وصف و معنى و تعريف كلمة عادر:

• غُدُر :جمع عَدِيْر

• عادر
  1- عادر : كذاب. 2- عادر : عاثر.

المعجم: الرائد

• ـ عَدْرُ: الجُرأةُ،
  ـ عَدْرُ وعُدْرُ: المَطَرُ الشديدُ الكثيرُ.
  ـ عَدِرَ المَكانُ واعْتَدَرَ: كثُرَ ماؤُهُ.
  ـ عادِرُ: الكَذَّابُ.
  ـ عَدَّارُ: المَلاَّحُ.
  ـ عُدَارُ: دابَّةٌ تَنْكِحُ الناسَ باليَمنِ، ونُطْفَتُها دُودٌ، ومنه: ‘‘ألْوَطُ من عُدارٍ’‘.
  ـ وسَمَّوْا: عُداراً وعُدَّاراً.
  ـ عَنْدَرَ المَطَرُ، فهو مُعَنْدِرٌ: اشْتَدَّ.
  ـ اعْتَدَرَ المكانُ: ابْتَلَّ من المَطَرِ.

المعجم: القاموس المحيط

• "العَدْرُ والعُدْرُ: المطر الكثير.
  وأَرض مَعْدُورةٌ: ممطورة ونحو ذلك.
  قا شمر: واعْتَدَرَ المطرُ، فهو مُعْتَدِرٌ؛
  
  وأَنشد: مُهْدَوْدِراً مُعْتَدِراً جُفالا والعادِرُ: الكذابُ، قال: وهو العاثِرُ أَيضاً.
  وعَدِرَ المكان عَدَراً واعْتَدَرَ: كثر ماؤه.
  والعُدْرةُ: الجُرْأَة والإِقدام.
  وعُدّار: اسم.
  والعَدَّار: الملاَّح.
  والعَدَرُ: القَيْلَةُ الكَبِيرةُ؛ قال الأَزهري: أَراد بالقيلة الأَدَرَ، وكأَن الهمزة قلبت عيناً فقيل: عَدِرَ عَدَرَاً: والأَصل أَدِرَ أَدَراً.
  "

