وصف و معنى و تعريف كلمة عاج:

• العَاجُ : نابُ الفيل ، ولا يسمَّى غَير نابه عاجًا
• مادّة عظميّة صلبة تكوِّن القسم الأكبر من الأسنان
• العاج النَّباتيّ : مادّة قاسية شبيهة بالعاج يُحْصَل عليها من جوز العاج وتستعمل في صناعة الأشْياء الصَّغيرة مِثْل الأزرار

• عاجَ / عاجَ بـ / عاجَ على يَعوج ، عُجْ ، عيْجًا عَوْجًا ، وعِياجًا ، فهو عائج ، والمفعول مَعُوج
• عَاجَ الْغَائِبُ : عَادَ ، رَجَعَ
• عاج على المكانِ : مرَّ عليه ، مال وعطف
• عَاجَ به عَيْجًا : اعتَمَدَ عليه
• وما عَاجَ بالشَّيءِ : ما رَضِيَ به
• وشَرِبَ الدَّواءَ فما عاجَ به : لم ينتفِعْ بهِ
• عَاجَ عن الأَمر : انصرف
• ما عاج بكلام فلان : ما التفت إليه ولا اكترث له
• وفلانٌ ما يعوج عن الشَّيء : ما يرجع عنه
• عَاجَ بالمكان ، وفيه : أقام
• عَاجَ الشيءَ : ثناه وأماله

• عاجّ : فاعل من عَجَّ

• اعوجَّ يَعوَجّ ، اعوجاجًا ، فهو مُعوَجّ
• اعوجَّ الغُصْنُ ونحوُه عوِج ، انحنى ، مال ، انثنى ، التوى اعوجَّت العصا ،
• اعْوَجَّ الشيءُ : انحنى
• قوَّم اعوجاجه : أصلحه ،
• اعوجَّ خُلُقه : عوج ، ساء

• صوت الصياح في الدعاء والتلبية في الحج ؛ صوت القوس المرتفع الممتد ؛ صوت النهر ؛ صوت تماوج الماء بصخب ؛ صوت صياح الإنسان

• أَعوجُ : فاعل من عَوِجَ

• الجمع : عُوج ، المؤنث : عَوْجاءُ ، و الجمع للمؤنث : عوجاوات و عُوج
• سيِّئ الخُلُق ، فاسد ، غير مستقيم خُلُقٌ / كلامٌ أعوجُ ،
• هل يستقيم الظِّلّ والعود أعوج [ مثل ]
• سَارَ فِي دَرْبٍ أعْوَجَ : بِهِ الْتِوَاءاتٌ ، اِنْحِنَاءاتٌ
• رَجُلٌ أعْوَجُ : صَعْبُ المِرَاسِ ، قَلِقٌ ، حَادُّ الطَّبْعِ
• وَقَفَ حَائِراً أمَامَ خُطُوطٍ عَوْجَاءَ : مُلْتَوِيَةٍ

• عَج : مصدر عَجيَ

• عَجَاُ عَجْوًا
• عَجَتِ الأُمُّ الوَلَدَ : أخَّرَتْ رَضَاعَهُ عن مواقيتِهِ
• عَجَاهُ اللّبَنَ : غذَاهُ به
• عَجَا فلانٌ فاه : فَتَحَه
• عَجَا الشيءَ : أمالَهُ
• لَقِيَ ما عَجَاه : لقي شدة وبلاء

• عَجّ : مصدر عَجَّ

• عَجَّ / عَجَّ بـ عَجَجْتُ ، يَعِجّ ، اعْجِجْ / عِجَّ ، عَجًّا وعَجِيجًا ، فهو عاجٌّ ، وعَجَّاحٌ ، والمفعول معجوج به
• عَجَّ إِلَى اللَّهِ بِالدُّعَاءِ : ضَجَّ ، رَفَعَ صَوْتَهُ
• عَجَّ الطَّرِيقُ : غَصَّ ، اِمْتَلأَ عَجَّتِ الْقَاعَةُ بِالْجُمْهُورِ تَعُجُّ الدُّرُوبُ بِالرِّجَالِ وَالأَطْفَالِ
• عَجَّتِ الرِّيحُ : اِشْتَدَّتْ فَأَثَارَتِ الْغُبَارَ
• عَجَّ ثَدْيا الجارية : إذا صَارت كاعِبًا

• عَجَّجْتُ ، أُعَجِّجُ ، عَجِّجْ ، مصدر تَعْجِيجٌ
• عَجَّجَ الْغُبَارَ : أَثَارَهُ
• عَجَّجَ الْبَيْتَ دُخَاناً : مَلأَهُ

• مصدر عوِجَ : انحناء ، وهو يستعمل لما هو حسّيّ كالعود والرُّمح والطَّريق
• أجساد بها عَوَج : غير معتدلة

• عوِجَ يَعوَج ، عَوَجًا وعِوَجًا ، فهو أَعوجُ ، وهي عَوْجاءُ والجمع : عُوجٌ
• عَوِجَ الْقَضِيبُ : اِنْحَنَى ، مَالَ
• عَوِجَ الطَّرِيقُ : اِلْتَوَى
• عَوِجَتِ الأَرْضُ : لَمْ تَسْتَوِ
• عَوِجَ الإنسانُ عِوَجًا : ساءَ خُلُقُه
• عَوِجَ : انحرف دِينهُ
• قولٌ به عِوَجٌ : منحرف عن القصد
• وقولٌ غير ذي عِوَجٍ : مستقيمٌ سليمٌ

• عَوْج : مصدر عاجَ

• عَوْجاءُ : فاعل من عَوِجَ

• عَوْجاءُ : مؤنت أعْوَجُ

• عوَّجَ يعوِّج ، تعويجًا ، فهو مُعَوِّج ، والمفعول مُعوَّج
• عَوَّجَ الْقَضِيبَ : لَوَاهُ ، حَنَاهُ
• عَوَّجَ الْعِقْدَ : رَكَّبَ فِيهِ الْعَاجَ
• عَوَّجَهُ عَنِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ : ثَنَاهُ ، أَمَالَهُ عَنْهُ

• العَوَّاجُ : بائعُ العاج
• العَوَّاجُ : صانعُ الأَشياءِ من العاج

• مؤنث أَعْوَج
• اِمْرَأَةٌ عَوْجَاءُ : بِهَا عِوَجٌ ، مُنْحَنِيَةٌ

• عُجًا : جمع عُجاوة

• عُوْج : جمع عَوْجَاءُ

• عُوج : جمع أعْوَجُ

• عُوج : جمع عائِجُ

• مصدر عَوِجَ
• عوِج : انحراف وعدم استقامة ، يُستعمل عادةً لما هو معنويّ كالسُّلوك ، والخلُق والكلام والدِّين قولٌ غيرُ ذي عِوَج : سليم ، مستقيم ، : قرآنًا خاليًا من الاضطراب والاختلاف

• ـ عَجَّ يَعِجُّ ويَعَجُّ ، عَجَّاً وعَجيجاً : صاحَ ورَفَعَ صَوْتَه ، كعَجْعَجَ ،
  ـ عَجَّ الناقَةَ : زَجَرَها فقال : عاجِ عاجِ ،
  ـ عَجَّ القوْمُ : أكثَرُوا في فُنونِهِم الرُّكوبَ ،
  ـ عَجَّتِ الرِّيحُ : اشْتَدَّتْ فَأَثارتِ الغُبارِ ، كأَعَجَّ فيهما .
  ـ يَوْمٌ مُعِجٌّ وعَجَّاجٌ ، ورِياحٌ مَعاجيجُ .
  ـ عُجَّةُ : طعامٌ من البَيْضِ ، مُوَلَّدٌ .
  ـ عَجاجُ : الأَحْمَقُ ، والغُبارُ ، والدُّخانُ ، ورَعاعُ الناسِ .
  ـ عَجاجةُ : الإِبِلُ الكثيرَةُ العَظيمةُ .
  ـ لَفَّ عَجَاجَتَه عليهم : أغارَ عليهم .
  ـ لَبَّدَ عَجاجَتَه : كَفَّ عمَّا كان فيه .
  ـ عَجَّاجُ : الصَّيَّاحُ من كلِّ ذي صَوْتٍ ، كالعَجْعَاج ، وابنُ رُؤْبَةَ الشاعِرُ ، وهُما العَجَّاجانِ .
  ـ عَجْعاجُ : النّجيبُ المُسِنُّ من الخَيْلِ .
  ـ طَريقٌ عاجٌ : مُمْتَلِئٌ .
  ـ عَجْعَجَ البعيرُ : ضُرِبَ فَرَغَا ، أو حُمِلَ عليه حِمْلٌ ثَقيلٌ .
  ـ عَجَّجَ البَيْتَ من الدُّخانِ تَعْجيجاً : مَلأَهُ فَتَعَجَّجَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَوِجَ ، والاسمُ : عِوَجٌ ، أو يُقالُ في منْتَصِبٍ كالحائِطِ والعَصا : فيه عَوَجٌ ، وفي نحوِ الأرضِ والدِّين ، عِوَجٌ . وقد اعْوَجَّ اعْوِجاجاً ، وعَوَّجْتُه فَتَعَوَّجَ .
  ـ أَعْوَجُ : السَّيِّئُ الخُلُقِ ،
  ـ وبلا لامٍ : فرَسٌ لبَنِي هلالٍ ، تُنْسَبُ إليه الأَعْوَجِيَّاتُ ، كان لِكِنْدَةَ ، فأَخَذَتْهُ سُلَيْمٌ ، ثم صار إلى بني هلالٍ ، أو صارَ إليهم من بني آكِلِ المُرارِ ، وفَرَسٌ لِغَنِيِّ بنِ أَعْصُرَ .
  ـ عَوْجاءُ : الضَّامِرَةُ من الإِبِلِ ، وهَضْبَةٌ تُناوِحُ جَبَلَيْ طَيِّئٍ ، وفَرَسُ عامِرِ بنِ جُوَيْنٍ الطائِيّ ، واسمٌ لِمواضِعَ ، والقَوْسُ .
  ـ عاجَ عَوْجاً ومَعاجاً : أقامَ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، ووقَفَ ، ورجَعَ ، وعَطَفَ رَأْسَ البَعيرِ بالزِّمامِ .
  ـ عاجِ ، مَبْنِيَّةً بالكسر : زَجْرٌ للناقةِ .
  ـ عاجُ : الذَّبْلُ ، والناقةُ اللَّيِّنَةُ الأَعْطافِ ، وعَظْمُ الفيلِ ، ومن خَواصِّه أنّه إن بُخِّرَ به الزَّرْعُ أو الشجرُ لم يَقْرَبْهُ دودٌ ، وشارِبَتُهُ كُلَّ يومٍ دِرْهَمَين بماءٍ وعَسَلٍ إن جُومِعَتْ بعدَ سَبْعةِ أيَّام حَبِلَتْ ، وصاحِبُهُ ، وبائِعُهُ : عَوَّاجٌ .
  ـ ذُو عاجٍ : وادٍ .
  ـ عَوَّجَهُ تَعْويجاً : رَكَّبَهُ فيه .
  ـ عُوجُ بنُ عُوقٍ : رجُلٌ وُلِدَ في مَنْزِلِ آدَمَ ، فعاشَ إلى زَمَنِ موسى ، وذُكِرَ من عِظَمِ خَلْقِهِ شَنَاعَةٌ .
  ـ عَويجُ : فَرَسُ عُرْوَةَ بنِ الوَرْدِ .
  ـ عَوَجانُ : نهْرٌ .
  ـ جَبَلا عُوجٍ : جَبَلانِ باليَمَنِ .
  ـ دَارَةُ عُوَيْجٍ : معروف .

المعجم: القاموس المحيط

• أقام فيه :- عاج بالحجاز .

المعجم: عربي عامة

• مرَّ عليه ، مال وعطف :- عاج على المسجد / صديقه - تمرُّون الدِّيارَ ولم تعوجوا ... كلامُكم عليَّ إذنْ حرام .

