وصف و معنى و تعريف كلمة عبثة

عبثة

جذر [عبث]

عَبَثَ: (فعل)
- عبِثَ / عبِثَ بـ / عبِثَ في يَعبَث ، عَبَثًا ، فهو عابث ، والمفعول معبوثٌ به
- عبِث الشَّخصُ: لعِبَ وهزل، تكلَّم وأضاع وقتَه فيما لا فائدةَ فيه، تصرَّف بطَيْش أو بطريقة مُضْحِكة،
- عَبثَتِ الْمَرْأَةُ : اِتَّخَذَتْ عَبِيثَةً
- عَبَثَ : اتَّخَذَ عَبِيثَةً
- عَبَثَ الشَّيءَ بالشيءِ: خَلَطَهُ
عَبِثَ: (فعل)
- عَبِثْتٌ، أَعْبَثُ، مصدر عَبَثٌ فهو عابثٌ، وعِبِّيثٌ
- عَبِثَ لَيْلَ نَهَارَ : هَزَلَ، لَعِبَ، ضَيَّعَ الْوَقْتَ فِيمَا لاَ فَائِدَةَ فِيهِ ،
- قَوْمٌ يَعْبَثُونَ بِشَعَائِرِ الدِّينِ : يَسْتَخِفُّونَ بِهَا
- عَبِثَ بِهِ الدَّهْرُ : تَقَلَّبَ عَلَيْهِ
- عبِث الطِّفلُ بالأوراق/ عبِث الطِّفلُ في الأوراق: لعب بها
- عبِث بالدِّينِ وغيرِه: استخفَّ به، خلَط فيه فأفسد

عَبَث: (اسم)
- مصدر عَبِثَ
- كُلُّ مَا قَامَ بِهِ كَانَ عَبَثاً : لاَ فَائِدَةَ فِيهِ، بِلا مَعْنىً ، المؤمنون آية 115أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً (قرآن)
- أَضَاعَ الْكَثِيرَ مِنَ الْوَقْتِ عَبَثاً: هَدَرًا، أَيْ لَمْ يَسْتَفِدْ مِنْهُ شَيْئاً
- : مُهْمَلين لا ثواب ولا عقاب،
- مِنْ العَبَث أن: لا فائدة من أن
- حاول عَبَثًا: لم ينجحْ في محاولته
- (الفلسفة والتصوُّف) حالة يكون فيها وجود البشر في الكون غير منطقيّ ولا معنى له
عَبَثيّة: (اسم)
- اسم مؤنَّث منسوب إلى عَبَث
- مصدر صناعيّ من عَبَث
- العبثيَّة: (الفلسفة والتصوُّف) فلسفة العبث في وجود البشر في الكون

عَبَثيّ: (اسم)
- اسم منسوب إلى عَبَث
- (الفلسفة والتصوُّف) مَنْ يُؤمن بأنّ الكفاح الإنسانيّ لا طائل تحته
عابَثَ: (فعل)
- عابَثَ يعابث ، معابثةً ، فهو مُعابِث ، والمفعول مُعابَث
- عابث الشَّيءَ/ عابث الشَّخصَ : داعبه، لَمَسَه أو حَرَّكَه بأطرافه
- عابث الشَّخصَ :مازحه عابثَ صديقه بتذكيره بأحد مواقفه وقت طفولته
عابِث: (اسم)
- فاعل مِنْ عَبَثَ
- عَابِثٌ بِكُلِّ الْقِيَمِ : مُسْتَخِفٌّ بِكُلِّ الْقِيَمِ
عابث: (اسم)
- عابث : فاعل من عَبَثَ