المعجم: لسان العرب

• عدر - يعدر ، عدرا وعدرة
  1-كان جريئا شجاعا

المعجم: الرائد

• عدار
  1-ملاح، بحار

المعجم: الرائد

• عدر
  1-مطر شديد غزير

المعجم: الرائد

• عدرة
  1-جرأة وإقدام

المعجم: الرائد

• ـ العَدُّ : الإِحْصاءُ ، والاسمُ : العَدَدُ والعَديدُ ،
  ـ عِدُّ : الماءُ الجارِي الذي له مادَّةٌ لا تَنْقَطِعُ ، كماءِ العينِ ، والكَثْرَةُ في الشَّيءِ ، والقَديمُ من الرَّكايا . والعَدَدُ : المَعْدُودُ ،
  ـ عِدُّ مِنكَ : سِنُو عُمُرِكَ التي تَعُدُّها .
  ـ عديدُ : النِّدُّ ، والقِرْنُ ، كالعِدِّ والعِدادِ ،
  ـ عديدُ من القَوْمِ : مَنْ يُعَدُّ فيهم .
  ـ عَديدَةُ : الحِصَّةُ .
  ـ الأَيَّامُ المَعْدوداتُ : أيَّامُ التَّشْريقِ .
  ـ عِدَّةُ كُتُبٍ : جماعةٌ .
  ـ عدَّةُ المرأةِ : أيَّامُ أقْرائِها ، وأيَّامُ إحْدادِها على الزَّوْجِ .
  ـ عَدَّانُ وعِدَّانُ الشيءِ : زَمانُهُ ، وعَهْدُهُ ، أو أوَّلُهُ ، وأفْضَلُهُ .
  ـ أعَدَّهُ : هَيَّأهُ .
  ـ عدَّدَهُ : جَعَلَهُ عُدَّةً للدَّهْرِ .
  ـ اسْتَعَدَّ لَهُ : تَهَيَّأ .
  ـ هُمْ يَتَعادُّونَ ويَتَعَدَّدُونَ على ألْفٍ : يَزيدونَ .
  ـ مَعَدَّانِ : مَوْضِعُ دَفَّتَيِ السَّرْجِ .
  ـ مَعَدُّ بنُ عَدْنان : أبو العَرَبِ ، أو المِيمُ أصْلِيَّةٌ لقوْلِهِم : تَمَعْدَدَ ، أي : تَزَيَّا بِزِيّ مَعَدٍّ في تَقَشُّفِهِمْ ، أو تَنَسَّبَ إليهم ، أو تَصَبَّرَ على عَيْشِهِمْ ، وقولُ الجوهريِّ : قال عُمَرُ ، رضي الله عنه ، الصَّوابُ : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشِنُوا "، رواهُ ابنُ حَدْرَدٍ ،
  ـ تَمَعْدَدَ الغُلامُ : شَبَّ ، وغَلُظَ .
  ـ مُعَيْدِيُّ : تَصْغيرُ المَعَدِّيِّ ، خُفِّفَتِ الدالُ استثْقالاً للتَّشديدَيْنِ مع ياءِ التَّصْغيرِ ،
  ـ " تَسْمَعُ بالمُعَيْدِيِّ خيرٌ من أن تراه ، أوْ لا أن تراه ": يُضْرَبُ فيمنْ شُهِرَ وذُكِرَ وتُزْدَرى مَرْآتُهُ ، أو تَأوِيلُهُ أمْرٌ ، أي : اسْمَعْ به ولا تَرَهُ .
  ـ ذُو مَعَدِيِّ بنُ بَرِيمٍ : قَيْلٌ .
  ـ عِدادُ : العَطاءُ ، ومَسٌّ من جُنونٍ ، والمُشاهَدَةُ ، ووقْتُ المَوْتِ ،
  ـ عِدادُ من القَوْسِ : رَنينُها ، كالعَدِيد ، واهْتِياجُ وجَعِ اللَّديغِ بعدَ سَنَةٍ ، كالعِدَدِ .
  ـ عادَّتْهُ اللَّسْعَةُ : أتَتْهُ لِعِدادٍ ، ومنه : " ما زالتْ أُكْلَةُ خَيْبَرَ تُعادُّنِي ".
  ـ يومُ عِدادٍ : جُمْعَةٍ أو فِطْرٍ أو أضْحى .
  ـ عِدادُهُ في بني فلانٍ : يُعَدُّ منهم في الدِّيوانِ .
  ـ لَقِيتُهُ عِدادَ الثُّرَيَّا : مَرَّةً في الشَّهْرِ .
  ـ عَدْعَدَةُ : العَجَلَةُ ، والسُّرْعَةُ في المَشْي ، وصَوْتُ القَطَا .
  ـ عَدْعَدْ : زَجْرٌ لِلبَغْل .
  ـ عَديدٌ : ماءٌ لِعَميرَةَ .
