وصف و معنى و تعريف كلمة ظلعا:


ظلعا: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ ظاء (ظ) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على ظاء (ظ) و لام (ل) و عين (ع) و ألف (ا) .




معنى و شرح ظلعا في معاجم اللغة العربية:



ظلعا

جذر [ظلع]

  1. ظَلَعَ: (فعل)
    • ظلَعَ يَظلَع ، ظَلْعًا ، فهو ظالعٌ، وهي ظالعٌ وظالعة
    • ظلَع الرَّجُلُ :عرِج، غمز في مشيه (يُطلق على الإنسان والحيوان)
    • ظَلَعَ الحَيُّ بِسُكَّانِهِ : ضاقَ بِهِمْ لِكَثْرَتِهِمْ
    • لا يربع على ظَلْعك من ليس يَحزُنه أَمرُك: لا يهتمُّ بشأْنك ولا يقيم عليك في حال ضَعْفِك إلاَّ من يُحزِنُهُ أَمرُك
    • ظالِعٌ يقودُ كَسِيرًا: يُضرب للضعيف يقود أضعفَ منه
    • لا يدرك الظالع شأو الضليع: لا يصل الأعرجُ إلى مستوى القويّ،
    • اربَعْ عَلَى ظَلْعِكَ : أَي إِنَّك ضعيفٌ فارفُق على نفسك ولا تَحمِل عليها أَكثرَ ممَّا تُطِيقُ
  2. ظَلْع: (اسم)
    • ظَلْع : مصدر ظَلَعَ
  3. ظُلَّع: (اسم)
    • ظُلَّع : جمع ظالِع
  4. ظالِع: (اسم)
    • الجمع : ظُلَّعٌ ، ظَوالِعُ
    • الظَّالِعُ : المُتَّهَم
    • اسم فاعل من ظلَعَ


  5. ظالع: (اسم)
    • ظالع : فاعل من ظَلَعَ
  6. ظُلاَع: (اسم)
    • الظُّلاَعُ : داءٌ يأْخذ في قوائم الدَّوابِّ فَتَظْلَعُ منه
  7. ظَوالِع: (اسم)
    • ظَوالِع :جمع ظالِع
  8. ظَوالِعُ: (اسم)
    • ظَوالِعُ : جمع ظالِع
  9. ظوالِعُ: (اسم)
    • ظوالِعُ : جمع ظالِعة
  10. اربَعْ عَلَى ظَلْعِكَ:


    • أَي إِنَّك ضعيفٌ فارفُق على نفسك ولا تَحمِل عليها أَكثرَ ممَّا تُطِيقُ.
  11. ظَلَعَ الْحَيَوانُ:
    • غَمَزَ في مَشْيِهِ، عَرَجَ.
  12. ظَلَعَ الحَيُّ بِسُكَّانِهِ:
    • ضاقَ بِهِمْ لِكَثْرَتِهِمْ.
  13. ظالِعٌ يقودُ كَسِيرًا:
    • يُضرب للضعيف يقود أضعفَ منه.
  14. ظلَع الرَّجُلُ:
    • عرِج، غمز في مشيه (يُطلق على الإنسان والحيوان).
  15. لا يدرك الظالع شأو الضليع:
    • لا يصل الأعرجُ إلى مستوى القويّ.
  16. لا يربع على ظَلْعك من ليس يَحزُنه أَمرُك:


    • لا يهتمُّ بشأْنك ولا يقيم عليك في حال ضَعْفِك إلاَّ من يُحزِنُهُ أَمرُك.
  17. ارْقَ على ظَلْعِك:
    • اصعد بقدر ما تُطيق.
  18. ارْقَأْ على ظَلْعِك:
    • أي ارفُق بنفسِك ولا تحمل عليها أكثَرَ مما تطيق، أو أصلحْ أوّلاً أمرَك.
,
  1. ظلع
    • الظَّلْعُ: كالغَمْزِ.
      ظَلَعَ الرجلُ والدابةُ في مَشْيِه يَظْلَعُ ظَلْعاً: عَرَجَ وغمزَ في مَشْيِه؛ قال مُدْرِكُ بن محصن (* قوله «من الظلع العرج والغمز» تقدم في مادة ضلع ضبط الظلع بتحريك اللام تبعاً لضبط نسخة النهاية) لكان وجهاً.

    المعجم: لسان العرب

  2. ظَلَعَ
    • ـ ظَلَعَ البعيرُ: غَمَزَ في مَشْيِه،
      ـ ظَلَعَ الأرضُ بأهْلها: ضاقتْ بِهِم لكَثْرَتِهِم،
      ـ ظَلَعَ الكَلْبَةُ: اسْتَجْعَلَتْ.
      ـ ظالعُ: المُتَّهَمُ، والمائِلُ، للمُذَكَّرِ والمُؤنَّثِ، أَو هي: الظالعَةُ،
      ـ في المَثَلِ''لا يَرْبَعُ على ظَلْعِكَ مَن ليس يَحْزُنُه أَمرُكَ'': لا يَهْتَمُّ لِشَأْنِكَ، أو لا يُقيمُ عليكَ في حالِ ضَعْفِكَ إلا مَن يَحْزُنُه حالُكَ، مِن: رَبَعَ: أقامَ.
      ـ ''ارْبَعْ على ظَلْعِكَ'' أي: إنَّكَ ضعيفٌ فانْتَهِ عَمَّا لا تُطيقُه،
      ـ ''ارْقَ على ظَلْعِكَ'' أَي: تَكَلَّفْ ما تُطيقُ،
      ـ يقالُ: ارْقَأْ، أي: أَصْلِحْ أَمْرَكَ أَوَّلاً، أَو تَكَلَّفْ ما تُطيقُ، لأنّ الراقيَ في سُلَّمٍ إذا كان ظالعاً يَرْفُقُ بنفْسِه، أَي: لا تُجاوِزْ حَدَّكَ في وعِيدِكَ، وابْصر نَقْصَكَ وعَجْزَكَ عنه، والمعنى: اسْكُتْ على ما فِيكَ من العَيْبِ،
      ـ يقالُ: ''قِ على ظَلْعِكَ'': إذا كانَ بالرَّجُل عَيْبٌ، فأرَدْتَ زَجْرَهُ لئَلاَّ يُذْكَرَ ذلك منه،
      ـ يقالُ: ''ارْقِ على ظَلْعِكَ''، أمْرٌ من الرُّقْيَةِ، كأنَّهُ قال: لا ظَلَعَ بي أرْقِيهِ وأُداويهِ، وفي مَثَلٍ آخَرَ: ''ارْقَ على ظَلْعِكَ أن يُهاضا''.
      ـ ظُلاعُ: داءٌ في قَوائمِ الدابَّةِ لا مِنْ سَيْرٍ ولا تَعَبٍ.
      ـ ''لا أنامُ حتى يَنامَ ظَالِعُ الكِلابِ'': لا أنامُ إلا إذا هَدَأَتِ الكِلابُ، لأَنَّ ظالِعَها لا يَقْدِر أنْ يُعاظِلَ مع صِحاحِها، فَيَنْتَظِرُ حتى إذا لم يَبْقَ غَيْرُهُ سَفَدَ حينئذ ثم نامَ، أو الظالعُ: الكَلْبُ الصارفُ، وهو لا يَنَامُ، فيُضْربُ للمُهْتَمِّ بأمْرِهِ الذي لا يُغْفِلُهُ،
      ـ ظالِعُ: الكَلْبَةُ الصارِفَةُ، والذُّكُورُ تَتْبَعُها ولا تَدَعُها تَنامُ.
      ـ ظُلَعُ: جَبَلٌ لبني سُلَيْمِ.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. ظلَعَ
    • ظلَعَ يَظلَع ، ظَلْعًا ، فهو ظالِع :-
      ظلَع الرَّجُلُ عرِج، غمز في مشيه (يُطلق على الإنسان والحيوان) :-لا يَرْبَع على ظَلْعك من ليس يُحزنه أمرك: لا يهتمُّ بشأنك إلاّ من يحزن لسوء يُصيبك، - لا يدرك الظالع شأو الضليع: لا يصل الأعرجُ إلى مستوى القويّ، - ظالِعٌ يقودُ كَسِيرًا [مثل]: يُضرب للضعيف يقود أضعفَ منه:-
      ظلَعت الأرضُ بأهلها: ضاقت بهم من كثرتهم كالدَّابَّة تظلع بِحِمْلها لثقله.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. ظالع
    • ظالع - ج، ظلع ، -مؤ، ظالع وظالعة ج، ظوالع
      1- ظالع : متهم. 2- ظالع : مائل، منحن.

    المعجم: الرائد

  5. ظَلَعَ
    • ظَلَعَ ظَلَعَ َ ظَلْعًا: عَرَجَ وغَمَزَ في مَشْيِهِ.
      و ظَلَعَ الأَرضُ بأَهلهاَ: ضاقت بهم لكثرتهم.
      فهو ظالعٌ، وهي ظالعٌ وظالعة.
      وفي المثل: :- لا يُدرك الظَّالعُ شأْوَ الضَّليع.
      وفي المثل أَيضًا: :-ظالعٌ يقود كسِيرًا :-: يُضرَبُ للضعيف ينصُر من هو أضعفُ منه.

