئ الحظ .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تطلع إلى / تطلع في يتطلع ، تطلعا ، فهو متطلع ، والمفعول متطلع إليه• تطلع إلى عينيه / تطلع في عينيه : نظر إليهما تطلع في وجوه الناس . • تطلع إلى لقاء صديقه : ترقب حدوثه بشوق ، طمح إليه ، تمناه ورغب فيه تطلع إلى ما وراء المستقبل - تطلع إلى حياة أفضل ° فلان كثير التطلعات : طموح - فلان يتطلع في فم فلان : يتعقب كلامه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اطلع / اطلع إلى / اطلع على يطلع ، اطلاعا ، فهو مطلع ، والمفعول مطلع• اطلع الأمر / اطلع على الأمر : تعرف عليه ، علم به اطلع المحامي على ملف القضية - اطلع الخبر - { لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا } . • اطلع إلى المستقبل : نظر إليه اطلع إلى التطور التكنولوجي - { لعلي أطلع إلى إله موسى } . • اطلع على المكان : أشرف عليه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استطلع يستطلع ، استطلاعا ، فهو مستطلع ، والمفعول مستطلع• استطلع الرأي ونحوه : طلب الاطلاع عليه وأراد معرفته واستكشافه استطلع رأي صديقه في مسألة - استطلع مواقع / أخبار العدو - استطلع هلال رمضان . • استطلع الشخص : 1 - طلب طلوعه . 2 - سأله عن حقيقة أمره .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أطلع يطلع ، إطلاعا ، فهو مطلع ، والمفعول مطلع ( للمتعدي ) • أطلع النخل : خرج طلعه . • أطلع الشجر أو النبات : أورق . • أطلع الزرع بالماء : جعله يبدو ويظهر . • أطلعه السر / أطلعه على السر : أعلمه به ، أظهره له أطلعه على ما حدث في غيابه - أطلعه على مكنون نفسه - { وما كان الله ليطلعكم على الغيب } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
طلع / طلع بـ / طلع على / طلع في / طلع من يطلع ، طلوعا ، فهو طالع ، والمفعول مطلوع ( للمتعدي ) • طلع القمر أو الشمس أو النور : بدا وظهر وانكشف طلع البدر - طلعت النجوم - { وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم } . • طلع النبات : نبت طلع الزرع - طلعت الخضرة ° طلعت سنه : برزت . • طلعت النخلة : خرج طلعها . • طلع الجبل / طلع في الجبل : صعده وعلاه طلع السلم - طلع في الطائرة . • طلع بالشيء : أظهره ، أتى به جديدا طلع بفكرة رائعة . • طلع على القوم : 1 - أقبل عليهم ، أتاهم طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر [ حديث ] . 2 - هجم عليهم طلع عليهم اللص ليلا . • طلع من بيته : خرج منه طلع من البلاد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
I طالعَ/ طالعَ في يُطالِع، مطالعةً، فهو مُطالِع، والمفعول مُطالَع • طالَع البحثَ/ طالع في البحث: قرأه، أدام النَّظرَ فيه "طالع كتابًا في الشِّعر- طالع روايةً قصيرة"| قاعة المطالعة: حجرة في مكتبة عامّة تُخصَّص للقراءة والاطِّلاع. • طالعه بالأمر: عرضه عليه. II طالِع [مفرد]: ج طالعون (للعاقل) وطُلّع وطَوَالع: 1- اسم فاعل من طلَعَ/ طلَعَ بـ/ طلَعَ على/ طلَعَ في/ طلَعَ من. 2- (فك) ما يتنبّأ به المنجِّم من الحوادث بطلوع كوكب معين "قرأ/ كشف طالعه"| حسن الطَّالع: محظوظ- سَيِّئ الطالع: سيِّئ الحظ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تطلُّع [مفرد]: 1- مصدر تطلَّعَ إلى/ تطلَّعَ في. 2- رغبة مُلحّة تدفع الفرد إلى تحقيق مستوى أفضل مما هو فيه. II تطلَّعَ إلى/ تطلَّعَ في يتَطلَّع، تطلُّعًا، فهو مُتطلِّع، والمفعول مُتطلَّع إليه • تطلَّع إلى عينيه/ تطلَّع في عينيه: نظر إليهما "تطلَّع في وجوه النَّاس". • تطلَّع إلى لقاء صديقه: ترقَّب حدوثه بشوق، طمح إليه، تمنَّاه ورغب فيه "تطلَّع إلى ما وراء المستقبل- تطلَّع إلى حياة أفضل"| فلانٌ كثير التَّطلُّعات: طموح- فلانٌ يتطلَّع في فم فلان: يتعقَّب كلامه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
اطَّلعَ/ اطَّلعَ إلى/ اطَّلعَ على يَطَّلِع، اطِّلاعًا، فهو مُطَّلِع، والمفعول مُطَّلَع • اطَّلع الأمرَ/ اطَّلع على الأمر: تعرّف عليه، علم به "اطّلع المحامي على ملف القضيَّة- اطّلع الخبر- {لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا}". • اطَّلع إلى المستقبل: نظر إليه "اطّلع إلى التطور التكنولوجي- {لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى}". • اطَّلع على المكان: أشرف عليه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
استطلعَ يستطلع، استطلاعًا، فهو مُستطلِع، والمفعول مُستطلَع • استطلع الرَّأيَ ونحوَه: طلَب الاطّلاعَ عليه وأراد معرفته واستكشافه "استطلع رأيَ صديقه في مسألة- استطلع مواقعَ/ أخبار العدوّ- استطلع هلالَ رمضان". • استطلع الشَّخصَ: 1- طلَب طلوعَه. 2- سأله عن حقيقة أمره.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أطلعَ يُطلع، إطلاعًا، فهو مُطِلع، والمفعول مُطلَع (للمتعدِّي) • أطلع النَّخلُ: خرج طَلْعُه. • أطلع الشَّجرُ أو النَّباتُ: أورق. • أطلع الزَّرعَ بالماء: جعله يبدو ويظهر. • أطلعه السِّرَّ/ أطلعه على السِّرِّ: أعلمه به، أظهره له "أطلعه على ما حدث في غيابه- أطلعه على مكنون نفسه- {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ}".
معجم اللغة العربية المعاصرة
طالع / طالع في يطالع ، مطالعة ، فهو مطالع ، والمفعول مطالع• طالع البحث / طالع في البحث : قرأه ، أدام النظر فيه طالع كتابا في الشعر - طالع رواية قصيرة ° قاعة المطالعة : حجرة في مكتبة عامة تخصص للقراءة والاطلاع . • طالعه بالأمر : عرضه عليه .
المعجم الوسيط
الشمسُ أو الكوكبُ ـُ طُلُوعاً: بدا وظهر من علُوّ. ويقال: طلع منه أو فيه على كذا: عرفه فيه. وـ النخلُ: خرج طلعها. وـ عليه: أقبل. وـ هجم وأتى فجأة. وـ عنه: غاب حتى لا يراه. وـ السهمُ ونحوه عن الهدف: جاوزه. وـ الشيءَ وفيه: علاه وصعد فيه. وـ المكانَ: بلغه. وـ قصده.( أطْلَعَ ) النخلُ: طلع. فهو مُطلِع، وهي مُطلِع، أو مُطلِعة. وـ الشجرُ: أورق. وـ الرامي: جاز سهمه من فوق الغرض. وـ عليه: طلع. وـ النخلةُ: طالت. وـ الشيءَ: جعله يطلع. وـ رأسَه على الشيء: أشرف عليه ليراه. وـ النخلُ الطلعَ: أخرجته. وـ فلاناً على كذا: أعلمه به، وأظهره له. وـ فلاناً: أعجله. وـ إليه معروفاً ونحوه: أسداه.( طَالعَ ) الشيءَ مطالعة، وطِلاعاً: اطَّلع عليه بإدامة النظر فيه. وـ الكتابَ: قرأه. وـ فلاناً: نظر ما عنده. وـ فلاناً بالأمر: أطلعه عليه. وـ فلاناً بكتبه: أرسلها إليه ليطَّلع عليها.( طَلَّعَ ) النخلُ: خرج طلعه. وـ الكيلَ ونحوه: ملأه.( اطَّلَعَ ): طلع ونظر. وفي التنزيل العزيز: {فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ}. وـ على الأمر: علمه. وـ على الشيء: أشرف عليه. وفي التنزيل العزيز: {لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا}. وـ إليه: تطلَّع ونظر ليعرفه. وفي التنزيل العزيز: {فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى}. وـ للأمر: قوى عليه وسيطر. وـ الأمر: علمه وأدرك أسراره. وفي التنزيل العزيز: {أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا}.( تَطَلَّعَ ): طلع. وـ الإناءُ: امتلأ. وـ الماءُ ونحوه من الإناء وغيره: فاض من نواحيه. وـ في مشيه: تبختر. وـ إلى الشيء: نظر إلى طلعته. وـ علمه. وـ إلى قدومه: رفع بصره ينظر إليه. ويقال: عافى اللهُ رجلاً لم يتطلع في فمك: لم يتعقب كلامك.( اسْتَطْلَعَ ) الشيءَ: طلب طلوعه ومعرفته. وـ رأيَه: نظر ما هو. وقد يقال: استطلعه رأيه. وـ الشيءَ: ذهب به.( الاسْتِطْلاع الصحفيّ): بحث يقوم به كاتب أو أكثر، يشتمل على تحقيق مكان أو حادث بالوصف والتصوير. ( مج ).( الطَّالِع ): الهلال. وـ الفجر الكاذب. وـ السهم الذي يقع وراء الهدف. وـ ( في اصطلاح المنجِّمين أو الفلكيِّين ): ما تنبأ به المنجم من الحوادث بطلوع كوكب معين. ( ج ) طُلَّع، وطوالع.( الطَّالِعَة ) من الإبل ونحوها: أوَّلها. ( ج ) طوالع.( الطِّلاع ): الاطِّلاع. وـ ما طلعت عليه الشمس وغيرها. وطلاع الشيء: ملؤه. يقال: طِلاع الأرض، وطِلاع الإناء، وقوس طِلاع الكفّ. ويقال: قَدَح طِلاع: ممتلئ. وعين طلاع: ملأى من الدَّمْع. ( ج ) طُلُع.( الطَّلْع ): المكان المشرف الذي يُطَّلَع منه. وـ المقدار. وـ غلاف يشبه الكوز ينفتح عن حَبّ منضود فيه مادة إخصاب النخلة. ويُطْلَقُ الآن على مجموعة أَعضاء التّذكير (الأَسْدِيَة) في الزَّهرة.( الطِّلْع ): الاطِّلاع. وـ المكان يُطَّلَع منه على ما فيه أو حوله. وـ الناحية. ( ج ) طُلُوع، وأطلاع.( الطَّلْعَة ): ما طلع من كلِّ شيء. وـ الوجه. وـ القطعة من طلع النخلة.( الطُّلَعَة ): الكثير الطُّلُوع أو التطلُّع ( يستوي فيه المذكر والمؤنث ). ويقال: امرأة طُلَعة خُبَأة: أي تطلع مرة وتختبئ أخرى. وطُلَعَة قُبَعَة: تُظْهِر رأسها مرة وتستره أخرى.ونفس طلعة: كثيرة التطلع إلى الشيء.( الطَّلاَّع ): يقال: هو طلاَّع الثنايا والأنجد: مجرِّب للأمور يحسن تدبيرها بمعرفته وجودة رأيه.( الطَّلِيعة ) من الجيش ونحوه: أول ما يطلع. وـ مقدِّمته. وـ من يبعث قُدَّامه ليطَّلِعَ طِلْعَ العدوّ. ويقال: هو في الطَّلِيعة، أو في طليعة كذا. ( ج ) طلائع.( المَطْلَِع ): مطلع القصيدة: أول بيت فيها. وـ مكان الطلوع. وفي التنزيل العزيز: {حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ}. وـ زمان الطلوع: وفي التنزيل العزيز: {سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ}. ومطلع الأمر: مأتاه ووجهه الذي يؤتى إليه. وـ المصعد، ويقال: هذا لك مطلع الأكمة: أي حاضر بيِّن. ( ج ) مطالع. ومطالع الشمس: مشارقها. يقال: للشمس مطالع ومغارب.
مختار الصحاح
ط ل ع : طَلَعَتِ الشمس والكوكب من باب دخل و مَطْلَعا أيضا بكسر اللام وفتحها و المَطْلَعُ أيضا بفتح اللام وكسرها موضع طلوعها و طَلِعَ الجبل بالكسر طُلُوعاً علاه وفي الحديث { لا يهيدنكم الطالِعُ } يعني الفجر الكاذب قلت أي لا تكثروا له فتمتنعواعن الأكل والشرب و اطَّلَعَ على باطن أمره وهو افتعل و طالَعَهُ بكتبه و طالَع الشيء أي اطلع عليه و تَطَّلع إلى ورود كتابه الطَّلْعةُ الرؤية قلت ومنه قولهم أنا مشتاق إلى طلعتك و الطَّلْعُ طلع النخلة و أطْلَعَ النخل أخرج طَلْعَهُ و أطْلَعهُ على سره و استطْلَع رأيه و المُطَّلَعُ المأتى يُقال أين مُطَّلع هذا الأمر أي مأتاه وهو أيضا موضع الاطِّلاعِ من إشراف إلى انحدار وفي الحديث { من هول المُطَّلع } شبَّه ما أشرف عليه من أمر الآخرة بذلك و طُوَيْلِعٌ لبني تميم
الصحاح في اللغة
طَلَعَتِ الشمسُ والكوكبُ طُلوعاً ومَطْلِعاً ومطلعاً. والمَطْلَعُ والمَطْلِعُ أيضاً: موضعُ طلوعها. قال ابن السكيت: طَلَعْتُ على القوم، إذا أتيتهم. وقد طَلَعتُ عنهم، إذا غبتَ عنهم. وطَلِعْتُ الجبل بالكسر، أي عَلَوْتُهُ. وفي الحديث: "لا يَهيذَنَّكمُ الطالِعُ"، يعني الفجر الكاذب. واطَّلعتُ على باطن أمره، وهو افْتَعَلْتُ. وطالَعَهُ بكتبه. وطالَعْتُ الشيء، أي اطَّلعتُ عليه. وتَطَلَّعتُ إلى ورود كتابك. والطَلْعَةُ: الرؤية. والطَلْعُ: طَلْعُ النخلة. واطلعَ النخلُ، إذا خرج طلعُهُ. وأطْلَعْتُكَ على سِرِّي. ونخلةٌ مُطْلِعَةٌ أيضاً: إذا طالَتِ النخيلَ، أي كانت أطولَ من سائرها. وأَطلَعَ الرامي أي جاز سهمُه من فوق الغَرَض. وأَطْلَعَ، أي قاء. والطُلَعاءُ: القيْءُ. واسْتَطْلَعْتُ رأي فلان. والطِلْعُ بالكسر: الاسم من الإطِّلاع. تقول منه: اطَّلِعْ طِلْعَ العدوِّ. ويقال أيضاً: كُنْ بطِلْعِ الوادي وطَلْعِ الوادي. والمُطَّلَعُ: المأتى. يقال: أين مُطَّلَعُ هذا الأمر، أي مأتاه، وهو موضع الإطِّلاعِ من إشرافٍ إلى انحدارٍ. وفي الحديث: "مِنْ هَوْلِ المُطَّلع" شبَّه ما أشرف عليه من أمر الآخرة بذلك. وطَليعَةُ الجيش: من يُبْعَثُ ليَطَّلِعَ طِلْعَ العدوِّ. وطِلاعُ الشيء: مِلؤه. وقال الحسن: لأنْ أعلم إنِّي بريءٌ من النفاق أحبُّ إليَّ من طِلاعِ الأرض ذهبا. ونفسٌ طُلَعَةٌ، أي تكثر التَطَلُّعَ للشيء وكذلك امرأةٌ طُلَعَةٌ.
تاج العروس

