وصف و معنى و تعريف كلمة عبقري:

• مَنْسُوبٌ إِلَى عَبْقَرَ
• إِنَّهُ كَاتِبٌ عَبْقَرِيٌّ : يَأْتِي بِعَمَلٍ فِيهِ كَمَالٌ وَإِبْدَاعٌ وَخَلْقٌ فَنَّانٌ عَبْقَرِيٌّ عَبْقَرِيٌّ فِي الْمُوسِيقَى
• العَبْقَرِيُّ : نِسْبَةٌ إِلى عَبْقَر : وهو صِفَةٌ لكلِّ ما بولِغَ في وصْفِهِ وما يفوقُهُ شيءٌ
• رجلٌ عَبْقَرِيٌّ ، وثوبٌ عَبْقَرِيٌّ
• العَبْقَرِيُّ : السيِّدُ
• العَبْقَرِيُّ : الكبيرُ
• العَبْقَرِيُّ : الدِّيباجُ
• العَبْقَرِيُّ : الطَّنَافِسُ الثِّخَانُ

• الجمع : عَباقِرةُ ، المؤنث : عبقريّة ، و الجمع للمؤنث : عبقريّات و عَباقِرةُ
• فائق الذَّكاء ، متفوّق مبرَّز شعراءُ / فنّانون عباقرة ،
• ولد عبقريّ : نادرة زمانه ، نابغة ،
• كلّ ما يتعجّب من كماله وقوّته وحذقه
• نوع من البُسُط فاخر ، فيه أصباغ ونقوش

• عَبْقَر : جمع عَبْقَرَةُ

• مَوْضِعٌ فِي الْجَزِيرَةِ العَرَبِيَّةِ كَانَ العَرَبُ يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُ مَوْضِعُ الجِنِّ وَمَسْكَنُهُمْ وَيَنْسِبُونَ إِلَيْهِ كُلَّ عَجِيبٍ وَعَمَلٍ خَارِقٍ جَيِّدٍ
• العَبْقَرُ : أَولُ ما ينبُتُ من أصولِ القصب ونحوه وهو غضٌّ رخْصٌ قبل أن يظهر من الأرضِ الواحدة : عَبقرةٌ
• العَبْقَرُ : المرأةُ التَّارَّةُ الجميلة
• عَبْقَر : موضعٌ تَزْعُمُ العربُ أَنه مَوْطنٌ للجنِّ ، ثم نسَبُوا إِليه كلَّ شيءٍ تَعَجَّبُوا من حِذْقِهِ أو جَوْدَةِ صَنعَتِهِ

• عَبْقَرَ ، يُعَبْقِرُ ، مصدر عَبْقَرَةٌ
• عَبْقَرَ السَّرَابُ : لَمَعَ ، تَلأْلأَ
• عَبْقَرَ السَّرَابُ : تلألأ

• مؤنَّث عبقريّ
• العَبْقَرِيّةُ : صفةُ العبقريّ وحالُه ، شدَّةُ الذكاء ، قدرة على الإبداع والابتكار

• ـ عَبْقَرُ : موضع كثيرُ الجِنِّ ، وقرية ثِيابُها في غاية الحُسْنِ ، وامرأةٌ .
  ـ عَبْقَرِيُّ : الكامِلُ من كلِّ شيءٍ ، والسَّيِّدُ ، والذي ليسَ فَوْقَهُ شيءٌ ، والشديدُ ، وضَرْبٌ من البُسُطِ ، كالعَباقِرِيِّ ، والكذِبُ الخالصُ .
  ـ عَبْقَرَةُ : التارَّةُ الجميلَةُ ، وتَلأْلُؤُ السَّرابِ .
  ـ عَبَوْقَرَةُ : موضع ، أو جبلٌ .
  ـ عَبَيْقُرُ : موضع .
  ـ عَباقِرُ : ماءٌ لبني فَزارَةَ .
  ـ أبْرَدُ من عَبقُرٍّ : في ح ب ق ر .

المعجم: القاموس المحيط

• عبقريّ :-
  جمع عَباقِرةُ ، مؤ عبقريّة ، جمع مؤ عبقريّات وعَباقِرةُ :
  1 - فائق الذَّكاء ، متفوّق مبرَّز :- شعراءُ / فنّانون عباقرة ، - ولد عبقريّ : نادرة زمانه ، نابغة ، - فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا فِي النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ [ حديث ]: يأتي بالعجب في عمله .
  2 - كلّ ما يتعجّب من كماله وقوّته وحذقه .
  3 - نوع من البُسُط فاخر ، فيه أصباغ ونقوش :- { مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بُسطٍ ذات خمْل رقيق
  سورة : الرحمن ، آية رقم : 76

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• عبقري
  1 - عبقري من الأشخاص أو الأشياء المتميز المبرز : الذي لا يفوقه أحد أو شيء « شاعر عبقري ، شعر عبقري ». 2 - عبقري من كل شيء الكامل . 3 - عبقري : سيد . 4 - عبقري : كبير . 5 - عبقري : شديد قوي . 6 - عبقري : نوع من البسط الفاخرة الثمينة .