المعجم: عربي عامة

• ثناه ، أماله :- عاج عودًا / غُصنًا / قضيبًا .

المعجم: عربي عامة

• عَاجَ عَاجَ ُ عَوْجًا : رَجَعَ .
  و عَاجَ عن الأَمر : انصرف .
  ويقال : ما عاج بكلام فلان : ما التفت إليه ولا اكترث له .
  وفلانٌ ما يعوج عن الشَّيء : ما يرجع عنه .
  و عَاجَ بالمكان ، وفيه : أقام .
  و عَاجَ على المكان : عَطَفَ .
  و عَاجَ الشيءَ عَوْجًا ، وعِياجًا : ثناه وأماله .
  يقال : عاجَ رأْسَ البعير بالزمام .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَاجَ به عَاجَ ِ عَيْجًا : اعتَمَدَ عليه .
  و عَاجَ اكترثَ له .
  وأَكثر ما يُستعمَلُ في النَّفْيِ .
  يقال : ما عَاجَ بقوله : لم يكْثَرثْ له .
  وما عَاجَ بالشَّيءِ : ما رَضِيَ به .
  وشَرِبَ الدَّواءَ فما عاجَ به : لم ينتفِعْ بهِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع و ج ]. :- تُحَفٌ فَنِّيَّةٌ مَصْنُوعَةٌ مِنَ الْعَاجِ :- : مِنْ أَنْيَابِ الْفِيلِ .

المعجم: الغني

• [ ع و ج ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). عُجْتُ ، أَعُوجُ ، عُجْ ، مصدر عَوْجٌ .
  1 . :- عَاجَ عَلَى بَيْتِ صَدِيقِهِ :- : مَالَ إِلَى جِهَتِهِ ، تَوَقَّفَ ، مَرَّ عَلَيْهِ . :- لَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ وَلاَ عَاجَ عَلَيْهِ .
  2 . :- عَاجَ بِالْقَرْيَةِ :- : قَامَ بِهَا .
  3 . :- عَاجَ الْغَائِبُ :- : عَادَ ، رَجَعَ .
  4 . :- عَاجَ عَنِ الأَمْرِ :- : اِنْصَرَفَ .
  5 . :- هُوَ مَا يَعُوجُ عَنِ الشَّيْءِ :-: مَا يَرْجِعُ عَنْهُ .

المعجم: الغني

• [ ع و ج ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). عُجْتُ ، أَعُوجُ ، عُجْ ، مصدر عَوْجٌ ، عِيَاجٌ . :- عَاجَ الشَّيْءَ أَوْ عَاجَهُ :- : ثَنَاهُ ، أَمَالَهُ . :- عَاجَ رَأْسَ الْبَعِيرِ بِالزِّمَامِ .

المعجم: الغني

• عاج :-
  مفرد عاجَة :
  1 - أنياب الفيل :- سكِّينٌ ذو قبضةٍ من عاج ، - يكثر العاج في إفريقيا حيث تكثر الفيلة .
  2 - مادّة عظميّة صلبة تكوِّن القسم الأكبر من الأسنان .
  • العاج النَّباتيّ : مادّة قاسية شبيهة بالعاج يُحْصَل عليها من جوز العاج وتستعمل في صناعة الأشْياء الصَّغيرة مِثْل الأزرار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مذكور مع الفيل في حرف الفاء .

المعجم: الأعشاب

• عاج
  1 - ناب الفيل

المعجم: الرائد

• مادّة قاسية شبيهة بالعاج يُحْصَل عليها من جوز العاج وتستعمل في صناعة الأشْياء الصَّغيرة مِثْل الأزرار .

المعجم: عربي عامة

• العَاجُ : نابُ الفيل ، ولا يسمَّى غَير نابه عاجًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• عاج - يعيج ، عيجا
  1 - عاج به أو بالشيء : اكترث له ، اهتم به . 2 - عاج به : اعتمد عليه . 3 - عاج : « ما عاج بالشيء » : لم يرض به . 4 - عاج : « ما عاج بالدواء » : لم ينتفع به .

المعجم: الرائد

• عاج - يعوج ، عوجا ومعاجا
  1 - عاج على المكان : عطف ، مال . 2 - عاج بالمكان أو فيه : أقام به . 3 - عاجه بالمكان : جعله يقيم به . 4 - عاج : رجع . 5 - عاج السائر : وقف . 6 - عاج بكلامه : اكترث له ، اهتم به .

المعجم: الرائد

• عاجَ / عاجَ بـ / عاجَ على يَعوج ، عُجْ ، عَوْجًا ، فهو عائج ، والمفعول مَعُوج :-
  • عاجَ عُنُقَه كِبرًا ثناه ، أماله :- عاج عودًا / غُصنًا / قضيبًا .
  • عاج بالمكانِ : أقام فيه :- عاج بالحجاز .
  • عاج على المكانِ : مرَّ عليه ، مال وعطف :- عاج على المسجد / صديقه ، - تمرُّون الدِّيارَ ولم تعوجوا ... كلامُكم عليَّ إذنْ حرام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عَجَّ / عَجَّ بـ عَجَجْتُ ، يَعِجّ ، اعْجِجْ / عِجَّ ، عَجًّا وعَجِيجًا ، فهو عاجّ ، والمفعول معجوج به :-
  • عجَّتِ الرِّيحُ اشتدَّتْ فأثارت الغُبارَ .
  • عجَّ الحاجُّ بالتَّلبية : صاحَ ورفَع صوتَه :- علا عجيجُ الأطفال في المدرسة ، - عجَّ المظلومُ إلى ربّه بالدُّعاء : دعاه بصوت مرتفع .
  • عجَّ المكانُ بالنَّاس : امتلأ وازدحم بهم :- عجَّ الطَّريق بالسَّيَّارات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " عَجَّ يَعِجُّ ويَعَجُّ عَجّاً وعجيجاً ، وضجَّ يَضِجُّ : رفع صوته وصاحَ ؛ وقيَّده في التهذيب فقال : بالدعاءِ والاستغاثة .
  وفي الحديث : أَفضل الحجّ العَجُّ والثَّجُّ ؛ العجُّ : رفع الصوت بالتَّلْبيَة ، والثَّجُّ : صَبُّ الدم ، وسَيَلان دماء الهَدْيِ ؛ يعني الذبح ؛ ومنه الحديث : أَن جبريل أَتى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : كن عَجَّاجاً ثَجَّاجاً .
  وفي الحديث : من قتل عُصْفُوراً عَبَثاً عَجَّ إِلى الله تعالى يوم القيامة .
  وعَجَّةُ القوم وعَجِيجُهم : صِياحُهم وجَلَبتهم ؛ وفي الحديث : من وحَّد الله تعالى في عَجَّتِه وجبتْ له الجنة ، أَي من وحَّده عَلانِيَة برفع صوته .
  ورجل عاجٌّ وعَجْعاجٌ وعَجَّاجٌ : صيّاح ، والأُنثى بالهاء ؛
  
