وصف و معنى و تعريف كلمة طمه:

• غَمَرَهُ.

• آطام : جمع أُطْم

• الأُطام : انحباس البول انحباسًا تامًّا

• طَامّ : فاعل من طَمَّ

• طامٍ : فاعل من طمَى

• فاعل من طَمَّ
• الطَّامُّ : الشيء العظيمُ
• الطَّامّ:ُ الماء الكَثير
• أَمْرٌ طَامٌّ : عَظِيمٌ

• طامي : فاعل من طمَى

• "التهذيب: ابن الأَعرابي المُطَمَّهُ المُطَوَّلُ، والمُمَطَّهُ المُمَدَّد، والمُهَمَّطُ المُظلَّمُ.
  يقال: هَمَطَ إِذا ظَلَم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مُطَمَّهُ: المُطَوَّلُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الأُطْمُ ، والأُطُمُ : القَصْرُ ، وكلُّ حِصْنٍ مبنِيٍّ بحجارَةٍ ، وكلُّ بَيْتٍ مُرَبَّعٍ مُسَطَّحٍ , ج : آطامٌ وأُطومٌ ، وآطامٌ مُؤَطَّمةٌ ، كأَجْنادٍ مُجَنَّدَةٍ .
  ـ أطِمَ : غضِبَ ، وانْضَمَّ .
  ـ الأَطيمةُ : مَوْقِدَةُ النارِ .
  ـ أَطومٍ ٍ : سُلَحْفاةٌ بَحْرِيَّةٌ غليظَةُ الجِلْدِ ، وسمكةٌ كذلك ، والقَوْسُ اللازِقُ وتَرُها بكَبِدِها ، والقُنْفُذُ ، والبقرةُ ، والصَّدَفُ .
  أُطامٍ وإطامٍ : حُصْرَةُ البَوْلِ والبَعَرِ من داءٍ .
  ـ أَطِمَ الرجُلُ والبعيرُ ، وأُطِمَ ، أَطْماً ، وأُطِمَ عليه وائْتُطِمَ ، تَأَطَّمَ : تَأَجَّمَ وغَضِبَ ،
  ـ تَأَطَّمَ السَّيْلُ : ارْتَفَعَتْ أمْواجُه فَتَكَسَّرَ بعضُها على بعضٍ ،
  ـ تَأَطَّمَ الليلُ : اشْتَدَّتْ ظُلْمَتُه ،
  ـ تَأَطَّمَ السِّنَّوْرُ : خَرَّ في نَوْمِهِ ،
  ـ تَأَطَّمَ فلانٌ : سَكَتَ على ما في نَفْسِه .
  ـ أَطَمَ بِيَدِه يَأْطِمُ : عضَّ ،
  ـ أَطَمَ بسَلْحِه : رَمَى ،
  ـ أَطَمَ البِئْرَ : ضَيَّقَ فاها ،
  ـ أَطَمَ على البَيْتِ : أَرخَى ستورَهُ .
  ـ آطَمَ بابهُ : أغلَقَهُ .
  ـ تَأطيمُ الهودَجِ : سَتْرُه بثيابٍ .
  ـ آطامُ : قرية باليَمامةِ .
  ـ أُطُمُ الأَضْبَطِ بنِ قُرَيْعٍ : حِصْنٌ باليَمَن .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ طَمَّ الماءُ طَمّاً وطُمُوماً : غَمَرَ ،
  ـ طَمَّ الإِناءَ : مَلأَهُ ،
  ـ طَمَّ الرَّكِيَّةَ يَطِمُّها ويَطُمُّها : دَفَنَها ، وسَوَّاها ،
  ـ طَمَّ الشيءُ : كَثُرَ حتى عَلا وغَلَبَ ،
  ـ طَمَّ رأسَه : غَضَّ منه ،
  ـ طَمَّ شَعَرَهُ : جَزَّهُ ، أو عَقَصَهُ ،
  ـ طَمَّ الطائِرُ الشَّجَرَةَ : عَلاها ،
  ـ طَمَّ الرَّجُلُ والفَرَسُ يَطِمُّ ويَطُمُّ طَمّاً وطَمِيماً : خَفَّ ، أو ذَهَبَ على وجْهِ الأَرْضِ ، أو عَدا سَهْلاً .
  ـ الطامَّةُ : القيامَةُ ، والداهِيَةُ تَغْلِبُ ما سِواها .
  ـ الطِمُّ : الماءُ ، أو ما على وَجْهِهِ أو ما ساقَهُ من غُثاءٍ ، والبَحْرُ ، والعَدَدُ الكثيرُ ، والكَيِّسُ ، والعَجَبُ ، والعَجِيبُ ، والظَّلِيمُ ، والذَّكَرُ العَظيمُ ، والفَرَسُ الجَوادُ ، كالطَّميمِ .
  ـ أطَمَّ شَعَرُهُ واسْتَطَمَّ : حانَ له أن يُجَزَّ .
  ـ طَمَّمَ الطائِرُ تَطْميماً : وقَعَ على غُصْنٍ .
  ـ رَجُلٌ طِمْطِمٌ وطِمْطِمِيٌّ ، بكسرِهِما ، وطُمْطُمانِيٌّ : في لِسانِهِ عُجْمَةٌ .
  ـ الطُّمَّةُ : العَذِرَةُ ، والقِطْعَةُ من اليَبيسِ .
  ـ الطَّمْطامُ : وَسَطُ البَحْرِ .
  ـ طَمْطَمَ : سَبَحَ فيه .
  ـ الأطاميمُ : القَوائِمُ .
  ـ طُمْطُمانِيَّةُ حِمْيَرَ : ما في لُغَتِها من الكَلِماتِ المُنْكَرَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• آطم - إيطاما
  1 - آطم الباب : أغلقه . 2 - آطمه : أغضبه .