المعجم: الرائد

• العَبْقَرِيُّ : نِسْبَةٌ إِلى عَبْقَر : وهو صِفَةٌ لكلِّ ما بولِغَ في وصْفِهِ وما يفوقُهُ شيءٌ .
  يقال : رجلٌ عَبْقَرِيٌّ ، وثوبٌ عَبْقَرِيٌّ .
  وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن عمر وما رآه في النَّوم في نزعِهِ من البِئْرِ : حديث شريف فلمْ أرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِي فَرِيَّهُ //، ويُروَى : :- فَرْيَه :- بالتخفيف .
  و العَبْقَرِيُّ السيِّدُ .
  و العَبْقَرِيُّ الكبيرُ .
  و العَبْقَرِيُّ الدِّيباجُ .
  و العَبْقَرِيُّ الطَّنَافِسُ الثِّخَانُ .
  وفي التنزيل العزيز : الرحمن آية 76 مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ب ق ر ]. ( مَنْسُوبٌ إِلَى عَبْقَرَ ). :- إِنَّهُ كَاتِبٌ عَبْقَرِيٌّ :- : يَأْتِي بِعَمَلٍ فِيهِ كَمَالٌ وَإِبْدَاعٌ وَخَلْقٌ . :- فَنَّانٌ عَبْقَرِيٌّ :- :- عَبْقَرِيٌّ فِي الْمُوسِيقَى .

المعجم: الغني

• " عَبْقَر : موضع بالبادية كثير الجن .
  يقال في المثل : كأَنهم جِنُّ عَبْقَر ؛ فأَما قول مَرَّار بن مُنْقِذٍ العَدَوي : هل عَرَفْتَ الدارَ أَم أَنكرتَهَا بَيْنَ تِبْراكٍ فَشَمَّيْ عَبَقُرْ ؟ وفي الصحاح : فَشَسَّيْ عَبَقُرْ ، فإِن أَبا عثمان ذهب إِلى أَنه أَراد عَبْقَر فغير الصيغة ؛ ويقال : أَراد عبَيْقُر فحذف الياء ، وهو واسع جدّاً ؛ قال الأَزهري : كأَنه توهم تثقيل الراء وذلك أَنه احتاج إِلى تحريك الباء لإِقامة الوزن ، فلو ترك القاف على حالها مفتوحة لتحول البناء إِلى لفظ لم يجئ مثله ، وهو عَبَقَر ، لم يجئ على بنائه ممدود ولا مُثَقَّل ، فلما ضم القاف توهم به بناء قَرَبوسٍ ونحوه والشاعر يجوز له أَن يَقْصُِر قربوس في اضطرار الشعر فيقول قَرَبُس ، وأَحسن ما يكون هذا البناء إِذا ذهب حرف المدّ منه أَن يثقل آخره لأَن التثقيل كالمد ؛ قال الجوهري : إِنه لما احتاج إِلى تحريك الباء لإِقامة الوزن وتَوَهَّمَ تشديد الراء ضم القاف لئلا يخرج إِلى بناء لم يجئ مثله فأَلحقه ببناءٍ جاء في المَثَل ، وهو قولهم هو أَبْردُ من عَبَقُرٍّ ، ويقال : حَبَقُرٍّ كأَنهما كلمتان جُعِلَتا واحدة لأَن أَبا عمرو بن العلاء يرويه أَبرد من عَبِّ قُرٍ ؛ قال : والعَبُّ اسم للبَرَد الذي ينزل من المُزْن ، وهو حَبُّ الغَمام ، فالعين مبدلة من الحاء .
  والقُرُّ : البَردُ ؛
  
  وأَنشد : كأَنَّ فاها عَبُّ قُرٍ باردٌ ، أَو ريحُ مسك مَسَّه تَنْضاحُ رِكْ ويروى : كأَنَّ فاها عَبْقَرِيٌّ بارد والرِّكُّ : المطر الضعيف ، وتَنْضاحُهُ : ترشُّشه .
  الأَزهري : يقال إِنه لأَبْرَدُ من عَبَقُرٍّ وأَبرد من حَبَقُرٍّ وأَبرد من عَضْرَسٍ ؛
  
