وصف و معنى و تعريف كلمة عبعاب:

• مصدر عَبَّ
• فَاجَأَهُ الْعَبُّ : الْبَرْدُ
• عَبُّ الشَّمْسِ : ضَوْؤُهَا

• عَبَّ عَبَبْتُ ، يَعُبّ ، اعْبُبْ / عُبَّ ، عَبًّا عُبابًا ، فهو عابّ ، والمفعول مَعْبوب
• عَبَّتِ الدَّلْوُ : صَوَّتَتْ عِنْدَ غَرْفِ الْمَاءِ
• عَبَّ الوَجْهُ : حَسُنَ وَنَضُرَ
• عَبَّ الماءَ عَبَّ عَبًّا : شَرِبَهُ بلا تنفُّس ومَصٍّ
• عبَّ في الماءِ أو في الإناءِ : كرَعَ
• عَبَّ النَّباتُ : طالَ
• عَبَّ البَحْرُ عُبابًا : ارتفَعَ موجُه واصَطخَبَ
• عبَّ عُبَابُهُ : مَرَّ في كلامه فأَكثَرَ

• الجمع : أعْبَابٌ
• عُبُّ الْقَمِيصِ : كُمُّهُ

• ـ العَبُّ : شُرْبُ الماءِ ، أو الجَرْعُ ، أو تَتَابُعُهُ ، والكَرْعُ ،
  ـ عُبُّ : الرُّدْنُ .
  ـ عُبابُ : الخُوصَةُ ، ومُعْظَمُ السَّيْلِ ، وارْتِفاعُهُ ، وكَثْرتُهُ أو مَوْجُهُ ، وأوَّلُ الشيءِ ، وفَرَسٌ لِمَالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ ، أو صَوابُهُ : عُنابٌ .
  ـ عُنْبَبُ : كَثْرَةُ الماءِ ، ووادٍ ، ونَباتٌ .
  ـ بنو العَبَّابِ : من العَرَبِ ، سُمُّوا لأنهُمْ خالَطوا فارِسَ حتى عَبَّتْ خَيْلُهُمْ في الفُراتِ .
  ـ يَعْبوبُ : الفَرَسُ السريعُ الطويلُ ، أو الجَوادُ السَّهْلُ في عَدْوِهِ ، أو البَعيدُ القَدْرِ في الجَرْيِ ، والجَدْوَلُ الكثيرُ الماءِ ، والسَّحابُ ، وأفْراسٌ لِلرَّبيعِ بنِ زِيادٍ ، والنُّعْمانِ بنِ المنذرِ ، والأَجْلَح بنِ قاسِطٍ .
  ـ عَبيبَةُ : طَعامٌ ، وشَرابٌ من العُرْفُطِ حُلْوٌ ، أو عِرْقُ الصَّمْغِ ، والرِّمْثُ إذا كان في وَطاءٍ من الأرضِ .
  ـ عُبِّيَّة وعِبِّيَّة : الكِبْرُ ، والفَخْرُ ، والنَّخْوَةُ .
  ـ عَبْعَبُ : نَعْمَةُ الشَّبابِ ، والشَّابُّ المُمْتَلِئُ ، وثوبٌ واسِعٌ ، وكِساءٌ ناعِمٌ من وَبَرِ الإِبِلِ ، وصَنَمٌ ، ورجلٌ ، وموضِعُ الصَّنَمِ ، والرجلُ الطويلُ . كالعَبْعابِ .
  ـ أَعَبُّ : الفقيرُ ، والغليظُ الأَنْفِ .
  ـ عَبْعابُ : الواسِعُ الحَلْقِ والجَوْفِ ، والتَّامُّ الحَسَنُ الخَلْقِ .
  ـ عَبُّ وعَبُ الشمسِ : ضَوءُها .
  ـ ذو عُبَبٍ : وادٍ .
  ـ عُبَبُ : حَبُّ الكاكَنْج ، أو عِنَبُ الثَّعْلَبِ ، أو الراءُ ، أو شَجَرَةٌ منَ الأَغْلاثِ ،
  ـ عُبُبُ : المِيَاهُ المُتَدَفِّقَةُ .
  ـ عَبْعَبَ : انْهَزَمَ .
  ـ تَعَبْعَبْتُهُ : أتَيْتُ عليه كلّهِ .
  ـ عُباعِبٌ : ماءٌ لقَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ .
  ـ عُبَّى : المرأةُ لا يَكادُ يَموتُ لها ولَدٌ .
  ـ عَبَّتِ الدَّلْوُ : صَوَّتَتْ عند غَرْفِ الماءِ .
  ـ تَعَبَّبَ النَّبيذَ : ألَحَّ في شُرْبِه . وقولهم : إذا أصابَتِ الظِّباءُ الماءَ فلا عَبابِ ، وإن لم تُصِبْه فلا أبابِ ، أي : إن وجَدَتْه لم تَعُبَّ ، وإن لم تَجِدْهُ لم تَتَهَيَّأْ لطَلَبِه ولشُرْبِه .
  ـ عَبْعَبَةُ : الصُّوفةُ الحَمْراءُ ، ووالِدَةُ دُرْنَى الشاعِرَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• عبعاب
  1 - عبعاب : طويل القامة . 2 - عبعاب : واسع الجوف والحلق . 3 - عبعاب : حسن الخلق تام .

