وصف و معنى و تعريف كلمة عاليه:

• عَلًا : جمع عَلَاةُ

• علا / علا في يَعلُو ، اعْلُ ، عُلُوًّا ، فهو عالٍ وعلِيّ ، والمفعول معلوّ - للمتعدِّي
• علا الشيء : ارتفع
• عَلاَ الأَمْرَ أَوْ لَهُ : اِسْتَطَاعَهُ
• عَلاَ بِالأَمْرِ : اِسْتَقَلَّ بِهِ ، اِضْطَلَعَ بِهِ
• عَلاَ الرَّجُلَ : غَلَبَهُ ، قَهَرَهُ
• علا خصمَه بالسيف ونحوه : ضربه به
• علا فوق الماء : طفا ،
• علا نجمُه / علا شأنُه / علا ذِكرُه : نجح في عملٍ ما واشتهر
• عَلاَ بالشيء : جعله عليًّا
• عَلاَه بالسيف : ضَرَبَه
• عَلاَ فلانٌ حاجتَه : ظَهَرَ عليها

• عَلاّ : مصدر عَلَّ

• عُلاً : جمع أعلى

• عُلاَ ، عُلَى
• العُلاَ : الرفعةُ والشَّرَفُ
• العُلاَ : جمعُ العُلْيا

• " عُلْو كلّ شيء وعِلْوه وعَلْوُه وعُلاوَتُه وعالِيه وعالِيَتُه : أَرْفَعُه ، يَتَعَدَّى إليه الفعلُ بحَرْف وبغير حَرْف كقولك قَعَدْتُ عُلْوه وفي عُلْوِه ‏ .
  ‏ قال ابن السكيت : سِفْلُ الدار وعِلْوُها وسُفْلُها وعُلْوُها ، وعلا الشيءُ عُلُوًّا فهو عَليٌّ ، وعَلِيَ وتَعَلَّى ؛ وقال بعض الرُّجَّاز : وإنْ تَقُلْ : يا لَيْتَه اسْتَبلاَّ مِن مَرَضٍ أَحْرَضَه وبَلاَّ ، تَقُلْ لأَنْفَيْهِ ولا تَعَلَّى وفي حديث ابن عباس : فإذا هو يَتَعَلَّى عنِّي أَي يَتَرَفَّع عليَّ ‏ .
  ‏ وعَلاه عُلُوّاً واسْتَعْلاه واعْلَوْلاه ، وعَلا به وأَعْلاهُ وعَلاَّهُ وعالاه وعالَى به ؛
  
  قال : كالثِّقْلِ إذ عالَى به المُعَلِّي
  
  ويقال : عَلا فلانٌ الجَبَلَ إذا رَقِيَه يَعْلُوه عُلُوّاً ، وعَلا فلان فلاناً إذا قَهَرَه ‏ .
  ‏ والعَليُّ : الرَّفيعُ ‏ .
  ‏ وتَعالَى : تَرَفَّع ؛ وقول أبي ذؤيب : عَلَوْناهُمُ بالمَشْرَفيِّ ، وعُرِّيَتْ نِصالُ السُّيوفِ تَعْتَلي بالأَماثِلِ تَعْتَلي : تَعْتَمِد ، وعدّاه بالباء لأَنه في معنى تَذهَب بهم ‏ .
  ‏ وأَخذَه من عَلِ ومن عَلُ ؛ قال سيبويه : حَرَّكوه كما حَرَّكوا أَوَّلُ حين ، قالوا ابْدَأْ بهذا أَوَّلُ ، وقالوا : من عَلا وعَلْوُ ، ومن عالٍ ومُعالٍ ؛ قال أَعْشى باهِلَة : إنِّي أَتَتْني لِسانٌ لا أُسَرُّ بها ، مِنْ عَلْوُ لا عَجَبٌ منها ، ولا سَخَرُ ويُرْوَى : من عَلْوِ وعَلْوَ أَي أَتاني خَبرٌ من أَعْلى ؛
  
  وأَنشد يعقوب لدُكَيْن بنِ رجاءٍ في أَتيتُه من عالٍ : يُنْجِيِه ، مِنْ مثلِ حَمامِ الأَغْلالْ ، وَقْعُ يَدٍ عَجْلى ورِجْلٍ شِمْلالْ ، ظَمأَى النَّسَامِنْ تَحْتُ رَيَّا منْ عالْ يعني فرساً ؛ وقال ذو الرمَّة في مِن مُعال : فَرَّجَ عنه حَلَقَ الأَغلالِ جَذْبُ العُرىَ وجِرْيةُ الجِبالِ ، ونَغَضانُ الرَّحْلِ من مُعالِ أَراد فَرَّج عن جَنِين الناقة حَلَقَ الأَغْلالِ ، يعني حَلَق الرحِمِ ، سَيرُنا ، وقيل : رَمَى به من عَلِ الجبَل أَي من فَوْقِه ؛ وقول العجلي : أَقَبُّ من تَحْتُ عَرِيضٌ مِن عَلِي إنما هو محذوف المضاف إليه لأَنه معرفة وفي موضِع المبنِيِّ على الضمّ ، أَلا تراه قابَل به ما هذه حالُه وهو قوله : مِنْ تَحْتُ ، وينبغي أَن تُكْتَب عَلي في هذا الموضِع بالياء ، وهو فَعِلٌ في معنى فاعِلٍ ، أَي أَقَبُّ من تحتِه ، عريضٌ من عالِيه : بمعنى أَعْلاه ‏ .
  ‏ والعا والسافلُ : بمنزلة الأَعْلى والأَسْفل ؛
  
  قال : ما هو إلا المَوتُ يَغْلي غالِيهْ مُخْتَلِطاً سافِلُه بعالِيهْ ، لا بُدَّ يوماً أَنَّني مُلاقِيه وقولهم : جئتُ من عَلُ أَي من أَعْلى كذا ‏ .
  ‏ قال ابن السكيت : يقال أَتَيْته مِنْ عَلُ ، بضم اللام ، وأَتَيته من عَلُو ، بضم اللام وسكون الواو ، وأَتيته مِن علي بياء ساكنة ، وأَتيته من عَلْوُ ، بسكون اللام وضم الواو ، ومن عَلْوَ ومن عَلْوِ ‏ .
  ‏ قال الجوهري : ويقال أَتيتُه من عَلِ الدارِ ، بكسر اللام ، أَي من عالٍ ؛ قال امرؤ القيس : مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ معاً ، كجلمودِ صَخْرٍ حَطَّه السَّيلُ من عَلِ وأَتيتُه من عَلا ؛ قال أَبو النجم : باتَتْ تَنُوشُ الحَوْضَ نَوْشاً مِن عَلا ، نَوْشاً به تَقْطَعُ أَجْوازَ الفَلا وأَتَيْتُه من عَلُ ، بضم اللامِ ؛
  