عِبِّيث: (اسم)
- عِبِّيث : فاعل من عَبِثَ
عَبيثة: (اسم)
- العَبِيثَةُ : طَعامٌ يُتَّخَذُ من نوعَيْن مخلوطين يُؤكلان معًا
- العَبِيثَةُ :أخْلاطُ الناس ليسُوا من أب واحد
- العَبِيثَةُ :الغَنَمُ المختلطَةُ
مُعابَث: (اسم)
- مُعابَث : اسم المفعول من عابَثَ
مُعابِث: (اسم)
- مُعابِث : فاعل من عابَثَ
معبوث: (اسم)
- معبوث : اسم المفعول من عَبَثَ
معابثة: (اسم)
- معابثة : مصدر عابَثَ
العبث: (مصطلحات)
- الحركة التي ليست لها فائدة ، ومنه: كراهة العبث في الصلاة. (فقهية)
عابث الشّيء:
- داعبه، لَمَسَه أو حَرَّكَه بأطرافه ''ظلَّ طيلة وقته يعابث رملَ الشاطئ- ظلَّ يعابث الطفلَ حتى كَفّ عن البكاء''.
عبث الشّخص:
- لعِبَ وهزل، تكلَّم وأضاع وقتَه فيما لا فائدةَ فيه، تصرَّف بطَيْش أو بطريقة مُضْحِكة ''عبِث الطّالب- {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا}.
عبث بالدّين:
- استخفَّ به، خلَط فيه فأفسد ''عبِث بالمبادئ/ بالجدول الزَّمنيّ/ بمشاعر وعواطف الآخرين/ بالاتّفاقية''? عبِث به الدَّهرُ أو القَدَرُ.
عَبَثَ التُّرَابَ بِالرَّمْلِ:
- خَلَطَهُ. قَدْ عَبَثَ الشَّيْبُ بِلَهَازِمِهِ مَعَ السَّمْتِ وَالْوَقَارِ. (التوحيدي).
عَبِثَ بِهِ الدَّهْرُ:
- تَقَلَّبَ عَلَيْهِ. وَغَرِقْتُ فِي مَقْعَدِي وَقَدْ عَبِثَ النَّوْمُ بِأَجْفَانِي. (توفيق الحكيم).
عَبثَتِ الْمَرْأَةُ:
- اِتَّخَذَتْ عَبِيثَةً.
كُلُّ مَا قَامَ بِهِ كَانَ عَبَثاً:
- لاَ فَائِدَةَ فِيهِ، بِلا مَعْنىً ، المؤمنون آية 115أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً [قرآن].
حاول عَبَثًا:
- لم ينجحْ في محاولته.
عَبَثَ الشَّيءَ بالشيءِ:
- خَلَطَهُ.
عَبِثَ لَيْلَ نَهَارَ:
- هَزَلَ، لَعِبَ، ضَيَّعَ الْوَقْتَ فِيمَا لاَ فَائِدَةَ فِيهِ.

عبث (المعجم لسان العرب)
- "عَبِثَ به، بالكسر، عَبَثاً: لَعِبَ، فهو عابِثٌ: لاعِبٌ بما لا يَعْنيه، وليس من بالهِ.
  والعَبَثُ: أَن تَعْبَثَ بالشيءِ.
  ورجلٌ عِبِّيثٌ: عابِثٌ.
  والعَبْثَةُ، بالتسكين: المَرَّة الواحدة.
  والعَبَثُ: اللَّعِبُ.
  قال الله عز وجل: أَفَحَسِبْتم أَنما خلقناكم عَبَثاً؟، قال الأَزهري: نَصَبَ عَبَثاً لأَنه مفعول له، بمعنى خلقناكم للعَبَث.
  وفي الحديث: من قَتَل عُصفوراً عَبَثاً.
  العَبَثُ: اللَّعِبُ؛ والمراد أَن يَقْتُلَ الحيوانَ لَعِباً، لغير قَصْدِ الأَكْل، ولا على جهة التَّصَيُّدِ للانتفاع.
  وفي الحديث: أَنه عَبَث في منامه أَي حَرَّكَ يديه، كالدافع أَو الآخذ.
  وعَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً: جَفَّقَه في الشَّمس؛ وقيل: فَرَّغَه على اليابس، ليَحْمِل يابِسُه رَطْبَه حتى يُطَبَّخَ؛ وقيل: عَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً: خَلَطه بالسمن؛ وهي العَبيثة.
  وعَبَثْتُ الأَقِطَ أَعْبِثُه عَبْثاً، ومِثْتُه ودُفْتُه: مثلُه، وغَبَثْتُه، بالغين: لغة فيه.
  والعَبيثةُ والعَبيثُ، أَيضا: الأَقِطُ يُدَقُّ مع التمر، فيُؤْكل ويُشرب.
  والعبيثةُ أَيضاً: طعامٌ يُطْبَخُ، ويُجْعَلُ فيه جراد.
  والعَبيثةُ: البُنُّ والشَّعيرُ يُخْلَطانِ معاً.
  والعَبيثةُ: الغنم المُخْتلِطةُ؛‏
  
  يقال: ‏مَرَرْنا على غنم بني فُلانٍ عَبيثةً واحدةً أَي اخْتَلَطَ بعضُها ببعض.
  والعَبيثةُ: أَخْلاطُ الناسِ، ليسوا من أَبٍ واحد؛
  
  قال: عَبِيثةٌ من جُشَمٍ وبَكْرِ ‏
  
  ويروى: ‏من جُشَمٍ وجَرْمِ؛ كلُّ ذلك مشتقٌّ من العَبْث.
  ورجل عَبِيثةٌ مُؤْتَشَبٌ، وهو من ذلك أَيضاً.
  قال أَبو عبيدة: في نسب بني فلان عَبيثةٌ أَي مُؤْتَشَبٌ، كما يقال: جاءَ بعَبيثةٍ في وِعائه أَي بُرٍّ وشعير قد خُلِطا.
  والعَبِيثُ في لغةٍ: المَصْلُ.
  والعَبْثُ: الخَلْطُ، وهو بالفارسية تَرَفْ تَرِين.
  قال: وتقول إِن فلاناً لفي عَبيثةٍ من الناس، ولَوِيثةٍ من الناس، وهم الذين ليسوا من أَبٍ واحدٍ، تَهَبَّشُوا من أَماكن شَتَّى.
  والعَبْثُ: الخَلْطُ.
  والعَبْثُ: اتِّخاذُ العَبيثةِ.
  قال أَبو صاعِدٍ الكِلابيُّ: العَبِيثةُ الأَقِطُ، يُفْرَغُ رَطْبُه حين يُطْبَخُ على جافِّه، فَيُخْلَطُ به.
  يقال: عَبَثَتِ المرأَةُ أَقِطَها إِذا فَرَّغَتْه على المُشَرِّ اليابسِ، ليَحْمِلَ يابسُه رَطْبَه؛ يقال: ابْكُلِي واعْبِثي؛ قال رؤْبة:وطاحتِ الأَلْبانُ والعَبائِثُ وظلَّتِ الغنمُ عَبِيثةً واحدةً، وبَكيلةً واحدة: وهو أَن الغنم إِذا لَقِيَتْ غَنَماً أُخرى فدَخَلَتْ فيها، اخْتَلَطَ بعضُها ببعضٍ، وهو مَثَلٌ، وأَصله من الأَقِطِ والسَّويقِ، يُبْكَلُ بالسَّمْن فيُؤْكَلُ؛ وأَما قولُ السَّعْدِيّ: إِذا ما الخَصِيفُ العَوْبَثَانيُّ ساءَنا،تَرَكْناه، واخْتَرْنا السَّدِيفَ المُسَرْهَدَا فيقال: إِن العَوْبَثَانيَّ دقيقٌ وسَمْنٌ تمر، يُخْلَطُ باللبن الحَلِيب.
  قال ابن بري: هذا البيت لناشرَة بن مالك يَرُدُّ على المُخَبَّلِ السَّعْدِيّ، وكان المُخَبَّلُ قد عَيَّرَه باللبن.
  والخصِيفُ: اللبنُ الحليبُ، يُصَبُّ عليه الرائبُ؛ وقبله: وقد عَيَّرُونا المَحْضَ، لا دَرَّ دَرُّهمْ وذلك عارٌ خِلْتُه، كانَ أَمْجَدَا فأَسْقَى الإِلهُ المَحْضَ، من كان أَهْلَه،وأَسْقَى بني سَعْدٍ سَماراً مُصَرَّدا السَّمَارُ: اللبن المخلوطُ بالماءِ.
  والمُصَرَّد: المقَلَّلُ.
  والعَوْبَث: موضع؛ قال رؤبة: بِشِعْبِ تَنْبُوكٍ وشِعْبِ العَوْبَثِ"
عبِثَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- عبِثَ / عبِثَ بـ / عبِثَ في يَعبَث ، عَبَثًا ، فهو عابث ، والمفعول معبوثٌ به :-
  • عبِث الشَّخصُ لعِبَ وهزل، تكلَّم وأضاع وقتَه فيما لا فائدةَ فيه، تصرَّف بطَيْش أو بطريقة مُضْحِكة :-عبِث الطّالب، - {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا}: مُهْمَلين لا ثواب ولا عقاب، - {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةً تَعْبَثُونَ} :-
  • حاول عَبَثًا: لم ينجحْ في محاولته.
  • عبِث الطِّفلُ بالأوراق/ عبِث الطِّفلُ في الأوراق: لعب بها.
  • عبِث بالدِّينِ وغيرِه: استخفَّ به، خلَط فيه فأفسد :-عبِث بالمبادئ/ بالجدول الزَّمنيّ/ بمشاعر وعواطف الآخرين/ بالاتّفاقية:-? عبِث به الدَّهرُ أو القَدَرُ: انقلب عليه.
عَبِثَ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ عَبِثَ: لَعِبَ.
  ـ عَبَثَ: خَلَطَ،
  ـ اتَّخَذَ العَبيثةَ، وهي: أقِطٌ معالَجٌ، أو طعَامٌ يُطبَخُ وفيه جَرادٌ.
  ـ عَبيثةُ الناس: أخْلاطُهُمْ.
  ـ عِبِّيثُ: الكثير العَبَثِ.
  ـ عَبِيْثٌ: رَيْحانٌ.
  ـ عَوْبَثُ: شَعْبٌ.
  ـ عَوبَثانُ بنُ زاهِر بن مُرادٍ: جَدُّ بَدَّاءِ بنِ عامِرٍ.
  ـ هو عَبيثةٌ: مُؤْتَشَبٌ، في نَسَبِه خَلْطٌ.
عابَثَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- عابَثَ يعابث ، معابثةً ، فهو مُعابِث ، والمفعول مُعابَث :-
  • عابث الشَّيءَ/ عابث الشَّخصَ
  1 - داعبه، لَمَسَه أو حَرَّكَه بأطرافه :-ظلَّ طيلة وقته يعابث رملَ الشاطئ، - ظلَّ يعابث الطفلَ حتى كَفّ عن البكاء.
  2 - مازحه :-عابثَ صديقه بتذكيره بأحد مواقفه وقت طفولته.
عَبِثَ (المعجم الغني)
- [ع ب ث]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). عَبِثْتٌ، أَعْبَثُ، مصدر عَبَثٌ.
  1. :-عَبِثَ لَيْلَ نَهَارَ :- : هَزَلَ، لَعِبَ، ضَيَّعَ الْوَقْتَ فِيمَا لاَ فَائِدَةَ فِيهِ.
  2. :-قَوْمٌ يَعْبَثُونَ بِشَعَائِرِ الدِّينِ :- : يَسْتَخِفُّونَ بِهَا. :-عَبِثَتْ بِي الْحَوَادِثُ عَبَثاً خَطِيراً. (ع. بنجلون).
  3. :-عَبِثَ بِهِ الدَّهْرُ :- : تَقَلَّبَ عَلَيْهِ. :-وَغَرِقْتُ فِي مَقْعَدِي وَقَدْ عَبِثَ النَّوْمُ بِأَجْفَانِي. (توفيق الحكيم).
عَبَثَ (المعجم الغني)
- [ع ب ث]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). عَبَثْتُ، أَعْبَثُ، اِعْبَثْ، مصدر عَبَثٌ.
  1. :-عَبثَتِ الْمَرْأَةُ :- : اِتَّخَذَتْ عَبِيثَةً.
  2. :-عَبَثَ التُّرَابَ بِالرَّمْلِ :- : خَلَطَهُ. :-قَدْ عَبَثَ الشَّيْبُ بِلَهَازِمِهِ مَعَ السَّمْتِ وَالْوَقَارِ. (التوحيدي).
عَبِثَ (المعجم المعجم الوسيط)
- عَبِثَ عَبِثَ َ عَبَثًا: لعِبَ وعمِلَ ما لا فائدةَ فيه.
  وفي التنزيل العزيز: المؤمنون آية 115أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا ) ) ، ويقال: عبِثَ به الدُّهْرُ: تقَلَّبَ.
  فهو عابثٌ، وعِبِّيثٌ.
عَبَث (المعجم الرائد)
- عبث - يعبث ، عبثا
  1- عبث الشيء بالشيء : خلطه به. 2- عبث : إتخذ «العبيثة»، وهي طعام يتخذ من جبن رطب وجبن جاف يخلطان معا.
عبث (المعجم الرائد)
- عبث - يعبث ، عبثا
  1- عبث : لعب وهزل. 2- عبث بالدين أو نحوه : استخف به. 3- عبث به الدهر : تقلب به.
عَبَث (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- عَبَث :-
  1 - مصدر عبِثَ/ عبِثَ بـ/ عبِثَ في
  • عَبَثًا: بلا جَدْوَى، أو بغير طائل، - مِنْ العَبَث أن: لا فائدة من أن.
  2 - ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة، ليس فيه غرض صحيح لفاعله.
  3 - (الفلسفة والتصوُّف) حالة يكون فيها وجود البشر في الكون غير منطقيّ ولا معنى له.
العَبِيثَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- العَبِيثَةُ : طَعامٌ يُتَّخَذُ من نوعَيْن مخلوطين يُؤكلان معًا.
  و العَبِيثَةُ أخْلاطُ الناس ليسُوا من أب واحد.
  و العَبِيثَةُ الغَنَمُ المختلطَةُ.
  يقال: مررنا على غنم بني فلانٍ عَبِيثَةً واحدةً: اختلط بعضُها ببعْض.
عَبَثَ (المعجم المعجم الوسيط)
- عَبَثَ عَبَثَ ِ عَبْثًا: اتَّخَذَ عَبِيثَةً .
  و عَبَثَ الشَّيءَ بالشيءِ: خَلَطَهُ.
عَبَثٌ (المعجم الغني)
- [ع ب ث]. (مصدر عَبِثَ).
  1. :-كُلُّ مَا قَامَ بِهِ كَانَ عَبَثاً :- : لاَ فَائِدَةَ فِيهِ، بِلا مَعْنىً.المؤمنون آية 115أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً (قرآن).
  2. :-أَضَاعَ الْكَثِيرَ مِنَ الْوَقْتِ عَبَثاً :-: هَدَرًا، أَيْ لَمْ يَسْتَفِدْ مِنْهُ شَيْئاً. :-دَعْكَ مِنْ هَذَا الْعَبَثِ.
عَبَثِيَّة (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- عَبَثِيَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى عَبَث.
  2 - مصدر صناعيّ من عَبَث.
  • العبثيَّة: (الفلسفة والتصوُّف) فلسفة العبث في وجود البشر في الكون.
عَبيثة (المعجم الرائد)
- عبيثة
  1- عبيثة : طعام يتخذ من جبن رطب وجبن جاف يخلطان معا. 2- عبيثة من الناس : أخلاطهم. 3- عبيثة الغنم المختلطة.
عابث الشّيء/ عابث الشّخص (المعجم عربي عامة)
- داعبه، لَمَسَه أو حَرَّكَه بأطرافه :-ظلَّ طيلة وقته يعابث رملَ الشاطئ- ظلَّ يعابث الطفلَ حتى كَفّ عن البكاء.
عَابِثٌ (المعجم الغني)
- جمع: ـون، ـات. [ع ب ث]. (فاعل مِنْ عَبَثَ). :-عَابِثٌ بِكُلِّ الْقِيَمِ :- : مُسْتَخِفٌّ بِكُلِّ الْقِيَمِ.
عبث (المعجم الرائد)
- عبث
  1- مصدر عبث. 2- لعب وهزل. 3- «عبثا» : من غير فائدة.
العبثيّة (المعجم عربي عامة)
- (سف) فلسفة العبث في وجود البشر في الكون.
عبث الشّخص (المعجم عربي عامة)
- لعِبَ وهزل، تكلَّم وأضاع وقتَه فيما لا فائدةَ فيه، تصرَّف بطَيْش أو بطريقة مُضْحِكة :-عبِث الطّالب- {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا}
عبث بالدّين وغيره (المعجم عربي عامة)
- استخفَّ به، خلَط فيه فأفسد :-عبِث بالمبادئ/ بالجدول الزَّمنيّ/ بمشاعر وعواطف الآخرين/ بالاتّفاقية :-? عبِث به الدَّهرُ أو القَدَرُ
عَبَثِيّ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- عَبَثِيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى عَبَث.
  2 - (الفلسفة والتصوُّف) مَنْ يُؤمن بأنّ الكفاح الإنسانيّ لا طائل تحته.
عابث (المعجم الرائد)
- عابث
  1-عابث : مستخف بالدين والأخلاق ونحوها
عبث الطّفل بالأوراق/ عبث الطّفل في الأوراق (المعجم عربي عامة)
- لعب بها.
عبث (المعجم مختار الصحاح)
- ع ب ث: العَبَثُ اللعب وبابه طرِب

معنى عبثة في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني

**عَبَثٌ** \- [ع ب ث]. (مص. عَبِثَ). 1. "كُلُّ مَا قَامَ بِهِ كَانَ عَبَثاً" : لاَ فَائِدَةَ فِيهِ، بِلا مَعْنـىً.**![المؤمنون آية 115]أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً**! (قرآن). 2. "أَضَاعَ الْكَثِيرَ مِنَ الْوَقْتِ عَبَثاً": هَدَرًا، أَيْ لَمْ يَسْتَفِدْ مِنْهُ شَيْئاً. "دَعْكَ مِنْ هَذَا الْعَبَثِ".

معجم الغني

**عَبَثَ** -[ع ب ث]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** عَبَثْتُ**،** أَعْبَثُ**،** اِعْبَثْ**، مص. عَبَثٌ. 1. "عَبثَتِ الْمَرْأَةُ" : اِتَّخَذَتْ عَبِيثَةً. 2. "عَبَثَ التُّرَابَ بِالرَّمْلِ" : خَلَطَهُ. "قَدْ عَبَثَ الشَّيْبُ بِلَهَازِمِهِ مَعَ السَّمْتِ وَالْوَقَارِ". (التوحيدي).

معجم الغني

**عَبِثَ** \- [ع ب ث]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** عَبِثْتٌ**،** أَعْبَثُ**، مص. عَبَثٌ. 1. "عَبِثَ لَيْلَ نَهَارَ" : هَزَلَ، لَعِبَ، ضَيَّعَ الْوَقْتَ فِيمَا لاَ فَائِدَةَ فِيهِ. 2. "قَوْمٌ يَعْبَثُونَ بِشَعَائِرِ الدِّينِ" : يَسْتَخِفُّونَ بِهَا. "عَبِثَتْ بِي الْحَوَادِثُ عَبَثاً خَطِيراً". (ع. بنجلون). 3. "عَبِثَ بِهِ الدَّهْرُ" : تَقَلَّبَ عَلَيْهِ. "وَغَرِقْتُ فِي مَقْعَدِي وَقَدْ عَبِثَ النَّوْمُ بِأَجْفَانِي". (توفيق الحكيم).