طَلَعَ الكَوْكَبُ والشمسُ والقمَرُ طُلوعاً ومَطْلَعاً بفتحِ اللامِ على القياسِ ومَطْلِعاً بكسرِها وهو الأشهر وهو أحد ما جاءَ من مصادرِ فَعَلَ يَفْعُلُ على مَفْعِلٍ . وأمّا قَوْله تَعالى : " سَلامٌ هي حتى مَطْلَعِ الفَجْرِ " فإنّ الكِسائيَّ وَخَلَفاً قرآه بكسر اللام وهي إحدى الرِّوايتَيْن عن أبي عمروٍ . قلتُ : وهي روايةُ عُبَيْدٍ عن أبي عمروٍ . وقال ابنُ كَثيرٍ ونافِعٌ وابنُ عامِرٍ واليَزيديُّ عن أبي عمروٍ وعاصِم وحَمْزَة بفتحِ اللام قال الفرّاء : وهو أقوى في القياس لأنّ المَطْلَع بالفَتْح : الطُّلُوع وبالكَسْر : الموضعُ الذي تَطْلُعُ منه إلاّ أن العربَ تقول : طَلَعَتْ الشمسُ مَطْلِعا فيَكسِرونَ وهم يريدون المصدرَ وكذلك : المَسجِد والمَشرِق والمَغرِب والمَسقِط والمَرفِق والمَنسِك والمَنبِت وقال بعضُ البَصْريِّين : مَن قرأَ مَطْلِعَ الفَجرِ بكسرِ اللامِ فهو اسمٌ لوَقتِ الطُّلوع قال ذلك الزَّجَّاج قال الأَزْهَرِيّ : وأحسَبَه قولَ سيبويه : ظَهَرَ كَأَطْلَع . وهما أي المَطْلَع والمَطْلِع : اسمانِ للمَوضِع أيضاً ومنه قَوْله تَعالى : " حتى إذا بَلَغَ مَطْلعَ الشمسِ " . طَلَعَ على الأمرِ طُلوعاً : عَلِمَه كاطَّلَعَه على افْتَعلَه وَتَطَلَّعَه اطِّلاعاً وَتَطَلُّعاً وكذلك اطَّلَع عليه والاسمُ الطِّلْع بالكَسْر وهو مَجاز . وطَلَعَ فلانٌ علينا كَمَنَع ونَصَرَ : أتانا وهَجَمَ علينا ويقال : طَلَعْتُ في الجبَلِ طُلوعاً إذا أَدْبَرْتَ فيه حتى لا يراكَ صاحِبُك وطَلَعْتُ عن صاحبي إذا أَقْبَلتَ عليه . قال الأَزْهَرِيّ : هذا كلامُ العربِ وقال أبو زيدٍ - في الأضْداد - : طَلَعْتُ على القومِ طُلوعاً إذا غِبْتَ عنهم حتى لا يَرَوْكَ قال ابن السِّكِّيت : طَلَعْتُ على القومِ إذا غِبتَ عنهم صحيحٌ جُعِلَ على فيه بمعنى عن كقَولِه تعالى : " وإذا اكْتالوا على الناسِ " معناه عن الناسِ ومن الناس قال : وكذلك قال أهلُ اللُّغَة أَجْمَعون . قلتُ : ومن الاطِّلاعِ بمعنى الهُجومِ قَوْله تَعالى : " لو اطَّلَعْتَ عليهم " أي لو هَجَمْتَ عليهم وأَوْفَيْتَ عليهم . طَلَعَت سِنُّ الصبِيِّ : بَدَتْ شَبَاتُها وهو مَجاز وكلُّ بادٍ من عُلْوٍ : طالِعٌ . طَلَعَ أَرْضَهم : بَلَغَها يقال : متى طَلَعْت أَرْضَنا ؟ أي متى بَلَغْتها وهو مَجاز وطَلَعْتُ أَرْضِي أي بَلَغْتُها . طَلَعَ النخْلُ يَطْلُعُ طُلوعاً : خَرَجَ طَلْعُه وسيأتي معناه قريباً نقله الصَّاغانِيّ كَأَطْلَعَ كَأَكْرَم نقله الجَوْهَرِيّ وهو قولُ الزّجّاج . وطَلَّعَ تَطْلِيعاً نقله صاحبُ اللِّسان . طَلَعَ بلادَه : قَصَدَها وهو مَجاز ومنه الحديثُ : " هذا بُسْرٌ قد طَلَعَ اليمنَ " أي قَصَدَها من نَجْدٍ . طَلَعَ الجبَلَ يَطْلَعه طُلوعاً : عَلاه ورَقِيَه كطَلِعَ بالكَسْر وهو مَجاز الأخيرُ نقله الجَوْهَرِيّ عن ابن السِّكِّيت . يقال : حَيَّا اللهُ طَلْعَتَه أي رُؤيَتَه وشَخْصَه وما تطَلَّع منه كما في اللِّسان أو وَجْهَه وهو مَجاز كما في الصحاح . والطالِع : السهْمُ الذي يقَعُ وراءَ الهدَفِ قاله الأَزْهَرِيّ وقال غيرُه : الذي يُجاوِزُ الهدفَ ويَعلوه وقال القُتَيْبيُّ : هو السهمُ الساقِطُ فوقَ العَلامَةِ ويُعْدَلُ بالمُقْرطِسِ قال المَرّارُ بنُ سعيدٍ الفَقْعَسيُّ :

لها أَسْهُمٌ لا قاصِراتٌ عن الحَشا ... ولا شاخِصاتٌ عن فؤادي طَوالِعُأخبرَ أنّ سِهامَها تُصيبُ فؤادَه وليست بالتي تَقْصُرُ دُونَه أو تُجاوِزُه فتُخطِئُه . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : رُوِيَ عن بعضِ الملوك - قال الصَّاغانِيّ : هو كِسْرى - كان يسجدُ للطالِع . قيل : معناه أنّه كان يَخْفِضُ رَأْسَه إذا شَخَصَ سَهْمُه فارتفعَ عن الرَّمِيَّةِ فكان يُطَأْطِئُ رَأْسَه ليَتقَوَّمَ السهمُ فيُصيبَ الدَّارَة . قال الصَّاغانِيّ : ولو قيل : الطالِع : الهلالُ لم يَبْعُدْ عن الصواب فقد جاءَ عن بعضِ الأعراب : ما رَأَيْتُكَ منذ طالِعَيْن أي منذ شَهْرَيْن وأنَّ كِسْرى كان يَتطامَنُ له إذا طَلَعَ إعْظاماً لله عزَّ وجلَّ . منَ المَجاز : رجلٌ طَلاّعُ الثَّنايا وطَلاّعُ الأَنْجُدِ كشَدّادٍ أي مُجَرِّبٌ للأمور ورَكّابٌ لها أي غالِبٌ يَعْلُوها ويقهرُها بمَعرِفَتِه وتَجاربِه وجَوْدَةِ رَأْيِه وقيل : هو الذي يَؤُمُّ مَعالي الأمور . والأنْجُد : جَمْعُ نَجْدٍ وهو الطريقُ في الجبل وكذلك الثَّنِيَّة فمن الأوّل : قولُ سُحَيْم بن وَثيلٍ :

أنا ابنُ جَلا وطَلاّعِ الثَّنايا ... متى أَضَعُ العِمامَةَ تَعْرِفوني ومن الثاني : قولُ محمد بن أبي شِحَاذٍ الضَّبِّيِّ - وقال ابن السِّكِّيت : هو لراشِدِ بنِ دِرْواسٍ - :

وقد يَقْصُرُ القُلُّ الفَتى دونَ هَمِّه ... وقد كان لولا القُلُّ طَلاّعَ أَنْجُدِ والطَّلْع : المِقْدار تقول : الجَيشُ طَلْعُ ألفٍ أي مِقدارُه . الطَّلْع من النخْلِ : شيءٌ يَخْرُجُ كأنّه نَعْلانِ مُطبِقانِ والحَمْلُ بينهما مَنْضُودٌ والطَّرَفُ مُحَدَّدٌ أو هو ما يبدو من ثَمَرَتِه في أوّلِ ظُهورِها وقِشْرُه يُسَمَّى الكُفُرَّى والكافور وما في داخلِه الإغْريضُ لبَياضِه وقد ذُكِرَ كلٌّ منهما في مَوْضِعه وفيه تَطْوِيلٌ مُخِلٌّ بمُرادِه ولو قال : ومنَ النخلِ : الإغْريضُ يَنْشَقُّ منه الكافور أو : ومن النَّخْل : نَوْرُه ما دامَ في الكافورِ كان أَخْصَرَ . الطِّلْع بالكَسْر : الاسمُ من الاطِّلاع وقد اطَّلَعَه واطَّلَع عليه إذا عَلِمَه وقد تقدّم قال الجَوْهَرِيّ : ومنه اطَّلِعْ طِلْعَ العدُوِّ أي عِلْمَه ومنه أيضاً حديث سَيْفِ بنِ ذي يَزَنَ قال لعبدِ المُطَّلِبِ : أَطْلَعْتُكَ طِلْعَهُ وسيأتي قريباً . الطِّلْع : المكانُ المُشرِفُ الذي يُطَّلَعُ منه يقال : عَلَوْتُ منها مكاناً تُشرِفُ منه على ما حَوْلَها قاله ابْن دُرَيْدٍ . قال : الطِّلْع : الناحيةُ يقال : كن بطِلْعِ الوادي ويقال أيضاً : فلانٌ طِلْعَ الوادي بغيرِ الباءِ أُجرِيَ مُجرى وَزْنِ الجبَل قاله الأَزْهَرِيّ ويُفتَح فيهما قال الجَوْهَرِيّ : الكسرُ والفتحُ كلاهما صوابٌ وفي العُباب : كلاهما يقال . قال الأَصْمَعِيّ : الطِّلْعُ كلُّ مُطمَئِنٍّ من الأرضِ أو ذاتِ رَبْوَةٍ إذا طَلَعْتَه رَأَيْتَ ما فيه وهو مَجاز . قال أبو عمروٍ : من أسماءِ الحَيّةِ : الطِّلْعُ والطِّلُّ . منَ المَجاز : أَطْلَعْتُه طِلْعَ أَمْرِي بالكَسْر أي أَبْثَثْتُه سِرِّي ومنه حديثُ ابنِ ذي يَزَنَ المُتَقدِّم . منَ المَجاز : لو أنّ لي طِلاعَ الأرضِ ذَهَبَاً لافْتَدَيْتُ منه . قاله عُمرُ - رَضِيَ الله عنه - عند مَوْتِه طِلاعُ الشيءِ ككِتابٍ : مِلْؤُه حتى يَطْلُعَ ويَسيل قاله أبو عُبَيْدٍ وقال الليثُ : طِلاعُ الأرضِ : ما طَلَعَتْ عليه الشمسُ زادَ الراغبُ : والإنسانُ قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ يصفُ قَوْسَاً :

كَتُومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دونَ مِلْئِها ... ولا عَجْسُها عن مَوْضِعِ الكَفِّ أَفْضَلا ج : طُلْعٌ بالضَّمّ ككِتابٍ وكُتْبٍ . منَ المَجاز : نَفْسٌ طُلَعَةٌ كهُمَزَةٍ : تُكثِرُ التَّطَلُّعَ إلى الشيءِ أي كثيرةُ المَيلِ إلى هَواها تَشْتَهيه حتى تُهلِكَ صاحبَها المُفرَدُ والجمعُ سَواءٌ ومنه حديث الحسَن : إنّ هذه النفوسَ طُلَعَةٌ فاقْدَعوها بالمَواعِظ وإلاّ نَزَعَتْ بكم إلى شَرِّ غايةٍ . وحكى المُبَرِّدُ أنّ الأَصْمَعِيّ أنشدَ في الإفراد :