المعجم: الرائد

• أطَمَ / أطَمَ بـ يَأطِم ، أَطْمًا ، فهو آطِم ، والمفعول مَأْطومٌ :-
  • أطَم الرَّجلُ الرَّغيفَ قطع بأسنانه قطعة صغيرة منه ليأكلها .
  • أطَم بيده ندمًا : عضَّ عليها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• آطم البابَ إِيطاماً : أَغلقه .
  و آطم فلاناً : أَغضبه .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : أُطُمٌ ، آطِمَةٌ . ( حيوان ).: مِنْ فَصيلَةِ الثَّدْيِيَّاتِ ، مِنْ رُتْبَةِ الخَيْلانِيَّاتِ ، يَعيشُ في الْمُحيطِ الهِنْدِيِّ ، يَبْلغُ طولُهُ أَحْياناً ثَلاثَةَ أَمْتارٍ ، يَقْتاتُ مِنَ النَّباتاتِ المائِيَّةِ ، يَأْوي إلى الماءِ ، لَهُ يَدانِ وَلَيْسَ لَهُ رِجْلانِ ، يُسَمَّى بَقَرُ البَحْرِ .

المعجم: الغني

• أطوم
  1 - حيوان بحري ، مؤخره كمؤخر السمك ، له يدان وليس له رجلان ، جمع : أطم وآطمة

المعجم: الرائد

• الأُطُوم : السُّلَحْفَاة البحْرية .
  و الأُطُوم الصَّدَف .
  و الأُطُوم القُنْفُذ . والجمع : أُطُم .

المعجم: المعجم الوسيط

• قطع بأسنانه قطعة صغيرة منه ليأكلها .

المعجم: عربي عامة

• عضَّ عليها .

المعجم: عربي عامة

• أطَمَّ شَعْره : حان له أن يُحْلَقَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَطَمَ أَطَمَ أُطُوماً : سَكت على ما في نفسه .
  و أَطَمَ بيده : أَطْمًا : عضَّ عليها .
  و أَطَمَ على البيت : أَرخى ستوره .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَطِمَ أَطِمَ َ أَطَمًا : احتبس بَوْلُه أَو برازُه .
  و أَطِمَ فلان : غضب .
  و أَطِمَ سكت على ما في نفسه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَطَّم الهودَجَ ونحوه : سَتَرَهُ .
  و أَطَّم الأُطُمَ : عَلاَّه وَرَفَعَ بناءَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَطْم :-
  مصدر أطَمَ / أطَمَ بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أطم
  1 - شعره : طال وحان لهان يحلق

المعجم: الرائد

• الأُطْم الأُطْم الأُطُمُ : الحصن .
  و الأُطْم البيت المرتفع ، والجمع آطام ، وأُطُوم .

المعجم: المعجم الوسيط

• أطم - يأطم ، أطما
  1 - أطم عليه : تطاول عليه وغضب . 2 - أطم اليه : انضم إليه . 3 - أطم : احتبس بوله من مرض .

المعجم: الرائد

• أطم - تأطيما
  1 - أطم البناء : رفع بناءه . 2 - أطم الهودج : ستره بثياب .

المعجم: الرائد

• أطم - يأطم ، أطما
  1 - أطم البئر : ضيق فمها . 2 - أطم على البيت : أرخى ستوره . 3 - أطم باسنانه : أخذ الشيء بأسنانه .

المعجم: الرائد

• " الأُطُم : حِصْنٌ مَبْنِيٌّ بحجارة ، وقيل : هو كل بيت مُرَبَّع مُسَطَّح ، وقيل : الأُطْم مثل الأجّم ، يخفف ويثقَّل ، والجمع القليلُ آطامٌ وآجامٌ ؛ قال الأَعشى : فإِمَّا أَتَتْ آطامَ جَوٍّ وأَهلَه ، أُنِيخَت فأَلقَتْ رَحْلَها بِفِنائكا والكثير أُطُومٌ ، وهي حُصون لأَهل المدينة ؛ قال أَوْس بن مَغْراء السعدي : بَثَّ الجُنودَ لهم في الأَرض يَقْتُلُهم ، ما بين بُصْرى إِلى آطامِ نَجْرانا والواحدة أَطَمة مثل أَكَمَة ؛ وباليمن حِصْن يُعرف بأُطُم الأَضْبطِ ، وهو الأَضْبط بن قُرَيْع بن عوف ابن سعد بن زيد مَناة ، كان أَغار على أَهْل صَنْعاء وبَنَى بها أُطُماً وقال : وشَفَيْتُ نَفْسِي ، من ذوِي يَمَنٍ ، بالطَّعْنِ في اللَّبَّات والضربِ قَتَّلتهمْ وأَبَحْتُ بَلْدَتَهم ، وأَقَمْتُ حَوْلاً كامِلاً أَسْبي وبَنَيْتُ أُطْماً في بلادهم ، لأُثَبِّت التَّقْهِيرَ بالغَصْبِ ابن سيده وغيره : الأُطْم حِصْن مَبْنِيٌّ ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : الأُطُوم القُصور ‏ .
  ‏ وفي حديث بلال : أَنه كان يؤذِّن على أُطْمٍ ؛ الأُطْم ، بالضم : بناء مرتفع ، وجمعه آطام ‏ .
  ‏ وفي الحديث : حتى تَوارَتْ بآطامِ المدينة يعني بأَبنيتها المرتفعة كالحُصون ‏ .
  ‏ ابن بُزُرْج : أَطَمْت على البَيْت أَطْماً أَي أَرْخَيْت سُتورَه ‏ .
  ‏ والتَّأْطِيمُ في الهَوْدَج : أَن يُسَتَّر بثياب ، يقال : أَطَّمْته تَأْطِيماً ؛
  
  وأَنشد : تدخل جَوْزَ الهَوْدَجِ المُؤَطَّمِ وأَزَمَ بيده وأَطَمَ إِذا عضَّ عليها ‏ .
  ‏ وأَطَمْت أُطوماً إِذا سكتّ ‏ .
  ‏ أَبو عمرو : التَّأَطُّم سكوت الرجل على ما في نفسه ‏ .
  ‏ وأَطَمْتُ البئر أَطْماً : ضَيَّقْت فاها ‏ .
  ‏ وتأَطُّمُ الليل : ظُلْمته وأَطِمَ أَطَماً : غضِب ‏ .
  ‏ وتَأَطَّم فلان تأَطُّماً إِذا غضِب ‏ .
  ‏ وفلان يتأَطَّم على فلان : مثل يَتَأَجَّم ‏ .
  ‏ وأَطِمَ أَطَماً : انضمَّ ‏ .
  ‏ والأُطامُ والإِطامُ : حصْر البَعير والرجُل ، وهو أَن لا يَبُول ولا يَبْعَر من داءٍ ، وقد أَطِمَ أَطَماً وأُطِمَ أَطْماً وأُطِمَ عليه ‏ .
  ‏ ويقال للرجل إِذا عَسُر عليه بُروزُ غائطِه : قد أُطِم أَطْماً ، وأْتُطِمَ أئتِطاماً ‏ .
  ‏ ويقال : أَصابه أُطامٌ وإِطامٌ إِذا احتبس بَطْنُه ‏ .
  ‏ وبعير مَأْطُومٌ وقد أُطِمَ إِذا لم يَبُل من داءٍ يكون به ‏ .
  ‏ الجوهري : الأُطامُ ، بالضم ، احتباس البول ، تقول منه : أُؤْتُطِمَ على الرجل ؛
  
  وأَنشد ابن بري : تَمْشي من التَّحْفِيلِ مَشْيَ المُؤْتَطِم ؟
  
  ‏ قال : وقال عبد الواحد التَّأَطُّم امتناع النَّجْوِ ، قال : وقال أَبو عمرو المُؤَطَّم المكسر بالتراب ؛
  
  وأَنشد لعياض بن درَّة : إِذا سَمِعتْ أَصْوات لأْمٍ من المَلا ، بَكَتْ جَزَعاً من تحت قَبرٍ مُؤَطَّمِ والأَطِيمةُ : مَوْقِدُ النار ، وجمعها أَطائم ؛ قال الأَفْوَهُ الأَوْديّ : في مَوْطِنٍ ذَرِبِ الشَّبا ، فكأَنَّما فيه الرِّجالُ على الأَطائِم واللَّظى شمر : الأَطِيمةُ توثق الحمام بالفراسي ‏ .
  ‏ ابن شميل : الأَتُّون والأَطيمة الداستورن (* قوله « شمر الاطيمة إلى قوله الداستورن » مثله في التهذيب الا أن لفظ توثق الحمام منقوط في التهذيب هكذا وفي الأصل من غير نقط ، وقوله الداستورن هو في الأصل هكذا وفي التهذيب الداشوزن ) ‏ .
  ‏ والأَطُوم : سمكة في البحر يقال لها المَلِصَةُ والزَّالِخَة ‏ .
  ‏ والأَطُومُ : السُّلَحْفاة البحريّة ، وفي المحكم : سُلَحْفاة بَحْريّة غليظة الجلْد في البَحْر يُشَبَّه بها جِلْد البعير الأَمْلَس ، وتُتَّخذ منها الخفاف للجَمّالين وتُخْصَفُ بها النِّعال ؛ قال الشمَّاخ (* هذا البيت لكعب بن زهير لا للشماخ ، وفي القصيدة : بضاحية المتنين بدل بضاحية البيداء ): وجِلْدُها من أَطُومٍ ما يُؤَيِّسهُ طِلْحٌ ، بضاحِية البَيْداء ، مَهْزُولُ وقيل : الأَطُوم القُنْفُذُ ‏ .
  ‏ والأَطُوم : البَقَرةُ ، قيل : إِنما سُمِّيت بذلك على التَّشْبيه بالسَّمَكة لغِلَظ جِلْدها ؛
  
  وأَنشد الفارسي : كأَطُومٍ فَقَدَتْ بُرْغُزَها ، أَعْقبَتْها الغُبْسُ منها نَدَما غَفَلَتْ ثم أَتَتْ تَطْلُبُه ، فإِذا هي بِعِظام وَدَما وفي قصيدة كعب بن زُهَير يمدح سيدَنا رسولَ الله ، صلى الله عليه وسلم : وجِلْدُها من أَطُوم لا يُؤَيِّسُه ؟
  
  ‏ قال ابن الأَثير : الأَطُومُ الزَّرافةُ يَصِفُ جِلْدها بالقُوَّة والمَلاسَةِ ، لا يُؤَيِّسه : لا يُؤَثِّر فيه ‏ .
  ‏ والأَطِيمُ : شحْم ولَحْم يُطْبخ في قِدْرٍ سُدَّ فَمُها ‏ .
  ‏ الفراء : السِّنَّوْرُ يَتَأَطَّمُ ويَتَحَدَّم للصَّوْت الذي في صَدْره ‏ .
  ‏ وتَأَطَّم السَّيْلُ إِذا ارتفعت في وَجْهه طَحَماتٌ كالأَمْواج ثم يكسَّر بعضها على بعض ؛ قال رؤبة : إِذا ارْتَمَى في وَأْدِه تَأَطُّمُهْ وَأْدُه : صَوْتُه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " طَمَّ الماءُ يَطِمُّ طَمّاً وطُمُوماً : عَلا وغَمَر .
  وكلُّ ما كَثُرَ وعَلا حتى غَلَب فقد طَمَّ يطِمُّ .
  وطَمَّ الشيءَ يَطُمُّه طَمّاً : غَمَره .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : لا تُطَمُّ امْرأَةٌ أو صبيٌّ تَسْمَعُ كلامَكم أي لا تُراعُ ولا تُغْلَب بكلِمة تَسْمَعُها من الرَّفَثِ ، وأَصله من طَمَّ الشيُ إذا عَظُمَ .
  وطَمَّ الماءُ إذا كَثُرَ ، وهو طامٌّ .
  والطامَّةُ : الداهية تَغْلِب ما سِواها .
  وطَمَّ الإناءَ طَمّاً : مَلأَه حتى عَلا الكيلُ أصبارَه .
  وجاء السيلُ فطَمَّ رَكيّة آل فلان إذا دفَنها وسوّاها ؛ وأنشد ابن بري للراجز : فصَبَّحَتْ ، والطيرُ لم تَكَلَّمِ ، خابِيةً طُمَّتْ بِسَيْلٍ مُفْعَمِ
  
  ويقال للشيء الذي يَكثُر حتى يَعْلو : قد طَمَّ وهو يَطِمُّ طَمّاً .
  وجاء السيلُ فطَمَّ كلَّ شيء أي علاه ، ومن ثمَّ قيل : فوق كلِّ شيء طامَّةٌ ، ومنه سُمِّيت القيامة طامّة .
  وقال الفراء في قوله عز وجل : فإذا جاءت الطامّةُ ؛ قال : هي القيامةُ تَطُمُّ على كل شيء ، ويقال تَطِمُّ ؛ وقال الزجاج : الطامّةُ هي الصَّيْحةُ التي تَطِمُّ على كل شيء .
  وفي حديث أبي بَكْرٍ والنَّسَّابة : ما مِنْ طامّةٍ إلا وفوقها طامَّةٌ أي ما مِنْ أمرٍ عظيمٍ إلاَّ وفوْقه ما هو أعظم منه ، وما مِن داهيةٍ إلا وفَوْقها داهيةٌ .
  وجاء بالطِّمِّ والرِّمِّ : الطِّمُّ الماء ، وقيل : ما على وجْهِ من الغُثاء ونحوه ، وقيل : الطِّمُّ والرِّمُّ ورق الشجر وما تَحاتَّ منه ، وقيل : هو الثرى ، وقيل : بالطِّمِّ والرِّمِّ أي الرَّطْبِ واليابس .
  والطَّمُّ : طَمُّ البئر بالتراب ، وهو الكَبْس وطَمَّ الشيء بالتراب طَمّاً : كَبَسه .
  وطَمَّ البئرَ يَطِمُّها ويَطُمُّها ؛ عن ابن الأعرابي : يعني كبَسَها .
  وطَمَّ رأْسَه يَطُمُّه طَمّاً : جَزَّه أو غَضَّ منه .
  الجوهري : طَمَّ شَعَره أي جَزَّه ، وطَمَّ شعَره أَيضاً طُموماً إذا عَقَصَه ، فهو شَعَرٌ مَطمومٌ .
  وأَطَمَّ شَعَرُه أي حان له أن يُطَمَّ أي يُجَزَّ ، واسْتَطَمَّ مثله .
  وفي حديث حُذَيفة : خَرَج وقد طَمَّ شعَرَه أي جَزَّه واستأْصَله .
  وفي حديث سلمان : أنه رُؤي مَطموم الرأْس .
  وفي الحديث الآخر : وعنده رجلٌ مَطموم الشعَر .
  قال أَبو نصر : يقال للطائر إذا وقَعَ على غُصْن قد طَمَّمَ تَطمِيماً ، وقيل : الطِّمُّ البَحْرُ والرِّمُّ الثرى .
  والطِّمُّ ، بالفتح : هو البحر فكُسِرت الطاء ليزدَوج مع الرِّمّ .
  ويقال : جاء بالطِّمّ والرِّمّ أي بالمال الكثير ، وإنما كَسَرُوا الطِّمَّ إتباعاً للرِّمّ ، فإذا أفرَدوا الطَّمَّ فتحوه .
  الأصمعي : جاءهم الطِّمُّ والرِّمُّ إذا أتاهم الأمر الكثير ، قال : ولم نعرف أصلهما ، قال : وكذلك جاء بالضِّحّ والرِّيح مثله .
  وروى ابن الكلبي عن أبيه ، قال : إنما سُمِّي البحرُ الطِّمَّ لأنه طَمَّ على ما فيه ، والرِّمُّ ما على ظهر الأرض من فُتاتِها ، أرادوا الكثرة من كل شيء .
  وقال أبو طالب : جاء بالطِّمِّ والرِّمِّ معناه جاء بالكثير والقليل .
  والطِّمُّ : الماء الكثير ، والرِّمُّ : ما كان بالِياً مثل العَظم وما يُتَقمَّمُ .
  وقال ابن الكلبي : سُمِّيت الأرضُ رِمّاًً لاَنها تَرِمُّ .
  والطُّمّة : الشيء من الكَلإ ، وأَكثر ما يُوصَف به اليَبيسُ .
  والطِّمُّ : الكِبْسُ (* قوله « والطم الكبس » بكسر أولهما والباء موحدة ساكنة أي التراب الذي يطم ويكبس به نحو البئر .
  وفي القاموس : الكيس أي بالمثناة التحتية بوزن سيد ).
  وطُمَّةُ الناسِ : جماعَتُهم ووَسَطهم .
  ويقال : لقيته في طُمّة القوم أي في مُجْتَمعهم .
  والطَّمَّةُ : الضَّلالُ والحَيرةُ .
  والطُّمَّةُ : القَذَرُ .
  وطَمَّ الفرَسُ والإنسانُ يَطُمُّ ويَطِمُّ طَمِيماً : خَفَّ وأَسرعَ ، وقيل : ذهب على وجه الأرض ، وقيل : ذهب أَيّاً كان .
  الأصمعي : طَمَّ البعيرُ يَطُمُّ طُموماً إذا مرَّ يَعْدو عَدْواً سَهْلاً ؛ وقال عمر بن لجإ : حَوَّزَها ، من بُرَقِ الغَمِيمِ ، أهْدَأُ يَمْشِي مِشْيَةَ الظَّليمِ بالحَوْزِ والرِّفْقِ وبالطَّمِيم ؟
  
  ‏ قال : حَوَّزَ إبله وجَّهَها نحو الماء في أوّل ليلة .
  والرجلُ يَطُمُّ ويَطِمُّ في سَيره طَمِيماً : وهو مَضاؤُه وخِفّتُه ، ويَطِمُّ رأْسُه طَمّاً .
  والطَّمِيمُ : الفرسُ المُسْرع .
  ومَرَّ بَطِيمُّ ، بالكسر ، طَميماً أي يَعدو عَدْواً سَهْلاً .
  وفرس طَمومٌ : سريعة .
  ويقال للفرس الجواد طِمٌّ ؛ قال أبو النجم يصف فرساً : أَلصَقَ من رِيشٍ على غِرائِه ، والطِّمُّ كالسَّامي إلى ارْتِقائه ، يَقْرَعُه بالزَّجْرِ أو إشْلائِ ؟
  
  ‏ قالوا : يجوز أن يكون سماه طِمّاً لِطَميم عَدْوِه ، ويجوز أن يكون شَبَّهه بالبحر كما يقال للفرس بَحْرٌ وغَرْبٌ وسَكْبٌ .
  والطِّمُّ : العَدَد الكثير .
  وطَمِيمُ الناس : أخْلاطُهم وكثرتهم .
  وطَمِمٌ صُلْبٌ : كذا جاء في شعْر عديّ بن زيد ، بفكّ التضعيف ؛ قال ابن سيده : لا أدري أللشِّعْر أم هو من باب لَحِحَتْ عَينُه وأَلِلَ السِّقاءُ ؛
  
  قال : تَعْدو على الجَهْدِ مَغْلولاً مَناسِمُها ، بعد الكَلالِ ، كَعَدْو القارِح الطَّمِمِ والطَّمْطَمةُ : العُجْمة .
  والطِّمْطِمُ والطِّمْطِميُّ والطُّماطِم والطُّمْطُمانيُّ : هو الأعجَم الذي لا يُفْصِح .
  ورجلٌ طِمطِمٌ ، بالكسر ، أي في لسانه عُجْمة لا يُفْصِح ؛ ومنه قول الشاعر : حِزَقٌ يَمانِيةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ وفي لسانه طُمْطُمانِيَّةٌ ، والأُنثى طِمْطِمِيَّةٌ وطُمْطُمانِيَّةٌ ، وهي الطَّمْطَمةُ أيضاً .
  وفي صفة قريش : ليس فيهم طُمطُمانِيَّةُ حِمْيرَ ؛ شَبَّه كلام حِمْير لما فيه من الألفاظ المُنْكَرة بكلام العُجْم .
  يقال : أَعْجَم طِمْطِميٌّ ، وقد طَمْطَم في كلامه .
  والطِّمْطِمُ : ضرْب من الضأْن لها آذانٌ صِغارٌ وأغباب كأَغباب البقر تكون بناحية اليمن .
  والطِّمطام : النارُ الكبيرة .
  ابن الأعرابي : طَمْطَمَ إذا سَبَحَ في الطَّمْطام ، وهو وَسَطُ البحر .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قيل له : هل نفَعَ أبا طالب قرابَتُه منكَ ؟، قال : بلى وإنه لَفي ضَحضاحٍ من نارٍ ، ولوْلايَ لكان في الطَّمْطامِ أي في وَسَط النار .
  وطَمْطامُ البحر : وسَطه ؛ استعارَه ههنا لمُعْظَم النار حيث استعار ليَسيرها الضَّحْضاح ، وهو الماء القليل الذي يَبْلغ الكعبين .
  أبو زيد : يقال إذا نصَحْتَ الرجلَ فأَبى إلا اسْتِبْداداً برأْيه : دَعْه يترمَّع في طُمَّتِه ويُبْدِع في خُرْئِه .
  التهذيب في الرباعي : أبو تراب الطَّماطِمُ العُجْم ؛ وأنشد للأَفوه الأَوْدِيّ : كالأَسْودِ الحَبَشِيِّ الحَمْسِ يَتْبَعُه سُودٌ طَماطِمُ ، في آذانِها النُّطَف ؟
  
  ‏ قال الفراء : سمعت المفضَّل يقول : سأَلت رجلاً من أَعلم الناس عن قول عنترة : تَأْوي له قُلُصُ النَّعامِ ، كما أَوَتْ حِزَقٌ يَمانِيَةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ فقال : يكون باليمن من السحاب ما لا يكون لغيره من البُلدان في السماء ، قال : وربما نشأَت سَحابةٌ في وسَط السماء فيُسْمَع صَوْتُ الرعْدِ فيها كأَنه من جميع السماء فيجتمع إليه السَّحابُ من كل جانب ، فالحِزَقُ اليَمانِيةُ تلك السَّحائبُ .
  والأَعْجَمُ الطِّمْطِمُ : صَوْتُ الرَّعْدِ ؛ وقال أبو عمرو في قول ابن مقبل يصف ناقة : باتَتْ على ثَفِنٍ لأْمٍ مَراكِزُه ، جافى به مُسْتَعِدَّاتٌ أطامِيمُ ثَفِنٍ لأْمٍ : مُسْتَوِيات ، مَراكِزهُ : مفاصله ، وأَراد بالمُستَعِدّاتِ القوائِمَ ، وقال : أَطاميمُ نَشِيطةٌ لا واحدَ لها ، وقال غيره : أطاميم تَطِمُّ في السير أَي تُسرِع .
  "

المعجم: لسان العرب