المعجم: الرائد

• " العَبُّ : شُرْبُ الماء من غير مَصٍّ ؛ وقيل : أَن يَشْرَبَ الماءَ ولا يَتَنَفَّس ، وهو يُورِثُ الكُبادَ .
  وقيل : العَبُّ أَن يَشْرَبَ الماءَ دَغْرَقَةً بلا غَنَثٍ .
  الدَّغْرَقَةُ : أَن يَصُبَّ الماءَ مرة واحدة .
  والغَنَثُ : أَن يَقْطَعَ الجَرْعَ .
  وقيل : العَبُّ الجَرعُ ، وقيل : تَتابُعُ الجَرْعِ .
  عَبَّه يَعُبُّه عَبّاً ، وعَبَّ في الماءِ أَو الإِناءِ عَبّاً : كرَع ؛
  
  قال : يَكْرَعُ فيها فَيَعُبُّ عَبّا ، * مُحَبَّـباً ، في مائها ، مُنْكَبَّا .
  (* قوله « محبباً في مائها الخ » كذا في التهذيب محبباً ، بالحاء المهملة بعدها موحدتان .
  ووقع في نسخ شارح القاموس مجبأ ، بالجيم وهمز آخره ولا معنى له هنا وهو تحريف فاحش وكان يجب مراجعة الأصول .)
  
  ويقال في الطائر : عَبَّ ، ولا يقال شرِبَ .
  وفي الحديث : مُصُّوا الماءَ مَصّاً ، ولا تَعُبُّوه عَبّاً ؛ العَبُّ : الشُّرْبُ بلا تَنَفُّس ، ومنه الحديث : الكُبادُ من العبِّ .
  الكُبادُ : داءٌ يعرض للكَبِدِ .
  وفي حديث الحوض : يَعُبُّ فيه مِـيزابانِ أَي يَصُبّانِ فلا يَنْقَطِـعُ انْصِـبابُهما ؛ هكذا جاء في رواية ؛ والمعروف بالغين المعجمة والتاء المثناة فوقها .
  والحمامُ يَشْرَبُ الماء عبّاً ، كما تَعُبُّ الدَّوابُّ .
  قال الشافعي : الحمامُ من الطير ما عَبَّ وهَدَر ؛ وذلك ان الحمام يَعُبُّ الماء عَبّاً ولا يَشرب كما يشرب الطَّير شيئاً فشيئاً .
  وعَبَّتِ الدَّلْوُ : صَوَّتَتْ عند غَرْفِ الماء .
  وتَعَبَّبَ النبيذَ : أَلَحَّ في شُرْبه ، عن اللحياني .
  ويقال : هو يَتَعَبَّبُ النبيذ أَي يَتَجَرَّعُه .
  وحكى ابن الأَعرابي : أَن العرب تقول : إِذا أَصابت الظِّباءُ الماءَ ، فلا عَبابَ ، وإِن لم تُصِـبْهُ فلا أَباب أَي إِن وَجَدَتْه لم تَعُبَّ ، وإِن لم تجده لم تَـأْتَبَّ له ، يعني لم تَتَهَيَّـأْ لطلبه ولا تشربه ؛ من قولك : أَبَّ للأَمر وائْتَبَّ له : تَهَيَّـأَ .
  وقولهم : لا عَبابَ أَي لا تَعُبّ في الماء ، وعُبَابُ كلّ شيء : أَوَّلُه .
  وفي الحديث : إِنَّا حَيٌّ من مَذحِجٍ ، عُبَابُ سَلَفِها ولُبابُ شرَفِها .
  عُبابُ الماءِ : أَوَّلهُ ومُعْظَمُه .
  ويقال : جاؤوا بعُبابهِم أَي جاؤوا بأَجمعهم .
  وأَراد بسَلَفِهم مَنْ سَلَفَ من آبائهم ، أَو ما سَلَفَ من عِزِّهم ومَجْدِهم .
  وفي حديث علي يصف أَبا بكر ، رضي اللّه تعالى عنهما : طِرْتَ بعُبابها وفُزْتَ بحبابها أَي سبَقْتَ إِلى جُمَّة الإِسلام ، وأَدْرَكْتَ أَوائلَه ، وشَرِبتَ صَفْوَه ، وحَوَيْتَ فَضائِلَه .
  قال ابن الأَثير : هكذا أَخرج الحديث الـهَرَوي والخَطَّابيُّ وغيرُهما من أَصحاب الغريب .
  وقال بعضُ فُضلاء المتأَخرين : هذا تفسير الكلمة على الصواب ، لو ساعدَ النقلُ .
  وهذا هو حديث أُسَيْدِ بنِ صَفْوانَ ، قال : لما مات أَبو بكر ، جاءَ عليٌّ فمدحه ، فقال في كلامه : طِرْتَ بِغَنائها ، بالغين المعجمة والنون ، وفُزْتَ بحِـيائها ، بالحاءِ المكسورة والياء المثناة من تحتها ؛ هكذا ذكره الدارقطني من طُرُق في كتاب : ما ، قالت القرابة في الصحابة ، وفي كتابه المؤتلف والمختلف ، وكذلك ذكره ابنُ بَطَّة في الإِبانةِ .
  والعُبابُ : الخُوصَةُ ؛ قال الـمَرّارُ : رَوافِـعَ للـحِمَى مُتَصَفِّفاتٍ ، * إِذا أَمْسى ، لصَيِّفه ، عُبابُ والعُبابُ : كثرة الماءِ .
  والعُبابُ : الـمَطَرُ الكثير .
  وعَبَّ النَّبْتُ أَي طال .
  وعُبابُ السَّيْل : مُعْظمُه وارتفاعُه وكثرته ؛ وقيل : عُبابُه مَوجُه .
  وفي التهذيب : العُبابُ معظم السيل .
  ابن الأَعرابي : العُبُبُ المياهُ المتدفقة .
  والعُنْبَبُ .
  (* قوله « والعنبب » وعنبب كذا بضبط المحكم بشكل القلم بفتح العين في الأول محلى بأل وبضمها في الثاني بدون أل والموحدة مفتوحة فيهما اهـ .
  كثرة الماء ، عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : فَصَبَّحَتْ ، والشمسُ لم تُقَضِّبِ ، * عَيْناً ، بغَضْيانَ ، ثَجُوجَ العُنْبَبِ ويُرْوى : نجوج .
  قال أَبو منصور : جعل العُنْبَبَ ، الفُنْعَلَ ، من العَبِّ ، والنون ليست أَصلية ، وهي كنون العُنْصَل .
  والعَنْبَبُ وعُنْبَبٌ : كلاهما وادٍ ، سمي بذلك لأَنه يَعُبُّ الماءَ ، وهو ثلاثي عند سيبويه ، وسيأْتي ذكره .
  ابن الأَعرابي : العُبَبُ عِنَبُ الثَّعلب ، قال : وشجَرَةٌ يقال لها الرَّاءُ ، ممدود ؛ قال ابن حبيب : هو العُبَبُ ؛ ومن ، قال عِنَبُ الثعلبِ ، فقد أَخطأَ .
  قال أَبو منصور : عِنَبُ الثعلب صحيح ليس بخطإٍ .
  والفُرْسُ تسميه : رُوسْ أَنْكَرْدَهْ .
  ورُوسْ : اسم الثعلب ؛ وأَنْكَرْدَهْ : حَبُّ العِنَب .
  ورُوِيَ عن الأَصمعي أَنه ، قال : الفَنا ، مقصور ، عِنَبُ الثعلب ، فقال عِنَبُ ولم يَقُلْ عُبَبُ ؛ قال الأَزهري : وجَدْتُ بيتاً لأَبي وَجْزَة يَدُلُّ على ما ، قاله ابن الأَعرابي وهو : إِذا تَرَبَّعْتَ ، ما بَينَ الشُّرَيْقِ إِلى * أَرْضِ الفِلاجِ ، أُولاتِ السَّرْحِ والعُبَبِ .
  (* قوله « ما بين الشريق » بالقاف مصغراً ، والفلاج بكسر الفاء وبالجيم : واديان ذكرهما ياقوت بهذا الضبط ، وأنشد البيت فيهما فلا تغتر بما وقع من التحريف في شرح القاموس اهـ .) والعُبَبُ : ضَرْبٌ من النبات ؛ زعم أَبو حنيفة أَنه من الأَغْلاثِ .
  وبَنُو العَبّابِ : قوم من العرب ، سُمُّوا بذلك لأَنهم خالَطوا فارِسَ ، حتى عَبَّتْ خيلُهم في الفُرات .
  واليَعْبوبُ : الفَرَسُ الطويلُ السريع ؛ وقيل : الكَثير الجَرْيِ ؛ وقيل : الجوادُ السَّهْل في عَدْوه ؛ وهو أَيضاً : الجَوادُ البعيدُ القَدْرِ في الجَرْي .
  واليَعْبُوبُ : فرسُ الربيع بن زياد ، صفةٌ غالبة .
  واليَعْبُوبُ : الجَدْوَلُ الكثير الماء ، الشديدُ الجِريةِ ، وبه شُبِّه الفَرَسُ الطويلُ اليَعْبُوبُ ؛ وقال قُسٌّ : عِذْقٌ بساحَةِ حائِرٍ يَعْبُوبِ الحائر : المكان المطمئن الوَسَطِ ، المرتفعُ الـحُروف ، يكون فيه الماءُ ، وجمعه حُورانٌ .
  واليَعْبوبُ : الطويلُ ؛ جَعَلَ يَعْبوباً من نَعْتِ حائر .
  واليَعبوبُ : السَّحابُ .
  والعَبِـيبةُ : ضَرْبٌ من الطَّعام .
  والعَبيبةُ أَيضاً : شرابٌ يُتَّخَذُ من العُرْفُطِ ، حُلْوٌ .
  وقيل : العَبيبةُ التي تَقْطُرُ من مَغافِـيرِ العُرْفُطِ .
  وعَبيبةُ اللَّـثَى : غُسالَتُه ؛ واللَّـثَى : شيءٌ يَنْضَحُه الثُّمامُ ، حُلْوٌ كالناطِفِ ، فإِذا سال منه شيءٌ في الأَرض ، أُخِذَ ثم جُعِلَ في إِناءٍ ، وربما صُبَّ عليه ماءٌ ، فشُرِب حُلْواً ، وربما أُعْقِدَ .
  أَبو عبيد : العَبِـيبةُ الرائب من الأَلبان ؛ قال أَبو منصور : هذا تصحيف مُنْكَر .
  والذي أَقرأَني الإِياديُّ عن شَمِرٍ لأَبي عبيد في كتاب المؤتلف : الغَبيبةُ ، بالغين معجمة : الرائب من اللبن .