وما تمَنَّيْتُ من مالٍ ومِن عُمُرٍ ... إلاّ بما سَرَّ نَفْسَ الحاسِدِ الطُّلَعَهْمنَ المَجاز : امرأةٌ طُلَعَةٌ خُبَأَةٌ كهُمَزةٍ فيهما أي تَطْلُعُ مرّةً وتَخْتَبِئُ أُخرى ويقال : هي الكثيرةُ التَّطلُّعِ والإشرافِ وكذلك امرأةٌ طُلَعةٌ قُبَعةٌ . وفي قولِ الزَّبْرَقانِ بنِ بدرٍ : إنّ أَبْغَضَ كَنائني إليَّ الطُّلَعةُ الخُبَأَة . وقد مرَّ في حرفِ الهمزة . وطُوَيْلِعٌ كقُنَيْفِذٍ : عَلَمٌ وهو تصغيرُ طالِعٍ . طُوَيْلِعٌ : ماءٌ لبَني تَميم بناحيةِ الصَّمَّان بالشاجِنَة نقله الجَوْهَرِيّ قلتُ : وهو في وادٍ في طريقِ البَصْرةِ إلى اليَمامةِ بين الدَّوِّ والصَّمَّانِ أو : رَكِيَّةٌ عادِيَّةٌ بناحيةِ الشواجِن عَذْبَةُ الماءِ قريبةُ الرِّشاء . قاله الأَزْهَرِيّ . وهما قولٌ واحدٌ وأنشدَ الجَوْهَرِيّ :

وأيُّ فتىً وَدَّعْتُ يَوْمَ طُوَيْلِعٍ ... عَشِيَّةَ سَلَّمْنا عليهِ وسَلَّما وأنشدَ الصَّاغانِيّ لضَمْرَةَ بنِ ضَمْرَة النَّهْشَليّ :

فَلَوْ كنتَ حَرْبَاً ما وَرَدْتُ طُوَيْلِعاً ... ولا حَرْفَه إلاّ خَميساً عَرَمْرَماقال ابْن الأَعْرابِيّ : الطَّوْلَع كَجَوْهَرٍ وقال غيرُه : الطُّلَعاءُ كالفُقهاءِ : القَيءُ وهو مَجاز ولو مَثَّلَ الأخيرَ بالغَلْواءِ كان أَحْسَن . وطَليعَةُ الجَيش : من يَطْلُعُ من الجيش ويُبعَثُ ليَطَّلِعَ طِلْعَ العدوِّ كالجاسوس للواحدِ والجميع قال الأَزْهَرِيّ : وكذلك الرَّبيئةُ والشِّيفَة والبَغِيَّةُ بمعنى الطَّليعة كلُّ لفظةٍ منها تصلُحُ للواحدِ والجَماعةِ ج : طَلائِع ومنه الحديث : " كان إذا غَزا بَعَثَ بينَ يَدَيْهِ طَلائِعَ " . وأَطْلَعَ إطْلاعاً : قاءَ وهو مَجاز . أَطْلَعَ إليه مَعْرُوفاً : أَسْدَى مثل أزَلَّ إليه معروفاً وهو مَجاز . أَطْلَعَ الرامي : جازَ سَهْمُه من فوقِ الغرَضِ يقال : رمى فَأَطْلَعَ وأَشْخَصَ قاله الأسْلَميُّ وهو مَجاز . أَطْلَعَ فلاناً : أَعْجَلَه وكذلك أَرْهَقه وأَزْلَقه وأَقْحَمه وهو مَجاز . أَطْلَعه على سِرِّه : أَظْهَره وأَعْلَمه وأبَثَّه له وهو مَجاز ومنه أَطْلَعتُكَ طِلْعَ أَمْرِي . ونَخلةٌ مُطْلِعَةٌ كمُحْسِنَةٍ : مُشرِفَةٌ على ما حَوْلَها طالتْ النَّخيلَ وكانت أَطْوَلَ من سائرِها . وطَلَّعَ كَيْلَه تَطْلِيعاً : ملأَه جِدّاً حتى تطَلَّعَ وهو مَجاز . واطَّلَعَ على باطنِه كافْتَعَلَ : ظَهَرَ قال السَّمينُ - في قَوْله تَعالى : " أَطَّلَعَ الغَيبَ " - : إنّه يَتَعَدَّى بنَفسِه ولا يَتَعَدَّى بعلى كما توَهَّمه بعضٌ حتى يكونَ من الحذفِ والإيصال نقله شيخُنا ثمّ قال : ولكن استدلَّ الشِّهابُ في العنايةِ بما للمُصنِّف فقال : لكن في القاموسِ : اطَّلَعَ عليه . فكأنّه يَتَعَدَّى ولا يتعدَّى والاستِدلالُ بغيرِ شاهدٍ غيرُ مفيدٍ . انتهى . قلتُ : الذي صرَّحَ به أئمّة اللُّغَة أنّ طَلَعَ عليه واطَّلَع عليه وأَطْلَعَ عليه بمعنىً واحدٍ واطَّلَع على باطنِ أمرِه واطَّلَعه : ظَهَرَ له وعَلِمَه فهو يتعدَّى بنَفسِه وبعلى كما في اللِّسان والعُباب والصحاح وكفى بهؤلاءِ قُدوَةً لا سِيَّما الجَوْهَرِيّ إذا قالتْ حَذامِ فلا عِبرَةَ بقولِه : والاستِدلالُ به إلى آخِرِه وكذا كلامُ السَّمينِ يُتأَمَّلُ فيه فإنّ إنكارَه قُصورٌ . اطَّلَعَ على هذه الأرض : بَلَغَها ومنه قَوْله تَعالى : " التي تَطَّلِعُ على الأفئِدَة " قال الفَرّاءُ : أي يَبْلُغُ ألَمُها الأفئدة قال : والاطِّلاعُ والبُلوغُ قد يكون بمعنىً واحدٍ وقال غيرُه : أي تُوفِي عليها فتُحرِقُها من اطَّلَعتُ عليه إذا أَشْرَفْتُ قال الأَزْهَرِيّ : وقولُ الفَرّاءِ أحَبُّ إليَّ وإليه ذَهَبَ الزَّجّاج . والمُطَّلِعُ للمَفْعول : المَأْتِي يقال : ما لهذا الأمرِ مُطَّلَعٌ أي وَجْهٌ ولا مَأْتَىً يُؤْتى إليه . ويقال : أينَ مُطَّلَعُ هذا الأمرِ أي مَأْتَاه هو مَوْضِعُ الاطِّلاعِ من إشْرافٍ إلى انحِدارٍ وهو مَجاز . وقولُ عمرَ رَضِيَ الله تَعالى عنه : لو أنّ لي ما في الأرضِ جميعاً لافْتَديْتُ به من هَوْلِ المُطَّلَع . يريدُ به المَوقِفَ يومَ القيامةِ تشبيهٌ لما يُشرِفُ عليه من أمرِ الآخِرَةِ عَقيبَ الموتِ بذلك أي : بالمُطَّلَع الذي يُشرِفُ عليه من مَوْضِعٍ عالٍ . قال الأَصْمَعِيّ : وقد يكون المُطَّلَع : المَصعَدُ من أسفلَ إلى المكانِ المُشرِف قال : وهو من الأضداد وقد أَغْفَله المُصَنِّف ومن ذلك في الحديث : " ما نَزَلَ من القُرآنِ آيةٌ إلاّ لها ظَهْرٌ وبَطْنٌ ولكلِّ حرفٍ حَدٌّ ولكلِّ حَدٍّ مُطَّلَعٌ " أي مَصْعَدٌ يُصعَدُ إليه يعني من معرفةِ عِلمِه ومنه قولُ جَريرٍ يهجو الأخْطلَ :

إنّي إذا مُضَرٌ عليَّ تحَدَّبَتْ ... لاقَيْتُ مُطَّلَعَ الجبالِ وُعورا هكذا أنشدَه ابنُ بَرّيّ والصَّاغانِيّ ومن الأولِ قولُ سُوَيْدِ بن أبي كاهِلٍ :

مُقْعِياً يرمي صَفاةً لم تُرَمْ ... في ذُرا أَعْيَطَ وَعْرِ المُطَّلَعْ وقيل : معنى الحديث : أنّ لكلِّ حدٍّ منْتَهكاً يَنْتَهِكُه مُرتَكِبُه أي أنّ الله لم يُحرِّم حُرمةً إلاّ عَلِمَ أنْ سَيَطْلُعُها مُسْتَطْلِعٌ . منَ المَجاز : المُطَّلِعُ بكسرِ اللامِ : القويُّ العالي القاهِر من قولِهم : اطَّلَعتُ على الثَّنِيَّةِ أي عَلَوْتُها نقله الجَوْهَرِيّ في ضلع وروى أبو الهيثَمِ قَوْلَ أبي زُبَيْدٍ :أخو المَواطِنِ عَيّافُ الخَنَى أُنُفٌ ... للنّائِباتِ وَلَوْ أُضْلِعْنَ مُطَّلِعُ أُضْلِعْنَ : أُقِلْنَ . ومُطَّلِعٌ وهو القويُّ على الأمرِ المُحتَمِل أرادَ مُضْطَلِعٌ فَأَدْغَم هكذا رواه بخطِّه قال : ويُروى : مُضْطَلِعٌ وقال ابن السِّكِّيت : يقال : هو مُضْطَلِعٌ بحِملِه كما تقدّم ويُروى قولُ ابنِ مُقبِلٍ :

إنّا نقومُ بجُلاّنا فَيَحْمِلُها ... مِنّا طَويلُ نِجادِ السيفِ مُطَّلِعُ ويُروى مُضْطَلِعٌ وهما بمعنىً . وطالَعَه طِلاعاً بالكَسْر ومُطالَعةً : اطَّلَع عليه وهو مَجاز يقال : طالَعْتُ ضَيْعَتي أي نَظَرْتُها واطَّلَعْتُ عليها وقال الليثُ : هو الاطِّلاعُ وأنشدَ لحُمَيدِ بنِ ثَوْرٍ :

فكانَ طِلاعاً من خَصاصٍ ورِقْبَةٍ ... بأَعيُنِ أَعْدَاءٍ وَطَرْفاً مُقَسَّما وقال الأَزْهَرِيّ : قولُه : طِلاعاً أي : مُطالَعةً يقال : طالَعْتُه طِلاعاً ومُطالَعةً قال : وهو أحسنُ من أنْ تَجْعَله اطِّلاعاً ؛ لأنّه القياسُ في العربيَّة . طالَعَ بالحال : عَرَضَها طِلاعاً ومُطالَعةً . منَ المَجاز : تطَلَّعَ إلى وُرودِه أو ورودِ كِتابِه : اسْتَشرفَ له قال مُتَمِّم بن نُوَيْرةَ رَضِيَ الله عنه :

لاقى على جَنْبِ الشَّريعةِ لاطِئاً ... صَفْوَانَ في ناموسِه يَتَطَلَّعُ تطَلَّعَ في مَشْيِه : زافَ نَقَلَه الصَّاغانِيّ كأنّه لغةٌ في تتَلَّعَ إذا قدَّمَ عُنُقَه وَرَفَعَ رَأْسَه . تطَلَّعَ المِكيالُ : امْتَلأَ مُطاوِعُ طلَّعَه تَطْلِيعاً . منَ المَجاز : قولُهم : عافى اللهُ رجُلاً لم يَتَطَلَّعْ في فَمِكَ أي لم يَتَعَقَّبْ كَلامَك حكاه أبو زيدٍ ونقله الزَّمَخْشَرِيّ والصَّاغانِيّ . قال ابْن عَبَّادٍ : اسْتَطْلَعَه : ذَهَبَ به وكذا اسْتَطلعَ مالَه . منَ المَجاز : اسْتَطلعَ رَأْيَ فلان إذا نَظَرَ ما عنده وما الذي يَبْرُزُ إليه من أمرِه ولو قال : وَرَأْيه : نَظَرَ ما هو كان أَخْصَر . وقَوْله تَعالى : " هل أنتُم مُطَّلِعون فاطَّلَعَ " بتشديدِ الطاءِ وفتحِ النونِ وهي القراءةُ الجيِّدةُ الفَصيحةُ أي هل أنتُم تُحِبُّون أن تَطَّلِعوا فتعلموا أين مَنْزِلة الجَهَنَّمِيِّين فاطَّلَع المُسلِم فرأى قَرينَه في سَواءِ الجَحيم أي في وسَطِ الجَحيم وقرأ جماعاتٌ وهم ابنُ عبّاسٍ - رضي الله عنهما - وسعيدُ بنُ جُبَيْرٍ وأبو البَرَهْسَم وعمّارُ مولى بَني هاشمٍ : " هل أنتُم مُطْلِعون - كمُحسِنون - فأُطْلِعَ " بضمِّ الهمزةِ وسكونِ الطاءِ وكسرِ اللام وهي جائزةٌ في العربيّةِ على معنى : هل أنتم فاعِلون بي ذلك . وقرأ أبو عمروٍ وعمار المذكورُ وأبو سِراجٍ وابنُ أبي عَبْلَة بكسرِ النون فأُطلِع كما مرَّ . قلتُ : وهي روايةُ حُسَيْنٍ الجُعْفِيِّ عن أبي عمروٍ . قال الأَزْهَرِيّ : وهي شاذَّةٌ عند النَّحْوِيِّين أَجْمَعين ووَجْهُه ضعيفٌ وَوَجْهُ الكلامِ على هذا المعنى : هل أنتم مُطْلِعِيَّ وهل أنتم مُطْلِعوه بلا نونٍ كقولِك : هل أنتم آمِروه وآمِريَّ . وأمّا قولُ الشاعر :

همُ القائِلونَ الخَيرَ والآمِرونَه ... إذا ما خَشُوا من مُحْدَثِ الأمرِ مُعْظَما فَوَجْهُ الكلامِ : والآمِرونَ به وهذا من شَواذِّ اللُّغَات . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الطالِع : الفَجرُ الكاذِب نقله الجَوْهَرِيّ . اطَّلَع عليه : نَظَرَ إليه حين طَلَعَ وهو مَجاز نقله الصَّاغانِيّ والزَّمَخْشَرِيّ وصاحبُ اللِّسان ومنه قولُ أبي صَخْرٍ الهُذَليِّ :

إذا قلتُ هذا حينَ أَسْلُو يَهيجُني ... نَسيمُ الصَّبا من حيثُ يُطَّلعُ الفَجْرُ ويقال : آتيكَ كُلَّ يَومٍ طَلَعَتْه الشَّمسُ أَي طلَعَتْ فيه . وفي الدُّعاءِ : طلعَت الشَّمسُ ولا تَطلُعُ بنفسِ أَحَدٍ مِنّا عن اللِّحيانِيِّ أَي لا ماتَ واحِدٌ مِنّا مع طُلوعِها . أَرادَ : ولا طَلَعَتْ فوضَعَ الآتيَ منها مَوضِعَ الماضي . وأَطْلَعَ : لُغَةٌ في طَلَعَ قالَ رُؤْبَةُ :

" كأَنَّهُ كَوكَبُ غُيْمٍ أَطْلَعاومطالِعُ الشَّمسِ : مَشارِقُها ويُقال : شَمسُ مَطالِع أَو مَغارِب . وتَطَلَّعَه : نظَرَ إليه نَظَرَ حُبٍّ أو بُغْضٍ وهو مَجازٌ . وأَطْلَعَ الجَبَلَ كطَلَعَه نقله الزَّمخْشَرِيُّ . وأَطْلَعَ رأْسَهُ إذا أَشرَف على شيءٍ . والاسمُ من الاطِّلاع : طَلاعٌ كسَحابٍ . والطُّلوعُ : ظُهورٌ على وَجْهِ العُلُوِّ والتَّمَلُّكِ كما في الكَشَّافِ . ويُقال : أَنا أُطالِعُكَ بحقيقة الأَمر أَي أُطْلِعُكَ عليه وهو مَجازٌ كما في الأَساسِ وكذا قولُهُم : طالِعني بكٌتُبِكَ . واطَّلَعْتُ من فوقِ الجَبَلِ وأَطْلَعْتُ بمَعنى واحِد . ونَفْسٌ طَلِعَةٌ كفَرِحَة : شَهِيَّةٌ مُتَطَلِّعَةٌ على المَثَلِ وبه رُويَ قولُ الحَسَنِ : إنَّ هذه النُّفوسَ طَلِعَةٌ وطَلَّعَه تَطليعاً أَخرجَه عامِّيَّةُ . ومن أَمثال العرب : هذه يَمينٌ قد طلعَت في المَخارِمِ وهي اليمين التي تجعلُ لِصاحبِها مَخرَجاً ومنه قولُ جَريرٍ :

ولا خَيْرَ في مالٍ عليه أَلِيَّةٌ ... ولا في يَمينٍ غيرِ ذاتِ مَخارِمِ والمَخارِمُ : الطُّرُقُ في الجِبال . وتطَلَّعَ الرَّجُلَ : غلبَه وأَدركَه وأَنشدَ ثعلَبٌ :

وأَحفَظُ جاري أَن أُخالِطَ عِرْسَه ... ومَولايَ بالنَّكراءِ لا أَتَطَلَّعُ وقال ابن برّيّ : ويُقال : تطالَعْتُهُ : إذا طرَقْتُهُ وأَنشدَ أَبو عليٍّ : تَطالَعُني خَيالاتٌ لسَلمى كما يَتطالَعُ الدَّيْنُ الغَريمُ قال : كذا أَنشدَهُ وقال غيرُه : إنَّما هو يَتَطَلَّع لأَنَّ تَفاعَلَ لا يَتعَدَّى في الأَكثَرِ فعلى قولِ أَبي عليٍّ يكونُ مثلَ تَفاوَضْنا الحَديثَ وتعاطَيْنا الكأْسَ وتناشَدْنا الأَشعارَ . قالَ : ويُقال : أَطْلَعَتِ الثُّرَيّا بمَعنى طَلَعَتْ قال الكُمَيْتُ :