    المعجم: المعجم الوسيط



  6. ظَلَع
    • ظلع - يظلع ، ظلعا
      1- ظلع : عرج في مشيه. 2- ظلعت الأرض بالقوم : ضاقت بهم لكثرتهم.

    المعجم: الرائد

  7. الظَّلْعُ
    • الظَّلْعُ الظَّلْعُ في المثل: :- اربَعْ عَلَى ظَلْعِكَ :-: أَي إِنَّك ضعيفٌ فارفُق على نفسك ولا تَحمِل عليها أَكثرَ ممَّا تُطِيقُ.
      ويقال أَيضًا للمتوعد، أي لا تُجاوِزْ حَدَّك في وعيدك.
      وفي المثل أيضًا: :-لا يربع على ظَلْعك من ليس يَحزُنه أَمرُك :-: لا يهتمُّ بشأْنك ولا يقيم عليك في حال ضَعْفِك إلاَّ من يُحزِنُهُ أَمرُك.

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. ظَلَعَ
    • [ظ ل ع]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). ظَلَعَ، يَظْلَعُ، مصدر ظَلْعٌ.
      1. :-ظَلَعَ الْحَيَوانُ :- : غَمَزَ في مَشْيِهِ، عَرَجَ.
      2. :-ظَلَعَ الحَيُّ بِسُكَّانِهِ :- : ضاقَ بِهِمْ لِكَثْرَتِهِمْ.

    المعجم: الغني

  9. ظالِعٌ
    • جمع: ظُلَّعٌ، ظَوالِعُ. [ظ ل ع]. (فاعل من ظَلَعَ). :-رَجُلٌ ظالِعٌ :- : مُتَّهَمٌ.


    المعجم: الغني

  10. ظالِع
    • ظالِع :-
      مؤ ظالِع وظالعة: اسم فاعل من ظلَعَ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. الظُّلاَعُ
    • الظُّلاَعُ : داءٌ يأْخذ في قوائم الدَّوابِّ فَتَظْلَعُ منه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. الظَّالِعُ
    • الظَّالِعُ : المُتَّهَم.

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. ظَلْع
    • ظَلْع :-
      مصدر ظلَعَ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. ظلع
    • ظلع
      1- مصدر ظلع. 2- عيب.

    المعجم: الرائد

  15. ظلع الرّجل
    • عرِج، غمز في مشيه (يُطلق على الإنسان والحيوان) :-لا يَرْبَع على ظَلْعك من ليس يُحزنه أمرك

    المعجم: عربي عامة

  16. ظُلاع
    • ظُلاع :-
      (طب) داء يصيب قوائمَ الدوابِّ، فتعرجُ منه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  17. ظُلاَع
    • ظلاع
      1-مرض في قوائم الدابة

    المعجم: الرائد

  18. ظلع
    • ظلع
      1-عرج، غمز

    المعجم: الرائد

  19. ظَلَعٌ
    • [ظ ل ع]. : عَرَجٌ، غَمْزٌ.