  قال : قَلْبٌ تَعَلَّقَ فَيْلَقاً هَوْجَلاً ، عَجَّاجَةً هَجَّاجَةً تَأَلاَّ ، لَتُصْبِحَنَّ الأَحْقَرَ الأَذَلاَّ اللحياني : رجل عَجْعاجٌ بَجْباجٌ إِذا كان صَيَّاحاً .
  وعَجْعَجَ : صوَّت ؛ ومضاعفته دليل على تكريره .
  والبعير يَعِجُّ في هَديره عَجّاً وعَجِيجاً : يُصَوِّت .
  ويُعَجْعِجُ : يردِّد عَجِيجَه ويُكَرِّرُه ؛ قال أَبو محمد الحذلمي : وقَرَّبُوا لِلْبَينِ والتَّقَضِّي ، من كلِّ عَجَّاجٍ تَرَى للْغَرْضِ ، خَلْفَ رَحَى حَيزُومه كالغَمْضِ الغمض : المطمئن من الأَرض .
  وعَجَّ : صاح .
  وجَعَّ : أَكل الطِّين .
  وعَجَّ الماءُ يَعِجُّ عَجيجاً وعَجْعَجَ ، كلاهما : صوَّت ؛ قال أَبو ذؤَيب : لكُلِّ مَسيلٍ منْ تِهَامَةَ ، بعدما تَقَطَّعَ أَقْرانُ السَّحابِ عَجيجُ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : بأَوْسَعَ ، منْ كَفِّ المُهاجِرِ ، دَفْقَةً ، ولا جَعْفَر عَجَّت إِليه الجَعافرُ عَجَّت إِليه : أَمدَّته ، فللسَّيل صوْت من الماءِ ، وعَدَّى عَجَّت بإِلى لأَنها إِذا أَمدَّته فقد جاءَته وانضَمَّتْ إِليه ، فكأَنه ، قال : جاءَت إِليه وانضمت إِليه .
  والجَعْفَرُ هنا : النهر .
  ونهرٌ عَجَّاج : تسمع لمائه عَجيجاً أَي صوْتاً ؛ ومنه قول بعض الفَخَرة : نحن أَكثر منكم ساجاً ودِيباجاً وخَراجاً ونَهْراً عَجَّاجاً .
  وقال ابن دريدٍ : نهر عَجَّاج كثير الماءِ ؛ وفي حديث الخيل : إِن مَرَّت بنهر عَجَّاج فشرِبت منه كُتبت له حسَنات ؛ أَي كثير الماءِ كأَنه يَعِجُّ من كثرته وصَوْت تدفُّقه .
  وفَحْلٌ عَجَّاج في هَديره أَي صيَّاح ؛ وقد يجيءُ ذلك في كل ذي صوْت مِن قوس وريح .
  وعَجَّت القوس تَعِجُّ عَجيجاً : صوَّتت ، وكذلك الزَّنْدُ عند الوَرْيِ .
  والعَجَاج : الغُبار ، قيل : هو من الغبار ما ثَوَّرَتْه الريح ، واحدته عَجاجة ، وفعله التَّعْجيجُ .
  وفي النوادر : عَجَّ القوم وأَعَجُّوا ، وهَجُّوا وأَهَجُّوا ، وخَجُّوا وأَخَجُّوا إِذا أَكثروا في فُنُونه الرُّكوبَ (* قوله « في فنونه الركوب » هكذا في الأصل ، وعبارة القاموس في هذه المادة وعج القوم اكثروا في فنونهم الركوب .).
  وعَجَّجَته الرِّيح : ثَوَّرتْهُ .
  وأَعَجَّتِ الرِّيح ، وعَجَّت : اشتدَّ هُبوبها وساقت العجاج .
  والعَجَّاج : مُثِير العجاج .
  والتعجيجُ : إِثارة الغُبار .
  ابن الأَعرابي : النُّكْبُ في الرياح أَربعٌ : فنَكباءُ الصَّبا والجَنُوب مِهْيافٌ مِلْواحٌ ، ونكباءُ الصَّبا والشَّمال مِعْجاجٌ مِصْرادٌ لا مطر فيه ولا خيرَ ، ونَكْباءُ الشَّمال والدَّبُور قَرَّةٌ ، ونَكْباءُ الجَنُوب والدَّبور حارَّة ؛ قال : والمِعْجاجُ هي التي تُثِير الغُبار .
  ويوم مِعَجٌّ وعَجَّاجٌ ، ورياحٌ مَعاجِيجُ : ضِدُّ مَهَاوين (* قوله « ضد مهاوين » هكذا في الأصل وشرح القاموس .).
  والعَجَاجُ : الدُّخَان ؛ والعَجَاجَة أَخصُّ منه .
  وعَجَّجَ البيتَ دُخَاناً فَتَعَجَّجَ : مَلأَهُ .
  والعَجَاجة : الكثير من الإِبل ؛ قال شَمِر : لا أَعرفُ العَجاجة بهذا المعنى .
  وقال ابن حبيب : العَجْعاجُ من الخيل النَّجِيب المُسِنُّ .
  والعُجَّة : دقيق يُعجَن بسَمْن ثم يُشْوَى ؛ قال ابن دريد : العُجَّة ضرْب من الطعام لا أَدري ما حدُّها .
  قال الجوهري : العُجَّة هذا الطعام الذي يُتخذ من البيض ، أَظنُّه مولَّداً .
  قال ابن دريد : لا أَعرف حقيقة العُجَّة غير أَن أَبا عمرو ذكر لي أَنه دقيق يعجن بسمن ؛ وحكى ابن خالويه عن بعضهم أَن العُجَّة كلُّ طعام يُجمع مثل التمر والأَقِطِ .
  وجئتهم فلم أَجد إِلاَّ العَجَاج والهَجَاج ؛ العَجَاج : الأَحمق .
  والهَجَاج : مَن لا خير فيه .
  وفي الحديث : لا تقوم الساعة حتى يأْخذ الله شَريطَتَه من أَهل الأَرض ، فَيَبْقَى عَجَاجٌ لا يعرفون معروفاً ولا يُنْكِرون منكراً ؛ قال الأَزهري : أَظنه شُرْطَته أَي خياره ، ولكنه كذا رُوي شَريطَتَه .
  والعَجَاجُ من الناس : الغَوْغاءُ والأَراذِل ومَن لا خير فيه ، واحدهم عَجاجة ، وهو كنحو الرَّجَاجِ والرَّعاعِ ؛
  
  قال : يَرضَى ، إِذا رَضِي النِّساءُ ، عَجَاجَةً ، وإِذا تُعُمِّدَ عَمْدُهُ لم يَغْضَب والعَجَّاج بن رؤْبة السَّعْدي : من سعد تميم ، هذا الراجز ؛ يقال : أَشعر الناس العَجَّاجان أَي رؤْبة وأَبوه (* قوله « أي رؤبة وأبوه » في القاموس في مادة رأب رؤبة بن العجاج بن رؤبة اهـ .
  وبه يظهر ما قبله .)؛ قال ابن دريد : سمي بذلك لقوله : حتى يَعجَّ ثَخَناً مَنْ عَجْعَجَا ، ويُودِيَ المُودِي ، ويَنْجُو مَنْ نَجا (* قوله « ثخناً » كذا في الأَصل والصحاح وشرح القاموس ، ولعلها شجناً .) أَي استغاث .
  قال الليث : لَمَّا لم يستقم له أَن يقول في القافية عَجَّا ، ولم يصح عَجَجاً ضاعفه ، فقال : عَجْعَجا ، وهُمْ فُعَلاءُ لذلك .
  ويقال للناقة إِذا زجرتها : عاج ، وفي الصحاح : عاجِ ، بكسر الجيم ، مخففة .
  وقد عَجْعَجَ بالناقة إِذا عَطَفها إِلى شيء فقال : عَاجِ عَاجِ .
  والعَجْعَجة في قضاعة : كالعَنْعَنة في تميم يُحَوِّلون الياء جيماً مع العين ، يقولون : هذا راعِجَّ خرج مَعِجْ أَي راعِيّ خرج مَعِي ؛ كما ، قال الراجز : خالي لَقِيطٌ وأَبو عَلِجِّ ، المُطْعِمَان اللَّحم بالعَشِجِّ وبالغَداةِ كِسَرَ البَرْنِجِّ ، يُقْلَعُ بالوَدِّ وبالصِّيصِجِّ أَراد : عَليّ والعَشِيّ والبَرْنيّ والصِّيصِيّ .
  وفلان يَلُفُّ عَجَاجَته على بَني فلان أَي يُغِير عليهم ؛ وقال الشَّنْفَرَى : وإِني لأَهْوَى أَنْ أَلُفَّ عَجَاجَتي على ذِي كِساءٍ ، من سُلامَان ، أَو بُرْدِ أَي أَكْتَسِحَ غنيَّهم ذا البُرْدِ ، وفقيرهم الكساءِ .
  وطَرِيقٌ عاجٌّ زاجٌّ إِذا امتلأَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العَوَجُ : الانعطاف فيما كان قائماً فمالَ كالرُّمْحِ والحائط ؛ والرُّمْح وكلُّ ما كان قائماً يقال فيه العَوَجُ ، بالفتح ، ويقال : شجرتك فيها عَوَجٌ شديد .
  قال الأَزهري : وهذا لا يجوز فيه وفي أَمثاله إِلاّ العَوَج .
  والعَوَج ، بالتحريك : مصدر قولك عَوِجَ الشيء ، بالكسر ، فهو أَعْوَجُ ، والاسم العِوَجُ ، بكسر العين .
  وعاجَ يَعُوجُ إِذا عَطف .
  والعِوَجُ في الأَرض : أَن لا تستوي .
  وفي التنزيل : لا ترى فيها عِوَجاً ولا أَمْتاً ؛ قال ابن الأَثير : قد تكرر ذكر العِوَج في الحديث اسماً وفعلاً ومصدراً وفاعلاً ومفعولاً ، وهو ، بفتح العين ، مختص بكل شخص مَرْئيٍّ كالأَجسام ، وبالكسر ، بما ليس بمَرْئيٍّ كالرأْي والقوْل ، وقيل : الكسر يقال فيهما معاً ، والأَول أَكثر ؛ ومنه الحديث : حتى تُقِيم به المِلَّة العَوْجاء ؛ يعني مِلَّة ابراهيم ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، التي غيَّرَتْها العرَب عن استقامتها .
  والعِوَجُ ، بكسر العين ، في الدِّين ، تقول : في دينه عِوَجٌ ؛ وفيما كان التَّعْويجُ يكثُرُ مِثْل الأَرض والمَعاش ، ومثل قولك : عُجْتُ إِليه أَعُوجُ عِياجاً وعِوَجاً ؛
  
  وأَنشد : قِفا نَسْأَلْ منازِلَ آلِ لَيْلى ، مَتَى عِوَجٌ إِليها وانْثِناءُ ؟ وفي التنزيل : الحمد لله الذي أَنزل على عبده الكتاب لم يجعل له عِوَجاً قَيِّماً ؛ قال الفراء : معناه الحمد لله الذي أَنزل على عبده الكتاب قَيِّماً ولم يجعل له عِوَجاً ، وفيه تأْخير أُريد به التقديم .
  وعِوَجُ الطريق وعَوَجُه : زَيْغُه .
  وعِوَجُ الدِّين والخُلُق : فساده ومَيْلُه على المَثل ، والفِعْلُ من كل ذلك عَوِجَ عَوَجاً وعِوَجاً واعْوَجَّ وانْعاجَ ، وهو أَعْوَجُ ، لكل مَرْئيٍّ ، والأُنثى عَوْجاء ، والجماعة عُوجٌ .
  الأَصمعي : يقال هذا شيءٌ مُعْوَجٌّ ، وقد اعْوَجَّ اعْوِجاجاً ، على افْعَلَّ افْعِلالاً ، ولا يقال : مُعَوَّجٌ على مُفَعَّلٍ إِلاَّ لعُود أَو شيءٍ يُركَّب فيه العاجُ .
  قال الأَزهري : وغيره يُجِيزُ عَوَّجْتُ الشيءَ تَعْويجاً فَتَعَوَّجَ إِذا حَنَيْتَه وهو ضدُّ قَوَّمْته ، فأَما إِذا انْحَنى من ذاته ، فيقال : اعْوَجَّ اعْوِجاجاً .
  يقال : عَصاً مُعْوَجَّة ولا تقل مِعْوَجَّة ، بكسر الميم ، ويقال : عُجْتُه فانعاجَ أَي عَطَفْتُه فانعطف ، ومنه قول رؤبة : وانْعاجَ عُودِي كالشَّظيفِ الأَخْشَنِ وعاجَ الشيءَ عَوْجاً وعِياجاً ، وعَوَّجَه : عَطَفَه .
  ويقال : نَخِيل عُوجٌ إِذا مالَتْ ؛ قال لبيد يصف عَيْراً وأُتُنَه وسَوْقه إِياها : إِذا اجْتَمَعَتْ وأَحْوَذَ جانِبَيْها ، وأَوْرَدَها على عُوجٍ طِوَالِ فقال بعضهم : معناه أَوْرَدَها على نَخِيل نابتة على الماء قد مالتْ فاعْوَجَّتْ لكثرة حَمْلِها ؛ كما ، قال في صفة النخل : غُلْبٌ سواجدُ لم يدخُلْ بها الحَصْرُ وقيل : معنى قوله وأَوردها على عُوجٍ طِوالِ أَي على قوائمها العُوجِ ، ولذلك قيل للخيل عُوجٌ ؛ وقوله تعالى : يومئذ يَتَّبِعُون الدَّاعِيَ لا عِوَجَ له ؛ قال الزجاج : المعنى لا عِوَجَ لهم عن دعائه ، لا يقدِرون أَن لا يَتَّبِعُوه ؛ وقيل : أَي يَتَّبِعُونَ صَوْتَ الدَّاعِي للحشْر لا عِوَجَ له ، يقول : لا عِوَجَ للمَدْعُوِّينَ عن الدَّاعِي ، فجاز أَن يقول له لأَن ال مذهب إِلى الداعي وصَوْتِه ، وهو كما تقول : دعوتني دعوةً لا عِوَجَ لك منها أَي لا أَعُوجُ لك ولا عنك ؛ قال : وكل قائم يكون العَوَجُ فيه خلْقة ، فهو عَوَجٌ ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي للبيد في مثله : في نابِه عَوَجٌ يُخالِفُ شِدْقه
  
  ويقال لقوائم الدابة : عُوجٌ ، ويُستحَبُّ ذلك فيها ؛ قال ابن سيده : والعُوجُ القَوَائم ، صفة غالبة ، وخيلٌ عُوجٌ : مُجَنَّبَةٌ ، وهو منه .
  وأَعْوَجُ : فرسٌ سابق رُكِبَ صغيراً فاعْوَجَّتْ قوائمه ، والأَعْوَجِيَّة منسوبة إِليه .
  قال الأَزهري : والخيل الأَعْوَجِيَّة منسوبة إِلى فَحْل كان يقال له أَعْوَج ، يقال : هذا الحِصان من بنات أَعْوَجَ ؛ وفي حديث أُمِّ زَرْع : رَكِبَ أَعْوَجِيًّا أَي فرساً منسوباً إِلى أَعْوَج ، وهو فحل كريم تنسَب الخيل الكرام إِليه ؛ وأَما قوله : أَحْوَى ، من العُوج ، وَقاحُ الحافِرِ فإِنه أَراد من وَلَدِ أَعْوَج وكَسَّرَ أَعْوَجَ تكسير الصِّفات لأَنَّ أَصله الصفة .
  وأَعْوَج أَيضاً : فرس عَدِيّ من أَيوب ؛ قال الجوهري : أَعْوَج اسم فرس كان لبني هلال تنسب إِليه الأَعْوَجِيَّات وبناتُ أَعْوَج ؛ قال أَبو عبيدة : كان أَعْوَج لِكِنْدَة ، فأَخذتْه بَنُو سُلَيْم في بعض أَيامهم فصار إِلى بني هلال ، وليس في العرب فحلٌ أَشهرُ ولا أَكثرُ نَسْلاً منه ؛ وقال الأَصمعي في كتاب الفَرس : أَعْوَج كان لبني آكِلِ المُرار ثم صار لبني هلال بن عامر .
  والعَوْجُ : عَطْف رأْس البعير بالزِّمام أَو الخِطام ؛ تقول : عُجْتُ رأَسَه أَعُوجُه عَوْجاً .
  قال : والمرأَة تَعُوجُ رأْسها إِلى ضَجيعها .
  وعاج عُنُقَه عَوْجاً : عَطَفَه ؛ قال ذو الرمة يصف جواريَ قد عُجْنَ إِليه رؤوسهنَّ يوم ظَعْنِهنَّ : حتى إِذا عُجْن من أَعْناقِهِنَّ لنا ، عَوْجَ الأَخِشَّةِ أَعناقَ العَناجِيجِ أَراد بالعَناجِيجِ جِيادَ الرِّكاب ههنا ، واحدها عُنْجُوجٌ .
  ويقال لجياد الخيل : عَناجيجُ أَيضاً ، ويقال : عُجْتُه فانْعاجَ لي : عَطَفْتُه فانْعَطَفَ لي .
  وعاجَ بالمكان وعليه عَوْجاً وعَوَّجَ وتَعَوَّجَ : عَطَفَ .
  وعُجْتُ بالمكان أَعُوجُ أَي أَقمت به ؛ وفي حديث اسمعيل ، عليه السلام : هل أَنتم عائجُون ؟ أَي مُقيمون ؛ يقال عاجَ بالمكان وعَوَّجَ أَي أَقام .
  وقيل : عاجَ به أَي عَطَفَ عليه ومال وأَلَمَّ به ومرَّ عليه .
  وعُجْتُ غيري بالمكان أَعُوجُه يتعدَّى ولا يتعدَّى ؛ ومنه حديث أَبي ذرٍّ : ثم عاجَ رأْسَه إِلى المرأَة فأَمَرها بطَعام أَي أَماله إِليها والتَفَتَ نحوها .
  وامرأَةٌ عَوْجاءُ إِذا كان لها وَلَدٌ تَعُوجُ إِليه لترضِعَه ، ومنه قول الشاعر : إِذا المُرْغِثُ العَوْجاء باتَ يَعُزُّها ، على ثَدْيِها ، ذو دُغَّتَيْنِ ، لَهُوجُ وانْعاجَ عليه أَي انعطَف .
  والعائجُ : الواقفُ ؛
  
  وقال : عُجْنا على رَبْعِ سَلْمَى أَيَّ تَعْويجِ (* قوله « أي تعويج » وقوله « وضع التعويج » الذي في الصحاح أَي تعريج وضع التعريج .) وضَعَ التَّعْويج موضع العَوْج إِذا كان معناهما واحد .
  وعاجَ ناقَتَه وعَوَّجَها فانعاجَتْ وتَعَوَّجَتْ : عَطَفَها ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : عُوجُوا عليَّ ، وعَوِّجوا صَحْبي ، عَوْجاً ، ولا كَتَعَوُّجِ النَّحْبِ عَوْجاً متعلق بعُوجُوا لا بِعَوِّجوا ؛ يقول : عُوجُوا مشاركين لا مُتَفاذِّين مُتكارِهين ، كما يتكارَهُ صاحب النَّحْبِ على قضائه .
  وما له على أَصحابه تَعْويجٌ ولا تَعْرِيجٌ أَي إِقامة .
  ويقال : عاجَ فلان فرسَه إِذا عَطَف رأْسه ؛ ومنه قول لبيد : فَعَاجُوا عليه من سَوَاهِم ضُمَّر
  
  ويقال : ناقة عَوْجاءُ إِذا عَجِفَتْ فاعْوَجَّ ظهرها .
  وناقة عائجةٌ : لَيِّنَةُ الانعِطاف ؛ وعاجٌ مِذْعانٌ لا نظير لها في سقوط الهاء كانت فَعْلاً أَو فاعِلاً ذهبت عينه ؛ قال الأَزهري ، ومنه قول الشاعر : تَقُدُّ بِيَ المَوْماةَ عاجٌ كأَنها والعَوْجاءُ : الضامِرةُ من الإِبل ؛ قال طَرفة : بِعَوْجاءَ مِرْقالٍ تَرُوحُ وتَغْتَدي وقول ذي الرمة : عَهِدْنا بها ، لو تُسْعِفُ العُوجُ بالهَوَى ، رِقاقَ الثَّنايا ، واضِحاتِ المَعاصِم قيل في تفسيره : العُوجُ الأَيام ، ويمكن أَن يكون من هذا لأَنها تَعُوجُ وتعطِف .
  وما عُجْتُ من كلامه بشيء أَي ما بالَيْتُ ولا انتفعْتُ ، وقد ذكر عُجْت في الياء .
  والعاجُ : أَنياب الفِيَلَة ، ولا يسمَّى غير النَّاب عاجاً .
  والعَوّاجُ : بائع العَاجِ ؛ حكاه سيبويه .
  وفي الصحاح : والعاجُ عظمُ الفيل ، الواحدة عاجَة ،.
  ويقال لصاحب العاج : عَوَّاجٌ .
  وقال شمر : يقال للمَسَك عاجٌ ؛
  
  قال : وأَنشدني ابن الأَعرابي : وفي العاجِ والحِنَّاء كفُّ بَنانِها ، كشَحْم القَنا ، لم يُعْطِها الزّندَ قادِح أَراد بشَحْمِ القَنا دَوَابَّ يقال لها الحُلَكُ ، ويقال لها بناتُ النَّقا ، يُشَبَّه بها بنانُ الجَواري للينِها ونَعْمتِها .
  قال الأَزهري : والدليل على صحة ما ، قال شَمِرٌ في العاج إِنه المَسَك ما جاء في حديث مرفوع : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال لثَوْبان : اشتَرِ لفاطمة سِوارَينِ من عاجٍ ؛ لم يُرِدْ بالعاجِ ما يُخْرَطُ من أَنياب الفِيَلَة لأَن أَنيابها مَيْتَةٌ ، وإِنما العاجُ الذَّبْلُ ، وهو ظهر السُِّلَحْفاةِ البَحْرِيَّةِ .
  وفي الحديث : أَنه كان له مُشْطٌ من العاجِ ؛ العاجُ : الذَّبْلُ ؛ وقيل : شيء يُتَّخذ من ظهر السُّلَحْفاة البحرية ؛ فأَما العاجُ الذي هو للفِيل فنَجِسٌ عند الشافعي وطاهر عند أَبي حنيفة ؛ قال ابن شميل : المَسَك من الذَّبْلِ ومن العاجِ كهيئة السِّوار تجعله المرأَة في يديها فذلك المَسَك ، قال : والذَّبْلُ القرن (* قوله « القرن » هكذا في الأصل .)، فإِذا كان من عاجٍ ، فهو مَسَك وعاجٌ ووَقْفٌ ، فإِذا كان من ذَبْلٍ ، فهو مَسَكٌ لا غير ؛ وقال الهذلي : فجَاءتْ كخاصِي العَيرِ ، لم تَحْلَ عاجَةً ، ولا جاجَةٌ منها تَلُوحُ على وَشْمِ فالعاجَةُ : الذَّبْلَةُ .
  والجاجَةُ : خَرَزة لا تساوي فَلْساً .
  وعاجٍ عاجٍ : زَجْرٌ للناقة ، ينوَّن على التنكير ، ويكسر غير منون على التعريف ؛ قال الأَزهري : يقال للناقة في الزجر : عاجِ ، بلا تنوين ، فإِن شئت جزمت ، على توهُّم الوقوف .
  يقال : عَجْعَجْتُ بالناقة إِذا قلت لها عاجِ عاجِ ؛ قال أَبو عبيد : ويقال للناقة عاجٍ وجاهٍ ، بالتنوين ؛ قال الشاعر : كأَنِّي لم أَزْجُرْ ، بعاجٍ ، نَجِيبَةً ، ولم أَلْقَ ، عن شَحْطٍ ، خَليلاً مُصافِي ؟
  
  ‏ قال الأَزهري :، قال أَبو الهيثم فيما فرأْت بخطِّه : كل صوت تزجر به الإِبل فإِنه يخرج مجزوماً ، إِلاّ أَن يقع في قافية فيحرَّك إِلى الخفض ، تقول في زجر البعير : حَلْ حَوْبْ ، وفي زجر السبع : هَجْ هَجْ ، وجَهْ جَهْ ، وجاهْ جاهْ ؛ قال : فإِذا حَكَيْتَ ذلك قلت للبعير : حَوْبْ أَو حَوْبٍ ، وقلت للناقة : حَلْ أَو حَلٍ ؛
  
  وأَنشد : أَقُولُ للناقة قَوْلي للجَمَلْ ، أَقول : حَوْبٍ ثم أُثْنِيها بحَلْ فخفض حَوْبْ ونَوَّنه عند الحاجة إِلى تنوينه ؛ وقال آخر : قلت لها : حَلٍ ، فلم تَحَلْحَلِ وقال آخر : وجَمَلٍ قلت له : جاهٍ حاهْ ، يا وَيْلَهُ من جَمَلٍ ، ما أَشقاهْ وقال آخر : سَفَرَتْ ، فقلت لها : هَج ، فتَبَرْقَعَتْ وقال شمر :، قال زيد بن كثوة ، من أَمثالهم : الأَيام عُوجٌ رَوَاجِع ، يقال ذلك عند الشَّماتةِ ، يقولها المَشْمُوتُ به أَو تُقال عنه ، وقد تُقال عند الوعيد والتهدُّد ؛ قال الأَزهري : عُوجٌ ههنا جمع أَعْوَج ويكون جمعاً لِعَوْجاء ، كما يقال أَصْوَر وصُور ، ويجوز أَن يكون جمع عائج فكأَنه ، قال : عُوُج على فُعُل ، فخفَّفه كما ، قال الأَخطل : فَهُمْ بالبَذْلِ لا بُخْلٌ ولا جُودُ أَراد لا بُخُل ولا جُوُدُ ؛ وقول بعض السعْديِّين أَنشده يعقوب : يا دارَ سَلْمَى بَينَ ذاتِ العُوجِ يجوز أَن يكون موضعاً ، ويجوز أَن يكون عنى جمع حِقْفٍ أَعْوَج أَو رَمْلَة عَوْجاء .
  وعُوجٌ : اسم رجل ؛ قال الليث : عُوجُ بن عُوقٍ رجل ذُكِرَ من عِظَمِ خَلْقِه شَناعَةٌ ، وذُكِرَ أَنه كان ولد في منزل آدم فعاش إِلى زمن موسى ، عليه الصلاة والسلام ، وأَنه هلك على عَِدَّانِ موسى ، صلوات الله على نبينا وعليه ، وذكر أَنَّ عُوجَ بنَ عُوق كان يكون مع فَراعنة مصر ، ويقال : كان صاحب الصخرة أَراد أَن يُلحِقَها (* هكذا في الأصل ولعلها يُلقيها .) على عسكر موسى ، عليه السلام ، وهو الذي قتله موسى ، صلوات الله على نبينا وعليه .
  والعَوْجاءُ : اسم امرأَة .
  والعَوْجاءُ : أَحدُ أَجْبُلِ طَيِّئٍ سُمِّي به لأَن هذه المرأَة صُلِبَتْ عليه ، ولها حديث ؛ قال عمرو بن جُوَيْنٍ الطائي ، وبعضهم يرويه لامرئ القيس : إِذا أَجَأٌ تَلَفَّعَتْ بشِعابِها عَلَيَّ ، وأَمْسَت بالعَماءِ مُكلَّلَهْ وأَصْبَحَتِ العَوْجَاءُ يُهْتَزُّ جِيدُها ، كَجِيدِ عَرُوسٍ أَصْبَحَتْ مُتَبَذِّلَهْ وقوله أَنشده ثعلب : إِنْ تَأْتني ، وقد مَلأْتُ أَعْوَجا ، أُرْسِلُ فيها بازلاً سَفَنَّجَ ؟
  
  ‏ قال : أَعْوَج هنا اسم حَوْض .
  والعَوْجاء : القَوْسُ .
  ورجل أَعْوَجُ بَيِّنُ العَوَجِ أَي سَيءُ الخُلُق .
  ابن الأَعرابي : فلان ما يَعُوجُ عن شيء أَي ما يرجع عنه .
  "

المعجم: لسان العرب