  قال : المبرد والحَبَقُرُّ والعَبَقُرُّ والعَضْرَسُ البَرَدُ .
  الأَزهري :، قال عَبَقُرٌّ والعَبَقُرُّ البَرَد .
  الجوهري : العَبْقَرُ موضع تزعم العرب أَنه من أَرض الجن ؛ قال لبيد : ومَنْ فادَ من إِخوانِهِم وبَنِيهِمُ ، كُهُول وشُبَّان كجنَّةِ عَبْقَرِ مَضَوْاً سَلَفاً قَصْدُ السبيلِ عليهمُ بَهيّاً من السُّلاَّفِ ، ليس بِجَيْدَر أَي قصير ؛ ومنها : أَقي العِرضَ بالمال التِّلادِ ، وأَشْتَري به الحمدَ ، إِن الطالبَ الحمد مُشْتَري وكم مُشْتَرٍ من ماله حُسْنَ صِيته لآِبائِهِ في كلّ مَبْدًى ومَحْضَرِ ثم نسبوا إِليه كل شيء تعجبوا من حِذْقِهِ أَو جَوْدة صنعته وقوته فقالوا : عَبْقَرَِيٌّ ، وهو واحد وجمع ، والأُنثى عَبْقَرِيَّةٌ ؛ يقال : ثياب عبقرية .
  قال ابن بري : قول الجوهري العَبْقرُ موضع صوابه أَن يقول عَبْقَرٌ بغير أَلف ولام لأَنه اسم علم لموضع ؛ كما ، قال امرؤ القيس : كأَنّ صَليلَ المَرْوِ ، حين تشدُّهُ ، صَليلُ زُيُوفٍ يُنْتَقَدْنَ بعَبْقَرا وكذلك قول ذي الرمة : حتى كأَنَّ رِياض القُفِّ أَلْبَسَها ، من وشْيِ عَبْقَر ، تَجْليلٌ وتَنْجِيد ؟
  
  ‏ قال ابن الأَثير : عَبْقَر قرية تسكنها الجن فيما زعموا ، فكلَّما رأَوا شَيئاً فائقاً غريباً مما يصعب عملُه ويَدِقُّ أَو شيئاً عظيماً في نفسه نسبوه إِليها فقالوا : عَبْقَرِيٌّ ، اتُّسِعَ فيه حتى سمي به السيّد والكبير .
  وفي الحديث : أَنه كان يسجد على عَبْقَرِيٍّ ؛ وهي هذه البُسُط التي فيها الأَصْباغ والنُّقوش ، حتى ، قالوا ظُلْمٌ عبقريّ ، وهذا عبقريٌّ قوم للرجل القوي ، ثم خاطبهم الله تعالى بما تعارَفوه : فقال عَبْقَريّ حِسانٍ ؛ وقرأَه بعضهم : عَباقِريّ ، وقال : أَراد جمع عبقريّ ، وهذا خطأٌ لأَن المنسوب لا يجمع على نسبته ولا سيما الرباعي ، لا يُجْمَع الخَثْعَمِيُّ بالخَثاعِمِيّ ولا المُهَلَّبِيُّ بالمَهالِبِيّ ، ولا يجوز ذلك إِلاَّ أَن يكون نُسِب إِلى اسم على بناء الجماعة بعد تمام الاسم نحو شيء تنسبه إِلى حَضاجِر فتقول حضاجِرِيّ ، فينسب كذلك إِلى عباقِر فيقال عباقِرِيّ ، والسراويلُ ونحو ذلك كذلك ؛ قال الأَزهري : وهذا قول حُذَّاق النحويين الخليل وسيبويه والكسائي ؛ قال الأَزهري : وقال شمر قرئ عباقَريّ ، بنصب القاف ، وكأَنه منسوب إِلى عباقِر .
  قال الفراء : العَبْقَرِيّ الطنافِس الثخانُ ، واحدتها عَبقريّة ، والعَبْقَرِيّ الديباج ؛ ومنه حديث عمر : أَنه كان يسجد على عَبْقَرِيّ .
  قيل : هو الديباج ، وقيل : البسُط المَوْشِيّة ، وقيل : الطنافس الثخان ، وقال قتادة : هي الزَّرابيّ ، وقال سعيد بن جبير : هي عِتاقُ الزرابي ، وق ؟
  