  أَنشد يعقوب لعَدِيّ ابن زيد : في كِناسٍ ظاهِرٍ يَسْتُرُه ، من عَلُ الشَّفَّان ، هُدَّابُ الفَنَنْ وأَما قول أَوس : فَمَلَّكَ باللِّيطِ الذي تحتَ قِشْرِها ، كغِرْقئِ بَيْضٍ كَنَّه القَيْضُ مِنْ عَلُو فإن الواو زائدة ، وهي لإطلاقِ القافية ولا يجوزُ مثلُه في الكلام ‏ .
  ‏ وقال الفراء في قوله تعالى : عالِيَهُم ثيابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ ؛ قرئ عالِيَهُم بفتح الياء ، وعالِيهِم بسكونها ، قال : فمَن فتَحها جَعَلها كالصفة فوقَهم ، قال : والعرب تقول قَوْمُك داخِلَ الدارِ ، فيَنْصِبون داخلَ لأنه محَلٌ ، فعالِيَهُم من ذلك ، وقال الزجاج : لا نعرف عالِيَ في الظروف ، قال : ولعلَّ الفراء سمع بِعا في الظروف ، قال : ولو كان ظرفاً لم يَجُزْ إسكان الياء ، ولكنه نَصَبه على الحال من شيئين : أَحدُهما من الهاء والميم في قوله تعالى : يَطُوفُ عليهم ، ثم ، قال : عالِيَهُمْ ثيابُ سندس ؛ أي في حالِ عُلُوِّ الثياب إياهم ، قال ويجوز أن يكون حالاً من الوِلْدان ، قال : والنصب في هذا بَيِّنٌ ، قال : ومن قرأَ عالِيِهم فرفْعُه بالابتداء والخبر ثياب سندس ، قال : وقد قرئ عالِيَتَهُمْ ، بالنصب ، وعالِيَتُهم ، بالرفع والقراءة بهما لا تجوز لخلافهما المصحف ، وقرئ : عَلَيْهم ثيابُ سندس ، وتفسير نصب عالِيَتَهُم ورفعها كتفسير عالِيَهُم وعالِيهم ‏ .
  ‏ والمُسْتَعْلي من الحروف سبعة وهي : الخاءُ والغين والقاف والضاد والصاد والطاء والظاء ، وما عدا هذه الحروفَ فمنخفِض ، ومعنى الاستعْلاء أَن تَتَصَعَّد في الحَنَك الأَعلى ، فأَربعةٌ منها مع استعلائها إطْباقٌ ، وأَما الخاء والغينُ والقاف فلا إطباق مع استعلائها ‏ .
  ‏ والعَلاءُ : الرِّفْعَة ‏ .
  ‏ والعلاءُ : اسم سُمِّيَ بذلك ، وهو معرفة بالوضع دون اللام ، وإنما أُقِرَّت اللامُ بعد النَّقل وكونه علَماً مراعاةً لمذهب الوصف فيها قبلَ النَّقْلِ ، ويدلُّ على تَعَرُّفِه بالوضع قولُهُم أَبو عمرو بنُ العَلاء ، فطَرْحُهم التنوينَ من عَمْرو إنما هو لأَنَّ ابناً مضافٌ إلى العَلَم ، فجرَى مَجْرَى قولِك أَبو عمرِو بنُ بكر ، ولو كان العَلاء مُعَرَّفاً باللامِ لوجب ثبوت التنوين كما تُثْبته مع ما تعرَّف باللام ، نحو جاءَني أَبو عمرٍ وابن الغُلامِ وأَبو زيدٍ ابنُ الرجلِ ، وقد ذهَب عَلاءً وعَلْواً ‏ .
  ‏ وعَلا النهارُ واعْتَلى واسْتَعْلى : ارْتَفَعَ ‏ .
  ‏ والعُلُوُّ : العَظَمة والتَّجَبُّر ‏ .
  ‏ وقال الحسن البصري ومسلم البَطِين في قوله تعالى : تِلْكَ الدارُ الآخِرةُ نجْعَلها للذين لا يريدون عُلُوّاً في الأَرض ولا فَساداً ؛ قال : العُلُو التكبُّر في الأَرض ، وقال الحسن : الفَسادُ المَعاصي ، وقال مسلم : الفَسادُ أَخذ المال بغير حق ، وقال تعالى : إن فِرْعَوْنَ عَلا في الأرض ؛ جاء في التفسير أَن معناه طَغَى في الأَرض ‏ .
  ‏ يقال : عَلا فلانٌ في الأرض إذا اسْتَكْبَرَ وطَغَى ‏ .
  ‏ وقوله تعالى : ولَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كبيراً ؛ معناه لَتَبْغُنّ ولَتَتَعَظَّمُنّ ‏ .
  ‏ ويقال لكل مُتَجَبِّر : قد عَلا وتَعَظَّمَ ‏ .
  ‏ واللهُ عز وجل هو العَليّ المُتعالي العا الأَعْلَى ذُو العُلا والعَلاء والمَعا ، تَعالى عَمَّا يقول الظالمون عُلُوّاً كبيراً ، هو الأَعْلى سبحانه بمعنى العا ، وتفسير تَعالَى جلَّ ونَبَا عن كلِّ ثناءٍ فهو أَعظم وأَجلُّ وأَعْلى مما يُثنى عليه لا إله إلا الله وحده لا شريك له ؛ قال الأزهري : وتفسير هذه الصفات سبحانه يَقْرُب بعضُها من بعض ، فالعَلِيُّ الشريف فَعِيل من عَلا يَعْلُو ، وهو بمعنى العالِي ، وهو الذي ليس فوقه شيء ‏ .
  ‏ ويقال : هو الذي عَلا الخلقَ فَقَهَرهم بقدرته ‏ .
  ‏ وأَما المُتعا : فهو الذي جَلَّ عن إفْكِ المُفْتَرِين وتَنَزَّه عن وَساوس المتحيِّرين ، وقد يكون المُتعا بمعنى العا ‏ .
  ‏ والأَعْلى : هو الله الذي هو أَعْلى من كل عالٍ واسمه الأَعْلى أَي صفته أَعْلى الصفات ، والعَلاءُ : الشرفُ ، وذو العُلا : صاحب الصفات العُلا ، والعُلا : جمع العُلْيا أَي جمع الصفة العُليا والكلمة العلْيا ، ويكون العُلى جمع الاسم الأَعْلى ، وصفةُ الله العُلْيا شهادةُ أَنْ لا إله إلا الله ، فهذه أَعلى الصفات ، ولا يوصف بها غير الله وحده لا شريك له ، ولم يزل الله عَلِيّاً عالياً متعالياً ، تعالى اللهُ عن إِلحاد المُلْحدِين ، وهو العَليُّ العظيم ‏ .
  ‏ وعَلا في الجبَل والمَكان وعلى الدابَّةِ وكلِّ شيء وعَلاهُ عُلُوّاً واسْتَعْلاه واعْتلاه مثلُه ، وتَعلَّى أَي عَلا في مُهْلة ‏ .
  ‏ وعَلِيَ ، بالكسر ، في المَكارِم والرِّفْعة والشَّرَف يَعْلَى عَلاءً ، ويقال أَيضاً : عَلا ، بالفتح ، يَعْلى ؛ قال رؤبة فَجَمَع بين اللغتين : لَمَّا عَلا كَعْبُك * عَلِيتُ ، دَفْعك دَأْداني وقد جَوِيتُ (* قوله دأداني وقد جويت » هكذا في الأصل .؟
  
  ‏ قال ابن سيده : كذا أَنشده يعقوب وأَبو عبيد : عَلا كَعْبُك ؛ ووجهه عندي عَلا كَعْبُكَ بي أَي أَعْلاني ، لان الهمزة والباء يَتَعاقبان ، وحكى اللحياني عَلا في هذا المعنى ‏ .
  ‏ ويقال : فلان تَعْلو عنه العَينُ بمعنى تَنْبو عنه العَين ، وإذا نَبا الشيءُ عن الشيء ولم يَلْصَقْ به فقد عَلا عنه ‏ .
  ‏ وفي الحديث : تَعْلو عنهُ العين أَي تَنْبو عنه ولا تَلْصَق به ؛ ومنه حديث النجاشي : وكانوا بِهِمْ أَعْلى عَيْناً أَي أَبصَرَ بهم وأَعْلَم بحالِهِم ‏ .
  ‏ وفي حديث قيلة : لا يزالُ كعْبُكِ ؛ عالِياً أَي لا تزالِين شريفة مرتَفِعة على من يعادِيكِ ‏ .
  ‏ وفي حديث حمنَةَ بنت جَحْشٍ : كانت تَجْلِسُ في المِرْكَنِ ثم تَخْرُج وهي عالية الدَّمِ أَي يَعْلُو دَمُها الماءَ ‏ .
  ‏ واعْلُ على الوِسادة أَي اقْعُد عليها ، وأَعْلِ عنها أَي انْزِلْ عنها ؛
  
  أَنشد أَبو بكر الإياديّ لامرَأة من العرب عُنِّنَ عَنْها زوجُها : فَقَدْتُك مِنْ بَعْلٍ ، عَلامَ تَدُكُّني بصَدْرِكَ ؟ لا تُغْني فَتِيلاً ولا تُعْلي أَي لا تَنْزِل وأَنت عاجزٌ عن الإِيلاجِ ‏ .
  ‏ وعالِ عنِّي وأَعْلِ عَنِّي : تَنَحَّ ‏ .
  ‏ وعالِ عَنَّا أَي اطْلُبْ حاجَتك عندَ غيرنا فإِنَّا نَحْن لا نَقْدِرُ لك عليها ، كأَنك تقول تَنَحَّ عنَّا إِلى مَن سِوانا ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن مسعود : فلما وضَعْتُ رِجْلي على مُذَمَّر أَبي جَهْل ، قال أَعْلِ عَنِّجْ أَي تَنَحَّ عني ، وأَراد بِعَنِّجْ عني ، وهي لغة قوم يقلبون الياء في الوَقْف جيماً ‏ .
  ‏ وعالِ عليَّ أَي احْمِلْ ؛ وقول أُميَّة بن أَبي الصَّلْت : سَلَعٌ مَّا ، ومْثْلُه عُشَرٌ مَّا عائِلٌ مَّا ، وعالَتِ البَيْقُورا أَي أَنَّ السَّنَة الجَدْبة أَثْقَلَت البَقَر بما حُمِّلَتْ من السَّلَع والعُشَر ‏ .
  ‏ ورجل عالي الكَعْبِ : شريفٌ ثابتُ الشَرف عالي الذِّكْر ‏ .
  ‏ وفي حديث أُحدٍ :، قال أَبو سيفان لمَّا انْهزَم المسلمون وظَهروا عليهم : اعْلُ هُبَلُ ، فقال عُمَر ، رضي الله عنه : اللهُ أَعْلى وأَجَلّ ، فق "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَمَهُ : التَّرَدُّدُ في الضَّلال ، والتَّحَيُّرُ في مُنازَعةٍ أَوْ طَريقٍ ، أو أن لا يَعْرِفَ الحُجَّةَ . عَمَهَ ، وعَمِهَ ، عَمَهَاً وعُموهَاً وعُموهَةً وعَمَهاناً وتَعامَهَ ، فهو عَمِهٌ وعامِهٌ , ج : عَمِهونَ وعُمَّهٌ .
  ـ أرضٌ عَمْهاءُ : لا أعْلامَ بها ، وقد عَمِهَتْ .
  ـ ذَهَبَتْ إِبِلُهُ عُمَّهَى وعُمَّيْهَى : لم يَدْرِ أيْنَ ذَهَبَتْ .
  ـ عَمَّهْتُ في ظُلْمِهِ تَعْميهاً : ظَلَمْتُهُ بغيرِ جَلِيَّةٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ع م م ]. ( فاعل مِنْ عَمَّ ).
  1 . :- الْعَامُّ وَالْخَاصُّ :- : مَا هُوَ شَامِلٌ . :- اِسْتَبَدَّ بِهِ عَيَاءٌ عَامٌّ .
  2 . :- الرَّأْيُ الْعَامُّ :- : مَا يَعْتَقِدُهُ الْجُمْهُورُ .
  3 . :- الْمَرَافِقُ الْعَامَّةُ :- : الْمَرَافِقُ الْعُمُومِيَّةُ .
  4 . :- قَدَّمَ أَفْكَاراً عَامَّةً :- : أَفْكَاراً غَيْرَ مُدَقَّقَة .
  5 . :- أَصْدَرَتِ الأَرْكَانُ العَامَّةُ بَلاَغاً عَسْكَرِيّاً :- : الْقِيَادَةُ الْعَسْكَرِيَّةُ الْعُلْيَا .
  6 . :- الْقِطَاعُ الْعَامُّ :- : الْمُؤَسَّسَاتُ الَّتِي تَمْلِكُهَا الدَّوْلَةُ عَكْسُ الْقِطَاعِ الْخَاصِّ .
  7 . :- الْكَاتِبُ الْعَامُّ لِلْجَمْعِيَّةِ :- : الْمَسْؤُولُ عَنْهَا إِدَارِيّاً . :- الأَمِينُ الْعَامُّ .
  8 . :- شَاعَ الْخَبَرُ بَيْنَ عَامَّةِ النَّاسِ :- : بَيْنَ جُمُوعِهِمْ ، خِلاَفُ خَاصَّتِهِمْ . :- الْعَامَّةُ وَالْخَاصَّةُ .
  9 . :- جَاءَ الْقَوْمُ عَامَّةً :- : أَيْ جَمِيعُهُمْ . 10 . :- أَجَابَ عَنِ السُّؤَالِ بِصِفَةٍ عَامَّةٍ :- : بِشَكْلٍ غَيْر مُفَصَّل فِيها القَوْلُ . :- بِعَامَّةٍ .

المعجم: الغني

• عامة - ج ، عام وعوم
  1 - عامة : أخشاب عائمة مشدود بعضها إلى بعضها الآخر تركب في الماء . 2 - عامة : قبضات الحصيد إذا جمعت .

المعجم: الرائد

• متكبرين أو متطاولين بالظلم
  سورة : المؤمنون ، آية رقم : 46

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أسهم ممتازة صادرة عن مؤسّسة راسخة مالياً تحقّق وتوزّع أرباحاً عالية وذات مركز ائتماني مرموق ، وتعني بالانجليزية : high quality stock

المعجم: مالية

• العَالِيَةُ من كل شيءٍ : أرفعه .
  و العَالِيَةُ النصف الذي يلي السِّنانَ من القَناة .
  و العَالِيَةُ ما فوق نجدٍ إلى تِهَامةَ إلى ما وراءَ مكَّة .
  و العَالِيَةُ من الوادي : حيث ينحدر الماءُ منه . والجمع : عَوالٍ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عالية - ج ، عوال
  1 - عالية : مؤنث عال . 2 - عالية : أعلى القناة من الرمح . 3 - عالية من الشيء : : أرفعه . 4 - عالية من الوادي : حيث ينحدر الماء .

المعجم: الرائد

• خلاف الخاصَّة منه ، من ليسوا من الفئة المثقَّفة ثقافةً عالية ، الجمهور :- الأوساط العامَّة - يخاطبُ العامَّة بأسلوبٍ يسير - رجلٌ من عامَّة الناس - طبقة العَوامّ - تعليم العامَّة .

المعجم: عربي عامة

• عامَّة :-
  جمع عَوامّ :
  1 - صيغة المؤنَّث لفاعل عمَّ 2 / عمَّ في
  • أمانة عامَّة ، - الجمعيَّة العامَّة : جمعيَّة تضمّ جميع الأعضاء المنتسبين إليها للبحث في قضايا تهمهم ، - الحديقة العامَّة : فسحة خضراء مهيَّأة في مدينة يرتادها السكان للتَّنزُّه والتسلية ، - الخِدْمة العامَّة : العمل في مجال له منفعة عامة كالإدارة الحكوميَّة مثلاً ، - العلاقات العامَّة : التي تقوم بعمليّة الاتّصال بين المنظّمات والجمهور وتشرح وتفسّر كلاًّ منهما للآخر ، - المصلحة العامَّة : الصالح العامّ ، - عامةً / بعامَّةٍ : بشكل عامّ ، بصورةٍ عامَّة .
  2 - جميعًا :- هذا بيان موجَّه للسُّكَّان عامَّةً ، - جاء الضُّيوفُ عامّة .
  • عامَّة الشّعب : خلاف الخاصَّة منه ، من ليسوا من الفئة المثقَّفة ثقافةً عالية ، الجمهور :- الأوساط العامَّة ، - يخاطبُ العامَّة بأسلوبٍ يسير ، - رجلٌ من عامَّة الناس ، - طبقة العَوامّ ، - تعليم العامَّة .
  • الآداب العامّة :
  1 - ( الفلسفة والتصوُّف ) العُرْف المقرَّر المرْضيّ .
  2 - مجموعة القواعد والمبادئ المتعلِّقة بصون القيم الأخلاقيَّة السَّليمة والرّوابط العائليَّة التي تؤثِّر في بناء المجتمع وسلامته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عامة الناس كافة الناس ، والعامة من المسلمين المخالفون .

المعجم: مصطلحات فقهية

• وهو العرف العام ، بحيث لو ابتنى العقد على أمر متعارف عند عامة الناس لكان هذا شرطا .

المعجم: مصطلحات فقهية

• اتّفاقية مستمرّة يقترض الوسيط بموجبها من البنك بضمان أوراق مالية مدرجة من أجل شراء مخزون من الأوراق المالية وتمويل تعهّد إصدارات جديدة أو حفظ حسابات على المكشوف لعملاء ، وتعني بالانجليزية : general loan and collateral agreement

المعجم: مالية

• أرباح غير موزّعة على مساهمي الشركة . ، وتعني بالانجليزية : general reserves

المعجم: مالية

• يشتريها عامّة الشعب ، وتعني بالانجليزية : general goods

المعجم: مالية

• خطّة قدّمت مجموعة الدول العشر بموجبها اعتماداً احتياطياًّ قدره سبعة بلايين دولار إلى صندوق النقد الدولي في عام 1962 لحماية العملات من المضاربة . ، وتعني بالانجليزية : general arrangements to borrow

المعجم: مالية

• توصية ترسلها شركة وساطة إلى جميع عملائها ببيع أو شراء أوراق مالية معينة ، وتعني بالانجليزية : blanket recommendation

المعجم: مالية

• شركة استثمار غير متخصّصة في نوع واحد من الاستثمارات بل تنوّع خدماتها الاستثمارية حسب الاقتضاء ، وتعني بالانجليزية : general management investment company

المعجم: مالية

• مالية القطاع العامّ ، وتعني بالانجليزية : public finance

المعجم: مالية

• إصطلاح إنجليزي يعني مقاصّة شيك خارج لندن ، وتعني بالانجليزية : general clearing

المعجم: مالية

• اصطلاح بريطاني يعني مقاصّة الشيكات خارج لندن ، وتعني بالانجليزية : general clearing

المعجم: مالية

• تقوم بها عادة بنوك لصالح عملائها ويمكن أن تشتمل على خدمات محفظة استثمارية كاملة وتقديم التقارير عن التسويات وتسجيل الملكية وتحصيل الدخل المحلّي والخارجي ومحاسبة الضرائب . ، وتعني بالانجليزية : global custody

المعجم: مالية

• العَامَةُ : قُبْضات الحصيد إذا اجتمعت .
  و العَامَةُ المِعْبَرُ الصغيرُ يكون في الأنهار . والجمع : عامٌ ، وعُوَمٌَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• العَامَّةُ من الناس : خلافُ الخاصَّة . والجمع : عَوامُّ .
  ويقال : جاءَ القومُ عامّةً : جميعًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• عامة - ج ، عوام
  1 - عامة : مؤنث عام . 2 - عامة من الناس العاديون من أبناء الشعب ، خلاف خاصة . 3 - عامة : « جاء القوم عامة » : أي جميعا .

المعجم: الرائد

• حلّت محلّها منظّمة التجارة الدولية ، وتعني بالانجليزية : GATT ( General Agreement of Tariffs and Trade )

المعجم: مالية