وصف و معنى و تعريف كلمة طن:

• الطَّنُّ : رُطَبٌ أحْمَرُ شُديد الحَلاوة
• مصدر طَنَّ / طَنَّ في

• طَنَّ / طَنَّ في طَنَنْتُ ، يَطِنّ ، اطْنِنْ / طِنَّ ، طَنًّا وطنينًا ، فهو طانّ ، والمفعول مَطْنُون فيه
• طَنَّ : صَوَّت ورَنَّ
• طَنَّ الذُّبَابُ : أَحْدَثَ طَنِيناً بِصَوْتِهِ
• طَنَّتِ الأُذُنُ : رَنَّتْ ، أَيْ أَحْدَثَتْ صَوْتاً فِيهِ طَنِينٌ
• طنّ ذكرُ العالِم في أرجاء الأرض : اشتهر وذاع صيته
• طَنَّ المَقْطوع : كان له صوت عنْد قَطعه

• الجمع : أطنان ، و طِنانٌ
• طُنّ / طِنّ
• الطُّنُّ : القامَة
• الطُّنُّ : حُزْمَة القَصَب أو الحَطَبِ
• الطُّنُّ : العِدْلُ من القُطْنِ المَحْلوج
• الطُّنُّ : وزنٌ للأثقال يُقَدّرُ بألف جرام
• طُنُّ الإِنْسَانِ : بَدَنُهُ أَوْ قَامَتُهُ

• طُنّ : جمع طُّنَّةُ

• صوت البَطَّة

• صوت الأُذن ؛ صوت الجبل عند التصدع ؛ صوت الذباب ؛ صوت الطَّست

• صوت الشيءِ الصُّلْب

• صوت القطع ؛ صوت النحاس فيه رنين

• إِطْنَان : مصدر أَطنَّ

• أطنان : جمع طُنّ

• أوطان : جمع وَطَن

• طَنَأ : مصدر طَنِئَ

• الطَّنَى : الطِّنْءُ
• الطَّنَى : الضَّنَى أَو المرضُ
• الطَّنَى : لُزوقُ الطِّحال ، أَو الرِّئة بالجنب ، أَو الأَضلاع من العطش ، أو شدَّته
• الطَّنَى : عِظَمُ الطِّحال من الحمَّى
• الطَّنَى : شِراءُ الشجر ، أَو بيعُ ثَمَر النخل خاصةٌ
• الطَّنَى : المكانُ الذي يكونُ مَحَمَّةً لا يَحِلُّهُ أَحدٌّ إِلاَّ حُمَّ

• طَنَّنَ ، يُطَنِّنُ ، مصدر تَطْنِينٌ
• طَنَّنَ الذُّبَابُ : صَوَّتَ
• طَنَّنَ نَاقُوسُ الكَنِيسَةِ : أَحْدَثَ طَنِيناً

• ذُبَابٌ طَنَّانٌ : شَدِيدُ الطَّنِينِ
• أَلْقَى خِطَاباً طَنَّاناً : مُدَوِّيّاً ، لَهُ صَدىً وَاسِعٌ
• قَصِيدَةٌ طَنَّانَةٌ : ذَاتُ شُهْرَةٍ ، ذَائِعَةُ الصِّيتِ
• لفلان ذِكْرٌ طنَّان : مشهور

• مؤنَّث طَنّان
• قصيدة طنّانة : ذائعة الصيت ، لها صدى واسع
• ( الحيوان ) نحلة بريّة ضخمة تبني أعشاشها تحت الأرض ، لها طنين شديد أثناء طيرانها ، تعيش في مجتمعات تضمّ الإناث والذكور والعاملات
• ( حشرات ) : حَشَرَةٌ مِنْ فَصِيلَةِ النَّحْلِيَّاتِ ، كَثِيرَةُ الشَّعَرِ اللاَّمِعِ ، تُحْدِثُ أَجْنِحَتُهَا طَنِيناً ، خِلاَلَ الطَّيَرَانِ ، تَخْتَلِفُ أَلْوَانُهَا بِاخْتِلافِ الأَصْنَافِ ، تُفِيدُ فِي إِلْقَاحِ الزُّهُورِ