  ‏ قالوا عَباقِر ماء لبني فزارة ؛
  
  وأَنشد لابن عَنمة : أَهْلي بِنَجْدٍ ورحْلي في بيوتكمُ ، على عباقِرَ من غَوْريّة العلَ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : والعَبْقَرِيّ والعَباقري ضرب من البسط ، الواحدة عَبْقَرِيّة .
  قال : وعَبْقَر قرية باليمن تُوَشَّى فيها الثياب والبسط ، فثيابها أَجود الثياب فصارت مثلاً لكل منسوب إِلى شيء رفيع ، فكلما بالغوا في نعت شيء مُتَناهٍ نسبوه إِليه ، وقيل : إِنما يُنْسَب إِلى عَبْقَر الذي هو موضع الجن ، وقال أَبو عبيد : ما وجدنا أَحداً يدري أَين هذه البلاد ولا متى كانت .
  ويقال : ظُلْمٌ عَبْقَرِيّ ومالٌ عَبْقَرِيّ ورجل عَبْقَرِيّ كامل .
  وفي الحديث : أَنه قصَّ رُؤيا رآها وذكر عمرَ فيها فقال : فلم أَرَ عَبْقَرِيّاً يَفْرِي فَرِيَّه ؛ قال الأَصمعي : سأَلت أَبا عمرو بن العلاء عن العَبْقَرِيّ ، فقال : يقال هذا عَبْقَرِيُّ قومٍ ، كقولك هذا سيدُ قوم وكبيرهم وشديدهم وقويُّهم ونحو ذلك .
  قال أَبو عبيد : وإِنما أَصل هذا فيما يقال أَنه نسب إِلى عَبْقَر ، وهي أَرض يسكنها الجنُّ ، فصارت مثلاً لكل منسوب إِلى شيء رفيع ؛ وقال زهير : بِخَيْلٍ عليها جِنَّةٌ عَبْقَريةٌ ، جَديرون يوماً أَن يَنالوا فيَسْتَعْلُوا وقال : أَصل العَبْقَرِيّ صفةٌ لكل ما بولغ في وصفه ، وأَصله أَن عَبْقَرَ بلد يُوشَّى فيه البسُط وغيرُها ، فنُسب كل شيء جيّد إِلى عَبْقَر .
  وعَبْقَريُّ القومِ : سيدُهم ، وقيل : العَبْقَريّ الذي ليس فوقه شيء ، والعَبْقَريّ : الشديد ، والعَبْقَرِيُّ : السيد من الرجال ، وهو الفاخر من الحيوان والجوهر .
  قال ابن سيده : وأَما عَبَقُرٌ فقيل أَصله عَبَيْقُرٌ ، وقيل : عَبَقُور فحذفت الواو ، وقال : وهو ذلك الموضع نفسه .
  والعَبْقَرُ والعَبْقَرةُ من النساء : المرأَة التارّة الجميلة ؛
  
  قال : تَبَدَّلَ حِصْنٌ بأَزواجه عِشاراً ، وعَبقرةً عَبْقَرا أَراد عَبْقَرَةً عَبْقَرَةً فأَبدل من الهاء أَلفاً للوصل ، وعَبْقَر : من أَسماء النساء .
  وفي حديث عصام : عينُ الظَّبْية العَبْقَرةِ ؛ يقال : جارية عَبْقَرةٌ أَي ناصِعَةُ اللون ، ويجوز أَن تكون واحدةَ العَبْقَرِ ، وهو النرْجِسُ تشبّه به العين .
  والعَبْقَرِيّ : البساطُ المُنَقّش .
  والعَبْقَرةُ : تَلأْلُؤُ السراب .
  وعَبْقَرَ السرابُ : تَلأْلأَ .
  والعَبَوْقَرة : اسم موضع ؛ قال الهجري : هو جبل في طريق المدينة من السَّيالة قبل مَللٍ بميلين ؛ قال كثير عزة : أَهاجَك بالعَبَوْقَرةِ الدِّبارُ ؟ نَعَمْ منّا مَنازِلُها قِفارُ والعَبْقَرِيّ : الكذب البحت .
  كَذِبٌ عَبْقَرِيٌّ وسُمَاقٌ أَي خالص لا يَشوبُه صِدْق .
  قال الليث : والعَبْقَرُ أَول ما ينبت من أُصول القصب ونحوه ، وهو غضٌّ رَخْصٌ قبل أَن يظهر من الأَرض ، الواحدة عَبْقَرة ؛ قال العجاج : كَعَبْقَراتِ الحائرِ المَسْحو ؟
  
  ‏ قال : وأَولادُ الدهاقِين يقال لهم عَبْقر ، شبَّههمِ لتَرارتِهم ونَعْمتِهم بالعَبْقَر ؛ هكذا رأَيت في نسخ التهذيب ، وفي الصحاح : عُنْقُرُ القَصَب أَصْلُه ، بزيادة النون ، وهذا يحتاج إِلى نظر ، والله أَعلم بالصواب .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَبْقَرُ : موضع كثيرُ الجِنِّ ، وقرية ثِيابُها في غاية الحُسْنِ ، وامرأةٌ .
  ـ عَبْقَرِيُّ : الكامِلُ من كلِّ شيءٍ ، والسَّيِّدُ ، والذي ليسَ فَوْقَهُ شيءٌ ، والشديدُ ، وضَرْبٌ من البُسُطِ ، كالعَباقِرِيِّ ، والكذِبُ الخالصُ .
  ـ عَبْقَرَةُ : التارَّةُ الجميلَةُ ، وتَلأْلُؤُ السَّرابِ .
  ـ عَبَوْقَرَةُ : موضع ، أو جبلٌ .
  ـ عَبَيْقُرُ : موضع .
  ـ عَباقِرُ : ماءٌ لبني فَزارَةَ .
  ـ أبْرَدُ من عَبقُرٍّ : في ح ب ق ر .

المعجم: القاموس المحيط

• عبقر - عبقرة
  1 - عبقر السراب : لمع وتلألأ

المعجم: الرائد

• [ ع ب ق ر ]. ( مَنْسُوبٌ إِلَى عَبْقَرَ ). :- إِنَّهُ كَاتِبٌ عَبْقَرِيٌّ :- : يَأْتِي بِعَمَلٍ فِيهِ كَمَالٌ وَإِبْدَاعٌ وَخَلْقٌ . :- فَنَّانٌ عَبْقَرِيٌّ :- :- عَبْقَرِيٌّ فِي الْمُوسِيقَى .

المعجم: الغني

• العَبْقَرَةُ من النِّسَاءِ : العَبْقَرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ب ق ر ]. ( مصدر صِناَعِيٌّ ). :- يُودِعُ فِي الْكُتُبِ آيَاتِ عَبْقَرِيَّتِهِ :- : صِفَةُ الْعَبْقَرِيِّ ، أَيْ قُوَّةُ الْخَلْقِ وَالإِبْدَاعِ عِنْدَ فَنَّانٍ أَوْ كَاتِبٍ .

المعجم: الغني

• عَبقريَّة :-
  1 - مؤنَّث عبقريّ .
  2 - شدَّةُ الذكاء :- لم تمنعه عبقريَّتُه من الوقوع في الخطأ ، - تبدو على الولد مخايل العبقريَّة ، - عبقريَّة فنَّان :-
  • إشراقة عبقريَّة : فكرة رائعة وفجائيَّة أو ما يشكّل سمتها .
  3 - قدرة على الإبداع والابتكار :- لديه عبقريَّةٌ شعريَّةٌ ، - عبقريَّةُ الشَّعب / اللُّغة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عبقرية
  1 - عبقرية : حالة العبقري . 2 - عبقرية : قوة الخلق والإبداع عند الأديب أو المفن أو العالم .

المعجم: الرائد

• العَبْقَرِيّةُ : صفةُ العبقريّ وحالُه ، وهي مصدر صناعي .

المعجم: المعجم الوسيط

• عبقريّ :-
  جمع عَباقِرةُ ، مؤ عبقريّة ، جمع مؤ عبقريّات وعَباقِرةُ :
  1 - فائق الذَّكاء ، متفوّق مبرَّز :- شعراءُ / فنّانون عباقرة ، - ولد عبقريّ : نادرة زمانه ، نابغة ، - فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا فِي النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ [ حديث ]: يأتي بالعجب في عمله .
  2 - كلّ ما يتعجّب من كماله وقوّته وحذقه .
  3 - نوع من البُسُط فاخر ، فيه أصباغ ونقوش :- { مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بُسطٍ ذات خمْل رقيق
  سورة : الرحمن ، آية رقم : 76

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• عبقري
  1 - عبقري من الأشخاص أو الأشياء المتميز المبرز : الذي لا يفوقه أحد أو شيء « شاعر عبقري ، شعر عبقري ». 2 - عبقري من كل شيء الكامل . 3 - عبقري : سيد . 4 - عبقري : كبير . 5 - عبقري : شديد قوي . 6 - عبقري : نوع من البسط الفاخرة الثمينة .

المعجم: الرائد

• العَبْقَرِيُّ : نِسْبَةٌ إِلى عَبْقَر : وهو صِفَةٌ لكلِّ ما بولِغَ في وصْفِهِ وما يفوقُهُ شيءٌ .
  يقال : رجلٌ عَبْقَرِيٌّ ، وثوبٌ عَبْقَرِيٌّ .
  وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن عمر وما رآه في النَّوم في نزعِهِ من البِئْرِ : حديث شريف فلمْ أرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِي فَرِيَّهُ //، ويُروَى : :- فَرْيَه :- بالتخفيف .
  و العَبْقَرِيُّ السيِّدُ .
  و العَبْقَرِيُّ الكبيرُ .
  و العَبْقَرِيُّ الدِّيباجُ .
  و العَبْقَرِيُّ الطَّنَافِسُ الثِّخَانُ .
  وفي التنزيل العزيز : الرحمن آية 76 مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• ع ب ق ر : العَبْقَرُ بوزن العنبر موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن ثم نسبوا إليه كل شيء تعجبوا من حذقه أو جودة صنعته وقوته فقالوا عَبْقَرِيٌّ وهو واحد وجمع والأنثى عَبْقَرِيَّةٌ يُقال ثياب عبقرية وفي الحديث { أنه كان يسجد على عبقري } وهو هذه البُسُط التي فيها الأصباغ والنقوش حتى قالوا ظُلم عَبْقَرِيٌّ وهذا عبقري قوم للرجل القوي وفي الحديث { فلم أر عبقريا يفري فرية } ثم خاطبهم الله تعالى بما تعارفوه فقال { وعبقري حسان } وقرأ بعضهم وعباقريّ وهو خطأ منسوب لا يجمع على نسبته

المعجم: مختار الصحاح

• عَبْقَر : موضعٌ تَزْعُمُ العربُ أَنه مَوْطنٌ للجنِّ ، ثم نسَبُوا إِليه كلَّ شيءٍ تَعَجَّبُوا من حِذْقِهِ أو جَوْدَةِ صَنعَتِهِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَبْقَرَ السَّرَابُ : تلألأ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ب ق ر ]. ( فعل : رباعي لازم ). عَبْقَرَ ، يُعَبْقِرُ ، مصدر عَبْقَرَةٌ . :- عَبْقَرَ السَّرَابُ :- : لَمَعَ ، تَلأْلأَ .

المعجم: الغني

• [ ع ب ق ر ]. : مَوْضِعٌ فِي الْجَزِيرَةِ العَرَبِيَّةِ كَانَ العَرَبُ يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُ مَوْضِعُ الجِنِّ وَمَسْكَنُهُمْ وَيَنْسِبُونَ إِلَيْهِ كُلَّ عَجِيبٍ وَعَمَلٍ خَارِقٍ جَيِّدٍ .

المعجم: الغني

• عبقر
  1 - موضع قال العرب إنه موطن للجن

المعجم: الرائد

• العَبْقَرُ : أَولُ ما ينبُتُ من أصولِ القصب ونحوه وهو غضٌّ رخْصٌ قبل أن يظهر من الأرضِ .
  الواحدة : عَبقرةٌ .
  و العَبْقَرُ المرأةُ التَّارَّةُ الجميلة .

المعجم: المعجم الوسيط

• " عَبْقَر : موضع بالبادية كثير الجن .
  يقال في المثل : كأَنهم جِنُّ عَبْقَر ؛ فأَما قول مَرَّار بن مُنْقِذٍ العَدَوي : هل عَرَفْتَ الدارَ أَم أَنكرتَهَا بَيْنَ تِبْراكٍ فَشَمَّيْ عَبَقُرْ ؟ وفي الصحاح : فَشَسَّيْ عَبَقُرْ ، فإِن أَبا عثمان ذهب إِلى أَنه أَراد عَبْقَر فغير الصيغة ؛ ويقال : أَراد عبَيْقُر فحذف الياء ، وهو واسع جدّاً ؛ قال الأَزهري : كأَنه توهم تثقيل الراء وذلك أَنه احتاج إِلى تحريك الباء لإِقامة الوزن ، فلو ترك القاف على حالها مفتوحة لتحول البناء إِلى لفظ لم يجئ مثله ، وهو عَبَقَر ، لم يجئ على بنائه ممدود ولا مُثَقَّل ، فلما ضم القاف توهم به بناء قَرَبوسٍ ونحوه والشاعر يجوز له أَن يَقْصُِر قربوس في اضطرار الشعر فيقول قَرَبُس ، وأَحسن ما يكون هذا البناء إِذا ذهب حرف المدّ منه أَن يثقل آخره لأَن التثقيل كالمد ؛ قال الجوهري : إِنه لما احتاج إِلى تحريك الباء لإِقامة الوزن وتَوَهَّمَ تشديد الراء ضم القاف لئلا يخرج إِلى بناء لم يجئ مثله فأَلحقه ببناءٍ جاء في المَثَل ، وهو قولهم هو أَبْردُ من عَبَقُرٍّ ، ويقال : حَبَقُرٍّ كأَنهما كلمتان جُعِلَتا واحدة لأَن أَبا عمرو بن العلاء يرويه أَبرد من عَبِّ قُرٍ ؛ قال : والعَبُّ اسم للبَرَد الذي ينزل من المُزْن ، وهو حَبُّ الغَمام ، فالعين مبدلة من الحاء .
  والقُرُّ : البَردُ ؛
  
  وأَنشد : كأَنَّ فاها عَبُّ قُرٍ باردٌ ، أَو ريحُ مسك مَسَّه تَنْضاحُ رِكْ ويروى : كأَنَّ فاها عَبْقَرِيٌّ بارد والرِّكُّ : المطر الضعيف ، وتَنْضاحُهُ : ترشُّشه .
  الأَزهري : يقال إِنه لأَبْرَدُ من عَبَقُرٍّ وأَبرد من حَبَقُرٍّ وأَبرد من عَضْرَسٍ ؛
  
  قال : المبرد والحَبَقُرُّ والعَبَقُرُّ والعَضْرَسُ البَرَدُ .
  الأَزهري :، قال عَبَقُرٌّ والعَبَقُرُّ البَرَد .
  الجوهري : العَبْقَرُ موضع تزعم العرب أَنه من أَرض الجن ؛ قال لبيد : ومَنْ فادَ من إِخوانِهِم وبَنِيهِمُ ، كُهُول وشُبَّان كجنَّةِ عَبْقَرِ مَضَوْاً سَلَفاً قَصْدُ السبيلِ عليهمُ بَهيّاً من السُّلاَّفِ ، ليس بِجَيْدَر أَي قصير ؛ ومنها : أَقي العِرضَ بالمال التِّلادِ ، وأَشْتَري به الحمدَ ، إِن الطالبَ الحمد مُشْتَري وكم مُشْتَرٍ من ماله حُسْنَ صِيته لآِبائِهِ في كلّ مَبْدًى ومَحْضَرِ ثم نسبوا إِليه كل شيء تعجبوا من حِذْقِهِ أَو جَوْدة صنعته وقوته فقالوا : عَبْقَرَِيٌّ ، وهو واحد وجمع ، والأُنثى عَبْقَرِيَّةٌ ؛ يقال : ثياب عبقرية .
  قال ابن بري : قول الجوهري العَبْقرُ موضع صوابه أَن يقول عَبْقَرٌ بغير أَلف ولام لأَنه اسم علم لموضع ؛ كما ، قال امرؤ القيس : كأَنّ صَليلَ المَرْوِ ، حين تشدُّهُ ، صَليلُ زُيُوفٍ يُنْتَقَدْنَ بعَبْقَرا وكذلك قول ذي الرمة : حتى كأَنَّ رِياض القُفِّ أَلْبَسَها ، من وشْيِ عَبْقَر ، تَجْليلٌ وتَنْجِيد ؟
  
  ‏ قال ابن الأَثير : عَبْقَر قرية تسكنها الجن فيما زعموا ، فكلَّما رأَوا شَيئاً فائقاً غريباً مما يصعب عملُه ويَدِقُّ أَو شيئاً عظيماً في نفسه نسبوه إِليها فقالوا : عَبْقَرِيٌّ ، اتُّسِعَ فيه حتى سمي به السيّد والكبير .
  وفي الحديث : أَنه كان يسجد على عَبْقَرِيٍّ ؛ وهي هذه البُسُط التي فيها الأَصْباغ والنُّقوش ، حتى ، قالوا ظُلْمٌ عبقريّ ، وهذا عبقريٌّ قوم للرجل القوي ، ثم خاطبهم الله تعالى بما تعارَفوه : فقال عَبْقَريّ حِسانٍ ؛ وقرأَه بعضهم : عَباقِريّ ، وقال : أَراد جمع عبقريّ ، وهذا خطأٌ لأَن المنسوب لا يجمع على نسبته ولا سيما الرباعي ، لا يُجْمَع الخَثْعَمِيُّ بالخَثاعِمِيّ ولا المُهَلَّبِيُّ بالمَهالِبِيّ ، ولا يجوز ذلك إِلاَّ أَن يكون نُسِب إِلى اسم على بناء الجماعة بعد تمام الاسم نحو شيء تنسبه إِلى حَضاجِر فتقول حضاجِرِيّ ، فينسب كذلك إِلى عباقِر فيقال عباقِرِيّ ، والسراويلُ ونحو ذلك كذلك ؛ قال الأَزهري : وهذا قول حُذَّاق النحويين الخليل وسيبويه والكسائي ؛ قال الأَزهري : وقال شمر قرئ عباقَريّ ، بنصب القاف ، وكأَنه منسوب إِلى عباقِر .
  قال الفراء : العَبْقَرِيّ الطنافِس الثخانُ ، واحدتها عَبقريّة ، والعَبْقَرِيّ الديباج ؛ ومنه حديث عمر : أَنه كان يسجد على عَبْقَرِيّ .
  قيل : هو الديباج ، وقيل : البسُط المَوْشِيّة ، وقيل : الطنافس الثخان ، وقال قتادة : هي الزَّرابيّ ، وقال سعيد بن جبير : هي عِتاقُ الزرابي ، وق ؟
  