    المعجم: الغني



معنى ظلعا في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**ظَلَعٌ** - [ظ ل ع]. : عَرَجٌ، غَمْزٌ.
معجم الغني
**ظَلَعَ** - [ظ ل ع]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** ظَلَعَ**،** يَظْلَعُ**، مص. ظَلْعٌ. 1. "ظَلَعَ الْحَيَوانُ" : غَمَزَ في مَشْيِهِ، عَرَجَ. 2. "ظَلَعَ الحَيُّ بِسُكَّانِهِ" : ضاقَ بِهِمْ لِكَثْرَتِهِمْ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ظلع يظلع ، ظلعا ، فهو ظالع• ظلع الرجل : عرج ، غمز في مشيه ( يطلق على الإنسان والحيوان ) لا يربع على ظلعك من ليس يحزنه أمرك : لا يهتم بشأنك إلا من يحزن لسوء يصيبك - لا يدرك الظالع شأو الضليع : لا يصل الأعرج إلى مستوى القوي - ظالع يقود كسيرا [ مثل ] : يضرب للضعيف يقود أضعف منه ° ظلعت الأرض بأهلها : ضاقت بهم من كثرتهم كالدابة تظلع بحملها لثقله .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ظالع [ مفرد ] : مؤ ظالع وظالعة : اسم فاعل من ظلع .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ظلاع [ مفرد ] : ( طب ) داء يصيب قوائم الدواب ، فتعرج منه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ظلع [ مفرد ] : مصدر ظلع .
المعجم الوسيط
ـَ ظَلْعاً: عرج وغمز في مشيه. وـ الأرضُ بأهلها: ضاقت بهم لكثرتهم. فهو ظالع، وهي ظالعة. وفي المثل: ( لا يُدرك الظَّالع شأو الضَّليع ). وفي المثل أيضاً: "ظالع يقود كِسيراً": يضرب للضعيف ينصر من هو أضعف منه.( الظَّالِع ): المُتَّهَم.( الظُّلاع ): داء يأخذ في قوائم الدّوابّ فتظلع منه.( الظَّلْع ): في المثل: ( اربَعْ على ظَلْعِك ): أي أنَّك ضعيف فارفق على نفسك ولا تحمل عليها أكثر مما تطيق. ويقال أيضاً للمتوعد، أي لا تجاوز حَدَّك في وعيدك. وفي المثل أيضاً: ( لا يربع على ظَلْعك من ليس يحزنه أمرك ): لا يهتمّ بشأنك ولا يقيم عليك في حال ضعفك إلا من يحزنه أمرك.
الصحاح في اللغة
ظلَعَ البعيرُ يَظْلَعُ ظَلْعاً، أي غمزَ في مَشيه. قال أبو ذؤيب يذكر فرساً: يَعْدو به نَهِشُ المُشاشِ كأنه   صَدَعٌ سَليمٌ رَجْعُهُ لا يَظْلَعُ فهو ظالِعٌ والأنثى ظالِعَةٌ. والظالِعُ أيضاً: المُتَّهَمُ. قال النابغة: أتوعِدُ عَبْداً لم يَخُنْـكَ أمـانَةً   وتَتْرُكَ عَبْداً ظالِماً وهو ظالِعُ قال أبو عبيدٍ: ظَلعَتِ الأرضُ بأهلها، أي ضاقتْ بهم من كثرتهم. ويقال: ارْقَ على ظَلْعِكَ، أي ارْبَعْ على نَفْسك ولا تحملْ عليها أكثر ممّا تطيق.
تاج العروس

ظَلَعَ البَعيرُ كمَنَعَ وكذا الإنسانُ ظَلْعاً : غَمَزَ في مَشْيِه وعَرِجَ قال مُدرِكُ بنُ حِصْن :

رَغا صاحِبي بعدَ البُكاءِ كما رَغَتْ ... مُوَشَّمَةُ الأَطرافِ رَخْصٌ عَرينُها

من المِلْحِ لا تَدري أَرِجْلٌ شِمالُها ... بها الظَّلْعُ لَمّا هَرْوَلَتْ أَمْ يَمينُها وقال كُثَيِّر :

وكُنتُ كذاتِ الظَّلْعِ لَمّا تَحاملَتْ ... على ظَلْعِها يومَ العِثارِ اسْتَقَلَّتِ وقال أَبو ذُؤَيْبٍ يَذْكَرُ فَرَساً كما في الصحاحِ وفي العباب يصفُ شُجاعاً والصوابُ ما قاله الجَوْهَرِيُّ كما في شرحِ الدِّيوانِ :

يَعدو بهِ نَهِشُ المُشاشِ كأَنَّهُ ... صَدْعٌ سليمٌ رَجْعُهُ لا يَظْلَعُ قال أَبو عُبيدٍ : ظَلَعَتِ الأَرضُ بأَهلِها أَي ضاقَتْ بهم من كَثرَتَهِم كما في الصحاحِ قال الزَّمخشريُّ : وهذا تَمثيلٌ مَعناه : لا تَحملُهُم لِكَثرَتِهم فهي كالدَّابَّةِ تَظْلَعُ بحِمْلِها لِثِقَلِهِ . منَ المَجاز : ظلَعَت الكَلْبَةُ وصَرَفَتْ وأَجْعَلَتْ واستَعجَلَتْ واستَطارَتْ إذا اشتَهَت الفَحْلَ قاله الأَصمَعِيُّ . والظَّالِعُ : المُتَّهَمُ هذا بالظَّاءِ لا غَيرُ . الظَّالِعُ : المائلُ وهذا يُروَى بالضَّادِ أَيضاً وبكلَيهِما فُسِّرَ قولُ النّابغة الذُّبيانيِّ :

أَتُوعِدُ عَبداً لَمْ يَخُنْكَ أَمانةً ... وتَترُكُ عبداً ظالِماً وهْوَ ظالِعُ ؟

ويُروَى : ظالِم الرَّبِّ ظالِع ويُروَى : وهُوَ ضالِعُ بالضَّادِ وقد تقدَّمَ . ودابَّةٌ ظالِعٌ وبِرْذَوْنٌ ظالِعٌ بغير هاءٍ فيهِما للمُذَكَّر والمؤَنَّث إن كانَ مُذَكَّراً فعلى الفِعْلِ وإن كان مؤَنَّثاً فعلى النَّسَبِ وقال الليثُ : الظَّالِعُ يَستوي فيه المُذَكَّرُ والمؤَنَّثُ وكذلكَ الغامِزُ ولا يقولونَ للأُنْثَى : ظالِعَةٌ ولا غامِزَةٌ أَو هي ظالِعَةٌ بهاءٍ ولا يُقال : غامِزَةٌ . وفي المَثَلِ وقال أَبو عُبيدٍ الهَرَوِيُّ : وفي حديثِ بعضِهِم : فإنَّهُ لا يَرْبَعُ على ظَلْعِكَ من ليس يَحزُنُه أَمرُكَ أَي لا يَهتَمُّ لِشأْنِكَ إلاّ مَن يَحزُنُه حالُكَ أَو لا يُقيمُ عليكَ في حالِ ضَعفِكَ إلاّ مَن يَحزُنُه حالُكَ قاله أَبو حامِدٍ محمَّد بنُ أَحمدَ القُرَشِيُّ وعلى كلا الوَجهَينِ أَصلُه : مِنْ رَبَعَ الرَّجُلُ يَرْبَعُ رُبوعاً : إذا قامَ بالمكانِ كأَنَّه يقول : لا يُقيمُ على عَرْجِكَ إذا تخلَّفْتَ عن أَصحابِكَ لِضَعفِكَ إلاّ مَن يَهتَمُّ لأَمرِكَ كما في العُبابِ منه قولُهُم : ارْبَعْ على ظَلْعِكَ أَي إنَّكَ ضَعيفٌ فانتَهِ عَمَّا لا تُطيقُه . وفي اللِّسان : هو من رَبَعْتُ الحَجَرَ : إذا رفعْتَه أَي ارْفَعْهُ بمِقدارِ طاقَتِكَ . هذا أَصلُه ثمَّ صارَ المَعنى ارْفُقْ بنفسِكَ فيما تُحاوِلُه وهو مَجازٌ . في المَثَل : ارْقَ على ظَلْعِكَ أَي تكَلَّفْ ما تُطيقُ قال ابْن الأَعْرابِيّ : فتقول : رَقِيتُ رُقِيّاً ويقال : ارْقأْ مَهموزاً أَي أَصلِحْ أَمرَكَ أَوّلاً من قَولِهِم : رَقأْتُ ما بينَهُم أَي أَصلَحْتُ وقيل : معناه أَمْسِكْ من رَقأَ الدَّمْعُ يَرْقأُ . أَو مَعناه : تكَلَّفْ ما تُطيقُ لأَنَّ الرَّاقِيَ في سُلَّمٍ إذا كان ظالِعاً فإنَّه يَرْفُقُ بنفسِهِ أَي لا تُجاوِزْ حَدَّكَ في وَعيدِكَ وأَبْصِر نَقصَكَ وعَجْزَك عنه وكلامُ المُصنِّف هنا غيرُ محرَّرٍ فإنَّه كَرَّرَ قولَه : تَكَلَّفْ ما تُطيقُ وذكَرَه مرَّتَينِ وجعلَ قولَهُ : لأَنَّ الرَّاقِيَ إلى آخِرِه من تفسير ارْقأْ مَهْموزاً وليس كذلكَ إنَّما هو تفسير ارْقٌ من الرُّقِيِّ ولو ذكرَهُ قبل ذِكْرِ المَهموزِ لَسَلِمَ من المُؤاخَذَةِ والتَّكرار وفي اللِّسانِ : معنى ارْقَ على ظَلْعِكَ أَي تَصَعَّد في الجَبَل وأنتَ تعلم أَنَّكَ ظالِعٌ لا تُجهِدْ نفسَكَ وهذا الذي ذكرَه صاحِبُ اللسانِ أَخصَرُ من عِبارَةِ المُصنِّفِ وأَوفى بالمُرادِ . قال الكِسائيُّ : المَعنى في كُلِّ ذلكَ : اسْكُتْ على ما فيكَ من العيبِ وروَى ابنُ هانِئٍ عن أَبي زَيدٍ : تَقولُ العَرَبُ : ارْقأْ على ظَلْعِكَ أَي كُفَّ فإنِّي عالِمٌ بمساوِيكَ قال المَرَّارُ بنُ سعيدٍ الفَقْعَسِيّ :

مَنْ كانَ يَرْقَى على ظَلْعٍ يدارِئُه ... فإنَّني ناطِقٌ بالحَقِّ مُفتَخِرُ يقول : من كان يُغْضي على عيبٍ أو على غَضاَضةٍ في حَسَبٍ فإنّي أفتخِرُ بالحقِّ . ويقال : قِ على ظَلْعِكَ إذا كان بالرجلِ عيبٌ فأردْتَ زَجْرَه لئلاّ يُذكَر ذلك منه فيُجيبُه : وَقَيْتُ أقي وَقْيَاً ويقال : ارْقِ على ظَلْعِكَ بكسرِ القاف أمرٌ من الرُّقْيَةِ كأنّه قال : لا ظَلَعَ بي أرقبه وأُداويه . ومنه قولُ بَغْثَر بنِ لَقيطٍ :

لا ظَلْعَ بي أَرْقَى عليه وإنّما ... يَرْقَى على رَثَياتِه المَنْكوبُ قال ابنُ بَرِّيّ : أي أنا صحيحٌ لا عِلّةَ بي وفي مثَلٍ آخَر :

" ارْقَ على ظَلْعِكَ أن يُهاضاأي : ارْبَعْ على نَفْسِك وافْعل بقَدرِ ما تُطيق ولا تَحْمِلْ عليها أكثرَ مما تُطيق . والظُّلاع كغُرابٍ : داءٌ في قَوائمِ الدّابّةِ لا من سَيْرٍ ولا تَعَبٍ فَتَظْلَعُ منه قاله الليث . في المثَل : لا أنامُ حتى ينامَ ظالِعُ الكلاب . أي : لا أنامُ إلاّ إذا هَدَأَتِ الكلابُ . وروى أبو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ - في بابِ تأخيرِ الحاجةِ ثمّ قضائِها في آخِرِ وَقْتِها - : من أمثالِهم في هذا : إذا نامَ ظالِعُ الكلابِ قال : وذلك لأنّ ظالِعَها لا يقدِرُ أن يُعاظِلَ مع صِحاحِها لضَعفِه فينتَظِرُ فَراغَ آخِرِها فلا ينام حتى إذا لم يبقَ غيرُه سَفَدَ حينَئذٍ ثمّ نام ونحو ذلك قال ابنُ شُمَيْلٍ في كتاب الحروف أو الظالِع : الكلبُ الصّارِف وهو لا ينام . فيُضرَبُ مثَلاً للمُتَّهَمِ بأمرِه الذي لا يُغفِلُه ولا ينامُ عنه ولا يُهمِلُه قاله ثابتُ بن أبي ثابت في كتاب الفُروق وأنشدَ خالدُ بن يَزيد قولَ الحُطَيْئةِ يُخاطِبُ خَيالَ امرأةٍ طَرَقَه : تسَدَّيْتَنا من بَعْدِ ما نامَ ظالِعُ ال - كلابِ وأَخبى نارَه كلُّ مُوقِدِ أو الظالِع : الكَلبةُ الصارِفةُ يقال : صَرَفَتْ وظَلَعَتْ بمعنىً وقد تقدّم ذلك لأنّ الذُّكورَ تَتْبَعُها ولا تدَعُها تنام . حكاه ابْن الأَعْرابِيّ وقال الزَّمَخْشَرِيّ : لا تنامُ لما بها من الوجَع . قال الليثُ : الظُّلَع كصُرَدٍ : جبَلٌ لبَني سُلَيْمٍ وأنشدَ :

ومن ظُلَعٍ طَوْدٌ يظَلُّ حَمَامُه ... له حائِمٌ يَخْشَى الرَّدى ووُقوعُ ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : فرَسٌ مِظْلاعٌ قال الأجْدَعُ الهَمْدانيّ :

والخَيلُ تَعْلَمُ أنَّني جارَيْتُها ... بأَجَشَّ لا ثَلِبٍ ولا مِظْلاعِ و ظَلَعَ الرجلُ : انْقطعَ وتأخَّر وهو مَجاز . والظَّلَع مُحرّكةً : المَيلُ عن الحقِّ . والذَّنْب ورجلٌ ظالِعٌ : مُذْنِبٌ . وظَلَعَ الكلبُ : أرادَ السِّفادَ . وقولُ الشاعر :

وما ذاكَ مِن جُرْمٍ أَتَيْتُهم به ... ولا حسَدٍ منِّي لهم يَتَظَلَّعُ قال ابنُ سِيدَه : عندي أنّ معناه يقومُ في أوهامِهم ويَسبِقُ إلى أفهامِهم . وظَلَعَتِ المرأةُ عَيْنَها : كَسَرَتْها وأمالَتْها . وقولُ رُؤْبة :

" فإنْ تَخالَجْنَ العُيونَ الظُّلَّعا إنّما أرادَ المَظْلوعَة فأخرجَه على النسَب . والحِملُ المُظْلِع بمعنى المُضْلِع وقد تقدّم نقله ابنُ الأثير . وأَدْبَرَ مَطِيَّتَه وأَظْلَعَها : أَعْرَجَها كما في الأساس

فصل العين مع العين

لسان العرب
الظَّلْعُ كالغَمْزِ ظَلَعَ الرجلُ والدابةُ في مَشْيِه يَظْلَعُ ظَلْعاً عَرَجَ وغمزَ في مَشْيِه قال مُدْرِكُ بن محصن ( * قوله « محصن » كذا في الأصل وفي شرح القاموس حصن ) رَغا صاحِبي بعد البُكاءِ كما رَغَتْ مُوَشَّمَةُ الأَطْرافِ رَخْصٌ عَرِينُها مِنَ الملْحِ لا تَدْرِي أَرِجْلٌ شِمالُها بها الظَّلْعُ لَمَّا هَرْوَلَتْ أَمْ يَمِينُها وقال كثيِّر وكنتُ كَذاتِ الظَّلْعِ لَمَّا تحامَلَتْ على ظَلْعِها يومَ العِثارِ اسْتَقَلَّتِ وقال أَبو ذؤَيب يذكر فرساً يَعْدُو به نَهِشُ المُشاشِ كأَنَّه صَدْعٌ سَلِيمٌ رَجْعُه لا يَظْلَعُ النَّهِيشُ المُشاشِ الخَفِيفُ القَوائِمِ ورَجْعُه عطْفُ يديه ودابّة ظالِعٌ وبِرْذَوْنٌ ظالِعٌ بغير هاء فيهما إِن كان مذكراً فعلى الفعل وإِن كان مؤنثاً فعلى النسب وقال الجوهريّ هو ظالِعٌ والأُنثى ظالعة وفي مَثَل ارْقَ على ظَلْعِكَ أَن يُهاضَا أَي ارْبَعْ على نفسك وافْعَلْ بقدر ما تُطِيقُ ولا تَحْمِلْ عليها أَكثر مما تطيق ابن الأَعرابي يقال ارْقَ على ظلْعِك فتقول رَقِيتُ رُقِيًّا ويقال ارْقَأْ على ظلعك بالهمز فتقول رَقَأْتُ ومعناه أَصْلِحْ أَمرَك أَوَّلاً ويقال قِ على ظَلْعِك فتجيبه وَقَيْتُ أَقي وَقْياً وروى ابن هانئ عن أَبي زيد تقول العرب ارْقَأْ على ظَلْعِكَ أَي كُفَّ فإِني عالم بمَساوِيكَ وفي النوادر فلان يَرْقَأُ على ظَلْعِه أَي يَسكُتُ على دائِه وعَيْبِه وقيل معنى قوله ارْقَ على ظَلْعِكَ أَي تَصَعَّدْ في الجبل وأَنت تعلم أَنك ظالِعٌ لا تُجْهِدُ نفسَك ويقال فرس مِظْلاعٌ قال الأَجْدَعُ الهَمْدانِيّ والخَيْلُ تَعْلَمُ أَنَّني جارَيْتُها بأَجَشَّ لا ثَلِبٍ ولا مِظْلاعِ وقيل أَصل قوله ارْبَعْ على ظَلْعِكَ من رَبَعْتُ الحجَر إِذا رَفَعْتَه أَي ارْفعْه بمقدار طاقتك هذا أَصله ثم صار المعنى ارْفُقْ على نفسك فيما تحاوله وفي الحديث فإِنه لا يَرْبَع على ظَلْعِكَ من ليس يَحْزُنه أَمرك الظلْع بالسكون العَرَجُ المعنى لا يقيم عليك في حال ضعفك وعرَجِك إِلا مَنْ يهتم لأَمرك وشأْنك ويُحْزِنُه أَمرُك وفي حديث الأَضاحِي ولا العَرْجاءُ البَيِّنُ ظَلَعُها وفي حديث عليّ يصف أَبا بكر رضي الله عنهما عَلَوْتَ إِذْ ظَلَعُوا أَي انْقَطَعُوا وتأَخَّروا لتَقْصِيرهِم وفي حديثه الآخر ولْيَسْتَأْنِ بِذاتِ النَّقْب ( * قوله « النقب » ضبط في نسخة من النهاية بالضم وفي القاموس هو بالفتح ويضم ) والظَّالِعِ أَي بذات الجَرَب والعَرْجاءِ قال ابن بري وقول بَعْثَر بنِ لقيط لا ظَلْعَ لي أَرْقِي عليه وإِنَّما يَرْقِي على رَثَياتِه المَنْكُوبُ أَي أَنا صحيح لا عِلَّة بي والظُّلاعُ يأْخذ في قوائِم الدّوابِّ والإِبل من غير سير ولا تعَب فَتظْلَعُ منه وفي الحديث أُعْطِي قوماً أَخافُ ظَلَعَهم هو بفتح اللام أَي مَيْلَهم عن الحق وضَعْفَ إِيمانهم وقيل ذَنْبَهم وأَصله داء في قوائم الدابة تَغْمِزُ منه ورجل ظالِعٌ أَي مائل مُذْنِبٌ وقيل المائل بالضاد وقد تقدم وظلَع الكلْبُ أَراد السِّفادَ وقد سَفِدَ وروى أَبو عبيد عن الأَصمعي في باب تأَخّر الحاجة ثم قضائها في آخر وقتها من أَمثالهم في هذا إِذا نام ظالِعُ الكلابِ قال وذلك أَن الظالِعَ منها لا يَقْدِرُ أَن يُعاطِلَ مع صِحاحِها لضعفه فهو يؤخر ذلك وينتظر فراغ آخرها فلا ينام حتى إِذا لم يبق منها شيء سَفِدَ حينئذ ثم ينام وقيل من أَمثال العرب لا أَفعل ذلك حتى ينام ظالِعُ الكلاب قال والظالع من الكلاب الصَّارِفُ يقال صَرَفَتِ الكلبةُ وظَلَعَتْ وأَجْعَلَتْ واسْتَجْعَلَتْ واسْتَطارَت إِذا اشتهت الفحل قال والظالع من الكلاب لا ينام فيضرب مثلاً للمُهْتَمِّ بأَمره الذي لا ينام عنه ولا يُهْمِلُه وأَنشد خالد بن زيد قول الحطيئة يُخاطِبُ خَيالَ امرأَةٍ طَرَقَه تَسَدَّيْتَنا من بعدِ ما نامَ ظالِعُ ال كِلابِ وأخْبى نارَه كلُّ مُوقِدِ ويروى وأَخْفى وقال بعضهم ظالع الكلاب الكلبة الصارِفُ يقال ظَلَعَت الكلبةُ وصَرَفَت لأَن الذكور يَتْبَعْنها ولا يَدَعْنَها تنام والظَّالِعُ المُتَّهَمُ ومنه قوله ظالِمُ الرَّبِّ ظالِعُ هذا بالظاء لا غير وقوله وما ذاكَ مِنْ جُرْمٍ أَتَيْتُهُمُ به ولا حَسَدٍ مِنِّي لَهُمْ يتَظَلَّعُ قال ابن سيده عندي أَن معناه يقوم في أَوْهامِهم ويَسْبِقُ إِلى أَفهامهم وظَلَعَ يَظْلَعُ ظَلْعاً مال قال النابغة أَتُوعِدُ عَبْداً لم يَخُنْكَ أَمانةً وتَتْرُكُ عَبْداً ظالِماً وهو ظالِعُ ؟ وظَلَعَتِ المرأَةُ عينَها كسَرَتْها وأَمالَتْها وقول رؤبة فإِنْ تَخالَجْنَ العُيُونَ الظُّلَّعا إِنما أَراد المَظْلُوعة فأَخرجه على النسب وظَلَعَتِ الأَرضُ بأَهلها تَظْلَعُ أَي ضاقتْ بهم من كثرتهم والظُّلَعُ جبل لِسُلَيْم وفي الحديث الحِمْلُ المُضْلِعُ والشَّرُّ الذي لا يَنْقَطِعُ إِظْهارُ البِدَعِ المُضْلِعُ المُثْقِلُ وقد تقدم في موضعه قال ابن الأَثير ولو روي بالظاء من الظُّلْع العَرَجِ والغَمْزِ ( * قوله « من الظلع العرج والغمز » تقدم في مادة ضلع ضبط الظلع بتحريك اللام تبعاً لضبط نسخة النهاية ) لكان وجهاً
الرائد
* ظلع يظلع: ظلعا. 1-عرج في مشيه. 2-ت الأرض بالقوم: ضاقت بهم لكثرتهم.
الرائد
* ظلع. عرج، غمز.
الرائد
* ظلع. 1-مص. ظلع. 2-عيب.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: