وصف و معنى و تعريف كلمة عابثوها:

• عابَثَ يعابث ، معابثةً ، فهو مُعابِث ، والمفعول مُعابَث
• عابث الشَّيءَ/ عابث الشَّخصَ : داعبه، لَمَسَه أو حَرَّكَه بأطرافه
• عابث الشَّخصَ :مازحه عابثَ صديقه بتذكيره بأحد مواقفه وقت طفولته

• فاعل مِنْ عَبَثَ
• عَابِثٌ بِكُلِّ الْقِيَمِ : مُسْتَخِفٌّ بِكُلِّ الْقِيَمِ

• عابث : فاعل من عَبَثَ

• ـ عَبِثَ : لَعِبَ .
  ـ عَبَثَ : خَلَطَ ،
  ـ اتَّخَذَ العَبيثةَ ، وهي : أقِطٌ معالَجٌ ، أو طعَامٌ يُطبَخُ وفيه جَرادٌ .
  ـ عَبيثةُ الناس : أخْلاطُهُمْ .
  ـ عِبِّيثُ : الكثير العَبَثِ .
  ـ عَبِيْثٌ : رَيْحانٌ .
  ـ عَوْبَثُ : شَعْبٌ .
  ـ عَوبَثانُ بنُ زاهِر بن مُرادٍ : جَدُّ بَدَّاءِ بنِ عامِرٍ .
  ـ هو عَبيثةٌ : مُؤْتَشَبٌ ، في نَسَبِه خَلْطٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• عَبَثِيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى عَبَث .
  2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) مَنْ يُؤمن بأنّ الكفاح الإنسانيّ لا طائل تحته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عَبَثِيَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى عَبَث .
  2 - مصدر صناعيّ من عَبَث .
  • العبثيَّة : ( الفلسفة والتصوُّف ) فلسفة العبث في وجود البشر في الكون .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عبيث
  1 - مستخف بالدين والأخلاق ونحوها

المعجم: الرائد

• ( سف ) فلسفة العبث في وجود البشر في الكون .

المعجم: عربي عامة

• [ ع ب ث ]. ( طبخ ). : طَعامٌ يُتَّخَذُ مِنْ صِنْفَيْنِ مَخْلوطَيْنِ يُؤْكَلانِ مَعاً .

المعجم: الغني

• عبيثة
  1 - عبيثة : طعام يتخذ من جبن رطب وجبن جاف يخلطان معا . 2 - عبيثة من الناس : أخلاطهم . 3 - عبيثة الغنم المختلطة .

المعجم: الرائد

• العَبِيثَةُ : طَعامٌ يُتَّخَذُ من نوعَيْن مخلوطين يُؤكلان معًا .
  و العَبِيثَةُ أخْلاطُ الناس ليسُوا من أب واحد .
  و العَبِيثَةُ الغَنَمُ المختلطَةُ .
  يقال : مررنا على غنم بني فلانٍ عَبِيثَةً واحدةً : اختلط بعضُها ببعْض .

المعجم: المعجم الوسيط

• لعِبَ وهزل ، تكلَّم وأضاع وقتَه فيما لا فائدةَ فيه ، تصرَّف بطَيْش أو بطريقة مُضْحِكة :- عبِث الطّالب - { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا }

المعجم: عربي عامة

• لعب بها .

المعجم: عربي عامة

• استخفَّ به ، خلَط فيه فأفسد :- عبِث بالمبادئ / بالجدول الزَّمنيّ / بمشاعر وعواطف الآخرين / بالاتّفاقية :-? عبِث به الدَّهرُ أو القَدَرُ

المعجم: عربي عامة

• ع ب ث : العَبَثُ اللعب وبابه طرِب

المعجم: مختار الصحاح

• عَبَثَ عَبَثَ ِ عَبْثًا : اتَّخَذَ عَبِيثَةً .
  و عَبَثَ الشَّيءَ بالشيءِ : خَلَطَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَبِثَ عَبِثَ َ عَبَثًا : لعِبَ وعمِلَ ما لا فائدةَ فيه .
  وفي التنزيل العزيز : المؤمنون آية 115 أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا ) ) ، ويقال : عبِثَ به الدُّهْرُ : تقَلَّبَ .
  فهو عابثٌ ، وعِبِّيثٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ب ث ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). عَبِثْتٌ ، أَعْبَثُ ، مصدر عَبَثٌ .
  1 . :- عَبِثَ لَيْلَ نَهَارَ :- : هَزَلَ ، لَعِبَ ، ضَيَّعَ الْوَقْتَ فِيمَا لاَ فَائِدَةَ فِيهِ .
  2 . :- قَوْمٌ يَعْبَثُونَ بِشَعَائِرِ الدِّينِ :- : يَسْتَخِفُّونَ بِهَا . :- عَبِثَتْ بِي الْحَوَادِثُ عَبَثاً خَطِيراً . ( ع . بنجلون ).
  3 . :- عَبِثَ بِهِ الدَّهْرُ :- : تَقَلَّبَ عَلَيْهِ . :- وَغَرِقْتُ فِي مَقْعَدِي وَقَدْ عَبِثَ النَّوْمُ بِأَجْفَانِي . ( توفيق الحكيم ).

المعجم: الغني

• [ ع ب ث ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). عَبَثْتُ ، أَعْبَثُ ، اِعْبَثْ ، مصدر عَبَثٌ .
  1 . :- عَبثَتِ الْمَرْأَةُ :- : اِتَّخَذَتْ عَبِيثَةً .
  2 . :- عَبَثَ التُّرَابَ بِالرَّمْلِ :- : خَلَطَهُ . :- قَدْ عَبَثَ الشَّيْبُ بِلَهَازِمِهِ مَعَ السَّمْتِ وَالْوَقَارِ . ( التوحيدي ).

المعجم: الغني

• [ ع ب ث ]. ( مصدر عَبِثَ ).
  1 . :- كُلُّ مَا قَامَ بِهِ كَانَ عَبَثاً :- : لاَ فَائِدَةَ فِيهِ ، بِلا مَعْنىً . المؤمنون آية 115 أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً ( قرآن ).
  2 . :- أَضَاعَ الْكَثِيرَ مِنَ الْوَقْتِ عَبَثاً :-: هَدَرًا ، أَيْ لَمْ يَسْتَفِدْ مِنْهُ شَيْئاً . :- دَعْكَ مِنْ هَذَا الْعَبَثِ .

المعجم: الغني

• عَبَث :-
  1 - مصدر عبِثَ / عبِثَ بـ / عبِثَ في
  • عَبَثًا : بلا جَدْوَى ، أو بغير طائل ، - مِنْ العَبَث أن : لا فائدة من أن .
  2 - ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة ، ليس فيه غرض صحيح لفاعله .
  3 - ( الفلسفة والتصوُّف ) حالة يكون فيها وجود البشر في الكون غير منطقيّ ولا معنى له .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عبث
  1 - مصدر عبث . 2 - لعب وهزل . 3 - « عبثا » : من غير فائدة .

المعجم: الرائد

• عبث - يعبث ، عبثا
  1 - عبث الشيء بالشيء : خلطه به . 2 - عبث : إتخذ « العبيثة »، وهي طعام يتخذ من جبن رطب وجبن جاف يخلطان معا .

المعجم: الرائد

• عبث - يعبث ، عبثا
  1 - عبث : لعب وهزل . 2 - عبث بالدين أو نحوه : استخف به . 3 - عبث به الدهر : تقلب به .

المعجم: الرائد

• عبِثَ / عبِثَ بـ / عبِثَ في يَعبَث ، عَبَثًا ، فهو عابث ، والمفعول معبوثٌ به :-
  • عبِث الشَّخصُ لعِبَ وهزل ، تكلَّم وأضاع وقتَه فيما لا فائدةَ فيه ، تصرَّف بطَيْش أو بطريقة مُضْحِكة :- عبِث الطّالب ، - { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا }: مُهْمَلين لا ثواب ولا عقاب ، - { أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةً تَعْبَثُونَ } :-
  • حاول عَبَثًا : لم ينجحْ في محاولته .
  • عبِث الطِّفلُ بالأوراق / عبِث الطِّفلُ في الأوراق : لعب بها .
  • عبِث بالدِّينِ وغيرِه : استخفَّ به ، خلَط فيه فأفسد :- عبِث بالمبادئ / بالجدول الزَّمنيّ / بمشاعر وعواطف الآخرين / بالاتّفاقية :-? عبِث به الدَّهرُ أو القَدَرُ : انقلب عليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " عَبِثَ به ، بالكسر ، عَبَثاً : لَعِبَ ، فهو عابِثٌ : لاعِبٌ بما لا يَعْنيه ، وليس من بالهِ .
  والعَبَثُ : أَن تَعْبَثَ بالشيءِ .
  ورجلٌ عِبِّيثٌ : عابِثٌ .
  والعَبْثَةُ ، بالتسكين : المَرَّة الواحدة .
  والعَبَثُ : اللَّعِبُ .
  قال الله عز وجل : أَفَحَسِبْتم أَنما خلقناكم عَبَثاً ؟، قال الأَزهري : نَصَبَ عَبَثاً لأَنه مفعول له ، بمعنى خلقناكم للعَبَث .
  وفي الحديث : من قَتَل عُصفوراً عَبَثاً .
  العَبَثُ : اللَّعِبُ ؛ والمراد أَن يَقْتُلَ الحيوانَ لَعِباً ، لغير قَصْدِ الأَكْل ، ولا على جهة التَّصَيُّدِ للانتفاع .
  وفي الحديث : أَنه عَبَث في منامه أَي حَرَّكَ يديه ، كالدافع أَو الآخذ .
  وعَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً : جَفَّقَه في الشَّمس ؛ وقيل : فَرَّغَه على اليابس ، ليَحْمِل يابِسُه رَطْبَه حتى يُطَبَّخَ ؛ وقيل : عَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً : خَلَطه بالسمن ؛ وهي العَبيثة .
  وعَبَثْتُ الأَقِطَ أَعْبِثُه عَبْثاً ، ومِثْتُه ودُفْتُه : مثلُه ، وغَبَثْتُه ، بالغين : لغة فيه .
  والعَبيثةُ والعَبيثُ ، أَيضا : الأَقِطُ يُدَقُّ مع التمر ، فيُؤْكل ويُشرب .
  والعبيثةُ أَيضاً : طعامٌ يُطْبَخُ ، ويُجْعَلُ فيه جراد .
  والعَبيثةُ : البُنُّ والشَّعيرُ يُخْلَطانِ معاً .
  والعَبيثةُ : الغنم المُخْتلِطةُ ؛ ‏
  
  يقال : ‏ مَرَرْنا على غنم بني فُلانٍ عَبيثةً واحدةً أَي اخْتَلَطَ بعضُها ببعض .
  والعَبيثةُ : أَخْلاطُ الناسِ ، ليسوا من أَبٍ واحد ؛
  
  قال : عَبِيثةٌ من جُشَمٍ وبَكْرِ ‏
  
  ويروى : ‏ من جُشَمٍ وجَرْمِ ؛ كلُّ ذلك مشتقٌّ من العَبْث .
  ورجل عَبِيثةٌ مُؤْتَشَبٌ ، وهو من ذلك أَيضاً .
  قال أَبو عبيدة : في نسب بني فلان عَبيثةٌ أَي مُؤْتَشَبٌ ، كما يقال : جاءَ بعَبيثةٍ في وِعائه أَي بُرٍّ وشعير قد خُلِطا .
  والعَبِيثُ في لغةٍ : المَصْلُ .
  والعَبْثُ : الخَلْطُ ، وهو بالفارسية تَرَفْ تَرِين .
  قال : وتقول إِن فلاناً لفي عَبيثةٍ من الناس ، ولَوِيثةٍ من الناس ، وهم الذين ليسوا من أَبٍ واحدٍ ، تَهَبَّشُوا من أَماكن شَتَّى .
  والعَبْثُ : الخَلْطُ .
  والعَبْثُ : اتِّخاذُ العَبيثةِ .
  قال أَبو صاعِدٍ الكِلابيُّ : العَبِيثةُ الأَقِطُ ، يُفْرَغُ رَطْبُه حين يُطْبَخُ على جافِّه ، فَيُخْلَطُ به .
  يقال : عَبَثَتِ المرأَةُ أَقِطَها إِذا فَرَّغَتْه على المُشَرِّ اليابسِ ، ليَحْمِلَ يابسُه رَطْبَه ؛ يقال : ابْكُلِي واعْبِثي ؛ قال رؤْبة : وطاحتِ الأَلْبانُ والعَبائِثُ وظلَّتِ الغنمُ عَبِيثةً واحدةً ، وبَكيلةً واحدة : وهو أَن الغنم إِذا لَقِيَتْ غَنَماً أُخرى فدَخَلَتْ فيها ، اخْتَلَطَ بعضُها ببعضٍ ، وهو مَثَلٌ ، وأَصله من الأَقِطِ والسَّويقِ ، يُبْكَلُ بالسَّمْن فيُؤْكَلُ ؛ وأَما قولُ السَّعْدِيّ : إِذا ما الخَصِيفُ العَوْبَثَانيُّ ساءَنا ، تَرَكْناه ، واخْتَرْنا السَّدِيفَ المُسَرْهَدَا فيقال : إِن العَوْبَثَانيَّ دقيقٌ وسَمْنٌ تمر ، يُخْلَطُ باللبن الحَلِيب .
  قال ابن بري : هذا البيت لناشرَة بن مالك يَرُدُّ على المُخَبَّلِ السَّعْدِيّ ، وكان المُخَبَّلُ قد عَيَّرَه باللبن .
  والخصِيفُ : اللبنُ الحليبُ ، يُصَبُّ عليه الرائبُ ؛ وقبله : وقد عَيَّرُونا المَحْضَ ، لا دَرَّ دَرُّهمْ وذلك عارٌ خِلْتُه ، كانَ أَمْجَدَا فأَسْقَى الإِلهُ المَحْضَ ، من كان أَهْلَه ، وأَسْقَى بني سَعْدٍ سَماراً مُصَرَّدا السَّمَارُ : اللبن المخلوطُ بالماءِ .
  والمُصَرَّد : المقَلَّلُ .
  والعَوْبَث : موضع ؛ قال رؤبة : بِشِعْبِ تَنْبُوكٍ وشِعْبِ العَوْبَثِ "

المعجم: لسان العرب