  ‏ قالوا عَباقِر ماء لبني فزارة ؛
  
  وأَنشد لابن عَنمة : أَهْلي بِنَجْدٍ ورحْلي في بيوتكمُ ، على عباقِرَ من غَوْريّة العلَ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : والعَبْقَرِيّ والعَباقري ضرب من البسط ، الواحدة عَبْقَرِيّة .
  قال : وعَبْقَر قرية باليمن تُوَشَّى فيها الثياب والبسط ، فثيابها أَجود الثياب فصارت مثلاً لكل منسوب إِلى شيء رفيع ، فكلما بالغوا في نعت شيء مُتَناهٍ نسبوه إِليه ، وقيل : إِنما يُنْسَب إِلى عَبْقَر الذي هو موضع الجن ، وقال أَبو عبيد : ما وجدنا أَحداً يدري أَين هذه البلاد ولا متى كانت .
  ويقال : ظُلْمٌ عَبْقَرِيّ ومالٌ عَبْقَرِيّ ورجل عَبْقَرِيّ كامل .
  وفي الحديث : أَنه قصَّ رُؤيا رآها وذكر عمرَ فيها فقال : فلم أَرَ عَبْقَرِيّاً يَفْرِي فَرِيَّه ؛ قال الأَصمعي : سأَلت أَبا عمرو بن العلاء عن العَبْقَرِيّ ، فقال : يقال هذا عَبْقَرِيُّ قومٍ ، كقولك هذا سيدُ قوم وكبيرهم وشديدهم وقويُّهم ونحو ذلك .
  قال أَبو عبيد : وإِنما أَصل هذا فيما يقال أَنه نسب إِلى عَبْقَر ، وهي أَرض يسكنها الجنُّ ، فصارت مثلاً لكل منسوب إِلى شيء رفيع ؛ وقال زهير : بِخَيْلٍ عليها جِنَّةٌ عَبْقَريةٌ ، جَديرون يوماً أَن يَنالوا فيَسْتَعْلُوا وقال : أَصل العَبْقَرِيّ صفةٌ لكل ما بولغ في وصفه ، وأَصله أَن عَبْقَرَ بلد يُوشَّى فيه البسُط وغيرُها ، فنُسب كل شيء جيّد إِلى عَبْقَر .
  وعَبْقَريُّ القومِ : سيدُهم ، وقيل : العَبْقَريّ الذي ليس فوقه شيء ، والعَبْقَريّ : الشديد ، والعَبْقَرِيُّ : السيد من الرجال ، وهو الفاخر من الحيوان والجوهر .
  قال ابن سيده : وأَما عَبَقُرٌ فقيل أَصله عَبَيْقُرٌ ، وقيل : عَبَقُور فحذفت الواو ، وقال : وهو ذلك الموضع نفسه .
  والعَبْقَرُ والعَبْقَرةُ من النساء : المرأَة التارّة الجميلة ؛
  
  قال : تَبَدَّلَ حِصْنٌ بأَزواجه عِشاراً ، وعَبقرةً عَبْقَرا أَراد عَبْقَرَةً عَبْقَرَةً فأَبدل من الهاء أَلفاً للوصل ، وعَبْقَر : من أَسماء النساء .
  وفي حديث عصام : عينُ الظَّبْية العَبْقَرةِ ؛ يقال : جارية عَبْقَرةٌ أَي ناصِعَةُ اللون ، ويجوز أَن تكون واحدةَ العَبْقَرِ ، وهو النرْجِسُ تشبّه به العين .
  والعَبْقَرِيّ : البساطُ المُنَقّش .
  والعَبْقَرةُ : تَلأْلُؤُ السراب .
  وعَبْقَرَ السرابُ : تَلأْلأَ .
  والعَبَوْقَرة : اسم موضع ؛ قال الهجري : هو جبل في طريق المدينة من السَّيالة قبل مَللٍ بميلين ؛ قال كثير عزة : أَهاجَك بالعَبَوْقَرةِ الدِّبارُ ؟ نَعَمْ منّا مَنازِلُها قِفارُ والعَبْقَرِيّ : الكذب البحت .
  كَذِبٌ عَبْقَرِيٌّ وسُمَاقٌ أَي خالص لا يَشوبُه صِدْق .
  قال الليث : والعَبْقَرُ أَول ما ينبت من أُصول القصب ونحوه ، وهو غضٌّ رَخْصٌ قبل أَن يظهر من الأَرض ، الواحدة عَبْقَرة ؛ قال العجاج : كَعَبْقَراتِ الحائرِ المَسْحو ؟
  
  ‏ قال : وأَولادُ الدهاقِين يقال لهم عَبْقر ، شبَّههمِ لتَرارتِهم ونَعْمتِهم بالعَبْقَر ؛ هكذا رأَيت في نسخ التهذيب ، وفي الصحاح : عُنْقُرُ القَصَب أَصْلُه ، بزيادة النون ، وهذا يحتاج إِلى نظر ، والله أَعلم بالصواب .
  "

المعجم: لسان العرب