  قال : وسمعت العرب تقول للَّبنِ البَيُّوتِ في السِّقاءِ إِذا رابَ من الغَدِ : غَبِـيبةٌ ؛ والعَبيبةُ ، بالعين ، بهذا المعنى ، تصحيف فاضح .
  قال أَبو منصور : رأَيتُ بالبادية جنساً من الثُّمام ، يَلْثَى صَمْغاً حُلْواً ، يُجْنى من أَغصانِه ويؤكل ، يقال له : لَثَى الثُّمام ، فإِن أَتَى عليه الزمانُ ، تَناثر في أَصل الثُّمام ، فيؤخَذُ بتُرابه ، ويُجْعَلُ في ثوب ، ويُصَبُّ عليه الماءُ ويُشْخَلُ به أَي يُصَفَّى ، ثم يُغْلى بالنارِ حتى يَخْثُرَ ، ثم يُؤكل ؛ وما سال منه فهو العَبِـيبَة ؛ وقد تَعَبَّـبْتُها أَي شَرِبْتُها .
  وقيل : هو عِرْقُ الصَّمْغِ ، وهو حُلْو يُضْرَبُ بمِجْدَحٍ ، حتى يَنْضَجَ ثم يُشْرَبَ .
  والعَبِـيبةُ : الرِّمْثُ إِذا كان في وَطاءٍ من الأَرض .
  والعُبَّـى ، على مثال فُعْلى ، عن كراع : المرأَةُ التي لا تَكادُ يموتُ لها ولدٌ .
  والعُبِّـيَّة والعِـبِّيَّةُ : الكِبْرُ والفَخْرُ .
  حكى اللحياني : هذه عُبِّيَّةُ قُريشٍ وعِـبِّيَّةُ .
  ورجل فيه عُبِّيَّة وعِـبِّيَّة أَي كِـبر وفخر .
  وعِبِّيَّةُ الجاهلية : نَخْوَتُها .
  وفي الحديث : إِن اللّه وضَعَ عَنْكم عُبِّيَّةَ الجاهلية ، وتَعَظُّمَها بآبائها ، يعني الكِـبْرَ ، بضم العين ، وتُكْسَر .
  وهي فُعُّولة أَو فُعِّيلة ، فإِن كان فُعُّولة ، فهي من التَّعْبِـيةِ ، لأَن المتكبر ذو تكلف وتَعْبِـيَةٍ ، خلافُ الـمُسترْسِل على سَجِـيَّتِه ؛ وإِن كانت فُعِّيلَة ، فهي من عُبابِ الماءِ ، وهو أَوَّلُه وارتفاعُه ؛ وقيل : إِن الباءَ قُلِـبَتْ ياء ، كما فَعَلوا في تَقَضَّى البازي .
  والعَبْعَبُ : الشَّبابُ التامُّ .
  والعَبْعَبُ : نَعْمَةُ الشَّبابِ ؛ قال العجاج : بعد الجَمالِ والشَّبابِ العَبْعَبِ وشبابٌ عَبْعَبٌ : تامٌّ .
  وشابٌّ عَبْعَبٌ : مُـمْـتَلِـئُ الشَّباب .
  والعَبْعَبُ : ثَوْبٌ واسِـعٌ .
  والعَبْعَبُ : كِساءٌ غليظ ، كثير الغَزْلِ ، ناعمٌ يُعْمَلُ من وَبَرِ الإِبِلِ .
  وقال الليث : العَبْعَبُ من الأَكْسِـية ، الناعمُ الرقيق ؛ قال الشاعر : بُدِّلْتِ ، بعدَ العُرْي والتَّذَعْلُبِ ، ولُبْسِكِ العَبْعَبَ بعدَ العَبْعَبِ ، نَمارِقَ الخَزِّ ، فَجُرِّي واسْحَبي وقيل : كِساءٌ مُخَطَّطٌ ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : تَخَلُّجَ المجنونِ جَرَّ العَبْعَبا وقيل : هو كساء من صوف .
  والعَبْعَبَةُ : الصوفةُ الحمراء .
  والعَبْعَبُ : صَنَمٌ ، وقد يقال بالغين المعجمة ؛ وربما سمي موضعُ الصنم عَبْعَباً .
  والعَبْعَبُ والعَبْعابُ : الطويلُ من الناس .
  والعَبْعَبُ : التَّيسُ من الظِّـباءِ .
  وفي النوادر : تَعَبْعَبْتُ الشيءَ ، وتَوَعَّبْتُه ، واستوعبْتُه ، وتَقَمْقَمْتُه ، وتَضَمَّمْتُه إِذا أَتيتَ عليه كله .
  ورجلٌ عَبْعابٌ قَبْقابٌ إِذا كان واسِـعَ الـحَلْقِ والجَوْفِ ، جليلَ الكلام ؛
  
  وأَنشد شمر : بعد شَبابٍ عَبْعَبِ التصوير يعني ضَخمَ الصُّورة ، جليلَ الكلام .
  وعَبْعَبَ إِذا انهزم ، وعَبَّ إِذا شرب ، وعَبَّ إِذا حَسُنَ وجهُه بعد تَغيُّر ، وعَبُ الشمسِ : ضُوءُها ، بالتخفيف ؛
  
  قال : ورَأْسُ عَبِ الشَّمْسِ الـمَخُوفُ ذِماؤُها .
  (* قوله « المخوف ذماؤها » الذي في التكملة المخوف ونابها .) ومنهم من يقول : عَبُّ الشمسِ ، فيشدِّد الباء .
  الأَزهري : عَبُّ الشمسِ ضَوءُ الصُّبْح .
  الأَزهري ، في ترجمة عبقر ، عند إِنشاده : كأَنَّ فاها عَبُّ قُرٍّ بارِد ؟
  
  ‏ قال : وبه سمي عَبْشَمْسٌ ؛ وقولهم : عَبُّ شمسٍ ؛ أَرادوا عبدشَمْسٍ .
  قال ابن شميل في سَعْدٍ : بنو عَبِّ الشَّمْسِ ، وفي قريشٍ : بنو عبدِالشمسِ .
  ابن الأَعرابي : عُبْ عُبْ إِذا أَمرته أَن يَسْتَتِر .
  وعُباعِبُ : موضع ؛ قال الأَعشى : صَدَدْتَ ، عن الأَعْداءِ يومَ عُباعِبٍ ، * صُدودَ الـمَذاكي أَفْرَعَتْها الـمَساحِلُ وعَبْعَبٌ : اسم رجل .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ العَبُّ : شُرْبُ الماءِ ، أو الجَرْعُ ، أو تَتَابُعُهُ ، والكَرْعُ ،
  ـ عُبُّ : الرُّدْنُ .
  ـ عُبابُ : الخُوصَةُ ، ومُعْظَمُ السَّيْلِ ، وارْتِفاعُهُ ، وكَثْرتُهُ أو مَوْجُهُ ، وأوَّلُ الشيءِ ، وفَرَسٌ لِمَالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ ، أو صَوابُهُ : عُنابٌ .
  ـ عُنْبَبُ : كَثْرَةُ الماءِ ، ووادٍ ، ونَباتٌ .
  ـ بنو العَبَّابِ : من العَرَبِ ، سُمُّوا لأنهُمْ خالَطوا فارِسَ حتى عَبَّتْ خَيْلُهُمْ في الفُراتِ .
  ـ يَعْبوبُ : الفَرَسُ السريعُ الطويلُ ، أو الجَوادُ السَّهْلُ في عَدْوِهِ ، أو البَعيدُ القَدْرِ في الجَرْيِ ، والجَدْوَلُ الكثيرُ الماءِ ، والسَّحابُ ، وأفْراسٌ لِلرَّبيعِ بنِ زِيادٍ ، والنُّعْمانِ بنِ المنذرِ ، والأَجْلَح بنِ قاسِطٍ .
  ـ عَبيبَةُ : طَعامٌ ، وشَرابٌ من العُرْفُطِ حُلْوٌ ، أو عِرْقُ الصَّمْغِ ، والرِّمْثُ إذا كان في وَطاءٍ من الأرضِ .
  ـ عُبِّيَّة وعِبِّيَّة : الكِبْرُ ، والفَخْرُ ، والنَّخْوَةُ .
  ـ عَبْعَبُ : نَعْمَةُ الشَّبابِ ، والشَّابُّ المُمْتَلِئُ ، وثوبٌ واسِعٌ ، وكِساءٌ ناعِمٌ من وَبَرِ الإِبِلِ ، وصَنَمٌ ، ورجلٌ ، وموضِعُ الصَّنَمِ ، والرجلُ الطويلُ . كالعَبْعابِ .
  ـ أَعَبُّ : الفقيرُ ، والغليظُ الأَنْفِ .
  ـ عَبْعابُ : الواسِعُ الحَلْقِ والجَوْفِ ، والتَّامُّ الحَسَنُ الخَلْقِ .
  ـ عَبُّ وعَبُ الشمسِ : ضَوءُها .
  ـ ذو عُبَبٍ : وادٍ .
  ـ عُبَبُ : حَبُّ الكاكَنْج ، أو عِنَبُ الثَّعْلَبِ ، أو الراءُ ، أو شَجَرَةٌ منَ الأَغْلاثِ ،
  ـ عُبُبُ : المِيَاهُ المُتَدَفِّقَةُ .
  ـ عَبْعَبَ : انْهَزَمَ .
  ـ تَعَبْعَبْتُهُ : أتَيْتُ عليه كلّهِ .
  ـ عُباعِبٌ : ماءٌ لقَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ .
  ـ عُبَّى : المرأةُ لا يَكادُ يَموتُ لها ولَدٌ .
  ـ عَبَّتِ الدَّلْوُ : صَوَّتَتْ عند غَرْفِ الماءِ .
  ـ تَعَبَّبَ النَّبيذَ : ألَحَّ في شُرْبِه . وقولهم : إذا أصابَتِ الظِّباءُ الماءَ فلا عَبابِ ، وإن لم تُصِبْه فلا أبابِ ، أي : إن وجَدَتْه لم تَعُبَّ ، وإن لم تَجِدْهُ لم تَتَهَيَّأْ لطَلَبِه ولشُرْبِه .
  ـ عَبْعَبَةُ : الصُّوفةُ الحَمْراءُ ، ووالِدَةُ دُرْنَى الشاعِرَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• صوت تعبأة الماء في الدلو

المعجم: معجم الاصوات

• صوت شرب الحمام الماء

المعجم: معجم الاصوات

• تَعَبَّبَ الشَّرابَ : تجرَّعَهُ بكثرةٍ وألحَّ في شُرْبهِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تعبب - تعببا
  1 - تعبب الشراب : بالغ في شربه وتجرعه بكثرة

المعجم: الرائد

• العَبَابُ : العَبُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• العُبَابُ : أَوَّلُ الشيءِ .
  وفي الحديث : حديث شريف إِنَّا حَيٌّ من مَذْحِجٍ ، عُبَابُ سَلَفِها ، ولُبَابُ شرفها //.
  و العُبَابُ كثْرَةُ الماءِ والسَّيْلِ .
  و العُبَابُ ارتفاعُ الموج واصَطخابُه .
  ويقال : جاءُوا بعُبابِهم : بأَجْمَعِهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت أمواج البحر ترتفع بصخب

المعجم: معجم الاصوات

• ارتفع وعلا موجُه .

المعجم: عربي عامة

• شرِبه بلا تَنَفُّسٍ ولا مَصٍّ :- مُصُّوا الماءَ مصًّا ولا تعُبُّوه عبًّا - ما كادت يده تصل إلى قارورة الماء حتَّى أخذ يَعُبُّ منها .

المعجم: عربي عامة

• عَبَّ الماءَ عَبَّ ُ عَبًّا : شَرِبَهُ بلا تنفُّس ومَصٍّ .
  ويقال : عبَّ في الماءِ أو في الإناءِ : كرَعَ .
  ويقال : الحَمَامُ يَشْربُ عَبًّا كما تَعُبُّ الدَّوابُّ .
  و عَبَّ النَّباتُ : طالَ .
  و عَبَّ البَحْرُ عُبابًا : ارتفَعَ موجُه واصَطخَبَ .
  ويقال : عبَّ عُبَابُهُ ، لمن مَرَّ في كلامه فأَكثَرَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ب ب ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). عَبَّ ، يَعُبُّ ، مصدر عُبَابٌ . :- عَبَّ البَحْرُ :- : اِرْتَفَعَ مَوْجُهُ ، اِضْطَرَبَ .

المعجم: الغني

• [ ع ب ب ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد ). عَبَبْتُ ، أَعُبُّ ، عُبَّ ، مصدر عُبٌّ .
  1 . :- عَبَّ جُرْعَةً مِنَ الْمَاءِ عَبّاً :- : شَرِبَهَا دُفْعَةً وَاحِدَةً .
  2 . :- عَبَّتِ الدَّلْوُ :- : صَوَّتَتْ عِنْدَ غَرْفِ الْمَاءِ .
  3 . :- عَبَّ الوَجْهُ :- : حَسُنَ وَنَضُرَ .

المعجم: الغني

• [ ع ب ب ]. ( مصدر عَبَّ ).
  1 . :- فَاجَأَهُ الْعَبُّ :- : الْبَرْدُ .
  2 . :- عَبُّ الشَّمْسِ :- : ضَوْؤُهَا .

المعجم: الغني

• جمع : أَعْبَابٌ . [ ع ب ب ]. :- عُبُّ الْقَمِيصِ :- : كُمُّهُ . :- عُبُّ الْعَبَاءةِ .

المعجم: الغني

• عَبّ :-
  مصدر عَبَّ 2 .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عب
  1 - كم ، جمع : أعباب وعباب

المعجم: الرائد

• عب
  1 - مصدر عب . 2 - برد . 3 - « عب الشمس » : ضوؤها .

المعجم: الرائد

• العُبُّ : الكُمُّ . والجمع : أعْبَابٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عب - يعب ، عبا
  1 - عب الماء : شربه من غير تنفس 2 - عبت الدلو : صوتت عند غرف الماء . 3 - عب : حسن وجهه ونضر بعد تغير .

المعجم: الرائد

• أعب - ج ، عب ، - مؤ ، عباء
  1 - أعب : فقير . 2 - أعب : غليظ الأنف .

المعجم: الرائد

• عب - يعب ، عبابا
  1 - عب البحر : ارتفع موجه واضطرب

المعجم: الرائد

• وعَبَ يعِب ، عِبْ ، وَعْبًا ، فهو واعب ، والمفعول مَوْعوب :-
  • وعَب الشَّيءَ أخذه بأجمعه ، ولم يَدَع منه شيئًا :- وعَب ما في الإناء ، - وعَب النَّهمُ كلَّ ما على المائدة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عَبَّ 1 عَبَبْتُ ، يَعُبّ ، اعْبُبْ / عُبَّ ، عُبابًا ، فهو عابّ :-
  • عبَّ البحرُ ارتفع وعلا موجُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عَبَّ 2 عَبَبْتُ ، يَعُبّ ، اعْبُبْ / عُبَّ ، عَبًّا ، فهو عابّ ، والمفعول مَعْبوب :-
  • عبَّ الظَّمآنُ الماءَ شرِبه بلا تَنَفُّسٍ ولا مَصٍّ :- مُصُّوا الماءَ مصًّا ولا تعُبُّوه عبًّا ، - ما كادت يده تصل إلى قارورة الماء حتَّى أخذ يَعُبُّ منها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر