وصف و معنى و تعريف كلمة طنت:

• أطنان : جمع طُنّ

• طَنَّ / طَنَّ في طَنَنْتُ ، يَطِنّ ، اطْنِنْ / طِنَّ ، طَنًّا وطنينًا ، فهو طانّ ، والمفعول مَطْنُون فيه
• طَنَّ : صَوَّت ورَنَّ
• طَنَّ الذُّبَابُ : أَحْدَثَ طَنِيناً بِصَوْتِهِ
• طَنَّتِ الأُذُنُ : رَنَّتْ ، أَيْ أَحْدَثَتْ صَوْتاً فِيهِ طَنِينٌ
• طنّ ذكرُ العالِم في أرجاء الأرض : اشتهر وذاع صيته
• طَنَّ المَقْطوع : كان له صوت عنْد قَطعه

• طَيْن : مصدر طانَ

• طيَّنَ يطيِّن ، تطيينًا ، فهو مُطيِّن ، والمفعول مُطيَّن
• طَيَّنَ الْجُدْرَانَ : طَلاَهَا بِالطِّينِ
• طَيَّنَهُ : مبالغة في طانه

• مصدر طانَ

• طِين : جمع طينة

• طانَ يَطِين ، طِنْ ، طَيْنًا ، فهو طائن ، والمفعول مَطِين
• طَانَ الْجِدَارَ : لَطَّخَهُ ، طَلاَهُ بِالطِّينِ
• طَانَ البَنَّاءُ : أَحْسَنَ عَمَلَ الطِّينِ
• طَانَ اللَّهُ عَبْدَهُ عَلَى خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ : جَبَلَهُ ، فَطَرَهُ عَلَيْهِ
• طَانَ فِيهِ كُلَّ الصِّفَاتِ الْحَمِيدَةِ : غَرَسَهَا فِيهِ وَفَطَرَهُ عَلَيْهَا
• طان الجِدارَ لَطَخَه بالطِّين طان الحائطَ
• طَانَ فلانٌ طَانَ طَيْناً : أَحسن عَمَلَ الطِّين
• طَانَ الشيءَ : لَطَّخهُ بالطين
• طَانَ الكتابَ أَو الرسالةَ أو الخطابَ : خَتَمَهُ بالطين كما يُختَمُ بالشَّمع
• طَانَ اللهُ فلاناً على الخير أَو الشر : جَبلَهُ وفطره
• طَانَ فيه كذا من الصفات : غرَسَهَا فيه وفطَرَهُ عليها

• الجمع : أطيان
• الطِّينُ : الترابُ المختلطُ بالماءِ ، وقد يُسَمَّى بذلك وإِن زالت عنه رطوبة الماء
• الطِّينُ : الوحل والجمع : أَطيانٌ
• زاد الطِّينَ بِلَّة : زاد الأمرَ سوءًا ، أو خطورةً
• الحجر الطِّينيّ : صخر مشكَّل من الصَّلصال أو الطِّين ذو لون رماديّ غامق ، يتحلَّل إلى طين عند تعريضه للهواء ،
• من ذوي الأطيان : أرض صالحة للزراعة

• " الطِّينُ : معروف الوَحَلُ ، واحدته طِينةٌ ، وهو من الجواهر الموصوف بها ؛ حكى سيبويه عن العرب : ممرت بصحيفةٍ طينٍ خاتَمُها ، جعله صفة لأَنه في معنى الفعل ، كأَنه ، قال لَيّنٍ خاتمها ، والطان لغة فيه ؛ قال المُتَلمِّس : بِطانٍ على صُمّ الصُّفي وبِكِلِّسِ ويروى : يُطانُ بآجُرٍّ عليه ويُكْلَسُ ويوم طانٌ : كثير الطين ، وموضع طانٌ كذلك ، يصلح أَن يكون فاعلاً ذهبت عينه وأَن يكون فَعَلاً .
  الجوهري : يوم طانٌ ومكان طانٌ وأَرض طانَةٌ كثيرة الطين .
  وفي التنزيل العزيز : أَأَسْجُدُ لمن خَلقْتَ طِيناً ؛ قال أَبو إسحق : نصب طِيناً على الحال أَي خلقته في حال طينته .
  والطِّينة : قطعة من الطين يختم بها الصَّكُّ ونحوه .
  وطِنْتُ الكتابَ طَيْناً : جعلتُ عليه طِيناً لأَخْتِمَه به .
  وطانَ الكتابَ طَيْناً وطيَّنه : ختمه بالطين ، هذا هو المعروف .
  وقال يعقوب : وسمعت من يقول أَطِنِ الكتابَ أَي اختمه ، وطِينَتُه خاتمه الذي يُطَيَّن به .
  وطانَ الحائطَ والبيتَ والسطحَ طَيْناً وطَيَّنه : طلاه بالطين .
  الجوهري : طَيَّنْتُ السطحَ ، وبعضهم ينكره ويقول : طِنْتُ السطحَ ، فهو مَطِينٌ ؛
  
  وأَنشد للمُثَقّب العبْدي : فأَبْقَى باطِلي والجِدُّ منها كدُكَّانِ الدَّرابِنةِ المَطِينِ .
  والطَّيَّانُ : صانع الطين ، وحرفته الطِّيانةُ ، وأَما الطَّيّانُ من الطَّوَى وهو الجوع فليس من هذا ، وهو مذكور في موضعه .
  والطِّينة : الخِلْقة والجِبِلَّة .
  يقال : فلان من الطِّينة الأُولى .
  وطانَهُ اللهُ على الخير وطامَهُ أَي جَبَله عليه ، وهو يَطِينُه ؛
  
  قال : أَلا تلك نفْسٌ طِينَ فيها حَياؤُها ويروى طيم ؛ كذا أَنشده ابن سيده والجوهري وغيرهما .
  قال ابن بري : صواب إِنشاده إلى تلك بإِلى الجارَّة ، قال : والشعر يدل على ذلك ؛
  
  وأَنشد الأَحمر : لئن كانت الدُّنْيا له قد تزَيَّنَتْ على الأَرضِ ، حتى ضاقَ عنها فَضاؤُها لقد كانَ حُرّاً يَسْتَحي أَن تَضُمَّه ، إلى تلك ، نَفْسٌ طِينَ فيها حَياؤُها .
  يريد أَن الحياء من جِبِلَّتها وسَجِيَّتِها .
  وفي الحديث : ما من نفْسٍ مَنْفُوسةٍ تَمُوتُ فيها مِثْقالُ نملة من خير إلاَّ طِينَ عليه يوم القيامة طَيْناً أَي جُبِلَ عليه .
  يقال طانَه الله على طِينَتِه أَي خَلَقه على جِبِلَّتِه .
  وطِينةُ الرجل : خِلْقَتُه وأَصله ، وطَيْناً مصدر من طانَ ، ويروى طِيمَ عليه ، بالميم ، وهو بمعناه .
  ويقال لقد طانَني اللهُ على غير طِينَتِك .
  ابن الأَعرابي : طانَ فلانٌ وطامَ إذا حَسُنَ عَمَلُه .
  ويقال : ما أَحسَنَ ما طامَهُ وطانَه .
  وإِنه ليَابِس الطِّينةِ إذا لم يكن وَطِيئاً سَهْلاً .
  وذكر الجوهري هنا فِلَسْطِين ، بكسر الفاء : بلد .
  قال ابن بري : فِلَسْطِين حقه أَن يذكر في فصل الفاء من حرف الطاء لقولهم فِلَسْطُون .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الطَّنُّ : رُطَبٌ أحمرُ شديدُ الحلاوةِ ،
  ـ طُّنُّ : بَدَنُ الإِنسانِ وغيرِه , ج : أطْنانٌ وطِنانٌ ، والعِلاوةُ بين العِدْلَيْنِ ، وحُزْمَةُ القَصَبِ ، الواحدةُ : طُّنَّةُ .
  ـ طَنينُ : صوتُ الذُّبابِ والطَّسْتِ .
  ـ طَنَّ : صَوَّتَ ، كطَنْطَنَ وطَنَّنَ ، وماتَ .
  ـ أطَنَّ ساقَهُ : قَطَعَها ،
  ـ أطَنَّ الطَّسْتَ : صَوَّتَهُ .
  ـ طَّنْطَنَةُ : حكايةُ صوت الطُّنْبُورِ وشِبْهِه .
  ـ طّنِّيُّ : الرجل الجسيمُ ،
  ـ رجلٌ ذو طَنْطانٍ : ذُو صَخَبٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• أطن - إطنانا
  1 - أطن الشيء : جعله « يطن »، أي يصوت . 2 - أطن : جذع الشجرة : قطعه .

المعجم: الرائد

• أطنَّ يُطنّ ، أطْنِنْ / أطِنَّ ، إِطْنَانًا ، فهو مُطِنّ ، والمفعول مُطَنّ :-
  • أطنَّ الجرسَ نَقَره فصوَّت ورَنَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طن - ج ، أطنان وطنان
  1 - طن بدن الإنسان وغيره . 2 - طن : قامة . 3 - طن : حزمة القصب . 4 - طن : وزن مقدارهالف كيلوغرام .

المعجم: الرائد

• الطَّنُّ : رُطَبٌ أحْمَرُ شُديد الحَلاوة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الطُّنُّ : الطَّنُّ .
  و الطُّنُّ بدَنُ الإنسان وغيره .
  و الطُّنُّ القامَة .
  و الطُّنُّ حُزْمَة القَصَب أو الحَطَبِ .
  و الطُّنُّ العِدْلُ من القُطْنِ المَحْلوج .
  و الطُّنُّ وزنٌ للأثقال يُقَدّرُ بألف جرام . والجمع : أطنان ، وطِنانٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت البَطَّة

المعجم: معجم الاصوات

• نَقَره فصوَّت ورَنَّ .

المعجم: عربي عامة

• أَطنَّه : جعَله يَطِنّ .
  و أَطنَّه ساقه : قطعها .

المعجم: المعجم الوسيط

• الطَّنينُ : ضرب من الأصَوات كصوت الناقوس والعود .
  ويقال : قصيدة ، أَو خطبة ، أو مقالة لها طَنين : صدًى وذِكرٌ وجلْجَلَة في المحافل وغيرها .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الأُذن

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الجبل عند التصدع

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الذباب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الشيءِ الصُّلْب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الطَّست

المعجم: معجم الاصوات

• صوت القطع

المعجم: معجم الاصوات

• صوت النحاس فيه رنين

المعجم: معجم الاصوات

• " الإِطْنانُ : سُرْعة القَطْع ‏ .
  ‏ يقال : ضربته بالسيف فأَطْنَنْتُ به ذِراعَه ، وقد طَنَّت ، تحكي بذلك صوتها حين سقطت ‏ .
  ‏ ويقال : ضرب رجلَه فأَطَنَّ ساقَه وأَطَرَّها وأَتَنَّها وأَتَرَّها بمعنى واحد أَي قطعها ‏ .
  ‏ ويقال : يراد بذلك صوت القطع ‏ .
  ‏ وفي حديث عليّ : ضربه فأَطَنَّ قِحْفَه أَي جعله يَطِنُّ من صوت القطع ، وأَصله من الطَّنين ، وهو صوت الشيءِ الصُّلْب ‏ .
  ‏ وفي حديث معاذ بن الجَموح ، قال : صَمَدْتُ يوم بدْرٍ نحوَ أَبي جهل ، فلما أَمكَنَني حملت عليه وضربته ضربة أَطنَنْتُ قدَمَه بنصف ساقه ، فوالله ما أُشَبِّهُها حين طاحتْ إلاَّ النَّواةَ تَطيحُ من مِرْضَخةِ النَّوى ؛ أَطَنَنْتُها أَي قطعتها استعارة من الطَّنين صوْت القطع ، والمِرْضَخة التي يُرْضَخ بها النوى أَي يُكْسَر ‏ .
  ‏ وأَطَنَّ ذراعه بالسيف فطَنَّت : ضربها به فأَسرع قطعها ‏ .
  ‏ والطَّنِينُ : صوت الأُذن والطَّسّ والذباب والجبل ونحو ذلك ، طَنَّ يَطِنُّ طَنّاً وطَنِيناً ؛
  
  قال : وَيْلٌ لبَرْنِيِّ الجِرابِ مِنِّي ؛ إذا الْتَقَتْ نَواتُها وسِنِّي تَقولُ سِنِّي للنَّوَاةِ : طِنِّي ‏ .
  ‏ قال ابن جني : الرَّوِيُّ في هذه الأَبيات الياء ولا تكون النون البتة ، لأَنه لا يمكن إِطلاقها ، وإذا لم يجز إِطلاق هذه الياء لم يمتنع سني أَن يكون رويّاً ‏ .
  ‏ والبَطَّةُ تَطِنُّ إذا صوّتت ‏ .
  ‏ وأََطنَنْتُ الطَّسْتَ فَطَنَّتْ ‏ .
  ‏ والطَّنْطَنة : صوت الطُّنْبور وضرب العود ذي الأَوتار ، وقد تستعمل في الذباب وغيره ‏ .
  ‏ وطَنين الذباب : صوته ‏ .
  ‏ ويقال : طَنْطَنَ طَنْطَنة ودَندَنَ دَنْدَنة بمعنى واحد ‏ .
  ‏ وطَنَّ الذبابُ إذا مَرِجَ فسمعت لطيرانه صوتاً ‏ .
  ‏ ورجل ذو طَنْطانٍ أَي ذو صَخَبٍ ؛
  
  وأَنشد : إنَّ شَرِيبَيْك ذَوا طَنْطانِ ، خاوِذْ فأَصْدِرْ يومَ يُورِدانِ والطَّنْطَنة : كثرة الكلام والتصويت به ‏ .
  ‏ والطَّنْطنة : الكلام الخفي ‏ .
  ‏ وطَنَّ الرجلُ : مات ، وكذلك لَعِقَ إِصْبعَه ‏ .
  ‏ والطُّنُّ : القامة ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : يقال لبدن الإِنسان وغيره من سائر الحيوان طُنَّ وأَطنانٌ وطِنان ، قال : ومنه قولهم فلان لا يقوم بطُنِّ نفسه فكيف بغيره ؟ والطُّنُّ ، بالضم : الحُزْمة من الحطب والقَصَب ؛ قال ابن دريد : لا أَحسبها عربية صحيحة ، قال : وكذلك قول العامة قام بطُنِّ نفسه ، لا أَحسبها عربية ‏ .
  ‏ وقال أَبو حنيفة : الطُّنُّ من القصب ومن الأَغصان الرَّطْبةُ الوَريقةُ تُجْمع وتحزَم ويجعل في جوفها النَّوْرُ أَو الجَنى ‏ .
  ‏ قال الجوهري : والقصبة الواحدة من الحُزْمة طُنَّة ‏ .
  ‏ والطُّنُّ : العِدْل من القُطن المحلوج ؛ عن الهَجَريِّ ؛
  
  وأَنشد : لم يَدْرِ نَوَّامُ الضُّحى ما أَسْرَيْنْ ، ولا هِدانٌ نام بين الطُّنَّيْنْ أَبو الهيثم : الطُّنُّ العِلاوة بين العِدْلَين ؛
  
  وأَنشد : بَرَّحَ بالصِّينيِّ طُولُ المَنِّ ، وسَيْرُ كُلِّ راكِبٍ أَدَنِّ مُعْتَرِضٍ مِثْلِ اعْتراض الطُّنِّ والطُّنِّيُّ من الرجال : العظيم الجسم ‏ .
  ‏ والطُّنُّ والطَّنُّ : ضرب من التمر أَحمر شديد الحلاوة كثير الصَّقَر (* قوله « كثير الصقر » يقال لصقره السيلان ، بكسر السين ، لأنه إذا جمع سال سيلاً من غير اعتصار لرطوبته ) ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن سيرين : لم يكن عليٌّ يُطَّنُّ في قتل عثمان أَي يُتَّهَم ، ويروى بالظاء المعجمة ، وسيأْتي ذكره ‏ .
  ‏ وفي الحديث : فمن تَطَّنُّ أَي من تتَّهمُ ، وأَصله تَظْتَنُّ من الظِّنَّة التُّهَمة ، فأَدغم الظاء في التاء ثم أَبدل منها طاء مشددة كما يقال مُطّلم في مُظطلم ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " إطانٌ : اسم موضع ؛
  
  وأَنشد بيت ابن مقبل : تأَمل خليلي ، هل ترى من ظعائن تحملن بالعلياء فوق إطان ؟ ويروى إظان بالظاء المعجمة .
  "

المعجم: لسان العرب