كأَنَّ الثُّرَيَّا أَطْلَعَتْ في عِشائها ... بوَجْهِ فَتاةِ الحَيِّ ذاتِ المَجاسِدِ وأَطْلَعَ الشَّجَرُ : أَورَقَ . وأَطْلَعَ الزَّرْعُ : ظَهَرَ وهو مَجازٌ . وفي التهذيب : طلعَ الزَّرْعُ طُلوعاً إذا بدأَ يَطْلُعُ وظَهَرَ نباتُه . وقَوسٌ طِلاعُ الكَفِّ : يَملأُ عَجْسُها الكَفَّ وقد تقدَّمَ شاهِدُه . وهذا طِلاعُ هذا ككِتابٍ أَي قَدْرُه . والاطِّلاعُ : النَّجاةُ عن كُراع . و أَطْلَعَتْ السماءُ بمعنى أَقْلَعَتْ . و مَطْلَعُ الأمرِ كَمَقْعَدٍ : مَأْتَاه و وَجْهُه الذي يُؤتى إليه و مَطْلَعُ الجبلِ : مَصْعَدُه وأنشدَ أبو زيدٍ :

ما سُدَّ من مَطْلَعٍ ضاقَتْ ثَنِيَّتُه ... إلاّ وَجَدْتُ سَواءَ الضِّيقِ مُطَّلَعا وطالِعَةُ الإبلِ : أوَّلُها . وكذا مَطْلَعُ القَصيدةِ : أوَّلُها وهو مَجاز . وتطَلُّعُ النَّفْسِ : تشَوُّفُها ومُنازَعَتُها . ويقولون : هو طالِعُه سعيدٌ : يَعْنُونَ الكَوكبَ . وملأْتُ له القدَحَ حتى كادَ يَطْلَعُ من نواحيه ومنه قدَحٌ طِلاعٌ أي مَلآن وهو مَجاز وعَينٌ طِلاَعٌ : مَلأى من الدمع وهو مَجاز . وتطَلَّعَ الماءُ من الإناءِ : تدَفَّقَ من نواحيه . ويقال : هذا لك مَطْلَعُ الأكَمَةِ أي حاضِرٌ بَيِّنٌ ومعناه أنّه قريبٌ منكَ في مِقدارِ ما تَطْلُعُ له الأكَمَةُ ويقال : الشرُّ يُلقى مَطالِعَ الأكمِ . أي بارِزاً مكشوفاً . واطَّلَعَتْه عيني : اقْتحمَتْه وازْدَرتْه وكلُّ ذلك مَجازٌ . وفي المثَل : بعدَ اطِّلاعٍ إيناسٌ . قاله قَيْسُ بنُ زُهَيْرٍ في سِباقِه حُذَيْفة بنَ بدرٍ لمّا اطَّلَعتْ فرسُه الغَبْراءُ فقال قيسٌ ذلك فذهبتْ مَثَلاً والإيناس : النظَرُ والتثَبُّت وذلك لأنّ الغَبْراءَ سَبَقَت في المكانِ الصُّلبِ فلمّا صِرْنَ في الوعَثِ سَبَقَ داحِسٌ بقُوَّتِه فلذا قال :

" رُوَيْدَ يَعْلُون الجَدَدْ وإيّاه عنى الشَّمَّاخُ بقولِه :

ليسَ بما ليسَ به باسٌ باسْ ... ولا يَضُرُّ البَرَّ ما قالَ الناسْ

" وإنّه بعدَ اطِّلاع إيناسْ ويُروى : قبلَ اطِّلاعٍ . أي قبلَ أنْ تطَّلِعَ تُؤْنِسُ بالشيءِ . والمَلِكُ الصالحُ طَلائِعُ بنُ رُزَّيْك وزيرُ مِصر الذي وَقَفَ بِرْكَةَ الحَبَشِ على الطالِبِيِّين وسيأتي ذِكرُه في رزك

لسان العرب
طَلَعَتِ الشمس والقمر والفجر والنجوم تَطْلُعُ طُلُوعاً ومَطْلَعاً ومَطْلِعاً فهي طالِعةٌ وهو أَحَد ما جاء من مَصادرِ فَعَلَ يَفْعُلُ على مَفْعِلٍ ومَطْلَعاً بالفتح لغة وهو القياس والكسر الأَشهر والمَطْلِعُ الموضع الذي تَطْلُعُ عليه الشمس وهو قوله حتى إِذا بلغ مَطْلِعَ الشمس وجدها تَطْلُع على قوم وأَما قوله عز وجل هي حتى مَطْلِعِ الفجر فإِن الكسائي قرأَها بكسر اللام وكذلك روى عبيد عن أَبي عمرو بكسر اللام وعبيد أَحد الرواة عن أَبي عمرو وقال ابن كثير ونافع وابن عامر واليزيدي عن أَبي عمرو وعاصم وحمزة هي حتى مَطْلَع الفجر بفتح اللام قال الفراء وأَكثر القراء على مطلَع قال وهو أَقوى في قياس العربية لأَن المطلَع بالفتح هو الطلوع والمطلِع بالكسر هو الموضع الذي تطلع منه إِلا أَن العرب تقول طلعت الشمس مطلِعاً فيكسرون وهم يريدون المصدر وقال إِذا كان الحرف من باب فعَل يفعُل مثل دخل يدخل وخرج يخرج وما أَشبهها آثرت العرب في الاسم منه والمصدر فتح العين إِلا أَحرفاً من الأَسماء أَلزموها كسر العين في مفعل من ذلك المسجِدُ والمَطْلِعُ والمَغْرِبُ والمَشْرِقُ والمَسْقِطُ والمَرْفِقُ والمَفْرِقُ والمَجْزِرُ والمسْكِنُ والمَنْسِكُ والمَنْبِتُ فجعلوا الكسر علامة للاسم والفتح علامة للمصدر قال الأَزهري والعرب تضع الأَسماء مواضع المصادر ولذلك قرأَ من قرأَ هي حتى مطلِع الفجر لأَنه ذَهَب بالمطلِع وإِن كان اسماً إِلى الطلوع مثل المَطْلَعِ وهذا قول الكسائي والفراء وقال بعض البصريين من قرأَ مطلِع الفجر بكسر اللام فهو اسم لوقت الطلوع قال ذلك الزجاج قال الأَزهري وأَحسبه قول سيبويه والمَطْلِعُ والمَطْلَعُ أَيضاً موضع طلوعها ويقال اطَّلَعْتُ الفجر اطِّلاعاً أَي نظرت إِليه حين طلَع وقال نَسِيمُ الصَّبا من حيثُ يُطَّلَعُ الفَجْرُ ( * قوله « نسيم الصبا إلخ » صدره كما في الاساس إذا قلت هذا حين أسلو يهيجني ) وآتِيكَ كل يوم طَلَعَتْه الشمسُ أَي طلَعت فيه وفي الدعاء طلعت الشمس ولا تَطْلُع بِنَفْسِ أَحد منا عن اللحياني أَي لا مات واحد منا مع طُلُوعها أَراد ولا طَلَعَتْ فوضع الآتي منها موضع الماضي وأَطْلَعَ لغة في ذلك قال رؤبة كأَنه كَوْكَبُ غَيْمٍ أَطْلَعا وطِلاعُ الأَرضِ ما طَلعت عليه الشمسُ وطِلاعُ الشيء مِلْؤُه ومنه حديث عمر رحمه الله أَنه قال عند موته لو أَنَّ لي طِلاعَ الأَرضِ ذهباً قيل طِلاعُ الأَرض مِلْؤُها حتى يُطالِعَ أَعلاه أَعْلاها فَيُساوِيَه وفي الحديث جاءه رجل به بَذاذةٌ تعلو عنه العين فقال هذا خير من طِلاعِ الأَرض ذهباً أَي ما يَمْلَؤُها حتى يَطْلُع عنها ويسيل ومنه قول أَوْسِ بن حَجَرٍ يصف قوساً وغَلَظَ مَعْجِسها وأَنه يملأُ الكف كَتُومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دُونَ مِلْئِها ولا عَجْسُها عن مَوْضِعِ الكَفِّ أَفْضَلا الكَتُوم القَوْسُ التي لا صَدْعَ فيها ولا عَيْبَ وقال الليث طِلاعُ الأَرضِ في قول عمر ما طَلَعَتْ عليه الشمسُ من الأَرض والقول الأَوَّل وهو قول أَبي عبيد وطَلَعَ فلان علينا من بعيد وطَلْعَتُه رُؤْيَتُه يقال حَيَّا الله طَلْعتك وطلَع الرجلُ على القوم يَطْلُع وتَطَلَع طُلُوعاً وأَطْلَع هجم الأَخيرة عن سيبويه وطلَع عليهم أَتاهم وطلَع عليهم غاب وهو من الأَضْداد وطَلعَ عنهم غاب أَيضاً عنهم وطَلْعةُ الرجلِ شخْصُه وما طلَع منه وتَطَلَّعه نظر إِلى طَلْعَتِه نظر حُبٍّ أَو بِغْضةٍ أَو غيرهما وفي الخبر عن بعضهم أَنه كانت تَطَلَّعُه العين صورةً وطَلِعَ الجبلَ بالكسر وطلَعَه يَطْلَعُه طُلُوعاً رَقِيَه وعَلاه وفي حديث السُّحور لا يَهِيدَنَّكُمُ الطالِعُ يعني الفجر الكاذِب وطَلَعَتْ سِنُّ الصبي بَدَتْ شَباتُها وكلُّ بادٍ من عُلْوٍ طالِعٌ وفي الحديث هذا بُسْرٌ قد طَلَعَ اليَمَن أَي قَصَدَها من نجْد وأطْلَعَ رأْسه إِذا أَشرَف على شيء وكذلك اطَّلَعَ وأَطْلَعَ غيرَه واطَّلَعَه والاسم الطَّلاعُ واطَّلَعْتُ على باطِنِ أَمره وهو افْتَعَلْتُ وأَطْلَعَه على الأَمر أَعْلَمَه به والاسم الطِّلْعُ وفي حديث ابن ذي بزَن قال لعبد المطلب أَطْلَعْتُك طِلْعَه أَي أَعْلَمْتُكَه الطِّلع بالكسر اسم من اطَّلَعَ على الشيء إِذا عَلِمَه وطَلعَ على الأَمر يَطْلُع طُلُوعاً واطَّلَعَ عليهم اطِّلاعاً واطَّلَعَه وتَطَلَّعَه عَلِمَه وطالَعَه إِياه فنظر ما عنده قال قيس بم ذريح كأَنَّكَ بِدْعٌ لمْ تَرَ الناسَ قَبْلَهُمْ ولَمْ يَطَّلِعْكَ الدَّهْرُ فِيمَنْ يُطالِعُ وقوله تعالى هل أَنتم مُطَّلِعُون فاطَّلَع القرَّاء كلهم على هذه القراءة إِلا ما رواه حسين الجُعْفِيّ عن أَبي عمرو أَنه قرأَ هل أَنتم مُطْلِعونِ ساكنة الطاء مكسورة النون فأُطْلِعَ بضم الأَلف وكسر اللام على فأُفْعِلَ قال الأَزهري وكسر النون في مُطْلِعونِ شاذّ عند النحويين أَجمعين ووجهه ضعيف ووجه الكلام على هذا المعنى هل أَنتم مُطْلِعِيّ وهل أَنتم مُطْلِعوه بلا نون كقولك هل أَنتم آمِرُوهُ وآمِرِيَّ وأَما قول الشاعر هُمُ القائِلونَ الخَيْرَ والآمِرُونَه إِذا ما خَشُوا من مُحْدَثِ الأَمْرِ مُعْظَما فوجه الكلام والآمرون به وهذا من شواذ اللغات والقراء الجيدة الفصيحة هل أَنتم مُطَّلِعون فاطَّلَعَ ومعناها هل تحبون أَن تطّلعوا فتعلموا أَين منزلتكم من منزلة أَهل النار فاطَّلَعَ المُسْلِمُ فرأَى قَرِينَه في سواء الجحيم أَي في وسط الجحيم وقرأَ قارئ هل أَنتم مُطْلِعُونَ بفتح النون فأُطْلِعَ فهي جائزة في العربية وهي بمعنى هل أَنتم طالِعُونَ ومُطْلِعُونَ يقال طَلَعْتُ عليهم واطَّلَعْتُ وأَطْلَعْتُ بمعنًى واحد واسْتَطْلَعَ رأْيَه نظر ما هو وطالَعْتُ الشيء أَي اطَّلَعْتُ عليه وطالَعه بِكُتُبه وتَطَلَّعْتُ إِلى وُرُودِ كتابِكَ والطَّلْعةُ الرؤيةُ وأَطْلَعْتُك على سِرِّي وقد أَطْلَعْتُ من فوق الجبل واطَّلَعْتُ بمعنى واحد وطَلَعْتُ في الجبل أَطْلُعُ طُلُوعاً إِذا أَدْبَرْتَ فيه حتى لا يراك صاحبُكَ وطَلَعْتُ عن صاحبي طُلُوعاً إِذا أَدْبَرْتَ عنه وطَلَعْتُ عن صاحبي إِذا أَقْبَلْتَ عليه قال الأَزهري هذا كلام العرب وقال أَبو زيد في باب الأَضداد طَلَعْتُ على القوم أَطلُع طُلُوعاً إِذا غِبْتَ عنهم حتى لا يَرَوْكَ وطلَعت عليهم إِذا أَقبلت عليهم حتى يروك قال ابن السكيت طلعت على القوم إِذا غبت عنهم صحيح جعل على فيه بمعنى عن كما قال الله عز وجل ويل لمطففين الذين إِذا اكتالوا على الناس معناه عن الناس ومن الناس قال وكذلك قال أَهل اللغة أَجمعون وأَطْلَعَ الرامي أي جازَ سَهْمُه من فوق الغَرَض وفي حديث كسرى أَنه كان يسجُد للطالِعِ هو من السِّهام الذي يُجاوِزُ الهَدَفَ ويَعْلُوه قال الأَزهري الطالِع من السهام الذي يقَعُ وراءَ الهَدَفِ ويُعْدَلُ بالمُقَرْطِسِ قال المَرَّارُ لَها أَسْهُمٌ لا قاصِراتٌ عن الحَشَى ولا شاخِصاتٌ عن فُؤادي طَوالِعُ أَخبر أَنَّ سِهامَها تُصِيبُ فُؤادَه وليست بالتي تقصُر دونه أَو تجاوزه فتُخْطِئُه ومعنى قوله أَنه كان يسجد للطالع أَي أَنه كان يخفض رأْسه إِذا شخَص سهمُه فارتفع عن الرَّمِيّةِ وكان يطأْطئ رأْسه ليقوم السهم فيصيب الهدف والطَّلِيعةُ القوم يُبعثون لمُطالَعةِ خبر العدوّ والواحد والجمع فيه سواء وطَلِيعةُ الجيش الذي يَطْلُع من الجيش يُبعث لِيَطَّلِعَ طِلْعَ العدوّ فهو الطِّلْعُ بالكسر الاسم من الاطّلاعِ تقول منه اطَّلِعْ طِلْعَ العدوّ وفي الحديث أَنه كان إِذا غَزا بعث بين يديه طَلائِعَ هم القوم الذين يبعثون ليَطَّلِعُوا طِلْع العدوّ كالجَواسِيسِ واحدهم طَلِيعةٌ وقد تطلق على الجماعة والطلائِعُ الجماعات قال الأَزهري وكذلك الرَّبِيئةُ والشَّيِّفةُ والبَغِيَّةُ بمعنى الطَّلِيعةِ كل لفظة منها تصلح للواحد والجماعة وامرأَة طُلَعةٌ تكثر التَّطَلُّعَ ويقال امرأَة طُلَعةٌ قُبَعةٌ تَطْلُع تنظر ساعة ثم تَخْتَبئُ وقول الزِّبْرِقانِ بن بَدْرٍ إِن أَبْغَضَ كنائِني إِليَّ الطُّلَعةُ الخُبَأَةُ أَي التي تَطْلُعُ كثيراً ثم تَخْتَبِئُ ونفس طُلَعةٌ شَهِيّةٌ مُتَطَلِّعةٌ على المثل وكذلك الجمع وحكى المبرد أَن الأَصمعي أَنشد في الإِفراد وما تَمَنَّيْتُ من مالٍ ولا عُمُرٍ إِلاَّ بما سَرَّ نَفْسَ الحاسِدِ الطُّلَعَهْ وفي كلام الحسن إِنَّ هذه النفوسَ طُلَعةٌ فاقْدَعوها بالمواعِظِ وإِلا نَزَعَتْ بكم إِلى شَرِّ غايةٍ الطُّلَعةُ بضم الطاء وفتح اللام الكثيرة التطلّع إِلى الشيء أَي أَنها كثيرة الميْل إِلى هواها تشتهيه حتى تهلك صاحبها وبعضهم يرويه بفتح الطاء وكسر اللام وهو بمعناه والمعروف الأَوَّل ورجل طَلاَّعُ أَنْجُدٍ غالِبٌ للأُمور قال وقد يَقْصُرُ القُلُّ الفَتَى دونَ هَمِّه وقد كانَ لولا القُلُّ طَلاَّعَ أَنْجُدِ وفلان طَلاَّعُ الثَّنايا وطَلاَّعُ أَنْجُدٍ إِذا كان يَعْلُو الأُمور فيَقْهَرُها بمعرفته وتَجارِبِه وجَوْدةِ رأْيِه والأَنْجُد جمع النَّجْدِ وهو الطريق في الجبل وكذلك الثَّنِيَّةُ ومن أَمثال العرب هذه يَمِينٌ قد طَلَعَتْ في المَخارِمِ وهي اليمين التي تَجْعل لصاحبها مَخْرَجاً ومنه قول جرير ولا خَيْرَ في مالٍ عليه أَلِيّةٌ ولا في يَمِينٍ غَيْرِ ذاتِ مَخارِمِ والمَخارِمُ الطُّرُقُ في الجبال واحدها مَخْرِمٌ وتَطَلَّعَ الرجلَ غَلَبَه وأَدْرَكَه أَنشد ثعلب وأَحْفَظُ جارِي أَنْ أُخالِطَ عِرسَه ومَوْلايَ بالنَّكْراءِ لا أَتَطَلَّعُ قال ابن بري ويقال تَطالَعْتَه إِذا طَرَقْتَه ووافَيْتَه وقال تَطالَعُني خَيالاتٌ لِسَلْمَى كما يَتَطالَعُ الدَّيْنَ الغَرِيمُ وقال كذا أنشده أَبو علي وقال غيره إِنما هو يَتَطَلَّعُ لأَن تَفاعَلَ لا يتعدّى في الأكثر فعلى قول أَبي عليّ يكون مثل تَخاطأَتِ النَّبْلُ أَحشاءَه ومِثْلَ تَفاوَضْنا الحديث وتَعاطَيْنا الكأْسَ وتَباثَثْنا الأَسْرارَ وتَناسَيْنا الأَمر وتَناشَدْنا الأَشْعار قال ويقال أَطْلَعَتِ الثُّرَيَّا بمعنى طَلَعَتْ قال الكميت كأَنَّ الثُّرَيَّا أَطْلَعَتْ في عِشائِها بوَجْهِ فَتاةِ الحَيِّ ذاتِ المَجاسِدِ والطِّلْعُ من الأَرَضِينَ كلُّ مطمئِنٍّ في كلِّ رَبْوٍ إِذا طَلَعْتَ رأَيتَ ما فيه ومن ثم يقال أَطْلِعْني طِلْعَ أَمْرِكَ وطِلْعُ الأَكَمَةِ ما إِذا عَلَوْتَه منها رأَيت ما حولها ونخلة مُطَّلِعةٌ مُشْرِفةٌ على ما حولها طالتِ النخيلَ وكانت أَطول من سائرها والطَّلْعُ نَوْرُ النخلة ما دامِ في الكافُور الواحدة طَلْعةٌ وطَلَعَ النخلُ طُلوعاً وأَطْلَعَ وطَلَّعَ أَخرَج طَلْعَه وأَطْلَعَ النخلُ الطَّلْعَ إِطْلاعاً وطَلَعَ الطَّلْعُ يَطْلُعُ طُلُوعاً وطَلْعُه كُفُرّاه قبل أَن ينشقّ عن الغَرِيضِ والغَرِيضُ يسمى طَلْعاً أَيضاً وحكى ابن الأَعرابي عن المفضل الضبّيّ أَنه قال ثلاثة تُؤْكَلُ فلا تُسْمِنُ وذلك الجُمَّارُ والطَّلْعُ والكَمْأَةُ أَراد بالطَّلْع الغَرِيض الذي ينشقّ عنه الكافور وهو أَوَّلُ ما يُرَى من عِذْقِ النخلة وأَطْلَعَ الشجرُ أَوْرَقَ وأَطْلَعَ الزرعُ بدا وفي التهذيب طَلَعَ الزرعُ إِذا بدأَ يَطْلُع وظهَر نباتُه والطُّلَعاءُ مِثالُ الغُلَواء القَيْءُ وقال ابن الأَعرابي الطَّوْلَعُ الطُّلَعاءُ وهو القيْءُ وأَطْلَعَ الرجلُ إِطْلاعاً قاءَ وقَوْسٌ طِلاعُ الكَفِّ يملأُ عَجْسُها الكفّ وقد تقدم بيت أَوس بن حجر كَتُومٌ طِلاعُ الكفِّ وهذا طِلاعُ هذا أَي قَدْرُه وما يَسُرُّني به طِلاعُ الأَرض ذهباً ومنه قول الحسن لأَنْ أَعْلم أَنِّي بَرِيءٌ من النِّفاقِ أَحَبُّ إِليَّ من طِلاعِ الأَرض ذهباً وهو بِطَلْعِ الوادِي وطِلْعِ الوادي بالفتح والكسر أَي ناحيته أُجري مجرى وزْنِ الجبل قال الأَزهري نَظَرْتُ طَلْعَ الوادي وطِلْعَ الوادي بغير الباء وكذا الاطِّلاعُ النَّجاةُ عن كراع وأَطْلَعَتِ السماءُ بمعنى أَقْلَعَتْ والمُطَّلَعُ المَأْتى ويقال ما لهذا الأَمر مُطَّلَعٌ ولا مُطْلَعٌ أَي ما له وجه ولا مَأْتًى يُؤْتى إِليه ويقال أَين مُطَّلَعُ هذا الأَمر أَي مَأْتاه وهو موضع الاطِّلاعِ من إِشْرافٍ إِلى انْحِدارٍ وفي حديث عمر أَنه قال عند موته لو أَنَّ لي ما في الأَرض جميعاً لافْتَدَيْتُ به من هَوْلِ المُطَّلَعِ يريد به الموقف يوم القيامة أَو ما يُشْرِفُ عليه من أَمر الآخرة عَقِيبَ الموت فشبه بالمُطَّلَعِ الذي يُشْرَفُ عليه من موضع عالٍ قال الأَصمعي وقد يكون المُطَّلَعُ المَصْعَدَ من أَسفل إِلى المكان المشرف قال وهو من الأَضداد وفي الحديث في ذكر القرآن لكل حرْف حَدٌّ ولكل حدٍّ مُطَّلَعٌ أَي لكل حدٍّ مَصْعَدٌ يصعد إِليه من معرفة علمه والمُطَّلَعُ مكان الاطِّلاعِ من موضع عال يقال مُطَّلَعُ هذا الجبل من مكان كذا أَي مأْتاه ومَصْعَدُه وأَنشد أَبو زيد ( * قوله « وأنشد أبو زيد إلخ » لعل الأنسب جعل هذا الشاهد موضع الذي بعده وهو ما أنشده ابن بري وجعل ما أنشده ابن بري موضعه ) ما سُدَّ من مَطْلَعٍ ضاقَت ثَنِيَّتُه إِلاَّ وَجَدْت سَواءَ الضِّيقِ مُطَّلَعا وقيل معناه أَنَّ لكل حدٍّ مُنْتَهكاً يَنْتَهِكُه مُرْتَكِبُه أَي أَنَّ الله لم يحرِّم حُرْمةً إِلاَّ علم أَنْ سَيَطْلُعُها مُسْتَطْلِعٌ قال ويجوز أَن يكون لكل حدٍّ مَطْلَعٌ بوزن مَصْعَدٍ ومعناه وأَنشد ابن بري لجرير إني إِذا مُضَرٌ عليَّ تحَدَّبَتْ لاقَيْتُ مُطَّلَعَ الجبالِ وُعُورا قال الليث والطِّلاعُ هو الاطِّلاعُ نفسُه في قول حميد بن ثور فكانَ طِلاعاً مِنْ خَصاصٍ ورُقْبةً بأَعْيُنِ أَعْداءٍ وطَرْفاً مُقَسَّما قال الأَزهري وكان طِلاعاً أَي مُطالَعةً يقال طالَعْتُه طِلاعاً ومُطالَعةً قال وهو أَحسن من أَن تجعله اطِّلاعاً لأَنه القياس في العربية وقول الله عز وجل نارُ اللهِ المُوقَدةُ التي تَطَّلِع على الأَفْئِدةِ قال الفراءُ يَبْلُغُ أَلَمُها الأَفئدة قال والاطِّلاعُ والبُلوغُ قد يكونان بمعنى واحد والعرب تقول متى طَلَعْتَ أَرْضنا أَي متى بَلَغْت أَرضنا وقوله تطَّلع على الأَفئدة تُوفي عليها فَتُحْرِقُها من اطَّلعت إِذا أَشرفت قال الأَزهري وقول الفراء أَحب إِليَّ قال وإِليه ذهب الزجاج ويقال عافى الله رجلاً لم يَتَطَلَّعْ في فِيكَ أَي لم يتعقَّب كلامك أَبو عمرو من أَسماء الحية الطِّلْعُ والطِّلُّ وأَطْلَعْتُ إِليه مَعْروفاً مثل أَزْلَلْتُ ويقال أَطْلَعَني فُلان وأَرْهَقَني وأَذْلَقَني وأَقْحَمَني أَي أَعْجَلَني وطُوَيْلِعٌ ماء لبني تميم بالشَّاجِنةِ ناحِيةَ الصَّمَّانِ قال الأَزهري طُوَيْلِعٌ رَكِيَّةٌ عادِيَّةٌ بناحية الشَّواجِنِ عَذْبةُ الماءِ قريبة الرِّشاءِ قال ضمرة ابن ضمرة وأَيَّ فَتًى وَدَّعْتُ يومَ طُوَيْلِعٍ عَشِيَّةَ سَلَّمْنا عليه وسَلَّما ( * قوله « وأي فتى إلخ » أنشد ياقوت في معجمه بين هذين البيتين بيتاً وهو رمى بصدور العيس منحرف الفلا فلم يدر خلق بعدها أين يمما ) فَيا جازيَ الفِتْيانِ بالنِّعَمِ اجْزِه بِنُعْماه نُعْمَى واعْفُ إن كان مُجْرِما
الرائد
* طلع يطلع: طلوعا. 1-الجبل أو نحوه: صعد فيه. 2-النخل: خرج طلعه. 3-البلاد: قصدها. 4-المكان: بلغه. 5-من البلد: خرج. 6-على الأمر: علمه.
الرائد
* طلع يطلع: طلوعا ومطلعا ومطلعا. 1-النجم أو غيره: ظهر. 2-عليه: أقبل عليه. 3-عليه: هجم عليه فجأة. 4-عنه: غاب عنه.
الرائد
* طلع تطليعا. 1-النخل: خرج طلعه. 2-الكيل أو نحوه: ملأه.
الرائد
* طلع. 1-مقدار: «طلع التلاميذ مئة». 2-من النخل: شيء كالكوز يخرج منه وفيه حب منضود. 3-ما يبدو من تمرة النخل في أول ظهورها. 4-مكان مشرف يطلع منه. 5-ناحية، جانب.
الرائد
* طلع. ج طلوع وأطلاع. 1-إطلاع، معرفة. 2-مكان مشرف يطلع منه. 3-ناحية، جانب. 4-حية.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: