وصف و معنى و تعريف كلمة طما:

• طَمَا ، يَطْمُو ، مصدر طُمُوٌّ
• طما الماء : ارتفع
• طَمَتْ مِيَاهُ النَّهْرِ : اِرْتَفَعَتْ ، عَلَتْ
• طَمَا النَّبْتُ : طَالَ
• طَمَا بِهِ الْهَمُّ : اِشْتَدَّ
• طَمَتِ الْمَرْأَةُ بِزَوْجِهَا : شَرَدَتْ ، نَشَزَتْ عَلَيْهِ
• طَمَتِ الْهِمَّةُ : عَلَتْ

• طَمَّ طَمَمْتُ ، يَطِمّ ، اطْمِمْ / طِمَّ ، طَمًّا وطُمومًا ، فهو طَامّ
• طَمَّ الْمَاءُ : كَثُرَ حَتَّى عَظُمَ ، غَمَرَ
• طَمَّ البَحْرُ : عَلاَ ، اِرْتَفَعَ
• طَمَّ الأَمْرُ : عَظُمَ ، اِشْتَدَّ
• طَمَّ الفَرَسُ : أَسْرَعَ
• طَمَّ الفَقْرُ البِلاَدَ : تَكَاثَرَ
• طَمَّ الْحُفْرَةَ بِالتُّرَابِ : رَدَمَهَا وَسَوَّاهَا بِالأَرْضِ
• طَمَّ الإِنَاءَ : مَلأَهُ حَتَّى فَاضَ
• طَمَّ شَعْرَهُ : جَزَّهُ ، اِسْتَأْصَلَهُ

• طُمُوّ : مصدر طَما

• وَطَمَ ( يَطِمُ ) وَطْمًا
• وَطَمَهُ : وطئه
• وَطَمَهُ السَّتْرَ : أَرخاه

• وَطِمَ ( يَوْطَمُ ) وَطَمًا
• وَطِمَ : احتبس نَجْوُه

• وُطِمَ : وَطِمَ

• ط م ا : طَمَا الماء من باب سما و طَمَى يطمي بالكسر طُمِياً بوزن مُضي أيضا فهو طَامٍ إذا ارتفع وملأ النهر

المعجم: مختار الصحاح

• طمَا الشيء طمَا ُ طُمُوًّا : ارتفع .
  ويقال : طما الماء : ارتفع .
  ومَلأ النهر .
  طمَا النهرُ ونحوه .
  امتلأ : وغزْر .
  و طمَا النبت .
  طال وعلا .
  ويقَال : طمتَ همّته : سمت : و طمَا المرأة بزوجها : نشزَت عليه .
  و طمَا به الهمّ أَو غيره : اشتدَّ .
  و طمَا بالغَويّ نفْسه : طَغَت .
  قال الأعشى :

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ط م و ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). طَمَا ، يَطْمُو ، مصدر طُمُوٌّ .
  1 . :- طَمَتْ مِيَاهُ النَّهْرِ :- : اِرْتَفَعَتْ ، عَلَتْ . :- طَمَا البَحْرُ .
  2 . :- طَمَا النَّبْتُ :- : طَالَ .
  3 . :- طَمَا بِهِ الْهَمُّ :- : اِشْتَدَّ .
  4 . :- طَمَتِ الْمَرْأَةُ بِزَوْجِهَا :- : شَرَدَتْ ، نَشَزَتْ عَلَيْهِ .
  5 . :- طَمَتِ الْهِمَّةُ :- : عَلَتْ .

المعجم: الغني

• طما - يطمو ، طموا وطموا
  1 - طما الماء : ارتفع وملأ النهر . 2 - طما البحر أو النهر : امتلأ ، اضطرب ، فاض . 3 - طما النبات : طال . 4 - طمات المرأة بزوجها : شردت ونشزت عليه . 5 - طما به الهم أو غيره : اشتد . 6 - طما الهم : قوي ، اشتد .

المعجم: الرائد

• " طَمَا الماءُ يَطْمُو طُمُوًّا ويَطْمِي طُمِيّاً : ارْتَفَعَ وعَلا ومَلأَ النهر ، فهو طامٍ ، وكذلك إِذا امْتلأَ البحْرُ أَو النَّهر أَو البئر .
  وفي حديث طَهْفة : ما طَمَا البحرُ وقام تِعارٌ أَي رْتَفَع موجُه ، وتِعارٌ اسم جَبَل .
  وطَمَى النَّبْتُ : طالَ وعَلا ، ومنه يقال : طَمَت المرأَةُ بزَوْجها أَي رْتَفَعَتْ به .
  وطَمَتْ به هِمَّتُه : عَلَتْ ، وقد يُستَعار فيما سِوى ذلك ؛
  
  أَنشد ثعلب : لها مَنْطِقٌ لا هِذْرِيانٌ طَمَى بهِ سَفاهٌ ، ولا بادِي الجَفاءِ جَشِيبُ أَي أَنه لم يَعْلُ به كما يَعْلُو الماءُ بالزَّبَد فَيَقْذِفُه .
  وطَمَى يَطْمِي مثلُ طَمَّ يَطِمُّ إِذا مَرَّ مُسْرعاً ؛ قال الشاعر : أَراد وِصالاً ثم صَدَّتْه نِيَّةٌ ، وكانَ له شَكْلٌ فخالفَها يَطْمِي وطَمِيَّةُ : جَبَلٌ ؛ قال امرؤ القيس : كأَنَّ طَمِيَّة المُجَيْمِر غُدْوَةً ، منَ السَّيلِ والأَغْثاءِ ، فِلْكة مِغْزَل "

المعجم: لسان العرب

• ـ طَمَحَ بَصَرُه إليه : ارْتَفَعَ ،
  ـ طَمَحَتِ المرأةُ : جَمَحَتْ ، فهي طامِحٌ ،
  ـ طَمَحَ به : ذَهَبَ ،
  ـ طَمَحَ في الطَّلَبِ : أبْعَدَ ، وكُلُّ مُرْتَفِعٍ : طامحٌ .
  ـ أطْمَحَ بَصَرَه : رَفَعَه .
  ـ طِمَاحُ : النُّشوزُ ، والجِماحُ .
  ـ طَمَّحَ الفَرَسُ تَطْميحاً : رَفَعَ يَدَيْه ،
  ـ طَمَّحَ بِبَوْلِهِ : رَماه في الهواءِ ، والظِّمْخُ للشَّجَرِ ، بالظاء والخاءِ المعجمتينِ ، وغَلِطَ ابنُ عَبَّادٍ .
  ـ بنو الطَّمَحِ : قبيلةٌ .
  ـ طَمَحاتُ وطَمْحاتُ الدَّهْرِ : شدائدهُ .
  ـ أبو الطَّمَحانِ القَيْنِيُّ : شاعِرٌ .
  ـ طَمَّاحُ : الشَّرِهُ ، ورجُلٌ من أسَدٍ ، بَعَثوه إلى قَيْصَرَ ، فَمَحَلَ بِامرئ القَيْسِ حتى سُمَّ .
  ـ طَمَّاحِيَّةُ : ماءٌ شَرْقِيَّ سَمِيراءَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الطَّمْنُ : الساكِنُ ، كالمُطْمَئِنِّ , ج : طُمونٌ . واطْمأَنَّ إلى كذا اطْمِئْناناً وطُمَأْنينَةً ، وهو مُطْمَئِنٌّ ، وذاكَ مُطْمأَنٌّ ، وتصغيرُه : طُمَيْئِنٌ .
  ـ طَمْأنَ ظَهْرَهُ : طَامَنَه ،
  ـ طَمْأنَ من الأمرِ : سَكَّنَ .
  ـ طِمئِّنٌ : بلد بالرُّوم .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ اطْمَخَرَّ : اطْمَحَرَّ .
  ـ طَمْخَرِيرُ : البَطِينُ .
  ـ طُماخِرُ : البعيرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ اطْمَحَرَّ : شَرِبَ حتى امْتَلأَ .
  ـ طُماحِرُ : العظيمُ الجَوْفِ ، كالطَّمْحَرِيرِ .
  ـ مُطْمَحِرُّ : الإِناءُ المُمْتَلِئُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ طَمْرُ : الدَّفْنُ ، والخَبْءُ ، والوُثوبُ إلى أسْفَلَ أو في السماءِ ، كالطُّمُورِ والطِّمارِ ، والفِعْلُ طَمَرَ .
  ـ طُمورُ : الذَّهابُ في الأرْضِ .
  ـ طَمارِ : المكانُ المُرْتَفِعُ .
  ـ مَطْمُورَةُ : الحَفيرَةُ تحتَ الأرضِ .
  ـ طَمَرْتُها : مَلأَتُها ،
  ـ طَمَرَ الجُرْحُ : انْتَفَخَ .
  ـ طامِرُ بنُ طامِرٍ : للبَعيدِ المَجْهولِ هو وأبوهُ ، وللبُرْغُوثِ .
  ـ بناتُ طَمارِ : الداهيةُ .
  ـ ابْنَتا طَمارِ : هَضْبَتانِ عاليتانِ .
  ـ طَمِرَتْ يَدُه : ورِمَتْ .
  ـ طِمْرُ : الثوبُ الخَلَقُ ، أو الكِساءُ البالي من غيرِ الصُّوفِ ، ج : أطمارٌ ، كالطُّمْرُورِ ، وهو الذي لا يَمْلِكُ شيئاً ، والشِّقِرَّاقُ ، والفرسُ الجَوادُ ، كالطِّمِرِّ والطِّمْريرِ والطِّمْرِرِ والأُطْمُرّ ، أو الطويلُ القوائِمِ الخفيفُ ، أو المُسْتَعِدُّ لِلعَدْوِ .
  ـ طَمِرَ في ضِرْسِه : هاجَ وجَعُهُ .
  ـ مِطْمارُ : خَيْطٌ للبَنَّاءِ يُقَدِّرُ به ، كالمِطْمَرِ ، والرجلُ اللابِسُ للْأَطْمارِ .
  ـ طَامُورُ وطُومارُ : الصَّحيفَةُ ، ج : طَواميرُ .
  ـ طُمَّرُ وطِمَّوْرُ : الأصْلُ .
  ـ تَطْميرُ : الطَّيُّ ، وإرْخاءُ السِّتْرِ .
  ـ طُمُرَّةُ الشَّبابِ : أولهُ .
  ـ أنتَ في طُمُرِّكَ الذي كنتَ فيه : غِرَّتِكَ وجَهْلِكَ .
  ـ مُطَمِّراتُ : المُهْلِكاتُ
  ـ ابْنا طِمِرٍّ : جَبَلانِ .
  ـ أطْمَرَ الفرسُ غُرْمُولَه في الحِجْرِ : أوْعَبَهُ .
  ـ مَطاميرُ : فرسُ القَعْقاعِ بنِ شَوْرٍ .
  ـ اطَّمَرَ على فرسِه : وثَبَ عليه من ورائِه ورَكِبَهُ .
  ـ أتانٌ مُطَمَّرَةٌ : مَديدَةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ .
  ـ هو على مِطْمارِ أبيه : يُشْبِهُهُ خلْقاً وخُلُقاً .
  ـ أقِمِ المِطْمَر يا مُحَدِّثُ : قَوِّمِ الحَديثَ وصَحِّحْ ألفاظَه .

المعجم: القاموس المحيط

• الطَّمّاحَة : المرأُةُ تكُرُّ بنظرها يمينًا ، وشمالا إلى غير زوجها .

المعجم: المعجم الوسيط

• طَمَار : المكان العالي المرتفعُ .
  ويقال : طَمَارٌ بالإعراب والتنوين .
  وبنات طمَار [ بالكسر غير منونة ]: الدواهي أو الشدائد .

المعجم: المعجم الوسيط

• طمر - يطمر ، طمرا وطمورا وطمارا وطمرانا
  1 - وثب إلى أسفل

المعجم: الرائد

• [ ط م ح ]. ( صِيغَةُ فَعَّال ). :- وَلَدٌ طَمَّاحٌ :- : كَثِيرُ الطُّمُوحِ أَوْ شَرِهٌ .

المعجم: الغني

• طماح
  1 - طماح : كثير الطموح . 2 - طماح : شره . 3 - طماح بعيد الطرف .

المعجم: الرائد

• طماح
  1 - طماح : كبر . 2 - طماح : فخر

المعجم: الرائد

• الطَّمّاحُ : الكثير الطُّموح .
  و الطَّمّاحُ ذو الطَّرْفِ البعيد المرتفع .
  و الطَّمّاحُ الشَّرِهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ط م ن ]. ( مصدر طَمْأَنَ ).
  1 . :- طُمَأْنِينَةُ النَّفْسِ :-: راَحَتُهَا وَسُكُونُهَا وَثَبَاتُهَا . :- طُمَأْنِينَةُ القَلْبِ :- عَادَتِ الطُّمَأْنِينَةُ إِلَى نَفْسِهِ .
  2 . :- يَعِيشُ فِي طُمْأَنِينَةٍ :- : فِي هُدُوءٍ وَسُكُونٍ وَرَاحَةٍ .

المعجم: الغني

• طُمَأنينة :-
  سكون النفس ، وعدم القلق :- عادت الطُّمأنينة إلى نفسه ، - عاش في طُمأنينة ، - أدخل الطمأنينة إلى قلبه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ سكن وهدوء نفس ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• طمأنينة
  1 - مصدر إطمأن . 2 - إطمئنان وسكون نفس .

المعجم: الرائد

• الطُّمأنينة : الاطمئنان .
  و الطُّمأنينة الثّقة وعدمُ القلق .

المعجم: المعجم الوسيط

• طمح - يطمح ، طمحا وطماحا وطموحا
  1 - طمح الشيء : ارتفع . 2 - طمح بصره إليه : نظر إليه . 3 - طمح ببصره إليه : رفعه إليه وشدد النظر . 4 - طمح بانفه : تكبر . 5 - طمح به : ذهب به ، أخذه . 6 - طمح في الطلب : أبعد فيه .

المعجم: الرائد

• طمح - يطمح ، طماحا وطموحا
  1 - طمحت الدابة : جمحت . 2 - طمحت المرأة : نشزت وتركت زوجها وفرت إلى أهلها .

المعجم: الرائد

• إطمأن - اطمئنانا وطمأنينة
  1 - إطمأن اليه أو إلى الشيء : سكن وارتاح . 2 - إطمأن : ثبت واستقر . 3 - إطمأن المكان أو غيره : انخفض . 4 - إطمأن بالمكان أو فيه : اتخذه وطنا . 5 - إطمأن : عما كان يفعله : تركه ، أقلع عنه .

المعجم: الرائد

• " طَمَحَت المرأَة تَطْمَحُ طِماحاً ، وهي طامحٌ : نَشَزَت ببعلها .
  والطِّماحُ مثل الجِماحِ .
  وطَمَحَت المرأَة مثل جَمَحَتْ ، فهي طامح ، أَي تَطْمَح إِلى الرجال .
  في حديث قَيْلَةَ : كنت إِذا رأَيت رجلاً ذا قِشْرٍ طَمَحَ بصري إِليه أَي امتدَّ وعلا .
  وفي الحديث : فَخَرَّ إِلى الأَرض فَطَمَحَت عيناه (* قوله « فطمحت عيناه » زاد في النهاية إلى السماء .).
  الأَزهري عن أَبي عمرو الشَّيباني : الطامحُ من النساء التي تُبْغِضُ زوجَها وتنظر إِلى غيره ؛
  
  وأَنشد : بَغَى الوُدَّ من مَطْروفةِ العينِ طامِ ؟
  
  ‏ قال : وطَمَحَت بعينها إِذا رمت ببصرها إِلى الرجل ، وإِذا رفعت بصرها ‏
  
  يقال : ‏ طَمَحَت .
  وامرأَة طَمَّاحة : تَكُرُّ بنظرها يميناً وشمالاً إِلى غير زوجها .
  وطَمَحَ ببصره يَطْمَحُ طَمْحاً : شَخَصَ ، وقيل : رمى به إِلى الشيء .
  وأَطْمَحَ فلانٌ بصره : رفعه .
  ورجل طَمّاح : بعيد الطرف ، وقيل : شَرِهٌ .
  وطَمَحَ بَصَرُه إِلى الشيء : ارتفع .
  وفرس طامِح الطَّرْفِ طامِحُ البَصر ، وطَمُوحه مرتفعه ؛ يقال : فرس فيه طِماحٌ ؛
  
  وأَنشد الأَزهري لأَبي دُوادٍ : طويلٌ طامِحُ الطَّرْفِ ، إِلى مِقْرَعةِ الطلبِ وطَمَحَ الفرسُ يَطْمَحُ طِماحاً وطُمُوحاً : رفع يديه ؛ الأَزهري : يقال للفرس إِذا رفع يديه قد طَمَّحَ تَطْميحاً .
  وكل مرتفع مُفْرِط في تَكَبُّر : طامحٌ ، وذلك لارتفاعه .
  والطَّماحُ : الكِبْرُ والفخرُ لارتفاع صاحبه .
  وبَحْر طَمُوح الموج : مرتفعه .
  وبئر طَمُوح الماء : مرتفعةُ الجُمَّة ، وهو ما اجتمع من مائها ؛
  
  أَنشد ثعلب في صفة بئر : عادِيَّة الجُولِ طَمُوح الجَمِّ ، جِيبَتْ بجَوْفِ حَجَرٍ هِرْشَمِّ ، تُبْذَلُ للجارِ ولابن العَمِّ ، إِذا الشَّرِيبُ كان كالأَصَمِّ ، وعَقَدَ اللِّمَّةَ كالأَجَمِّ وطَمَّح بَوْلَه : باله في الهواء .
  وطَمَّحَ ببوله وبالشيء : رمى به في الهواء ؛ الأَزهري : إِذا رميت بشيء في الهواء قلت طَمَّحْتُ به تَطْميحاً .
  وطَمَح به : ذَهَب به ؛ قال ابن مقبل : قُوَيْرِحُ أَعْوامٍ ، رَفيعٌ قَذالُه ، يَظَلُّ بِبَزِّ الكَهْلِ والكَهْلِ يَطْمَح ؟
  
  ‏ قال : يَطْمَحُ أَي يجري ويذهب بالكهل وبَزِّه .
  وطَمَح الرجلُ في السَّوْم إِذا استام بسِلْعَته وتباعد عن الحق ؛ عن اللحياني .
  وطَمَح أَي أَبْعَدَ في الطلب .
  وطَمَحاتُ الدهر : شدائده ؛ قال الأَزهري : وربما خفف ؛ قال الشاعر : باتت هُمومي في الصَّدْرِ تَخْطاها طَمْحاتُ دَهْرٍ ، ما كنتُ أَدراها سكن الميم ضرورة ؛ قال الأَزهري : ما ههنا صلة .
  وبنو الطَّمَحِ : بُطَيْنٌ .
  والطَّمَّاحُ : من أَسماء العرب .
  والطَّمّاحُ : اسم رجل من بني أَسد بعثوه إِلى قَيْصَرَ فَمَحَلَ بامرئ القيس حتى سُمَّ ؛ قال الكُمَيْتُ : ونحن طَمَحْنا لامرئ القَيْسِ ، بَعْدَما رَجا المُلْكَ بالطَّمّاحِ ، نَكْباً على نَكْبِ وأَبو الطَّمَحان القَيْنِيُّ : اسم شاعر .
  "

المعجم: لسان العرب

• " طَأْمَنَ الشيءَ : سَكَّنه .
  والطُّمَأْنِينَةُ : السُّكونُ .
  واطْمَأَنَّ الرجل اطْمِئناناً وطُمَأْنينة أَي سَكَن ، ذهب سيبويه إلى أَن اطْمَأَنَّ مقلوب ، وأَن أَصله من طَأْمَنَ ، وخالفه أَبو عمرو فرأَى ضِدَّ ذلك ، وحجة سيبويه أَن طَأْمَن غير ذي زيادة ، واطْمَأَنَّ ذو زيادة ، والزيادةُ إذا لحقت الكلمة لحقها ضرب من الوَهْنِ لذلك ، وذلك أَن مخالطتها شيء ‏ ليس ‏ من أَصلها مُزاحَمةٌ لها وتسوية في التزامه بينها وبينه ، وهو وإن تبلغ الزيادةُ على الأُصول فَحُشَ الحذفُ منها ، فإِنه على كل حال على صَدَدٍ من التَّوْهين لها ، إذ كان زيادةً عليها يحتاج إلى تحملها كما تتحامل بحذف ما حذف منها ، وإذا كان في الزيادة حرف من الإعلال كان ( كذا بياض بالأصل ) ‏ .
  ‏ أَن يكون القلب مع الزيادة أَولى ، وذلك أَن الكلمة إذا لحقها ضرب من الضعف أَسرع إليها ضعف آخر ، وذلك كحذفهم ياء حنيفة في الإضافة إليها لحذف يائها في قولهم حَنَفِيّ ، ولما لم يكن في حنيف تاء تحذف فتحذف ياؤُها ، جاء في الإضافة إليها على أَصله فقالوا حنيفي ، فإِن ، قال أَبو عمرو جَرْيُ المصدرِ على اطْمَأَنَّ يدل على أَنه هو الأَصل ، وذلك من قولهم الاطْمئنان ، قيل قولهم الطَّأْمَنة بإِزاء قولك الاطمئنان ، فمَصْدَرٌ بمصدرٍ ، وبقي على أَبي عمرو أَن الزيادة جرت في المصدر جريها في الفعل ، فالعلة في الموضعين واحدة ، وكذلك الطُّمَأْنينة ذات زيادة ، فهي إلى الاعتلال أَقرب ، ولم يُقْنِع أَبا عمرو أَن ، قال إنهما أَصلان متقاربان كجَذَبَ وجَبَذَ حتى مَكَّنَ خلافَه لصاحب الكتاب بأَن عَكَسَ عليه الأَمْرَ .
  وقوله عز وجل : الذين آمنوا وتَطْمَئِنُّ قُلوبُهم بذكر الله ؛ معناه إذا ذكر الله بوحدانيته آمنوا به غير شاكِّين .
  وقوله تعالى : قل لو كان في الأَرض ملائكةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ ؛ قال الزجاج : معناه مُسْتَوْطِنين في الأَرض .
  واطْمَأَنَّت الأَرضُ وتَطَأْمَنَتْ : انخفضت .
  وطَمْأَنَ ظهره وطَأْمَنَ بمعنى ، على القلب .
  التهذيب في الثلاثي : اطْمَأَنَّ قلبه إذا سكن ، واطْمَأَنَّتْ نفسه ، وهو مُطْمَئِنّ إلى كذا ، وذلك مُطْمَأَنٌّ ، واطْبَأَنَّ مثله على الإِبدال ، وتصغير مُطْمَئِنٍّ طُمَيْئِنٌ ، بحذف الميم من أَوله وإِحدى النونين من آخره .
  وتصغير طُمَأْنِينَةُ طُمَيْئِنَةٌ بحذف إحدى النونين من آخره لأَنها زائدة .
  وقيل في تفسير قوله تعالى : يا أَيتها النفس المُطْمَئِنَّة ؛ هي التي قد اطمَأَنَّتْ بالإِيمانِ وأَخْبَتَتْ لربها .
  وقولُه عز وجل : ولكن ليَطْمَئِنّ قلبي ؛ أَي ليسكن إلى المعاينة بعد الإِيمان بالغيب ، والاسم الطمَأْنينة .
  ويقال : طَامَنَ ظهره إذا حَنى ظهره ، بغير همز لأَن الهمزة التي في اطْمَأَنَّ أُدخلت فيها حِذَارَ الجمع بين الساكنين .
  قال أَبو إسحق في قوله تعالى : فإِذا اطْمَأْنَنْتُمْ فأَقِيمُوا الصلاة ؛ أَي إذا سكنت قلوبكم ، يقال : اطْمَأَنَّ الشيءُ إذا سكن ، وطَأْمَنْتُه وطَمْأَنْتُه إذا سكَّنْته ، وقد روي اطْبَأَنَّ .
  وطَأْمَنْتُ منه : سَكَّنْت .
  قال أَبو منصور : اطْمَأَنَّ ، الهمزة فيها مُجْتَلَبة لالتقاء الساكنين إذا قلت اطْمَأَنَّ ، فإِذا قلت طامَنْتُ على فاعَلْتُ فلا همز فيه ، والله أَعلم ، إلاَّ أَن يقول قائل : إن الهمزة لما لزمت اطْمَأَنَّ ، وهمزوا الطُّمَأْنينةَ ، همزوا كل فعل فيه ، وطَمَنَ غير مستعمل في الكلام ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " رجل طَمَخْرِيرٌ : عظيم الجوف .
  والطُّماخِرُ : البعيرُ .
  وشَرِبَ حتى اطْمَخَرَّ أَي امتلأَ ، وقيل : هو أَن يَمْتلئ من الشراب ولا يَضُرّه ، والحاء المهملة لغة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ابن السكيت : ما في السماء طَمْحَرِيرةٌ وما عليها طِهْلِئَة وما عليها طَحْرةٌ أَي ما عليها غَيم ‏ .
  ‏ وطَمْحَر السِّقاءَ : مَلأَه كطَحْرَمه ‏ .
  ‏ والمُطْمَحِرُّ : المُمْتلئ ‏ .
  ‏ وشَرِبَ حتى اطْمَحَرَّ أَي امْتَلأَ ولم يَضْرُرْه ، والخاء لغة ؛ عن يعقوب ‏ .
  ‏ والمُطْمَحِرُّ : الإِناء الممتلئ ‏ .
  ‏ ورجل طُماحِرٌ : عظيم الجوفِ كطُحامِر ‏ .
  ‏ وما على رأْسه طَمْحَرَةٌ وطِحْطِحةٌ أَي ما عليه شعرة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " طَمَرَ البئرَ طَمْراً : دفَنها .
  وطَمرَ نَفْسه وطَمَرَ الشيء : خَبَأَه لا يُدْرى .
  وأَطْمَرَ الفرسُ غُرْمولَه في الحِجْر : أَوْعَبَه .
  قال الأَزهري : سمعت عُقَيلِيّاً يقول لَفَحل ضرب ناقة : قد طَمَرَها ، وإِنه لكثيرُ الطُّمُور ، وكذلك الرجل إِذا وُصِفَ بكثرة الجماع يقال إِنه لكثيرُ الطُّمُور .
  والمَطْمُورةُ : حفيرةٌ تحت الأَرض أَو مكانٌ تحت الأَرض قد هُيِّئَ خَفيّاً يُطْمَرُ فيها الطعامُ والمالُ أَي يُخْبأُ ، وقد طَمَرتْها أَي مَلأْتها . غيره : والمطَامِيرُ حُفَرٌ تُحْفر في الأَرض تُوسّع أَسافِلُها تُخْبأُ فيها الحبوبُ .
  وطَمَرَ يَطْمِر طَمْراً وطُمُوراً وطَمَرَاناً : وَثَبَ ؛ قال بعضهم : هو الوُثُوب إِلى أَسفل ، وقيل : الطُّمورُ شبْهُ الوثوب في السماء ؛ قال أَبو كبير يمدح تأَبط شرّاً : وإِذا قَذَفْتَ له الحصاة رأَيتَه ، يَنْزُو ، لِوَقْعَتِها ، طُمُورَ الأَخْيَلِ وطَمَرَ في الأَرض طُمُوراً : ذَهَبَ .
  وطَمَرَ إِذا تَغيّبَ واستخفى ؛ وطَمَرَ الفرسُ والأَخْيَل يَطْمِرُ في طيرَانه .
  وقالوا : هو طامِرُ بنُ طامر للبعيد ، وقيل : هو الذي لايُعْرفُ ولا يُعْرف أَبوه ولم يُدْرَ مَن هو .
  ويقال للبرغوث : طَامِر بن طامِر ؛ معرفة عند أَبي الحسن الأَخفش .
  الطامِرُ : البرغوث ، والطوامرُ : البراغيث .
  وطمَرَ إِذا عَلا ، وطَمَر إِذا سَفَل .
  والمَطْمُور : العالي والمَطْمُورُ : الأَسْفَلُ .
  وطَمَارِ وطَمَارُ : اسمٌ للمكان المرتفع ؛ يقال : انْصَبَّ عليهم فلانٌ من طَمَارِ مثال قَطَامِ ، وهو المكانُ العالي ؛ قال سليم بن سلام الحنفي : فإِن كُنْتِ لا تَدْرِينَ ما الموتُ ، فانْظُرِي إِلى هانئٍ في السُّوق وابنِ عقيلِ إِلى بَطَلٍ قد عَقَّر السيفُ وجْهَه ، وآخَرَ ، يَهْوِي مِنْ طَمَارِ ، قَتِيل ؟
  
  ‏ قال : ويُنْشدُ من طَمَارَ ومن طَمَارِ ، بفتح الراء وكسرها ، مُجرًى وغير مُجْرًى .
  ويُروى : قد كَدَّحَ السيفُ وجهَه .
  وكان عُبَيد الله بن زياد قد قَتَل مُسْلَم بنَ عقيل بن أَبي طالب وهانئ بن عروة المُرَاديّ ورمَى به من أَعلى القصر فوقَع في السُّوق ، وكان مسلم بن عقيل قد نَزل عند هانئ بن عروة ، وأَخْفَى أَمْرَه عن عبيدالله بن زياد ، ثم وقف عبيدالله على ما أَخفاه هانئ ، فأَرْسل إِلى هانئ فأَحْضره وأَرسل إِلى داره من يأْتيه بمسلم بن عقيل ، فلما أَتَوْه قَاتَلَهم حتى قُتِل ثم قَتَل عبيدُ الله هانئاً لإِجارتِه له .
  وفي حديث مُطَرّف : من نامَ تحتَ صَدَفٍ مائلٍ وهو يَنْوِي التوكُّل فَلْيَرْمِ نفْسه من طَمَارِ ؛ هو الموضع العالي ، وقيل : هو اسم جبل ، أَي لا ينبغي أَن يُعَرِّضَ نفسَه للمهالك ويقول قد تَوَكّلْت .
  والطُّمَّرُ والطِّمَّوْرُ : الأَصل .
  يقال : لأَرُدّنّه إِلى طُمَّرِه أَي إِلى أَصله .
  وجاء فلان على مِطْمار أَبيه أَي جاء يُشْبهه في خَلْقِه وخُلُقِه ؛ قال أَبو وَجْزة يمدح رجلاً : يَسْعَى مَساعِيَ آباءٍ سَلَفَتْ ، مِنْ آلِ قير على مِطْمارِهمْ طَمَرُوا (* قوله : « من آل قير » كذا في الأصل ).
  وقال نافع بن أَبي نعيم : كنت أَقول لابن دَأْب إِذا حدَّث : أَقِم المِطْمَرَ أَي قَوِّم الحديثَ ونَقِّح أَلفاظَه واصْدُقْ فيه ، وهو بكسر الميم الأُولى وفتح الثانية ، الخَيْطُ الذي يُقَوَّم عليه البناءُ .
  وقال اللحياني : وقع فلان في بنات طَمَارِ مَبنية أَي في داهية ، وقيل : إِذا وقع في بَليَّة وشِدَّة .
  وفي حديث الحساب يوم القيامة : فيقول العبد عندي العَظائمُ المُطَمَّراتُ ؛ أَي المخبّآتُ من الذنوب والأُمورُ المُطَمِّراتُ ، بالكسر : المُهْلِكاتُ ، وهو من طَمَرت الشيءَ إِذا أَخْفَيْتَه ، ومنه المَطْمورةُ الحَبْسُ .
  وطَمِرَت يَدُه : وَرِمَت .
  والطِّمِرُّ ، بتشديد الراء ، والطِّمْرِيرُ والطُّمْرورُ : الفرسُ الجَوادُ ، وقيل : المُشَمَّر الخَلْق ، وقيل : هو المستفزُّ للوَثْبِ والعَدْوِ ، وقيل : هو الطويل القوائم الخفيف ، وقيل : المستعدُّ للعَدْوِ ، والأُنثى طِمِرَّةٌ ؛ وقد يستعار للأَتان ؛
  
  قال : كأَنّ الطِّمِرّةَ ذاتَ الطِّمَا ح منها ، لِضَبْرتِه ، في عِقَال يقول : كأَنَّ الأَتانَ الطِّمِرّة الشديدةَ العَدْوِ إِذا ضَبَرَ هذا الفرسُ ورآها معقولةٌ حتى يُدْرِكها .
  قال السيرافي : الطِّمِرُّ مشتقّ من الطُّمُور ، وهو الوَثْب ، وإِنما يعني بذلك سرعته .
  والطِّمِرَّة منَ الخيل : المُشْرفةُ ؛ وقول كعب بن زهير : سَمْحَج سَمْحة القوائم حَقْبا ء من الجُونِ ، طُمِّرَتْ تَطْمِير ؟
  
  ‏ قال : أَي وُثِّقَ خَلْقُها وأُدْمِج كأَنها طُوِيَتْ طَيَّ الطَّوامِير .
  والطُّمْرور : الذي لا يملك شيئاً ، لغة في الطُّمُلولِ .
  والطِّمْرُ : الثوب الخلَقُ ، وخص ابن الأَعرابي به الكِساءَ الباليَ من غير الصُّوف ، والجمع أَطْمارٌ ؛ قال سيبويه : لم يجاوِزُوا به هذا البناء ؛ أَنشد ثعلب : تحسَبُ أَطْمارِي عليَّ جُلَبا والطُّمْرورُ : كالطِّمْر .
  وفي الحديث : رُبَّ ذِي طِمْرَين لا يُؤْبَهُ له ، لو أَقْسَمَ على الله لأَبَرّه ؛ يقول : رُبَّ ذِي خَلَقَين أَطاعَ الله حتى لو سأَل الله تعالى أَجابه .
  والمِطْمَرُ : الزِّيجُ الذي يكون مع البَنَّائين .
  والمِطْمَرُ والمِطْمارُ : الخيط الذي يُقدِّر به البَنّاء البِناءَ ، يقال له التَّرْقال بالفارسية .
  والطُّومارُ : واحدُ المَطامِير (* قوله : « والطومار واحد المطامير » هكذا في الأَصل والمناسب أَن تقول والمطمار واحد المطامير أو يقول والطومار واحد الطوامير ).
  ابن سيده : الطامُورُ والطُّومارُ الصحيفةُ ، قيل : هو دَخِيل ، قال : وأُراه عربيّاً محضاً لأَن سيبويه قد اعتدّ به في الأَبنية فقال : هو ملحق بفُسْطاط ، وابن كانت الواو بعد الضمة ، فإِنما كان ذلك لأَن موضع المدّ إِنما هو قُبَيل الطرَف مُجاوِراً له ، كأَلِفِ عِمادٍ وياء عَمِيد وواو عَمُود ، فأَما واوُ طُومار فليست للمدّ لأَنها لم تُجاوِر الطرَف ، فلما تقدمت الواو فيه ولم تجاور طرفه ، قال : إِنه مُلْحق ، فلو بَنَيْتَ على هذا من سأَلت مثلَ طُومار ودِيماسٍ لَقُلْت سُوآل وسِيآل ، فإِن خَفَّفْتَ الهمزة أَلقيت حركتها على الحرف الذي قبلها ، ولم تخش ذلك فقلت سُوَال وسِيَال ، ولم تُجْرِهما مُجْرى واو مَقْرُوءة وياء خَطِيئة في إِبدالك الهمزة بعدهما إِلى لفظهما وإِدغامك إِيَّاهما فيهما ، في نحو مَقْرُوّة وخَطِيّة ، فلذلك لم يُقَلْ سُوّال ولا سِيّال أَعْنِي لتقدُّمِها وبُعْدها على الطَّرفِ ومشابهةِ حرف المد .
  والطُّمْرُورُ : الشِّقْراق .
  ومَطامِيرُ : فرسُ القَعْقاع ابن شَوْرٍ .
  "

المعجم: لسان العرب