  ـ عُدُّ ، وعُدَّةُ : بَثْرٌ يَخْرُجُ في وجُوه المِلاحِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ صُفْرَةُ : معروف ، والسَّوادُ ، ضِدٌّ ، وقد اصْفَرَّ واصْفارَّ ، فهو أصْفَرُ ، وموضع باليَمامةِ ،
  ـ صَفْرَةُ : الجَوْعَةُ .
  ـ مَصْفُورٌ ومُصَفَّرٌ : الجائعُ .
  ـ أَصفرانِ : الزَّعْفَرانُ والذَّهَبُ ، أو والوَرْسُ ، أو والزَّبِيبُ .
  ـ صَفْراءُ : الذَّهَبُ ، والمِرَّةُ المعروفةُ ، والجَرادةُ إذا خَلَتْ من البَيْضِ ، ونَبْتٌ سُهْلِيٌّ رَمْلِيٌّ ورَقُهُ كالخَسِّ ، وفَرَسُ الحارِثِ الأَصْحَمِ ، ومُجاشِعٍ السُّلَمِيِّ ، ووادٍ بين الحَرَمَيْنِ ، والقَوْسُ من نَبْعٍ .
  ـ صَفَّرَهُ تَصْفِيراً : صَبَغَه بِصُفْرَةٍ .
  ـ مُصَفِّرَةُ : الذينَ عَلاَمَتُهم الصُّفْرَةُ .
  ـ صُفْرِيَّةُ : تَمْرٌ يَمانِيٌّ يُجَفَّفُ بُسْراً فَيَقَعُ مَوْقِعَ السُّكَّرِ في السَّوِيقِ .
  ـ صُفَارُ : يَبِيسُ البُهْمَى ،
  ـ صُفَارَةُ : ما ذَوِيَ من النباتِ .
  ـ صَفَرُ : داءٌ في البَطْنِ يُصَفِّرُ الوجهَ ، وتأخيرُ المُحَرَّمِ إلى صَفَرَ ، ومنه : ‘‘ لاَ صَفَرَ ’‘، أو من الأوَّل لزَعْمِهِم أنه يُعْدِي ، والعَقْلُ ، والعَقْدُ ، والرُّوعُ ، ولُبُّ القَلْبِ ، وحَيَّةٌ في البَطنِ تَلْزَقُ بالضُّلُوعِ فَتَعَضُّها ، أو دابَّةٌ تَعَضُّ الضُّلوعَ والشَّرَاسِيفَ ، أو دُودٌ في البطنِ ، كالصُّفارِ : والجُوعُ .
  ـ صَفَرُ : الشَّهْرُ بعدَ المُحَرَّمِ ، وقدْ يُمْنَعُ ، ج : أصْفَارٌ ، وجَبَلٌ من جِبالِ مَلَلٍ .
  ـ صَفَرانِ : شَهْرانِ من السَّنةِ ، سُمِّيَ أحدُهُما في الإِسلامِ المُحَرَّمَ .
  ـ صُفَارُ : الماءُ الأَصْفَرُ يَجْتَمِعُ في البطنِ ، وصُفِرَ صَفْراً ، والقُرادُ ، وما بَقِيَ في أصولِ أسنانِ الدَّابَّةِ من التِّبْنِ وغيرِهِ ، ودُوَيبَّةٌ تكونُ في الحوافِرِ والمَناسِمِ .
  ـ صُفْرُ : من النُّحاسِ . صانِعُهُ : الصَّفَّارُ ، وموضع ، والذَّهَبُ ، والخالي ، ج : أصْفارٌ .
  ـ إناءٌ أصْفارٌ : خالٍ . وآنِيَةٌ صُفْرٌ ، وقد صَفِرَ صَفَراً وصُفُوراً ، فهو صَفِرٌ .
  ـ صَفِرَتْ وِطابُهُ : ماتَ .
  ـ أصْفَرَ : افْتَقَرَ ،
  ـ أصْفَرَ البيتَ : أخْلاهُ ، كصَفَّرَهُ .
  ـ صُفْرِيَّةُ وصِفْرِيَّةُ : قَوْمٌ من الحَرُورِيَّةِ ، نُسِبوا إلى عبدِ اللهِ بنِ صَفَّارٍ ، أو إلى زِياد بن الأَصْفَرِ ، أو إلى صُفْرَةِ ألوانِهِم ، أو لِخُلُوِّهِم من الدِّينِ . والمَهالِبةُ نُسِبوا إلى آلِ أبِي صُفْرَةَ .
  ـ صَفَرِيَّةُ : نباتٌ في أولِ الخرِيف ، أو هي تَوَلِّي الحَرِّ وإقْبالُ البَرْدِ ، أو أولُ الأَزْمِنَة ، وتكونُ شَهْراً ، ونِتاجُ الغَنَمِ مع طُلوعِ سُهَيْلٍ ، كالصَّفَرِيِّ ، فيهما .
  ـ صافِرُ : اللِّصُّ ، وطَيْرٌ جَبانٌ ، وكُلُّ ذِي صَوْتٍ من الطَيْرِ ، وكُلُّ ما لا يَصيدُ من الطَّيْرِ .
  ـ ما بها صافِرٌ : أحدٌ .
  ـ صَفَّارَةُ : الاسْتُ ، وهَنَةٌ جَوْفَاءُ من نُحاسٍ يَصْفِرُ فيها الغُلامُ للحَمَامِ أو للحِمارِ لِيَشْرَبَ .
  ـ صَفِيرَةُ وضَفِيرَةُ : ما بينَ أرضَيْن ،
  ـ صَفِيرُ : من الأَصْواتِ ، وقد صَفَرَ يَصْفِرُ صَفِيراً وصَفَّرَ ،
  ـ صَفَرَ بالحِمارِ : دَعاهُ للماءِ .
  ـ بَنُو الأَصْفَرِ : مُلوكُ الرُّومِ ، أولادُ الأَصْفَرِ بنِ رُومِ بنِ يَعْصُو بنِ إسْحَاقَ ، أو لأَنَّ جَيْشاً من الحَبَشِ غَلَبَ عليهم ، فَوَطِئَ نِساءَهُمْ ، فَوُلِدَ لهم أولادٌ صُفْرٌ .
  ـ مَرْجُ الصُّفَّرِ : موضع بالشأمِ .
  ـ صَفارِيتُ : الفُقَراءُ .
  ـ هو مُصَفِّرُ اسْتِهِ : ضَرَّاطٌ .
  ـ صَفُّورِيَّةُ : بلد بالأُرْدُنِّ .
  ـ صُفُورِيَّةُ : جِنْسٌ من النباتِ .
  ـ صَفُوراءُ أو صَفُورَةُ أو صَفُورِياءُ : بِنْتُ شُعَيبٍ ، عليه السلام ، تزوجها موسى ، صلواتُ الله عليه .
  ـ أَصافِرُ : جِبالٌ .
  ـ صُفْرَةُ ، مَعْرِفَةً : عَلَمٌ للعَنْز .
  ـ صَفْراواتُ : بين الحَرَمَيْنِ . قُربَ مَرِّ الظَّهْرانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ألَّ في مَشْيِهِ يَؤُلُّ ويَئِلُّ : أسْرَعَ ، واهْتَزَّ ، أو اضْطَرَبَ ،
  ـ ألَّ اللَّوْنُ : بَرَقَ وصَفا ،
  ـ ألَّ فَرائِصُهُ : لَمَعَتْ في عَدْوٍ ،
  ـ ألَّ فلاناً : طَعَنَه ، وطَرَدَهُ ،
  ـ ألَّ الثَّوبَ : خاطَهُ تَضْريباً ،
  ـ ألَّ عليه : حَمَلَهُ ،
  ـ ألَّ المريضُ ، والحزينُ يَئِلُّ ألاًّ وألَلاً وألِيلاً : أنَّ وحَنَّ ، ورَفَعَ صَوتَهُ بالدُّعاءِ ، وصَرَخَ عندَ المصيبَةِ ،
  ـ ألَّ الفرسُ : نَصَبَ أُذُنَيْهِ ، وحَدَّدَهُما ،
  ـ ألَّ الصَّقْرُ : أبى أن يَصيدَ .
  ـ أَلِيلُ : الثُّكْلُ ، كالأَليلَةِ ، وعَلَزُ الحُمَّى ، وصَليلُ الحَصى والحَجرِ ، وخَريرُ الماءِ .
  ـ أَلِيلَةُ : الراعِيَةُ البعيدةُ المَرْعَى ، كالأُلَّة .
  ـ إِلُّ : العَهْدُ والحَلِفُ ، وموضع ، والجارُ ، والقَرابةُ والأصلُ الجَيِّدُ ، والمَعْدِنُ ، والحِقْدُ ، والعَداوةُ ، والربوبِيَّةُ ، واسمُ اللهِ تعالى ، وكلُّ اسمٍ آخِرُه إلٌ أو إِيلٌ فَمُضافٌ إلى اللهِ تعالى ، والوَحْيُ ، والأمانُ ، والجَزَعُ عند المُصيبةِ ، ومنهُ روِيَ : '' عَجِبَ رَبُّكُمْ منْ إِلِّكُمْ ''، فيمنْ رَواهُ بالكسر ، وروايةُ الفتح أكْثَرُ ، ويُرْوَى : أزْلِكُمْ ، وهو أشْبَهُ ،
  ـ أَلُّ : الجُؤارُ بالدعاءِ ، وجمعُ ألَّةٍ : للحَرْبَةِ العريضةِ النَّصْلِ ، كالإِلالِ ،
  ـ أُلُّ : الأوَّلُ ، وليس من لَفْظِه .
  ـ أَلَّةُ : الأَنَّةُ ، والسِّلاحُ ، وجميعُ أداةِ الحَرْبِ ، وعُودٌ في رأسهِ شُعْبَتان ، وصَوتُ الماءِ الجاري ، والطَّعْنَةُ بالحَرْبَةِ .
  ـ إِلَّةُ : هيئةُ الأَنينِ .
  ـ الضلالُ ابنُ الأَلالِ : إتْباعٌ ،
  ـ أَلالُ : الباطِلُ .
  ـ إلَّا : تكونُ للاستِثْناءِ { فَشرِبوا منه إلاَّ قليلاً }، وتكون صِفَةً بمَنْزِلَةِ غَيْرٍ ، فيوصَفُ بها أَو بِتاليها أَو بِهما جميعاً ، جمعٌ مُنكَّرٌ : { لو كان فيهما آلهَةٌ إلا اللّهُ لَفَسَدَتا }، أو شِبْهُ مُنَكَّرٍ ، كقولِ ذي الرُّمَّةِ : قَليلٌ بها الأصْواتُ إلاَّ بُغامُها ، فإِنَّ تَعريفَ الأصواتِ تَعْريفُ الجِنْسِ ، وتكونُ عاطفةً كالواو ، قيلَ : ومنه : { لِئَلاّ يكونَ لِلناسِ عليكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الذين ظَلَموا } { لا يَخافُ لَدَيَّ المُرْسَلونَ إِلاَّ مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ }، وتكونُ زائِدَةً ، كقولِهِ : حَراجيجُ ما تَنْفَكُّ إلاَّ مُناخَةً .
  ـ ألاَّ : حَرْفُ تَحْضيضٍ ، تَخْتَصُّ بالجُملِ الفِعْلِيَّةِ الخَبَريَّةِ .
  ـ أَلالُ وإِلالُ : جَبَلٌ بِعَرَفاتٍ ، أو حَبْلُ رَمْلٍ عن يَمينِ الإِمامِ بِعَرَفَةَ ، ووَهِمَ مَنْ قال : الإِلُّ ، كالخِلِّ .
  ـ أُلَالَةُ : موضع .
  ـ ألِلَتْ أسْنانُهُ : فَسَدَتْ ،
  ـ ألِلَتْ السِّقاءُ : أرْوَحَتْ .
  ـ أَلَّلَهُ تأْليلاً : حَدَّدَهُ .
  ـ أَلَلانِ : وَجْها الكَتِفِ ، أَوِ اللَّحْمَتانِ المُتَطابِقَتانِ في الكَتِفِ بينَهُما فَجْوَةٌ على وَجْهِ عَظْمِ الكَتِفِ ، يَسيلُ بينَهُما ماءٌ ، إذا نُزِعَ اللَّحْمُ منها .
  ـ أَلَلُ : صَفْحَةُ السِّكِّينِ ، وَهُما ألَلانِ ، ولُغَةٌ في اليَلَلِ : لِقِصَرِ الأَسْنانِ وإِقْبالِها على غارِ الفَمِ ،
  ـ إِلَلُ : القَراباتُ ، الواحِدَةُ : إِلَّةٌ .
  ـ أُلَلُ : جَمْعُ أُلَّةٍ ،
  ـ أُلُلُ : للرَّاعِيَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ألْيَةُ : العَجِيزَةُ ، أو ما رَكِبَ العَجُزَ من شَحْمٍ ولَحْمٍ , ج : ألَيَاتٌ وألايا ، ولا تَقُلْ : إلْيَةٌ ، ولا لِيَّةٌ ، وقد أَلِيَ . وكَبْشٌ ألْيانٌ ، وكَبَشٌ أَلَيانٌ ، وألًى وآلٍ وآلَى ، ونَعْجَةٌ ألْيانَةٌ وألْيا ، وكذا الرجُلُ والمرأةُ ، من رِجالٍ أُلْيٍ ونساءٍ أُلْيٍ وألياناتٍ وألاَيَا وألاَءٍ .
  ـ ألْيَةُ : اللَّحْمَةُ في ضَرَّةِ الإِبْهامِ ، وحَماةُ الساقِ ، والمَجَاعَةُ ، والشَّحْمَةُ ،
  ـ إلْيِةُ : القِبَلُ ، والجانِبُ .
  ـ آلاءُ : النِّعَمُ ، واحِدُها : إلْيٌ وألْوٌ وألْيٌ وألًى وإلًى .
  ـ ألِيُّ : الكثيرُ الأيمانِ .
  ـ ألْيَةُ : ماءٌ ،
  ـ أُلْيَةُ : بَلَدَانِ بالمَغْرِبِ .
  ـ ألْيتانِ : هَضْبَتان بالحَوْأبِ .
  ـ آلِيَةُ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• ( طب ) غشاوة تتكوَّن في وسط حدقة العين فيكفّ بصرُها .

المعجم: عربي عامة

• الوَجْهُ سيِّدُ القوم وشريف ُهم . والجمع : وُجُوهٌ .
  و الوَجْهُ ما يواجهك من الرأْس ، وفيه العينان والفم والأَنف .
  و الوَجْهُ ما يُقْبِل من كلِّ سيء .
  وَ الوَجْهُ نفْسُ الشيء وذاتُه .
  وفي التنزيل العزيز : القصص آية 88 كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ) ) .
  و الوَجْهُ القلبُ .
  وفي الحديث .
  حديث شريف لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكَمْ أَو ليُخالِفَنَّ اللهُ بين وُجُوهِكم //: كَنَى بذلك عن اختلاف الأَهواء .
  و الوَجْهُ من الدَّهر : أَوَّلُه .
  و الوَجْهُ من النهار : أَوَّله .
  و الوَجْهُ صَلاةُ الصبح .
  ومن النَّجم : ما بدا لك منه .
  و الوَجْهُ من الثوب ، ومن المسأَلة : ما ظهر لك مِنْهُما .
  و الوَجْهُ من البيت : الجانبُ الذي يكون فيه بابُه .
  و الوَجْهُ القليلُ من الماء .
  و الوَجْهُ الجاهُ .
  و الوَجْهُ القصدُ .
  و الوَجْهُ الجهةُ والناحية .
  و الوَجْهُ السَّنَنُ .
  يقال : صَرَفَ الشيءَ عن وجهِه : سَنَنِه .
  و الوَجْهُ الصِّحَّةُ .
  يقال : ليس لكلامه وجهٌ .
  و الوَجْهُ من الكلام : السَّبيلُ الذي تقصِدُه به .
  و الوَجْهُ الصِّفةُ .
  و الوَجْهُ النَّوعُ والقِسْم . والجمع : أَوْجُهٌ ، ووُجُوهٌ ، وأُجُوهٌ .
  و الوَجْهُ ( في الموسيقى ) : جزءُ العود المحمولُ على حافَةِ القصبة .
  ورجلُ حُرُّ الوجه ، وعَبدُ الوجه ، وسَهلُ الوجْه : إِذا لم يكن ظاهرَ الوجْنة .
  ورجلٌ ذو وجهين : يلقى هذا بوجه وذاك بوجه .
  ووجوهُ القرآن : معانيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• مُؤَنَّثُ أَصْفَر . [ ص ف ر ].
  1 . :- عَادَتْ صَفْرَاءَ الوَجْهِ :- : عَادَتْ بِلَوْنٍ شَاحِبٍ .
  2 . :- فِي جِيدِهَا الصَّفْرَاءُ :- : الذَّهَبُ .
  3 . :- الصَّفْرَاءُ :- : سَائِلٌ مُرٌّ جِدّاً يُخْتَزَنُ فِي كِيسِ الْمَرَارَةِ ، لَوْنُهُ أَصْفَرُ .
  4 . :- ضَحْكَةٌ صَفْرَاءُ :- : الضَّحْكَةُ الصَّادِرَةُ هُزْءاً وَتَهَكُّماً وَنِفَاقاً .
  5 . :- عَيْنٌ صَفْرَاءُ :- : عَيْنٌ حَاقِدَةٌ حَاسِدَةٌ .
  6 . :- مَا لَهُ صَفْرَاءُ وَلاَ بَيْضَاءُ :- : أَيْ لاَ يَمْلِكُ ذَهَباً وَلاَ فِضَّةً .

المعجم: الغني

• صَفْراءُ :-
  جمع صَفْراوات وصُفْر :
  1 - مؤنَّث أَصْفَرُ : :- { قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا } - { إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ . كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ } :-
  • ضِحْكة صفراء : تهكميّة ساخرة ، ضِحْكة مصطنعة لاخفاء استياء أو ارتباك ، - عين صفراء : حقود حاسدة ، - ما له صفراءُ ولا بيضاءُ : لا يملك ذهبًا ولا فضّة ، - الصُّحُف الصَّفراء : التي تستغلّ الأخبارَ وتضخِّمها لتخلق الإثارة .
  2 - ( طب ) سائل شديد المرارة تفرزه الكبدُ يختزن في كيس المرارة ، لونه أصفر ضارب إلى الحمرة أو الخضرة ، يساعد على هضم الموادّ الدُّهنيّة .
  • حمَّى الصَّفراء : ( طب ) مرض مُعدٍ ناتج عن فيروس تنقله بعوضة ، يتميَّز بتلوُّن الجلد باللّون الأصفر واستفراغ دم أسود ، وارتفاع درجة الحرارة .
  • نقص الصَّفراء : ( طب ) نقص أو عدم وجود إفرازات للمادّة الصفراويَّة في الجسم .
  • ذُرة صفراء : ( النبات ) نبات عشبيّ حوليّ من فصيلة النجيليّات ، زراعته منتشرة في أنحاء العالم ، أنواعه عديدة ، ساقه ليفيّة ، أوراقه سنانيّة الشَّكل ، وافر المحصول .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صفراء
  1 - صفراء : مؤنث أصفر . 2 - صفراء : ذهب . 3 - صفراء : جرادة تخلو من البيض . 4 - صفراء : نبت ورقه كورق الخس . 5 - صفراء : خلط من أخلاط البدن . 6 - صفراء : قوس .

المعجم: الرائد

• الصَّفْرَاءُ : الذَّهَبُ .
  و الصَّفْرَاءُ مِزاحٌ من أمْزِجَةِ البَدَنِ .
  و الصَّفْرَاءُ ( في الطب ) : سائل شديد المرارة تفرزه الكبد ، ويختزن في كيس المرارة ، لونه أصفر يضرب إلى الحمرة وإلى الخضرة أحياناً ، وهو لازم لهضم المواد الدهنية .

المعجم: المعجم الوسيط

• قوائم أسعار سندات الشركات ينشرها المكتب الوطني لعروض البيع والشراء The National Quotations Bureau ، وتعني بالانجليزية : yellow sheets

المعجم: مالية

• الحَياةُ : النّموُّ والبقاءُ .
  و الحَياةُ المنفعةُ .
  و الحَياةُ ( في علم الأَحياء ) : مجْمُوع ما يُشاهد في الحيوانات والنَّباتات من مميزات تفرق بينها وبين الجَمَادات ، مثل التَّغذية والنمُوِّ والتَّناسُل ونحو ذلك .

المعجم: المعجم الوسيط

• عذابا مُضاعفا في الحياة الدّنيا
  سورة : الاسراء ، آية رقم : 75

المعجم: كلمات القران

• خدعتهم ببهرجها
  سورة : الانعام ، آية رقم : 130

المعجم: كلمات القران

• هي الأجزاء التي فيها حياة ، بحيث يشعر بالألم فيها لو قطعها كاللحم والجلد . والأجزاء التي لا تحلها الحياة هي عكس ذلك بحيث لا يشعر بالألم فيها لو قطعها ، كالشعر والظفر والعظم .

المعجم: مصطلحات فقهية

• زينتها و بهجتها
  سورة : طه ، آية رقم : 131

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• الغنيمة و هي مال الزائل
  سورة : النساء ، آية رقم : 94

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• خدعتهم بزخارفها وزينتها
  سورة : الاعراف ، آية رقم : 51

المعجم: كلمات القران

• في القبر عند السّؤال
  سورة : ابراهيم ، آية رقم : 27

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• حالها في سرعة تقضيها و زوالها
  سورة : يونس ، آية رقم : 24

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• إِلَى : حرف جر للغاية ، مثل : البقرة آية 187 ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ) ) .
  و : الإسراء آية 1 سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ اْلأَقْصَى ) ) .
  ويقال : إِليك عني : في طلب التنحِّي .
  وإِليك هذا : في عَرض الشيء .

المعجم: المعجم الوسيط

• : حَرْفُ جَرٍّ ، وَلَهُ مَعانٍ عَدِيدَةٌ مِنْها .
  1 . :- اِنْتِهاءُ الغايَةِ الزَّمانِيَّةِ : :- سارُوا مِنَ الصُّبْحِ إلى اللَّيْلِ .
  البقرة آية 187 ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إلى اللَّيْلِ ( قرآن ).
  2 . اِنْتِهاءُ الغايَةِ الْمَكانِيَّةِ : :- سافَرَ منْ مُرَّاكُشَ إلى القاهِرَةِ . الإسراء آية 1 سُبْحانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الحَرامِ إلى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى ( قرآن ).
  3 . يَأْتِي بِمَعْنَى الْمُصاحَبَةِ : :- اِجْمَعْ دَفاتِرَكَ إلى كُتُبِكَ .
  4 . :- وَيَأْتِي مُرَكَّباً مَعَ :- ما :- الاسْتِفْهامِيَّةِ : :- إِلامَ هَذا الأَمْرُ :- : :- إلى :- حَرْفُ جَرٍّ وَ :- ما :- : اِسْتِفْهامِيَّةٌ ، بِمَعْنَى إِلَى مَتَى
  5 . :- يَأْتِي مُرَكَّباً مَعَ ضَميرِ الْمُتَكَلِّمِ : :- جاءَ إِلَيَّ يَسْتَعْطِفُنِي في لَحْظَةٍ حَرِجَةٍ .
  6 . :- يَأْتِي اسْمَ فِعْلِ أَمْرٍ بِمَعْنَى أَقْبَلَ : :- إِلَيَّ أَيُّها الرَّجُلُ .
  7 . :- وَيَأْتِي بِمَعْنَى عِنْدِي : :- أَيَّامُ الشَّبابِ أَشْهَى إِلَيَّ مِنَ الرَّحيقِ :-: أَيْ أَشْهَى عِنْدِي مِنْ .
  8 . :- يَأْتِي مُرَكَّباً مَعَ ضَميرِ الْمُخاطَبِ الْمُفْرَدِ : :- أَكْتبُ إِلَيْكَ .
  9 . يَأْتِي اسْمَ فِعْلِ أَمْرٍ : :- إِلَيْكَ عَنِّي :- : أَيْ لَكَ ، 10 . يَدْخُلُ على :- ما :- الاسْتِفْهامِيّةِ :- : إِلامَ هَذَا الظّلْمُ . 11 . يَأْتِي بِمَعْنَى مَعَ : :- ضَمَّ هَذا إلى ذَلِكَ . وَهُناكَ صِيَغٌ أُخْرَى مُخْتَلِفَةٌ يَرِدُ فيها حَرْفُ :- إلى :- كَقَوْلِكَ : إلى غَيْرِ ذَلِكَ ، إلى آخِرِهِ ، ما إلى ذَلِكَ .

المعجم: الغني

• إلى :-
  1 - حرف جَرّ ، يفيد انتهاء الغاية الزمانيَّة أو المكانيَّة :- انتظرته من الساعة الثالثة إلى الخامسة ، - { ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ } - { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى } :-
  • إلامَ : إلى ما ، - إلى آخِره : وغير ذلك ، أو ما شابه ذلك ، وتكتب أحيانًا مختزلة بلفظ إلخ ، - إلى الجنوب منه : جنوبه ، - إلى اللِّقاء : مع السلامة أو حتى نلتقي ، - إلى جانب ذلك / إلى غير ذلك : بالإضافة إلى ، - إلى غد : حتى نلتقي غدًا ، - إلى متى : حتى أي وقت ، - إلى يمينه : في الجانب الأيمن منه ، - أنا منك وإليك : التجائي وانتمائي إليك ، - وما إليه : وأمثال ذلك .
  2 - حرف جَرّ بمعنى عند :- أم لا سبيل إلى الشباب وذكرهُ ... أشهى إليّ من الرحيق السلسلِ : أشهى عندي ، - { ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ } .
  3 - حرف جَرّ للمعيّة أو الإضافة :- القليل إلى القليل كثير .
  4 - حرف جَرّ بمعنى على :- { وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ } .
  5 - حرف جَرّ بمعنى في :- { لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ } .
  6 - حرف جَرّ بمعنى اللاّم :- ياربّ أمري إليك ، - { وَالأَمْرُ إِلَيْكِ } .
  7 - حرف جَرّ زائدٌ للتوكيد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إلى
  1 - حرف جر ، من معانيه : 1 - انتهاء الغاية الزمانية ، نحو : « مشى إلى الليل »، والمكانية ، نحو : « سار من البيت إلى المدرسة ». 2 - المعية ، نحو : « من أنصاري إلى الخير »، أي مع الخير . 3 - عند ، نحو : « الشباب أشهى إلي من العسل »، أي أشهى عندي . 4 - ل ، نحو : « الأمر إليك »، أي لك

المعجم: الرائد

• إلى
  1 - نعمة ، جمع : آلاء

المعجم: الرائد