• طَنَأَ طنْئًا ، وطُنُوءا
• طَنَأَ : اسْتحيا
• طَنَأَ : فَجَر وزَنَى

• مصدر طَنَّ / طَنَّ في
• الطَّنينُ : ضرب من الأصَوات كصوت الناقوس والعود
• طَنِينُ الذُّبَابِ : مَا يُحْدِثُهُ مِنْ صَوْتٍ وَرَنِينٍ طَنِينُ النّاقُوسِ
• طنينُ الذُّباب : مثل يُضرب للكلام الذي لا قيمة له ، ولا يُبالَى به
• قَصِيدَةٌ لَهَا طَنِينٌ : لَهَا صَدىً وَذِكْرٌ وَجَلْجَلَةٌ فِي الْمَحَافِلِ

• الطُّنِّيُّ : الجسيمُ

• الطِّنَى : العافية من لَدْغ العقرب

• طِنان : جمع طُنّ

• طانَ يَطِين ، طِنْ ، طَيْنًا ، فهو طائن ، والمفعول مَطِين
• طَانَ الْجِدَارَ : لَطَّخَهُ ، طَلاَهُ بِالطِّينِ
• طَانَ البَنَّاءُ : أَحْسَنَ عَمَلَ الطِّينِ
• طَانَ اللَّهُ عَبْدَهُ عَلَى خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ : جَبَلَهُ ، فَطَرَهُ عَلَيْهِ
• طَانَ فِيهِ كُلَّ الصِّفَاتِ الْحَمِيدَةِ : غَرَسَهَا فِيهِ وَفَطَرَهُ عَلَيْهَا
• طان الجِدارَ لَطَخَه بالطِّين طان الحائطَ
• طَانَ فلانٌ طَانَ طَيْناً : أَحسن عَمَلَ الطِّين
• طَانَ الشيءَ : لَطَّخهُ بالطين
• طَانَ الكتابَ أَو الرسالةَ أو الخطابَ : خَتَمَهُ بالطين كما يُختَمُ بالشَّمع
• طَانَ اللهُ فلاناً على الخير أَو الشر : جَبلَهُ وفطره
• طَانَ فيه كذا من الصفات : غرَسَهَا فيه وفطَرَهُ عليها

• مَكَانٌ طَانٌّ : كَثِيرُ الطِّينِ

• طانّ : فاعل من طَنَّ

• طنين : مصدر طَنَّ

• صوّت ورنّ :- طنّ العودُ / النَّحلُ .

المعجم: عربي عامة

• اشتهر وذاع صيته .

المعجم: عربي عامة

• طَنَّ طَنَّ ِ طنًّا ، وطَنينًا : صَوَّت ورَنَّ .
  يقال : طَنّ الذبابُ ، وطَنّ النحاس ، وطَنُّ العُودُ ، وطنَّت الأذنُ .
  و طَنَّ المَقْطوع : كان له صوت عنْد قَطعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ط ن ن ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). طَنَّ ، يَطُنُّ ، مصدر طَنٌّ ، طَنِينٌ .
  1 . :- طَنَّ الذُّبَابُ :- : أَحْدَثَ طَنِيناً بِصَوْتِهِ .
  2 . :- طَنَّتِ الأُذُنُ :- : رَنَّتْ ، أَيْ أَحْدَثَتْ صَوْتاً فِيهِ طَنِينٌ . :- أُذُنَايَ تَطِنَّانِ :- :- مازالَتْ كَلِمَاتُهُ تَطِنُّ فِي أُذُنِهِ :- :- طَنَّ صَوْتُهُ فِي أُذُنَيْهِ .

المعجم: الغني

• جمع : أَطْنَانٌ .
  1 . :- طُنُّ الإِنْسَانِ :- : بَدَنُهُ أَوْ قَامَتُهُ .
  2 . :- تَسَعُ الشَّاحِنَةُ طُنّاً مِنَ الْخَشَبِ :- : وَحْدَةُ وَزْنٍ مِقْدَارُهَا أَلْفُ كِيُلو غرام .

المعجم: الغني

• طَنّ :-
  مصدر طَنَّ / طَنَّ في .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طُنّ / طِنّ :-
  جمع أطنان وطِنَان : وحدة من وحدات الوزن مقدارها ألف كيلو جرام :- طِن فحم / إسمنت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الطَّنُّ : رُطَبٌ أحْمَرُ شُديد الحَلاوة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الطُّنُّ : الطَّنُّ .
  و الطُّنُّ بدَنُ الإنسان وغيره .
  و الطُّنُّ القامَة .
  و الطُّنُّ حُزْمَة القَصَب أو الحَطَبِ .
  و الطُّنُّ العِدْلُ من القُطْنِ المَحْلوج .
  و الطُّنُّ وزنٌ للأثقال يُقَدّرُ بألف جرام . والجمع : أطنان ، وطِنانٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت البَطَّة

المعجم: معجم الاصوات

• طن - ج ، أطنان وطنان
  1 - طن بدن الإنسان وغيره . 2 - طن : قامة . 3 - طن : حزمة القصب . 4 - طن : وزن مقدارهالف كيلوغرام .

المعجم: الرائد

• طن - يطن ، طنا وطنينا
  1 - طن الذباب أو الجرس أو النحاس : صوت . 2 - طن : مات . ô

المعجم: الرائد

• وطَنَ بـ يَطِن ، طِنْ ، وَطْنًا ، فهو واطِن ، والمفعول موطون به :-
  • وطَن فلانٌ بالمكانِ أقام به ، سكَنه وألِفه واتَّخذه وطَنًا :- وطَن بالرِّيف .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وطَّنَ / وطَّنَ بـ يوطِّن ، تَوْطينًا ، فهو مُوَطِّن ، والمفعول مُوَطَّن :-
  • وَطَّن فلانًا أنزله سكنًا يُقيم فيه :- وَطَّن البدوَ : نقلهم من حال البداوة والتِّرحال إلى الإقامة الدَّائمة ، حضَّرهم .
  • وطَّنَ نباتًا أو حيوانًا : طبَّعه ، ألّفه على بيئة جديدة .
  • وطَّن نفسَه على الأمر / وطَّن نفسَه للأمر : حَمَلها عليه وهيَّأها لفعله :- ولا خير فيمن لا يوطِّن نفسَه ... على نائبات الدهر حين تنوبُ .
  • وطَّن الشَّخصُ بالبلد : اتّخذه مَحلاًّ وسكنًا يُقيم فيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طانَ يَطِين ، طِنْ ، طَيْنًا ، فهو طائن ، والمفعول مَطِين :-
  • طان الجِدارَ لَطَخَه بالطِّين :- طان الحائطَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طَنَّ / طَنَّ في طَنَنْتُ ، يَطِنّ ، اطْنِنْ / طِنَّ ، طَنًّا وطنينًا ، فهو طانّ ، والمفعول مَطْنُون فيه :-
  • طنّ الجرسُ أو الذبابُ ونحوُه صوّت ورنّ :- طنّ العودُ / النَّحلُ .
  • طنّ ذكرُ العالِم في أرجاء الأرض : اشتهر وذاع صيته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الطَّنَى : التُّهَمَةُ وهو مذكور في الهمز أَيضاً .
  والطُّنِيُّ والطُّنُوُّ : الفُجور ، قَلبوا فيه الياء واواً كما ، قالوا المُضُوّ في المُضِيّ ، وقد طَنِيَ إِليها طَنًى ، وقومٌ زناة طُناةٌ .
  وطَنِيَ في الفُجور وأَطْنَى : مَضَى فيه .
  والطَّنَى : الرِّيبَةُ والتُّهَمة .
  والطَّنَى : الظنُّ ما كانَ .
  والطَّنَى : أَن يَعظُم الطِّحالُ عن الحمَّى ، يقال منه : رجل طَنٍ ؛ عن اللحياني ، وهو الذي يُحَمُّ غِبّاً فيَعْظُمُ طِحالُه ، وقد طَنِيَ طَنًى ، وبعضهم يهمز فيقول : طَنِئَ طَنَأً فهو طَنِئٌ .
  والطَّنَى في البَعير : أَن يَعْظُم طِحالُه عن النُّحازِ ؛ عن اللحياني .
  والطَّنَى : لُزُوقُ الطحال بالجَنْبِ والرئَةِ بالأَضْلاعِ من الجانِبِ الأَيْسَرِ ، وقيل : الطَّنَى لزُوق الرئَةِ بالأَضْلاعِ حتى رُبَّما عَفِنَتْ واسْوَدَّتْ ، وأَكثرُ ما يُصيبُ الإِبِلَ ، وبَعِيرٌ طَنىً ؛ قال رؤبة : من داءِ نَفْسِي بَعْدَما طَنِيتُ مِثلَ طَنَى الإِبْلِ ، وما ضَنِيتُ أَي وبعدَما ضَنِيتُ .
  الجوهري : الطَّنَى لزُوق الطِّحالِ بالجَنْبِ من شِدَّةِ العَطشِ ؛ تقولُ منه : طَنِيَ ، بالكسر ، يَطْنَى طَنًى فهو طنٍ وطَنًى ، وطَنَّاهُ تَطنِيَةً : عالَجَه من ذلك ؛ قال الحرث بن مُصرّف وهو أَبو مزاحِمٍ العُقَيلي : أَكْوِيه ، إِمَّا أَرادَ الكَيَّ ، مُعْتَرِضاً كَيَّ المُطَنِّي من النَّحْزِ الطَّنَى الطَّحِل ؟
  
  ‏ قال : والمُطَنِّي الذي يُطَنِّي البَعِيرَ إِذا طَنِيَ .
  قال أَبو منصور : والطَّنَى يكونُ في الطِّحالِ .
  الفراء : طَنِيَ الرجلُ طَنًى إِذا التَصَقَتْ رئتَهُ بجَنْبِهِ من العَطشِ .
  وقال اللحياني : طَنَّيْت بعيري في جَنْبيه كَوَيْته من الطَّنَى ، ودواءُ الطَّنَى أَن يُؤخذ وتِدٌ فيُضجَعَ على جَنْبِه فيُجْرَى بين أَضلاعِه أَحْزازٌ لا تُخْرَقُ .
  والطَّنَى : المَرضُ ، وقد طَنِيَ .
  ورجلٌ طَنًى : كضَنًى .
  والإِطناء : أَن يَدَع المرضَ المَرِيضُ وفيه بقِيَّة ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد في صفة دلو : إِذا وَقَعْتِ فَقَعِي لِفِيكِ ، إِن وقُوعَ الظَّهْرِ لا يُطْنِيكِ أَي لا يُبْقِي فيك بَقِيَّةً ؛ يقول : الدَّلْو إِذا وَقَعَت على ظَهْرِها انْشَقَّت وإِذا وَقَعَت لِفِيها لم يَضِرْها .
  وقوله : وقُوعَ الظَّهْرِ أَراد أَن وقُوعَك عل « ظَهْركِ .
  ابن الأَعرابي : ورَماهُ الله بأَفْعَى حارِيَةٍ وهي التي لا تُطْني أَي لا تُبْقِي .
  وحَيَّة لا تُطْني أَي لا تُبْقي ولا يَعِيش صاحِبُها ، تَقْتُل من ساعَتِها ، وأَصله الهمز ، وقد تقدم ذكره .
  وفي حديث اليهوديَّة التي سَمَّتِ النبي ، صلى الله عليه وسلم : عَمَدَتْ إِلى سُمٍّ لا يُطْني أَي لا يَسْلم عليه أَحدٌ .
  يقال : رماه الله بأَفْعَى لا تُطْني أَي لا يُفْلت لَديغُها .
  وضَرَبه ضَرْبَةً لا تُطْني أَي لا تُلْبثُه حتى تَقْتُلَه ، والاسم من ذلك الطَّنَى .
  قال أَبو الهيثم : يقال لدَغَتْه حَيَّة فأَطْنَتْه إِذا لم تَقْتُلْه ، وهي حيَّة لا تُطني أَي لا تُخْطِئ ، والإِطْناءُ مثلُ الإِشْواءِ ، والطَّنَى المَوْتُ نَفْسه .
  ابن الأَعرابي : أَطْنَى الرجل إِذا مال إِلى الطَّنَى ، وهو الريبَة والتُّهَمة ، وأَطْنَى إِذا مال إِلى الطَّنَى ، وهو البِساطُ ، فنامَ عليه كَسَلاً ، وأَطْنَى إِذا مال إِلى الطَّنَى ، وهو المنزلُ ، وأَطْنَى إِذا مال إِلى الطَّنَى (* قوله « إذا مال إلى الطنى » هكذا في الأصل والمحكم ، والذي في القاموس : إلى الطنو ، بالكسر .) فشَرِبَه ، وهو الماءُ يَبْقَى أَسْفَلَ الحَوْض ، وأَطْنَى إِذا أَخَذَه الطَّنَى ، وهو لُزُوقُ الرِّئةِ بالجَنْبِ .
  والأَطْناءُ : الأَهواء .
  والطَّنَى : غَلْفَقُ الماءِ ؛ قال ابن سيده : ولستُ منه على ثِقَةٍ .
  والطَّنَى شِراءُ الشَّجَرِ ، وقيل : هو بيع ثَمَر النَّخْل خاصَّةً ، أَطْنَيْتُها : بِعْتُها ، وأَطْنَيْتُها : اشْتَرَيْتُها ، وأَطنَيْتُه : بعت عليه نَخْلَه ؛ قال ابن سيده : وهذا كله من الياء لعدم ط ن و ووجود ط ن ي ، وهو قوله الطَّنَى التُّهَمَة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الطِّنْءُ : التُّهمَةُ .
  والطِّنْءُ : المنْزِل .
  والطِّنْءُ : الفُجوز .
  قال الفرزدق : وضارِيةٌ ما مَرَّ إِلاَّ اقْتَسَمْنَه ، * عليهنّ خَوّاضٌ ، إِلى الطِّنْءِ ، مِخْشَفُ ابن الأَعرابي : الطِّنْءُ : الرِّيبةُ .
  والطِّنْءُ : البِساطُ .
  والطِّنْءُ : المَيْلُ بالهَوَى .
  والطِّنْءُ : الأَرضُ البَيضاءُ .
  والطِّنْءُ : الرَّوْضة ، وهي بقيَّة الماء في الحَوض .
  وأَنشد الفرّاءُ : كأَنَّ على ذِي الطِّنْءِ عَيْناً بَصِيرةً أَي على ذي الرِّيبةِ .
  وفي النوادر : الطِّنْءُ شيءٌ يُتخذ لصَيْدِ السِّباعِ مثل الزُّبْيَةِ .
  والطِّنْءُ في بعض الشعر : اسم للرّماد الهامِدِ .
  والطِّنْءُ ، بالكسر : الرِّيبة والتُّهمَةُ والداءُ .
  وطَنأْتُ طُنُوءاً وزَنَأْتُ إِذا اسْتَحْيَيْتُ .
  وطَنِئَ البعيرُ يَطْنَأُ طَنَأً : لَزِقَ طِحالُهُ بجنبه ، وكذلك الرجل .
  وطَنِئَ فلان طَنَأً إِذا كان في صدره شيءٌ يَستَحْيي أَن يُخرجه .
  وإِنه لَبَعِيدُ الطِّنْءِ أَي الهِمَّةِ ، عن اللحياني .
  الطِّنءُ : بقيةُ الرُّوحِ .
  يقال : تركته بِطِنْئِه أَي بحُشاشةِ نَفْسِه ، ومنه قولهم : هذه حَيَّةٌ لا تُطْنِئُ أَي لا يَعِيش صاحِبُها ، يُقْتَل من ساعتها ، يهمز ولا يهمز ، وأَصله الهمز .
  أَبو زيد : يقال : رُمِيَ فلان في طِنْئِه وفي نَيْطِه وذلك إِذا رُمِيَ في جَنازَتِه ومعناه إِذا ماتَ .
  اللحياني : رجل طَنٍ وهو الذي يُحَمُّ غِبّاً فيعظُمُ طِحالهُ ، وقد طَنِيَ طَنًى .
  قال : وبعضهم يهمز فيقول : طَنِئَ طَنَأً فهو طَنِئٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الإِطْنانُ : سُرْعة القَطْع ‏ .
  ‏ يقال : ضربته بالسيف فأَطْنَنْتُ به ذِراعَه ، وقد طَنَّت ، تحكي بذلك صوتها حين سقطت ‏ .
  ‏ ويقال : ضرب رجلَه فأَطَنَّ ساقَه وأَطَرَّها وأَتَنَّها وأَتَرَّها بمعنى واحد أَي قطعها ‏ .
  ‏ ويقال : يراد بذلك صوت القطع ‏ .
  ‏ وفي حديث عليّ : ضربه فأَطَنَّ قِحْفَه أَي جعله يَطِنُّ من صوت القطع ، وأَصله من الطَّنين ، وهو صوت الشيءِ الصُّلْب ‏ .
  ‏ وفي حديث معاذ بن الجَموح ، قال : صَمَدْتُ يوم بدْرٍ نحوَ أَبي جهل ، فلما أَمكَنَني حملت عليه وضربته ضربة أَطنَنْتُ قدَمَه بنصف ساقه ، فوالله ما أُشَبِّهُها حين طاحتْ إلاَّ النَّواةَ تَطيحُ من مِرْضَخةِ النَّوى ؛ أَطَنَنْتُها أَي قطعتها استعارة من الطَّنين صوْت القطع ، والمِرْضَخة التي يُرْضَخ بها النوى أَي يُكْسَر ‏ .
  ‏ وأَطَنَّ ذراعه بالسيف فطَنَّت : ضربها به فأَسرع قطعها ‏ .
  ‏ والطَّنِينُ : صوت الأُذن والطَّسّ والذباب والجبل ونحو ذلك ، طَنَّ يَطِنُّ طَنّاً وطَنِيناً ؛
  
  قال : وَيْلٌ لبَرْنِيِّ الجِرابِ مِنِّي ؛ إذا الْتَقَتْ نَواتُها وسِنِّي تَقولُ سِنِّي للنَّوَاةِ : طِنِّي ‏ .
  ‏ قال ابن جني : الرَّوِيُّ في هذه الأَبيات الياء ولا تكون النون البتة ، لأَنه لا يمكن إِطلاقها ، وإذا لم يجز إِطلاق هذه الياء لم يمتنع سني أَن يكون رويّاً ‏ .
  ‏ والبَطَّةُ تَطِنُّ إذا صوّتت ‏ .
  ‏ وأََطنَنْتُ الطَّسْتَ فَطَنَّتْ ‏ .
  ‏ والطَّنْطَنة : صوت الطُّنْبور وضرب العود ذي الأَوتار ، وقد تستعمل في الذباب وغيره ‏ .
  ‏ وطَنين الذباب : صوته ‏ .
  ‏ ويقال : طَنْطَنَ طَنْطَنة ودَندَنَ دَنْدَنة بمعنى واحد ‏ .
  ‏ وطَنَّ الذبابُ إذا مَرِجَ فسمعت لطيرانه صوتاً ‏ .
  ‏ ورجل ذو طَنْطانٍ أَي ذو صَخَبٍ ؛
  
  وأَنشد : إنَّ شَرِيبَيْك ذَوا طَنْطانِ ، خاوِذْ فأَصْدِرْ يومَ يُورِدانِ والطَّنْطَنة : كثرة الكلام والتصويت به ‏ .
  ‏ والطَّنْطنة : الكلام الخفي ‏ .
  ‏ وطَنَّ الرجلُ : مات ، وكذلك لَعِقَ إِصْبعَه ‏ .
  ‏ والطُّنُّ : القامة ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : يقال لبدن الإِنسان وغيره من سائر الحيوان طُنَّ وأَطنانٌ وطِنان ، قال : ومنه قولهم فلان لا يقوم بطُنِّ نفسه فكيف بغيره ؟ والطُّنُّ ، بالضم : الحُزْمة من الحطب والقَصَب ؛ قال ابن دريد : لا أَحسبها عربية صحيحة ، قال : وكذلك قول العامة قام بطُنِّ نفسه ، لا أَحسبها عربية ‏ .
  ‏ وقال أَبو حنيفة : الطُّنُّ من القصب ومن الأَغصان الرَّطْبةُ الوَريقةُ تُجْمع وتحزَم ويجعل في جوفها النَّوْرُ أَو الجَنى ‏ .
  ‏ قال الجوهري : والقصبة الواحدة من الحُزْمة طُنَّة ‏ .
  ‏ والطُّنُّ : العِدْل من القُطن المحلوج ؛ عن الهَجَريِّ ؛
  
  وأَنشد : لم يَدْرِ نَوَّامُ الضُّحى ما أَسْرَيْنْ ، ولا هِدانٌ نام بين الطُّنَّيْنْ أَبو الهيثم : الطُّنُّ العِلاوة بين العِدْلَين ؛
  
  وأَنشد : بَرَّحَ بالصِّينيِّ طُولُ المَنِّ ، وسَيْرُ كُلِّ راكِبٍ أَدَنِّ مُعْتَرِضٍ مِثْلِ اعْتراض الطُّنِّ والطُّنِّيُّ من الرجال : العظيم الجسم ‏ .
  ‏ والطُّنُّ والطَّنُّ : ضرب من التمر أَحمر شديد الحلاوة كثير الصَّقَر (* قوله « كثير الصقر » يقال لصقره السيلان ، بكسر السين ، لأنه إذا جمع سال سيلاً من غير اعتصار لرطوبته ) ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن سيرين : لم يكن عليٌّ يُطَّنُّ في قتل عثمان أَي يُتَّهَم ، ويروى بالظاء المعجمة ، وسيأْتي ذكره ‏ .
  ‏ وفي الحديث : فمن تَطَّنُّ أَي من تتَّهمُ ، وأَصله تَظْتَنُّ من الظِّنَّة التُّهَمة ، فأَدغم الظاء في التاء ثم أَبدل منها طاء مشددة كما يقال مُطّلم في مُظطلم ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب