وصف و معنى و تعريف كلمة عبك:

• ـ عَبَكَ الشيءَ بالشيءِ : لَبَكَهُ .
  ـ عَبَكَةُ : الحَبَكَةُ ، والكِسْرَةُ من الشيءِ ، وما يَتَعَلَّقُ بالسِّقاءِ من الوَضَرِ ، والشيءُ الهَيِّنُ ، والعَبامُ البَغِيضُ .

المعجم: القاموس المحيط

• عبك - يعبك ، عبكا
  1 - عبك الشيء بالشيء : خلطه به

المعجم: الرائد

• " العَبْكُ : خَلْطُكَ الشيءَ .
  عَبَك الشيء بالشيء يَعْبُكُه عَبْكاً : لَبَكه .
  وعَبَكه به أيضاً : خَلَطه .
  والعَبَكة : القطعة من الشيء .
  يقال : ما ذُقْتُ عَبَكةً ولا لَبَكة ، وقيل : العَبَكة الكف من السَّويق أَو القطعةُ من الحَيْس ، وقيل : الكِسْرة .
  وما أَغْنَى عني عَبَكةً أَي ما يتعلق في السقاء من الوَضَر ، ويقال ذلك للشيء الهين ، وقيل : العَبَكة مثلُ الحَبَكة وهي الحبة من السويق ، واللَّبَكةَ قطعة ثريد أو لقمة منه .
  وما في النِّحْيِ عَبَكة أَي شيء من السمن مثل عَبَقَة ، ومنه قولهم : ما أُباليه عَبَكةً .
  قال ابن بري : ورجل عَبَكةٌ أَي بغيض هِلْيَاجة .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَبْلُ : الضَّخْمُ من كلِّ شيءٍ ، وهي : عَبْلَةُ ج : عِبالُ .
  ـ عَبُلَ وعَبَلَ : ضَخُمَ ، عَبِلَ فهو عَبِلّ ، وأعْبَلَ : غَلُظَ ، وابيَضَّ .
  ـ عَبْلاءُ : الصَّخْرَةُ ، أو البَيْضاءُ منها .
  ـ عَبَنْبَلُ : الشَّديدُ العَظيمُ .
  ـ عَبَلُ : كلُّ وَرَقٍ مَفْتولٍ غيرِ مُنْبَسِطٍ ، كوَرَقِ الطَّرْفاءِ ، وثَمَرُ الأَرْطَى ، أو هُدْبُه إذا غَلُظَ وصَلُحَ أن يُدْبَغَ به ، أو الوَرَقُ الدَّقيقُ ، أو الساقِطُ منه ، والطالِعُ ، ضِدٌّ ، وقد أعْبَلَ الشَّجَرُ فيهما .
  ـ عَبَلَ الشَّجَرَةَ يَعْبِلُها : حَتَّ ورَقَها ،
  ـ عَبَلَ السَّهْمَ : جَعَلَ فيه مِعْبَلَةً ، أي : نَصْلاً عَريضاً طَويلاً ،
  ـ عَبَلَ الشيءَ : رَدَّهُ ، وحَبَسَه ، وقَطَعَهُ ،
  ـ عَبَلَ به : ذَهَبَ .
  ـ ألْقَى عليه عَبالَّتَه ، وعَبالَتَه : ثِقْلَهُ .
  ـ ذو العابِلِ بنُ رَحيبٍ : قَيْلٌ .
  ـ بَنو عَبيلِ بنِ عوصِ بنِ إرَمَ بنِ سامٍ : قَبيلةٌ من العَرَبِ العارِبةِ ، انْقَرَضوا .
  ـ عَبولُ : المَنِيَّةُ .
  ـ عَبَلَتْهُ عَبولُ : اشْتَعَبَتْه شَعوبُ .
  ـ عَبالُ : الوَرْدُ الجَبَلِيُّ ، ويَغْلُظُ حتى تُقْطَعَ منه العِصِيُّ . قيل : ومنه كان عَصَا موسى عليه السلامُ .
  ـ عَوْبَلٌ : اسمٌ .
  ـ عَبْلاءُ : ثلاثةُ مَواضِعَ ، ومَعْدِنُ الصُّفْرِ بِبلادِ قَيْسٍ .
  ـ أَعْبَلُ : الجَبَلُ الأبيضُ الحِجارَةِ ، أو حَجَرٌ أخْشَنُ غَليظٌ ، يكون أحْمَرَ وأبيضَ وأسودَ .
  ـ عُبْلَةُ بنُ أنْمارٍ : في عَميرَةَ ،
  ـ عَبْلَةُ : جارِيَةٌ من قريْش أُمُّ قَبيلَةٍ يقالُ لهم : العَبَلاَتُ . والنِّسْبَةُ عَبْلِيٌّ وعَبَلِيٌّ ، عن ابن ماكولا .
  ـ عَبْلَةُ البِيرَة : موضع بالمَغْرِبِ .
  ـ عَبيلَةُ : الغَليظَةُ .
  ـ عَبيلَةُ بنُ قِسْميلٍ له ذِكْرٌ .
  ـ عُنْبُلُ وعُنْبُلَةُ : البَظْرُ .
  ـ عُنَابُلُ : الغَليظُ .
  ـ عُنْبُلِيُّ : الزَّنْجِيُّ لِغلَظِهِ .
  ـ مَعابِلُ : موضع .
  ـ مُعَبِّلُ : مَنْ معهُ مَعابِلُ من السِّهامِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَبْقَسٌ وعُبْقُوسٌ : دويبَّةٌ .
  ـ عَبَنْقَسُ : السَّيِّئُ الخُلُقِ ، والناعِمُ الطويلُ من الرجالِ ، والذي جَدَّتاهُ من قِبَلِ أبويهِ أعْجَمِيَّتان .
  ـ عَبْقَسِيُّ : نِسْبَةٌ إلى عبدِ القَيسِ .
  ـ عَبَنْقَساءُ : النَّشيطُ .
  ـ عَباقيسُ : بَقايا عُقَبِ الأشياء كالعقَابِيلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَبَكَ الشيءَ بالشيءِ : لَبَكَهُ .
  ـ عَبَكَةُ : الحَبَكَةُ ، والكِسْرَةُ من الشيءِ ، وما يَتَعَلَّقُ بالسِّقاءِ من الوَضَرِ ، والشيءُ الهَيِّنُ ، والعَبامُ البَغِيضُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَبِقَ به الطيبُ عَبَقاً وعَباقَةً وعَبَاقِيَةً : لَزِقَ به ،
  ـ عَبِقَ بالمَكانِ : أقَامَ ،
  ـ عَبِقَ به : أُولِعَ .
  ـ رجُلٌ عَبِقٌ ، وامرأةٌ عَبِقَةٌ : إذا تَطَيَّبَا بأدْنَى طيبٍ لم يَذْهَبْ عنهما أياماً .
  ـ عَبَقَةُ : وضَرُ السَّمْنِ في النِّحْيِ .
  ـ عَبَقٌ : جَدٌّ لأَبي إسحاقَ إسماعيلَ بنِ عُمَرَ العَبَقِيِّ المُحدِّثِ .
  ـ رجُلٌ عَباقاءُ : يَلْزَقُ بكَ .
  ـ عَباقِيَةُ : الرجُلُ المَكَّارُ الداهِيَةُ ، وأثَرُ جِراحَةٍ يَبْقَى في حُرِّ الوَجْهِ ، وشَجَرَةٌ شائِكَةٌ ، واللِصُّ الخارِبُ .
  ـ عُقابٌ عَبَنْقاءُ وعَبَنْقاةٌ : كقَعَنْباةٍ .
  ـ رجُلٌ عِبقَّانُ رِبِقَّانُ ، وعِبقَّانَةُ رِبِقَّانَةُ : سَيِّئُ الخُلُقِ ، وهي : عِبقَّانَةُ رِبِقَّانَةُ .
  ـ اعْبَنْقَى : صارَ داهيَةً ، أو ساءَ خُلُقُه .
  ـ تَعْبيقُ : التَّذْكِيَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• عبكة
  1 - عبكة : كسرة ، قطعة صغيرة من الشيء . 2 - عبكة : قليل من الشيء . 3 - عبكة : ما يتعلق بالإناء من وسخ الدسم . 4 - عبكة : عقدة في الحبل . 5 - عبكة : شيء هين .

المعجم: الرائد

• ع ب ل : رجل عَبْلُ الذراعين أي ضخمهما وفرس عَبْلُ الشوى أي غليظ القوائم وقد عَبُلَ من باب ظرف وامرأة عَبْلَةٌ أي تامة الخلق والجمع عَبْلاتٌ و عِبَالٌ مثل ضخمات وضخام و عَبَل الشجرة حت ورقها وبابه ضرب وفي الحديث { في شجرة سدر تحتها سبعون نبيا فهي لا تسرف ولا تعبل ولا تجرد } أي لا تقع فيها سرقة ولا يسقط ورقها ولا يأكلها الجراد

المعجم: مختار الصحاح

• عَبَلَ به عَبَلَ ِ عَبْلاً : ذهَبَ .
  و عَبَلَ الشَّجَرَ : حَتَّ وَرقَهُ .
  و عَبَلَ الشيءَ : رَدَّهُ .
  و عَبَلَ حَبَسَهُ ؛ يقال : ما عَبلَكَ عَنَّا .
  و عَبَلَ قطعه .
  ويقال : عَبلَتْهُ عَبُولُ : أصَابَتْهُ المنيَّةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَبُلَ عَبُلَ ُ عَبَالَةٌ : عَبِلَ .
  فهو عَبْلٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَبِلَ عَبِلَ َ عَبَلاً : غَلُظَ وضَخُمَ وابْيَضَّ .
  فهو عَبِلٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• العَبَلُ : كلُّ وَرَقٍ مَفْتُولٍ غير منْبَسِطٍ كوَرق الأَثْلِ والطَّرْفاءِ .
  ويقال : جاءَ بعَبَله : غير مَعْنِيٍّ بِهِنْدَامِهِ ونظافتِه ، وأصْلُهُ من الشَّجر يكون عليه ورقُهُ لا يُشَذَّبُ ولا يُهَذَّبُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• العَبْلُ : الضَّخْمُ من كلِّ شيء .
  يقال : هو عَبْل الذِّراعَيْنِ .
  وفَرَسٌ عَبْلُ الشَّوَى : ضَخْمُ القوائم .
  ويقال : امرأةٌ عَبْلَةٌ : تامَّةُ الخَلْقِ . والجمع : عِبَالٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عبل - يعبل ، عبلا
  1 - عبل الشجرة : أسقط ورقها وقشرها . 2 - عبل الشجر : طلع ورقه . 3 - عبل الشيء : قطعه . 4 - عبل الشيء : رده ، أبعده . 5 - عبل الحبل : فتله . 6 - عبل به : ذهب به . 7 - عبله : حبسه .

المعجم: الرائد

• عابل - ج ، عبل
  1 - عابل : ضخم سمين .

المعجم: الرائد

• عبل - ج ، أعبال
  1 - مصدر عبل . 2 - كل ورق مفتول غير منبسط . 3 - من الورق : الساقط . 4 - من الورق : الطالع .

المعجم: الرائد

• عبل - يعبل ، عبلا
  1 - ضخم

المعجم: الرائد

• " العَبْكُ : خَلْطُكَ الشيءَ .
  عَبَك الشيء بالشيء يَعْبُكُه عَبْكاً : لَبَكه .
  وعَبَكه به أيضاً : خَلَطه .
  والعَبَكة : القطعة من الشيء .
  يقال : ما ذُقْتُ عَبَكةً ولا لَبَكة ، وقيل : العَبَكة الكف من السَّويق أَو القطعةُ من الحَيْس ، وقيل : الكِسْرة .
  وما أَغْنَى عني عَبَكةً أَي ما يتعلق في السقاء من الوَضَر ، ويقال ذلك للشيء الهين ، وقيل : العَبَكة مثلُ الحَبَكة وهي الحبة من السويق ، واللَّبَكةَ قطعة ثريد أو لقمة منه .
  وما في النِّحْيِ عَبَكة أَي شيء من السمن مثل عَبَقَة ، ومنه قولهم : ما أُباليه عَبَكةً .
  قال ابن بري : ورجل عَبَكةٌ أَي بغيض هِلْيَاجة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العَبْلُ : الضَّخْم من كل شيء .
  وفي صفة سعد بن معاذ : كان عَبْلاً من الرِّجال أَي ضَخْماً ، والأُنثى عَبْلة ، وجمعها عِبالٌ .
  وقد عَبُلَ ، بالضم ، عَبالةً ، فهو أَعْبَلُ : غَلُظ وابْيَضَّ ، وأَصله في الذراعين ، وجارية عَبْلة ، والجمع عَبْلاتٌ لأَنها نَعْتٌ .
  ورَجُل عَبْلُ الذِّراعين أَي ضَخْمُهما .
  وفَرَسٌ عَبْلُ الشَّوَى أَي غليظ القوائم .
  وامرأَة عَبْلة أَي تامَّة الخَلْق ، والجمع عَبْلاتٌ وعِبالٌ مثل ضَخْماتٍ وضِخام .
  الأَصمعي : الأَعْبَل والعَبْلاء حجارة بِيضٌ ؛
  
  وأَنشد في صفة ناب الذئب : يَبْرُق نابُه كالأَعْبَل أَي كحَجر أَبيض من حجارة المَرْو ؛ قال ابن بري :، قال الجوهري الأَعبَل حجارة بِيضٌ ، وصوابه الأَعبل حَجر أَبيض لأَن أَفْعَل من صفة الواحد المذَكَّر ؛ قال أَبو كبير : لَوْنُ السَّحابِ بها كلَوْن الأَعبَ ؟
  
  ‏ قال : ويجوز أَن يريد بالأَعبَل الجنس كما ، قال : والضَّرْبُ في أَقْبالِ مَلْمُومةٍ ، كأَنَّما لأْمَتُها الأَعْبَل وأَقبال : جمع قَبَلٍ لما قابَلك من جَبَل ونحوه ، وجمع الأَعْبَل أَعْبِلةٌ على غير الواحد .
  وفي الحديث : أَن المسلمين وَجَدوا أَعْبِلةً في الخَنْدَق .
  والعَبْلاء : الطَّريدة في سَواء الأَرض حِجارتها بِيضٌ كأَنها حجارة القدَّاح ، وربما قدَحوا ببعضها وليس بالمَرْوِ كأَنها البِلَّوْر .
  والأَعْبَلُ : حَجرٌ أَخشن غليظ يكون أَحمر ، ويكون أَبيض ، ويكون أَسود ، كلٌّ يكون جَبلٌ غليظ (* قوله « جبل غليظ » هكذا في الأصل والتهذيب والتكملة ، وعبارة القاموس : والاعبل الجبل الأبيض الحجارة أو حجر اخش غليظ يكون أحمر وأبيض وأسود ) في السماء .
  وجبَلٌ أَعْبَل ، وصخرة عَبْلاء : بيضاء صُلْبة ، وقيل : العَبْلاء الصخرة من غير أَن تُخَصّ بصفة ، فأَما ثعلب فقال : لا يكون الأَعْبَل والعَبْلاء إِلاّ أَبيَضين ؛ وقول أَبي كبير الهُذَلي : صَدْيانَ أُجْري الطِّرْفَ في مَلمومةٍ ، لَوْنُ السَّحابِ بها كَلوْن الأَعْبَل عَنى بالأَعْبل المكان ذا الحجارة البيض .
  والعَبَنْبَل : الضَّخْم الشديد ، مشتقٌّ من ذلك ؛ قالت امرأَة : كُنْتُ أُحِبُّ ناشِئاً عَبَنْبَلا ، يَهْوَى النِّساءَ ويُحِبُّ الغَزَلا وغُلامٌ عابِلٌ : سَمين ، وجمعه عُبَّل .
  وامرأَة عَبُول : ثَكُولٌ ، وجمعها عُبُل .
  والعَبَل ، بالتحريك : الهَدَبُ وهو كل ورق مفتول غير مُنْبَسط كوَرق الأَرْطى والأَثْل والطَّرْفاء وأَشباه ذلك ؛ ومنه قول الراجز : أَوْدَى بلَيْلى كُلُّ نَيَّافٍ شَوِل ، صاحبِ عَلْقى ومُضاضٍ وعَبَل وقيل : هو ثمر الأَرْطى ، وقيل : هو هَدَبه إِذا غَلُظ في القَيْظ واحْمَرَّ وصَلَحَ أَن يُدْبغ به ؛ قال ابن السكيت : أَعْبَلَ الأَرْطى إِذا غَلُظ هَدَبُه في القيظ ، وقيل : العَبَل الوَرق الدقيق ، وقيل : العَبَل مثل الوَرَق وليس بوَرق ، والعَبَل : الوَرق الساقط والطالعُ ، ضِدٌّ ، وقد أَعْبَل فيهما .
  قال الأَزهري : سمعت غير واحد من العرب يقول غَضاً مُعْبِلٌ وأَرْطى مُعْبِلٌ إِذا طَلَع ورَقُه ، قال : وهذا هو الصحيح ؛ ومنه قول ذي الرمة : إِذا ذابَتِ الشَّمْس اتَّقى صقَراتِها بأَفنانِ مَرْبوعِ الصَّرِيمة مُعْبِل وإِنما يَتَّقي الوَحْشيُّ حَرَّ الشمس فأَفنان الأَرطاة التي طَلَع وَرقُها ، وذلك حين يَكْنِس في حَمْراء القَيْظ ، وإِنما يسقُط ورقها إِذا بَرَد الزمانُ ولا يَكْنِس الوحشُ حينئذ ولا يتَّقي حرَّ الشمس ؛ وقال النضر : أَعبَلَت الأَرْطاةُ إِذا نبَت ورَقُها ، وأَعبلت إِذا سقط ورقُها ، فهي مُعْبِلٌ .
  قال الأَزهري : جعَل ابنُ شُميل أَعْبَلَت الشجرة من الأَضداد ، ولو لم يحفظه عن العرب ما ، قاله لأَنه ثقة مأْمون .
  وحكى ابن سيده عن أَبي حنيفة : أَعْبَل الشجرُ إِذا خرج ثمره ، قال : وقال لم أَجد ذلك معروفاً .
  وقال الأَزهري : عَبَلَ الشجرُ إِذا طَلَع ورَقُه .
  وعَبل الشجرَ يَعْبِله عَبْلاً : حَتَّ عنه ورقَه .
  وأَلقى عليه عَبالَّته ، بالتشديد ، أَي ثِقْله ، والتخفيف فيها لغة ؛ عن اللحياني .
  وفي الحديث : أَن ابن عمر ، رضي الله عنه ، قال لرجل : إِذا أَتيت مِنىً فانتهيت إِلى موضع كذا وكذا فإِنَّ هناك سَرْحةً لم تُعْبَل ولم تُجْرَد ولم تُسْرَف سُرَّ تحتها سبعون نبيًّا فانزِلْ تحتها ؛ قال أَبو عبيد : لم تُعْبَل لم يَسْقُط ورقُها ؛ والسَّرْو والنَّخْل لا يُعْبَلان ، وكل شجر نبت ورقه شتاء وصيفاً فهو لا يُعْبَل ؛ وقوله لم تُجْرَد أَي لم يأْكلها الجراد .
  والمِعْبَلة : نَصْلٌ طويل عريض ، والجمع مَعابل ؛ وقال عنترة : وفي البَجْلِيّ مِعْبَلةٌ وَقِيعُ وقال الأَصمعي : من النِّصال المِعْبَلة وهو أَن يُعَرَّض النَّصْل ويُطَوَّل ؛ وقال أَبو حنيفة : هي حديدة مُصَفَّحة لا عَيَر لها .
  وعَبَلَ السَّهْمَ : جعل فيه مِعْبَلةً ؛ ومنه حديث عليّ ، رضوان الله عليه : تَكَنَّفَتْكم غَوائلُه وأَقْصَدَتْكم مَعابِلُه .
  وفي حديث عاصم بن ثابت : تَزِلُّ عن صَفْحَتَي المَعابِل .
  والعَبُولُ : المَنِيَّة .
  وعَبَلَتْه عَبول : كقولهم غالَتْه غُولٌ ؛ قال المَرَّار الفَقْعسِيُّ : وإِنَّ المالَ مُقْتَسَمٌ ، وإِنِّي ببَعْضِ الأَرْضِ عابِلَتي عَبُول
  
  ويقال للرجل إِذا مات : عَبَلَتْه عَبُول ، مثل اشْتَعَبَتْه شَعُوب ؛ قال الأَزهري : وأَصل العَبْل القطعُ المستأْصِل ؛
  
  وأَنشد : عابلتي عَبُول .
  وما عَبَلَكَ أَي ما شَغَلَك وحَبَسَك .
  والعَبالُ : الجَبَليُّ من الوَرْدِ وهو يَغْلُظ ويَعْظُم حتى تُقْطَع منه العِصيُّ ؛ حكاه أَبو حنيفة ، قال : ويزعمون أَن عصا موسى ، عليه السلام ، كانت منه .
  وبَنو عَبِيل : قبيلةٌ قد انقرضوا .
  وعَبْلةُ : اسم ، وقال الجوهري : اسم جارية .
  والعَبَلاتُ ، بالتحريك : بطن من بني أُمية الصُّغْرى من قريش نَسِبوا إِلى أُمهم عَبْلة ، إِحدى نساء بني تميم ، حرَّكوا ثانيه (* قوله « حركوا ثانيه إلخ » لا يخفى ان عبلة الوصف يجمع على عبلات بتسكين الثاني كما تقدم فلما نقل من الوصفية الى الاسمية وجب في جمعه اتباع عينه لغائه لقوله في الخلاصة : والساكن العين الثلاثي اسماً إلخ وبهذا النقل اشبه حارثاً ) على من ، قال في التسمية حارث ؛ قال سيبويه : النَّسَب إِليه عَبْليٌّ ، بالسكون ، على ما يجب في الجمع الذي له واحد من لفظه ؛ قال الجوهري : تردُّه إِلى الواحد لأَن أُمَّهم اسمها عَبْلة .
  وفي حديث الحديبية : وجاء عامر برَجُلٍ من العَبَلات .
  أَبو عمرو : العَبْلاء مَعْدِن الصُّفر في بلاد قيس .
  والعَبْلاء : موضع .
  وعَوْبَل : اسم .
  ويقال : عَبَلْتُه إِذا رَدَدْته ؛ وأَنشد : ها إِنَّ رَمْيِ عَنْهُمُ لمَعْبُول ، فلا صَرِيخَ اليومَ إِلاَّ المَصْقول كان يَرْمي عَدُوَّه فلا يُغْني الرَّمْيُ شيئاً فقاتل بالسيف وقال هذا الرجز ، والمَعْبول : المردود .
  "

المعجم: لسان العرب

• العَبْقَصُ والعُبْقُوصُ : دُوَيْبّة .
  

المعجم: لسان العرب

• " العَباقِيلُ : بَقايا المرضِ والحُبِّ ؛ عن اللحياني ، كالعَقَابِيل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " عَبِقَ به عَبَقاً وعَباقيةٌ مثل ثمانية : لزِمَه ، وعَسِقَ به كذلك .
  وعَبِقَ الرَّدْع بالجسم والثوبِ : لَزِق ، وفي بعض نسخ كتاب النبات : تُعْبَقُ به الثيابُ ، وفي بعضها تُعَبَّقُ .
  وعَبِقَت الرائحةُ في الشيءِ عَبَقاً وعَباقِيةً : بَقيت ؛ وعَبِق الشيُ بقلبي : كذلك على المثل .
  وريحٌ عَبِقٌ : لاصقٌ .
  ورجل عَبِقٌ وامرأَة عَبِقةٌ إِذا تطيِّب وتعلق به الطِّيب فلا يذهب عنه ريحه أَيّاماً ؛
  
  قال : عَبِقَ العَنْبَرُ والمِسْكُ بها ، فهي صفراءُ كعُرْجونِ القَمَرْ وفي نسخة : العمر .
  وامرأَة عَبِقةٌ لَبِقةٌ : يُشاكِلُها كلُّ لباس وطيب .
  قال الخزاعيون ، وهم من أَعرب الناس : رجل عَبِقٌ لَبِقٌ وهو الظريف .
  وما بقيت لهم عَبَقةٌ أَي بقية من أَموالهم .
  وما في النِّحْي عَبَقة وعَبْقةٌ أَي شيء من سمن ، وقيل : ما في النِّحْي عَبَقة وعَمَقَة أَي لطخ وضَرٍ من السمن ، وقيل : ما فيه لَطْخ ولا ضَرٌ ولا لَعُوق من رُبٍّ ولا سمن ، وزعم اللحياني أَن ميم عَمَقة بدل من باء عَبَقه ، وأَصل ذلك من عَبِقَ به الشيء يَعْبَقُ عَبَقاً إِذا لزق به ؛ قال طرفة : ثم راحوا عَبقَ المِسْكُ بهم ، يَلْحَفُونَ الأَرض هُدَّاب الأُزُرْ والعَباقيةُ : الداهية ذو الشرّ والنُّكر ؛
  
  وأَنشد : أَطَفَّ لها عَباقيةٌ سَرنْدَى ، جَرِيءٌ الصَّدْرِ مُنْبَسِطُ اليمين والعَباقيةُ : اللصّ الخارب الذي لا يُحْجِمُ عن شيء .
  وقد اعْبَنْقى الرجل أَي صار داهيةً .
  وبه شَيْن عَباقِية أَي له أَثر باق ، وفي الصحاح : وهي أَثر جراحة تبقى في حُرِّ وجهه .
  والعَباقِيةُ : شجر له شوك يؤذي من عَلِقَ به ؛ قال أَبو حنيفة : العَباقِيةُ من العضاه ، وهي شجرة لم تُنْعَتْ ؛ قال ساعدة بن العجلان : غداة شُواحِطٍ فَنَجَوْت شدّاً ، وثَوْبُك في عَباقيةٍ هَرِيدُ يقول : تعلقت العَباقِيةُ به فتركه بها ونجا .
  وغلامٌ مُعْبَنْق : سيِّءُ الخلق .
  الأَصمعي : رجل عِبِقَّانةٌ رِبِقَّانة إِذا كان سيِّء الخلق ، والمرأَة كذلك .
  "

المعجم: لسان العرب