وصف و معنى و تعريف كلمة طنوس:

• "ابن الأَعرابي: الطَّنَسُ الظلمة الشديدة، قال: والنُّسُطُ الذين يستخرجون أَولاد النُّوق إِذا تَعَسَّر وِلادُها‏.
  ‏قال الأَزهري: النون في هذين الحرفين مبدلة من الميم، فالطِّنْسُ أَصله الطَّمْسُ أَو الطَّلْس، والنَّسْطُ مثل المَسْطِ سواء، وكلاهما مذكور في بابه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ طَنَسُ: الظُّلْمَةُ الشديدةُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ طُنْبُورُ وطِنْبارُ : أصْلُه دُنْبَه بَرَّه ، شُبّهَ بألْيَة الحَمَل .
  ـ طَنُّوبَرَةُ : بلد بالأنْدَلُسِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ طَنْفُ وطُنْفُ وطَنَفُ وطُنُفُ : الحَيْدُ من الجَبَلِ ، وما نَتأ منه ، ورأسٌ من رُؤُوسِهِ ، ج : أَطْنافٌ وطُنوفٌ ، وإِفْريزُ الحائِطِ ، وما أشْرَفَ خارِجاً عن البِناءِ ، والسَّقيفَةُ تُشْرَعُ فَوْقَ بابِ الدارِ ،
  ـ طَنَفُ : السُّيورُ ، أو الجُلُودُ الحُمْرُ تكونُ على الأَسْفاطِ ، والتُّهَمَةُ ، وفِعْلُهُ : طَنِفَ .
  ـ طَنِفُ : المُتَّهَمُ ، ومَنْ لا يأكُلُ إلا قَليلاً ، والفاسِد الدِّخْلَةِ : طَنِفَ ، طَنافَةً وطُنوفَةً وطَنَفاً .
  ـ ما أطْنَفَهُ : ما أزْهَدَهُ .
  ـ مُطْنِفُ : مَنْ له الطَّنَفُ ، ومَنْ يَعْلو الطَّنَفَ .
  ـ طَنَّفَهُ تَطْنيفاً : اتَّهَمَهُ ،
  ـ طَنَّفَ جِدارَهُ : جَعَلَ فَوْقَهُ شَوْكاً وعِيداناً وأغْصاناً ،
  ـ طَنَّفَ نفسَه إلى كذا : أدْناها إلى الطَّمَعِ ،
  ـ ما تَطَنَّفَتْ نفسي إلى هذا : ما أشَفَّتْ .
  ـ هو يَتَطَنَّفُهُم : يَغْشَاهُم .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ طُنُوجُ : الصُّنُوفُ ، والكَراريسُ ، لا واحِدَ لها .
  ـ طَنْجَةُ : بلد بِشاطئِ بَحْرِ المَغْرِبِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ طَنَى : التُّهَمَةُ ، والرَّمادُ الهامِدُ ، والمَرَضُ ، وغَلْفَقُ الماءِ ، وشِراءُ الشَّجَرِ ، أو بَيْعُ ثَمَرِ النَّخْلِ خاصَّةً .
  ـ طِنَى : العافِيَةُ من لَدْغِ العَقْرَبِ .
  ـ طِنْيُ : الفُجُورُ ، كالطُّنْوِ ، وماءٌ معروف .
  ـ طَنِيَ إليها : فَجَرَبها ،
  ـ طَنِيَ في فُجورِه : مَضَى ، كأَطْنَى ،
  ـ طَنِيَ زَيْدٌ : لَزِقَ طِحالُهُ ورِئَتُهُ بالأضْلاَعِ من الجانِبِ الأيْسَرِ ، كأَطْنَى ، فَهْوَ طَنٍ وطَنًى .
  ـ طَنَّاهُ تَطْنِيَةً : عالَجَهُ من طَناهُ ،
  ـ طَنَّا بَعيرَهُ : كَواهُ في جَنْبِه .
  ـ طُناةُ : الزُّناة .
  ـ أطْنَيْتُها : بِعْتُها ، واشْتَرَيْتُها ، ضِدٌّ ،
  ـ أطْنَيْتُ فُلاناً : أصَبْتُهُ في غيرِ المَقْتَلِ ،
  ـ أطْنَى زَيْدٌ : مالَ إلى التُّهَمَةِ والرِيبَةِ ، ومالَ إلى الطِّنْوِ ، للبِساطِ فَنَامَ كسَلاً .
  ـ حَيَّةٌ لا تُطْنِي : لا يَبْقَى لَديغُها ، والاِسْمُ : الطَّناءُ .

المعجم: القاموس المحيط

• طَنَّ / طَنَّ في طَنَنْتُ ، يَطِنّ ، اطْنِنْ / طِنَّ ، طَنًّا وطنينًا ، فهو طانّ ، والمفعول مَطْنُون فيه :-
  • طنّ الجرسُ أو الذبابُ ونحوُه صوّت ورنّ :- طنّ العودُ / النَّحلُ .
  • طنّ ذكرُ العالِم في أرجاء الأرض : اشتهر وذاع صيته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طنف - يطنف ، طنفا وطنافة وطنوفة
  1 - طنف : فسد . 2 - طنف : كان خبيث الباطن . 3 - طنف : قل طعامه ، أكل قليلا .

المعجم: الرائد

• " الطِّنْءُ : التُّهمَةُ .
  والطِّنْءُ : المنْزِل .
  والطِّنْءُ : الفُجوز .
  قال الفرزدق : وضارِيةٌ ما مَرَّ إِلاَّ اقْتَسَمْنَه ، * عليهنّ خَوّاضٌ ، إِلى الطِّنْءِ ، مِخْشَفُ ابن الأَعرابي : الطِّنْءُ : الرِّيبةُ .
  والطِّنْءُ : البِساطُ .
  والطِّنْءُ : المَيْلُ بالهَوَى .
  والطِّنْءُ : الأَرضُ البَيضاءُ .
  والطِّنْءُ : الرَّوْضة ، وهي بقيَّة الماء في الحَوض .
  وأَنشد الفرّاءُ : كأَنَّ على ذِي الطِّنْءِ عَيْناً بَصِيرةً أَي على ذي الرِّيبةِ .
  وفي النوادر : الطِّنْءُ شيءٌ يُتخذ لصَيْدِ السِّباعِ مثل الزُّبْيَةِ .
  والطِّنْءُ في بعض الشعر : اسم للرّماد الهامِدِ .
  والطِّنْءُ ، بالكسر : الرِّيبة والتُّهمَةُ والداءُ .
  وطَنأْتُ طُنُوءاً وزَنَأْتُ إِذا اسْتَحْيَيْتُ .
  وطَنِئَ البعيرُ يَطْنَأُ طَنَأً : لَزِقَ طِحالُهُ بجنبه ، وكذلك الرجل .
  وطَنِئَ فلان طَنَأً إِذا كان في صدره شيءٌ يَستَحْيي أَن يُخرجه .
  وإِنه لَبَعِيدُ الطِّنْءِ أَي الهِمَّةِ ، عن اللحياني .
  الطِّنءُ : بقيةُ الرُّوحِ .
  يقال : تركته بِطِنْئِه أَي بحُشاشةِ نَفْسِه ، ومنه قولهم : هذه حَيَّةٌ لا تُطْنِئُ أَي لا يَعِيش صاحِبُها ، يُقْتَل من ساعتها ، يهمز ولا يهمز ، وأَصله الهمز .
  أَبو زيد : يقال : رُمِيَ فلان في طِنْئِه وفي نَيْطِه وذلك إِذا رُمِيَ في جَنازَتِه ومعناه إِذا ماتَ .
  اللحياني : رجل طَنٍ وهو الذي يُحَمُّ غِبّاً فيعظُمُ طِحالهُ ، وقد طَنِيَ طَنًى .
  قال : وبعضهم يهمز فيقول : طَنِئَ طَنَأً فهو طَنِئٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الطنَفُ : التُّهَمةُ .
  ورجل مُطَنَّفٌ أَي مُتَّهَم .
  وطَنَّفه : اتَّهَمَه .
  وطَنَّفَ للأَمر : قارفه .
  وطنَّف فلان للظِّنَّة إذا قارَفَ لها ، ‏
  
  يقال : ‏ طنَّف فلان للأَمر فاسلوه (* قوله « فاسلوه » كذا بالأصل .).
  والطَّنِفُ : المُتَّهَم بالأَمر كأَنه على النَّسَب ، وفلان يُطَنَّفُ بهذه السرقة ، وإنه لَطَنِفٌ بهذا الأَمر أَي متهم .
  وفي حديث جريج : كانت سُنّتُهم إذا تَرَهَّب الرجلُ منهم ثم طُنِّفَ بالفُجُور لم يَقبلوا منه إلا القتلَ ، أَي اتُّهم .
  يقال : طَنَّفْتُه فهو مُطَنَّفٌ أَي اتَّهَمْتُه فهو مُتَّهم .
  والطَّنِفُ : الفاسدُ الدِّخْلةِ ، طَنِفَ طَنَفاً وطَنافةً وطُنُوفةً .
  والطَّنَفُ والطَّنْفُ والطُّنُفُ والطُّنْفُ : ما نَتأَ من الجبل ، وهو نحو من الحَيْد ، وقيل : هو شاخص يخرج من الجبل فيتقدَّم كأَنه جَناح .
  قال أَبو منصور : ومن هذا يقال طَنَّفَ فلان جِدارَ داره إذا جعل فوقه شجراً أَو شَوْكاً يَصْعُبُ تَسَلُّقُه لمُجاورة أَطراف العيدان المُشَوِّكةِ رأْسَه ، وقيل : هو بالتحريك الحَيْد من الجبل ورأْس من رؤوسه ، والمُطْنِفُ الذي يعلوه ؛ قال الشنفَري : كأَنَّ حَفيفَ النَّبْلِ منْ فَوْقِ عَجْسها عَوازِبُ نَحْلٍ أَخْطأَ الغارَ مُطْنِفِ والطَّنَفُ : إفْريزُ الحائط .
  والطَّنَف والطُّنُفُ : السقيفة تُشْرَعُ فوق باب الدار ، وهي الكُنَّةُ وجمعها الكِنانُ ، وقيل : هو ما أَشْرَفَ خارجاً عن البناء .
  وطَنَّفَ حائطَه : جعل له بِرْزيناً وهو الإفريز .
  ابن الأَعرابي : ويقال للجَناح يُشْرَعُ فوق باب الدار طُنُفٌ أَيضاً ، شبه بطنف الجبل ؛ قال أَبو ذؤيب يصف خَلِيّة عسَل في طنف الجبل : فما ضَرَبٌ بَيْضاء يأْوي مَليكُها إلى طُنُفٍ أَعْيا بِراقٍ ونازِلِ الطُّنُف : حَيْد يَنْدُر من الجبل قد أَعْيا بمن يَرْقى ومَن ينزل .
  والطُّنُفُ : السُّيُور ؛ قال الأَفْوَه الأَوْدِيّ : سُود غَدائِرُها ، بُلْج مَحاجِرُها ، كأَنَّ أَطْرافَها ، لمَّا اجْتَلى ، الطُّنُفُ والطَّنَفُ أَيضاً ؛ قال ابن سيده : هذه رواية أَبي عُبيد ويروى : كأَنَّ أَطرافها في الجلوة ؛ وقيل : الطنف الجلود الحُمْر التي تكون على الأَسفاط ، وقيل : الطنف شجر أَحمر يشبه العَنَمَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الطُّنُوج : الكَراريس ، ولم يُذْكَر لها واحد ؛ ومنه ما حكى ابن جن ؟
  
  ‏ قال : أَخبرنا أَبو صالح السَّلِيل بن أَحمد بن عيسى بن الشيخ ( قوله « ابن الشيخ » هكذا وجدناه في شرح القاموس وهو في الأصل من غير نقط وكذا ابن ربان .)، قال : حدثنا أَبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي ، قال : حدثنا الخليل بن أَسد النوشجاني ، قال : حدثنا محمد بن يزيد ابن ربان ، قال : أَخبرني رجل عن حمَّاد الرواية ، قال : أَمر النعمان فنسخت له أَشعار العرب في الطُّنُوج ، يعني الكَراريس ، فكُتبت له ثم دَفَنها في قصره الأَبيض ، فلما كان المختار بن أَبي عُبَيْد قيل له : إِن تحت القصر كنزاً ، فاحتفَرَه فأَخرج تلك الأَشعار ، فمن ثم أَهل الكوفة أَعلم بالأَشعار من أَهل البصرة .
  التهذيب في نوادر الأَعراب : تَنَوَّع في الكلام وتَطَنَّجَ وتَفَنَّنَ إِذا أَخذ في فُنون شَتَّى .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الإِطْنانُ : سُرْعة القَطْع ‏ .
  ‏ يقال : ضربته بالسيف فأَطْنَنْتُ به ذِراعَه ، وقد طَنَّت ، تحكي بذلك صوتها حين سقطت ‏ .
  ‏ ويقال : ضرب رجلَه فأَطَنَّ ساقَه وأَطَرَّها وأَتَنَّها وأَتَرَّها بمعنى واحد أَي قطعها ‏ .
  ‏ ويقال : يراد بذلك صوت القطع ‏ .
  ‏ وفي حديث عليّ : ضربه فأَطَنَّ قِحْفَه أَي جعله يَطِنُّ من صوت القطع ، وأَصله من الطَّنين ، وهو صوت الشيءِ الصُّلْب ‏ .
  ‏ وفي حديث معاذ بن الجَموح ، قال : صَمَدْتُ يوم بدْرٍ نحوَ أَبي جهل ، فلما أَمكَنَني حملت عليه وضربته ضربة أَطنَنْتُ قدَمَه بنصف ساقه ، فوالله ما أُشَبِّهُها حين طاحتْ إلاَّ النَّواةَ تَطيحُ من مِرْضَخةِ النَّوى ؛ أَطَنَنْتُها أَي قطعتها استعارة من الطَّنين صوْت القطع ، والمِرْضَخة التي يُرْضَخ بها النوى أَي يُكْسَر ‏ .
  ‏ وأَطَنَّ ذراعه بالسيف فطَنَّت : ضربها به فأَسرع قطعها ‏ .
  ‏ والطَّنِينُ : صوت الأُذن والطَّسّ والذباب والجبل ونحو ذلك ، طَنَّ يَطِنُّ طَنّاً وطَنِيناً ؛
  
  قال : وَيْلٌ لبَرْنِيِّ الجِرابِ مِنِّي ؛ إذا الْتَقَتْ نَواتُها وسِنِّي تَقولُ سِنِّي للنَّوَاةِ : طِنِّي ‏ .
  ‏ قال ابن جني : الرَّوِيُّ في هذه الأَبيات الياء ولا تكون النون البتة ، لأَنه لا يمكن إِطلاقها ، وإذا لم يجز إِطلاق هذه الياء لم يمتنع سني أَن يكون رويّاً ‏ .
  ‏ والبَطَّةُ تَطِنُّ إذا صوّتت ‏ .
  ‏ وأََطنَنْتُ الطَّسْتَ فَطَنَّتْ ‏ .
  ‏ والطَّنْطَنة : صوت الطُّنْبور وضرب العود ذي الأَوتار ، وقد تستعمل في الذباب وغيره ‏ .
  ‏ وطَنين الذباب : صوته ‏ .
  ‏ ويقال : طَنْطَنَ طَنْطَنة ودَندَنَ دَنْدَنة بمعنى واحد ‏ .
  ‏ وطَنَّ الذبابُ إذا مَرِجَ فسمعت لطيرانه صوتاً ‏ .
  ‏ ورجل ذو طَنْطانٍ أَي ذو صَخَبٍ ؛
  
  وأَنشد : إنَّ شَرِيبَيْك ذَوا طَنْطانِ ، خاوِذْ فأَصْدِرْ يومَ يُورِدانِ والطَّنْطَنة : كثرة الكلام والتصويت به ‏ .
  ‏ والطَّنْطنة : الكلام الخفي ‏ .
  ‏ وطَنَّ الرجلُ : مات ، وكذلك لَعِقَ إِصْبعَه ‏ .
  ‏ والطُّنُّ : القامة ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : يقال لبدن الإِنسان وغيره من سائر الحيوان طُنَّ وأَطنانٌ وطِنان ، قال : ومنه قولهم فلان لا يقوم بطُنِّ نفسه فكيف بغيره ؟ والطُّنُّ ، بالضم : الحُزْمة من الحطب والقَصَب ؛ قال ابن دريد : لا أَحسبها عربية صحيحة ، قال : وكذلك قول العامة قام بطُنِّ نفسه ، لا أَحسبها عربية ‏ .
  ‏ وقال أَبو حنيفة : الطُّنُّ من القصب ومن الأَغصان الرَّطْبةُ الوَريقةُ تُجْمع وتحزَم ويجعل في جوفها النَّوْرُ أَو الجَنى ‏ .
  ‏ قال الجوهري : والقصبة الواحدة من الحُزْمة طُنَّة ‏ .
  ‏ والطُّنُّ : العِدْل من القُطن المحلوج ؛ عن الهَجَريِّ ؛
  
  وأَنشد : لم يَدْرِ نَوَّامُ الضُّحى ما أَسْرَيْنْ ، ولا هِدانٌ نام بين الطُّنَّيْنْ أَبو الهيثم : الطُّنُّ العِلاوة بين العِدْلَين ؛
  
  وأَنشد : بَرَّحَ بالصِّينيِّ طُولُ المَنِّ ، وسَيْرُ كُلِّ راكِبٍ أَدَنِّ مُعْتَرِضٍ مِثْلِ اعْتراض الطُّنِّ والطُّنِّيُّ من الرجال : العظيم الجسم ‏ .
  ‏ والطُّنُّ والطَّنُّ : ضرب من التمر أَحمر شديد الحلاوة كثير الصَّقَر (* قوله « كثير الصقر » يقال لصقره السيلان ، بكسر السين ، لأنه إذا جمع سال سيلاً من غير اعتصار لرطوبته ) ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن سيرين : لم يكن عليٌّ يُطَّنُّ في قتل عثمان أَي يُتَّهَم ، ويروى بالظاء المعجمة ، وسيأْتي ذكره ‏ .
  ‏ وفي الحديث : فمن تَطَّنُّ أَي من تتَّهمُ ، وأَصله تَظْتَنُّ من الظِّنَّة التُّهَمة ، فأَدغم الظاء في التاء ثم أَبدل منها طاء مشددة كما يقال مُطّلم في مُظطلم ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب