وصف و معنى و تعريف كلمة ظباه:


ظباه: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ ظاء (ظ) و تنتهي بـ هاء (ه) و تحتوي على ظاء (ظ) و باء (ب) و ألف (ا) و هاء (ه) .




معنى و شرح ظباه في معاجم اللغة العربية:



ظباه

جذر [ظبه]

  1. الظَأْب : (اسم)
    • صوت التَيْس
  2. الظأب : (اسم)
    • صوت الإنسان بصياح وجلبة
  3. ظَأَبَ : (فعل)
    • ظَأَبَ ظَأْبًا
    • ظَأَبَ فلانٌ: زَجِلَ
    • ظَأَبَ: تزوَّج
    • ظَأَبَ: ظَلَمَ
    • ظَأَبَ :جَلَّبَ وصَاح
  4. ظَأْب : (اسم)
    • ظَأْب : مصدر ظَأَبَ


  5. ظأْبُ : (اسم)
    • الجمع : أَظْؤُب ، و ظُؤُوب
    • الظَّأْبُ : سِلْف الرجل
,
  1. ظأب
    • "الظَّـأْبُ: الزَّجَلُ.
      والظَّـأْبُ والظَّـأْمُ، مهموزان: السِّلْفُ.
      تقول: هو ظَـأْبُه وظَـأْمُه؛ وقد ظاءَبه وظَاءَمَه، وتَظاءَبا،وتَظاءَما إِذا تزوّجت أَنت امرأَة، وتزوّج هو أُختها.
      اللحياني: ظاءَبني فُلانٌ مُظاءَبةً، وظاءَمَني إِذا تزوّجت أَنت امرأَة وتزوّج هو أُختها.
      وفلانٌ ظَـأْبُ فلانٍ أَي سلْفُه، وجمعه أَظْؤُبٌ.
      وحُكي عن أَبي الدُّقَيْشِ في جمعه ظُؤُوبٌ.
      والظَّـأْبُ: الكلامُ والجَلَبةُ والصَّوْتُ.
      ابن الأَعرابي: ظَـأَب إِذا جَلَّبَ، وظَـأَب إِذا تزوّج، وظَـأَب إِذا ظَلَم.
      والأَعْرَفُ أَن الظَّـأْب السِّلْفُ، مهموز، وأَن الصوتَ والجَلَبة وصِـياحَ التَّيْسِ، كل ذلك مهموز.
      الأَصمعي، قال: سمعت ظَـأْبَ تَيْسِ فلانٍ وظَـأْمَ تيسِه، وهو صياحُه في هِـياجِه؛

      وأَنشد لأَوْس‎ ‎بن‎ حَجَرٍ: يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوى زَنِـيمُ، * له ظَـأْبٌ كما صَخِبَ الغَرِيم؟

      ‏قال: وليس أَوْسُ بنُ حَجَر هذا هو التيميّ، لأَن هذا لم يجئ في شعره.
      قال ابن بري: هذا البيت للـمُعَلَّى بن جَمالٍ العَبْدي.
      يَصُوعُ أَي يَسُوقُ ويَجْمَعُ.
      وعُنُوق: جمع عَناقٍ، للأُنثى من وَلد الـمَعزِ.
      والأَحْوى: أَراد به تَيْساً أَسْوَدَ.
      والـحُوَّةُ: سوادٌ يَضْرِبُ إِلى حُمْرةٍ.
      والزَّنيم: الذي له زَنَمتانِ في حَلْقه.
      "

    المعجم: لسان العرب

,
  1. ظُبَةُ
    • ـ ظُبَةُ : حَدُّ سَيْفٍ أو سِنانٍ ونحوِه ، ج : أظْبٍ وظُباتٌ وظُـبُونَ ، بالضم والكسر ، وظُباً .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. ظَبْأَةُ
    • ـ ظَبْأَةُ : الضَّبُعُ العَرْجاءُ .


    المعجم: القاموس المحيط

  3. ظَبْيُ
    • ـ ظَبْيُ : معروف ، ج : أظْبٍ وظَبَياتٌ وظِباءٌ وظُبِيٌّ ، ووادٍ ، وسِمَةٌ لبعضِ العربِ ، ورجلٌ ، وموضع .
      ـ ظَبْيَةُ : الأنْثَى ، والشاةُ ، والبقرةُ ، وفَرْجُ المرأةِ ، والجِرابُ ، أو الصغيرُ ، ومُنْعَرَجُ الوادي ، ورَجُلٌ ( بَليدٌ )، وثَلاثَةُ أفْراسٍ ، وماآنِ ، ومَوْضِعانِ .
      ـ ظُبا ، ومَرْجُ الظِباءِ ، وعرْقُ الظُّبْيَةِ ، وظُبَّى ، وظُبِيٌّ : مَوَاضِعُ .

    المعجم: القاموس المحيط

  4. ظَبْأَةٌ
    • [ ظ ب أ ]. ( حيوان ). : ضَبُعٌ عَرْجَاءُ .

    المعجم: الغني

  5. الظَّبْأَة
    • الظَّبْأَة : الضَّبُعُ العرْجاء .


    المعجم: المعجم الوسيط

  6. ظَبية
    • ظبية - ج ، ظباء
      1 - ظبية : أنثى الظبي . 2 - ظبية : جراب صغير من جلد الظبي عليه شعر . 3 - ظبية من عرج الوادي .

    المعجم: الرائد

  7. ظُبَة
    • ظُبَة :-
      جمع ظُبَات وظُبًا : حَدُّ السِّنان والسّيف والخنجر ونحوها :- يموت الشّجاعُ بظُبة السّيف لا على فراشه ، - تسيل على حدّ الظُّبات سيوفنا ... وليست على غير الظُّبات تسيلُ :-
      • أُغْمدت ظُبا الكلام : سكتت الألسنةُ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  8. ظُبة
    • ظبة
      1 - حد السيف والسنان والسكين ونحوها ، جمع : ظبات وظبا وظبون وظبون وأظب

    المعجم: الرائد



  9. الظُّبَةُ
    • الظُّبَةُ : حَدُّ السَّيْفِ والسِّنَانِ والخَنْجَرِ ( بفتح الخاء وكسرها ) وما أشْبَهَهَا . والجمع : ظُبًا ، وظُبَاتٌ ، وظُبُونَ ( بضم الظاء وكسرها ) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. ظبا
    • " الظُّبَة : حدّ السيف والسِّنانِ والنِّصْل والخَنجر وما أَشْبه ذلك .
      وفي حديث قَيْلة : أَنها لمَّا خرجت إِلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَدركها عمُّ بناتِها ، قال فأَصابَتْ ظُبَةُ سيفِه طائفةً من قُرون رأْسه ؛ ظُبَة السيف : حَدُّه ، وهو ما يَلي طَرَف السيف ، ومثله ذُبابه ؛ قال الكميت : يَرَى الرَّاؤُونَ ، بالشَّفَرات ، مِنَّا وَقُودَ أَبي حُباحِبَ والظُّبِينا والجمع ظُباتٌ وظِبُونَ وظُبُونَ ؛ قال ابن سيده : وإنما قضينا عليه بالواو لمكان الضمة لأَنها كأَنها دليل على الواو ، مع أَن ما حذفت لامه واواً نحو أَب وأَخ وحَمٍ وهَنٍ وسَنَة وعِضَة فيمن ، قال سَنَوات وعِضَوات أَكثر مما حذفت لامُه ياءً ، ولا يجوز أَن يكون المحذوف منها فاء ولا عيناً ، أَما امتناع الفاء فلأَن الفاء لم يَطَّرِد حذفها إِلا في مصادر بنات الواو نحو عِدَة وزِنَة وحِدَة ، وليست ظُبَة من ذلك ، وأَوائل تلك المصادر مكسورة وأَول ظُبَةٍ مضموم ، ولم يحذف فاء من فُعْلة إِلا في حرف شاذ لا نظير له وهو قولهم في الصِّلة صُلة ، ولولا المعنى وأَنَّا قد وجدناهم يقولون صِلَة في معناها ، وهي محذوفة الفاء من وَصَلْت ، لما أَجَزْنا أَن تكون محذوفة الفاء ، فقد بطل أَن تكون ظُبَة محذوفة الفاء ، ولا تكون أَيضاً محذوفة العين لأَن ذلك لم يأْت إِلا في سه ومه ، وهما حرفان نادران لا يقاس عليهما .
      وظُبَةُ السيف وظُبَةُ السَّهْم : طَرَفُه ؛ قال بَشامة بن حرى النَّهْشلي : إِذا الكُماةُ تَنَحَّوْا أَن يَنالهُم حَدُّ الظُّبات ، وصَلْناها بأَيدينا وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : نافحوا بالظُّبَى ؛ هي جمع ظُبة السيف ، وهو طَرَفُه وحَدُّه .
      قال : وأَصل الظُّبَة ظُبَوٌ ، بوزن صُرَد ، فحذفت الواو وعوّض منها الهاء .
      وفي حديث البراء : فوضَعْتُ ظَبيبَ السيف في بطنه ؛ قال الحربي : هكذا روي وإِنما هو ظُبَة السيف ، وهو طَرَفه ، وتجمع على الظُّبات والظُّبِين ، وأَما الضَّبيب ، بالضاد ، فَسَيَلانُ الدم من الفم وغيره ؛ وقال أَبو موسى : إنما هو بالصاد المهملة ، وقد تقدم ذكره .
      ويقال لِحَدِّ السكين : الغِرار والظُّبَة والقُرْنَةُ ، ولِجانِبِها الذي لا يقطع : الكَلُّ .
      والظُّبَة : جنس من المَزاد .
      التهذيب : الظَّبْية شبه العِجْلة والمَزادة ، وإِذا خرج الدجَّال تخرج قُدَّامه امرأَة تسمى ظَبْيَةَ ، وهي تُنْذِر المسلمين به .
      والظَّبْية : الجِراب ، وقيل : الجراب الصغير خاصة ، وقيل : هو من جلد الظِّباء .
      وفي الحديث : أَنه أُهْدِي للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، ظَبْية فيها خَرَزٌ فأَعطى الآهِلَ منها والعَزَبَ ؛ الظبية : جِراب صغير عليه شعر ، وقيل : شِبْه الخَريطة والكِيس .
      وفي حديث أَبي سعيد مولى أَبي أُسيد ، قال : التَقَطْتُ ظَبْيةً فيها أَلف ومائتا درهم وقُلْبانِ من ذهب أَي وَجَدْت ، وتُصَغَّر فيقال ظُبَيَّة ، وجمعها ظِباء ؛ وقال عَدِيّ : بَيْتِ جُلُوفٍ طَيِّبٍ ظِلُّهُ ، فيه ظِباءٌ ودَاواخِيلُ خُوصْ وفي حديث زَمْزَم : قيل له أَحْفِرْ ظَبْية ، قال : وما ظَبْيَةُ ؟، قال : زَمْزَم ؛ سميت به تشبيهاً بالظَّبية الخَريطة لجمعها ما فيها .
      الظَّبْيُ : الغزال ، والجمع أَظْبٍ وظِباءٌ وظُبِيٌّ .
      قال الجوهري : أَظْبٍ أَفْعُلٌ ، فأَبدلوا ضمة العين كسرة لتسلم الياء ، وظُبِيٌّ على فُعُول مثل ثَدْيٍ وثُدِيّ ، والأُنثى ظَبْية ، والجمع ظَبَياتٌ وظِباء .
      وأَرض مَظْباةٌ : كثيرة الظِّباء .
      وأَظْبَتِ الأَرض : كثرَ ظِباؤها .
      ولك عندي مائةٌ سِنَّ الظَّبيِ أَي هنَّ ثُنْيان لأَن الظبي لا يزيد على الإِثْناء ؛ قال : فجاءت كسِنِّ الظَّبْي ، لم أَرَ مِثْلَها بَوَاءَ قَتيل ، أَو حَلُوبَة جائع ومن أَمثالهم في صِحَّة الجسم : بفلان داء ظَبْيٍ ؛ قال أَبو عمرو : معناه أَنه لا داء به ، كما أَن الظَّبْيَ لا داء به ؛

      وأَنشد الأُموي : فلا تَجْهَمِينا ، أُمَّ عَمْرٍو ، فإِنما بِنا داءُ ظَبْيٍ ، لم تَخُنه عَوامِلُ ؟

      ‏ قال أَبو عبيد :، قال الأُموي وداء الظَّبي أَنه إِذا أَراد أَن يَثِبَ مكث ساعة ثم وَثَب .
      وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَمر الضحاك بن قيس أَن يأْتي قومه فقال إذا أَتَيْتَهم فارْبِضْ في دارهم ظَبْياً ؛ وتأْويله أَنه بعثه إَلى قوم مشركين ليَتَبصَّر ما هم عليه ويتجسس أَخبارهم ويرجع إليه بخبرهم وأَمره أَن يكون منهم بحيث يراهم ويَتَبَيَّنُهُم ولا يستمكنون منه ، فإِن أَرادوه بسوء أَو رابَه منهم رَيْبٌ تَهَيّأَ له الهَرَب وتَفَلَّتَ منهم ، فيكون مثل الظَّبْي الذي لا يَرْبِض إِلا وهو متباعد متوحَش بالبلد القَفْر ، ومتى ارتاب أَو أَحَسَّ بفَزَع نَفَر ، ونصب ظَبْياً على التفسير لأَن الرُّبوض له ، فلما حوّل فعله إِلى المخاطب خَرَج قوله ظبْياً مفسِّراً ؛ وقال القتيبي :، قال ابن الأَعرابي أَراد أَقِم في دارهم آمِناً لا تَبْرح كأَنك ظَبْيٌ في كِناسه قد أَمِن حيث لا يرى إنساً .
      ومن أَمثالهم : لأَتْرُكَنَّه تَرْكَ الظَّبْي ظِلَّه ، وذلك أَن الظَّبْيَ إِذا تَرَك كِناسه لم يَعُد إِليه ؛ يقال ذلك عند تأْكيد رفض الشيء ، أَيَّ شيء كان .
      ومن دعائهم عند الشَّماتة : بهِ لا بِظَبْيٍ أَي جَعَلَ اللهُ تعالى ما أَصابه لازماً له ؛ ومنه قول الفرزدق في زياد : أَقُولُ له لمَّا أَتانا نَعِيُّه : به لا بِظَبْيٍ بالصَّرِيمةِ أَعْفَرَا والظَّبْيُ : سِمَةٌ لبعض العرب ؛ وإِياها أَراد عنترة بقوله : عَمْرَو بْنَ أَسْوَدَ فَازَبَّاءَ قاربةٍ ماءَ الكُلابِ عليها الظَّبْيُ ، مِعْناقِ (* فا زبَّاء أي فم زباء .) والظَّبْية : الحَيَاء من المرأَة وكلِّ ذي حافِرٍ .
      وقال الليث : والظَّبْيَة جَهاز المرأَة والناقة ، يعني حَيَاءَها ؛ قال ابن سيده : وبعضهم يجعل الظَّبْية للكَلْبة ؛ وخَصَّ ابن الأَعرابي به الأَتانَ والشاةَ والبَقَرةَ .
      والظَّبْيةُ من الفَرس : مَشَقُّها وهو مَسْلَكُ الجرْدان فيها .
      الأَصمعي : يقال لكلِّ ذات خُفٍّ أَو ظِلْفٍ الحَيَاءُ ، ولكلِّ ذات حافرٍ الظَّبْية ؛ وللسباع كلّها الثَّفْر .
      والظَّبْيُ : اسم رجل .
      وظَبْيٌ : اسمُ موضع ، وقيل : هو كَثِيبُ رَمْل ، وقيل : هو وادٍ ، وقيل : هو اسم رَمْلة ؛ وبه فُسِّر قولُ امرئ القيس : وتَعْطُو برَخْصٍ غيرِ شَثْنٍ كأَنه أَسارِيعُ ظَبْيٍ ، أَو مَسَاويكُ إِسْحِل ابن الأَنباري : ظُباء اسم كثيب بعينه ؛

      وأَنشد : وكَفّ كَعُوَّاذِ النَّقا لا يَضيرُها ، إِذا أُبْرِزَتْ ، أَن لا يكونَ خِضابُ (* قوله « كعوّاذ النقا إلخ » هكذا في الاصول التي بأيدينا ، ولا شاهد فيه على هذه الرواية ، ولعله روي : كعوّاذ الظبا .) وعُوَّاذ النَّقا : دوابُّ تشبه العَظَاء ، واحدتها عائذة تَلْزم الرملَ لا تَبْرَحُه ، وقال في موضع آخر : الظُّباءُ وادٍ بِتهامة .
      والظَّبية : مُنْعَرَج الوادي ، والجمع ظِبَاء ، وكذلك الظُّبَة ، وجمعها ظُباءٌ ، وهو من الجمع العزيز ؛ وقد روي بيت أَبي ذؤيب بالوجهين : عَرَفْتُ الديارَ لأُمّ الرَّهينِ بينَ الظُّباء فَوَادِي عُشَر ؟

      ‏ قال : الظُّباء جمع ظُبَة لمُنْعَرج الوادي ، وجعل ظُبَاءً مثل رُخالٍ وظُؤارٍ من الجمع الذي جاء على فُعال ، وأَنكر أَن يكون أَصلَه ظُبًى ثم مَدَّه للضرورة ؛ وقال ابن سيده :، قال ابن جني ينبغي أَن تكون الهمزةُ في الظُّباءِ بدلاً من ياءٍ ولا تكون أَصلاً ، أَمّا ما يدفع كونَها أَصلاً فلأَنهم قد ، قالوا في واحِدِها ظُبَة ، وهي مُنْعَرَج الوادي ، واللامُ إِنما تُحْذَف إِذا كانت حرفَ علَّة ، ولو جَهِلْنا قولَهم في الواحد منها ظُبَة ، لحكمنا بأَنها من الواو اتِّباعاً لما وَصَّى به أَبو الحسن من أَن اللاَّم المحذوفة إِذا جُهِلَت حُكم بأَنها واوٌ ، حَمْلاً على الأَكثر ، لكنَّ أَبا عبيدة وأَبا عمرو الشيباني روياه بين الظِّباء ، بكسر الظاء وذكرا أَن الواحد ظَبْية ، فإذا ظهرت الياء لاماً في ظبية وجب القَطْع بها ولم يَسُغ العدولُ عنها ، وينبغي أَن يكون الظُّباء المضموم الظاء أَحدَ ما جاء من الجُمُوع على فُعال ، وذلك نحو رُخال وظُؤَارٍ وعُراق وثُناء وأُناسٍ وتُؤَامٍ ورُباب ، فإن قلت : فلعله أَراد ظُبًى جمع ظُبَة ثم مدّ ضرورة ؟ قيل : هذا لو صح القصر ، فأَما ولم يثبت القصرُ من جهة فلا وجه لذلك لتركك القياسَ إِلى الضرورة من غير ضرورة ، وقيل : الظِّباءُ في شعر أَبي ذؤيب هذا وادٍ بعينه .
      وظَبْيةُ : موضعٌ ؛ قال قيس بن ذريح : فغَيْقَةُ فالأَخْيافُ ، أَخْيافُ ظَبْيةٍ ، بها من لُبَيْنى مَخْرَفٌ ومَرابِعُ وعِرْقُ الظُّبْية ، بضم الظاء : موضع على ثلاثة أَميال من الرَّوْحاء به مسجدُ سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
      وفي حديث عمرو بن حزم : من ذي المروة إِلى الظَّبْية ؛ وهو موضع في ديار جُهينة أَقْطعه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عَوْسَجَة الجُهَني .
      والظُّبْية : اسم موضع ذكره ابن هشام في السيرة .
      وظَبْيا : اسم رجل ، بفتح الظاء .
      "

    المعجم: لسان العرب

  11. ظبب
    • " ابن الأَثير في حديث البراء : فَوَضَعْتُ ظَبِـيبَ السَّيْفِ في بَطْنِه ؛ قال :، قال الـحَرْبِـيُّ هكذا رُوِي وإِنما هو ظُبَةُ السيف ، وهو طَرَفُه ، ويُجْمع على الظُّباةِ والظُّبِـينَ ‏ .
      ‏ وأَما الضَّبِـيبُ ، بالضاد : فسيلانُ الدم من الفم وغيره ‏ .
      ‏ وقال أَبو موسى إِنما هو بالصاد المهملة ، وقد تقدم في موضعه .
      "

    المعجم: لسان العرب

  12. ظبظب

    • " التهذيب : أَما ظَبَّ فإِنه لم يُستعمل إِلاَّ مكرَّراً .
      والظَّبْظَابُ : كلامُ الـمُوعِدِ بِشَرٍّ ؛ قال الشاعر : مُواغِدٌ جاءَ له ظَبْظاب ؟

      ‏ قال : والـمُواغِدُ ، بالغين : الـمُبادِرُ الـمُتَهَدِّدُ .
      أَبو عمرو : ظَبْظَبَ إِذا صاح .
      وله ظَبْظابٌ أَي جَلَبةٌ ؛

      وأَنشد : جاءَتْ ، معَ الصُّبْحِ ، لها ظَبَاظِبُ ، * فغَشِـيَ الذَّارَةَ مِنها عَاكِبُ ابن سيده : يقال ما به ظَبْظابٌ أَي ما به قَلَبَةٌ .
      وقيل : ما به شيءٌ من الوَجَع ؛ قال رؤبة : كأَنَّ بي سُلاًّ ، وما بي ظَبْظاب ؟

      ‏ قال ابن بري : صواب إِنشاده « وما مِنْ ظَبْظَابْ » وبعده : بي ، والبِـلى أَنْكَرُ تِـيكَ الأَوْصاب ؟

      ‏ قال ابن بَري : وفي هذا البيت شاهد على صحة السِّلِّ ، لأَنَّ الحريري ذكر في كتابه دُرَّة الغَوَّاص ، أَنه من غلط العامة ، وصوابُه عنده السُّلال .
      ولم يُصِبْ في إِنكاره السِّلَّ ، لكثرة ما جاءَ في أَشْعار الفُصحاءِ ؛ وقد ذكره سيبويه في كتابه أَيضاً .
      والأَوْصابُ : الأَسقام ، الواحد وَصَبٌ .
      والأَصل في الظَّبْظاب بَثْرٌ يخرج بين أَشفار العين ، وهو القَمَعُ ، يُدَاوى بالزعفران .
      وقيل ما به ظَبْظابٌ أَي ما به عَيْب ؛

      قال : بُنَيَّتِـي ليس بها ظَبْظابُ والظَّبْظابُ : البَثْرة في جَفْن العين ، تُدْعَى الجُدْجُدَ ؛ وقيل : هو بَثْرٌ يخرج بالعين .
      ابن الأَعرابي : الظَّبْظابُ البثرة التي تخرج في وجوه الـمِلاحِ .
      والظَّبْظابُ : داء يُصِـيبُ الإِبلَ .
      ابن سيده : الظَّبْظابُ أَصواتُ أَجْواف الإِبل من شدَّة العطش ، حكاها ابن الأَعرابي .
      والظَّبْظابُ : الصياحُ والجَلَبة .
      وظَباظِبُ الغَنم : لَبالِـبُها ، وهي أَصواتُها وجَلَبَتُها ؛ وقوله : « جاءَتْ معَ الشَّرْبِ لها ظباظِبُ » يجوز أَن يعني به أَصواتَ أَجواف الإِبل من العطش ، ويجوز أَن يعني بها أَصوات مشيها ؛ وقوله أَيضاً : « مُواغِدٌ جاءَ له ظَباظِبُ » فسره ثعلب بالجَلَبة ، وبأَنَّ ظَباظِبَ جمعُ ظَبْظَبَةٍ ؛ قال ابن سيده : وقد يجوز أَن يكون جمع ظَبْظابٍ ، على حذف الياءِ للضرورة ؛ كقوله : والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطامِسَا "

    المعجم: لسان العرب





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: