وصف و معنى و تعريف كلمة عبو:

• عَبَوْتُ ، أَعْبُو ، اُعْبُ ، مصدر عَبْوٌ
• عَبَا الْوَلَدُ : أَضَاءَ وَجْهُهُ
• عَبَا الْجَيْشَ : هَيَّأَهُ لِلْحَرْبِ ، عَبَّأَهُ ، جَهَّزَهُ
• عَبَا الْمَتَاعَ : جَعَلَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ
• عَبَا فلانٌ عَبَا عَبْوًا : أضَاءَ وجْهُهُ
• عَبَا المَتَاعَ والجيشَ ونحوَهما : عبَأَه ، أي هيَّأَه

• العَبَايَةُ : العباءَةُ ، عَباءة ؛ كِساءٌ واسعٌ مشقوقٌ من الأمام بلا كُمَّيْن ، يُلْبسُ فوق الثِّياب ارتدى عَبَايتَه في فصل الشِّتاء

• عَبَأَ المتَاعَ : جَعَل بعضَه فوق بعض : وعَبَأَ الجيشَ : جهَّزهُ في مواضعه وهيَّأَهُ للحرب
• عَبَأَ له شرَّا : هيَّأ

• عبَأَ / عبَأَ بـ / عبَأَ لـ يَعبَأ ، عَبْئًا ، فهو عابئ ، والمفعول مَعْبوء
• عَبَأَ الشَّيْءَ في الوِعاءِ : وَضَعَهُ فيهِ
• عبَأَ المتاعَ : هيَّأَه ، جعَلَ بعضَه فوق بعض
• عبَأ الطِّيبَ : صنعه وخلطه
• عبَأ الجيشَ للحرب : جهَّزه في مواضعه وهيَّأه للحرب ، وفي حديث عبد الرحمن بن عوف قال : حديث شريف عَبَأَنَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ببَدْرٍ ليلاً /
• عبَأ بالأمر / عبَأ للأمر : اهتمَّ ، بالى ، اكترث
• ما عبَأتُ به : ما كان له عندي وزنٌ ولا قدرٌ ، ما أُبالي به
• عَبَأَ الطّيبَ : صَنَعَهُ ، خَلَطَهُ

• عبَّأَ يُعبِّئ ، تعبئةً ، فهو مُعَبِّئ ، والمفعول مُعَبَّأ
• عبَّأ الجيشَ : عبَأه ، عبَّاه ؛ هيَّأه وجهّزه للحرب والقتال ، نشره ورتَّبه
• عَبَّأَ الْعُمَّالَ لِنَيْلِ حُقُوقِهِمْ : شَجَّعَهُمْ وَزَوَّدَهُمْ بِالأَفْكَارِ وَالآرَاءِ
• تعبئة الكوادر : إعداد القوى الخاصَّة بأمر معيَّن
• عبَّأ الدَّواءَ والسِّلعةَ ونحوَهما : وضعهما في أوعية عبَّأه بالهواء ،
• عبَّأ المتاعَ : هيَّأه

• ـ عَبا يَعْبُو : أضاءَ وَجْهُهُ .
  ـ عابِيَةُ : الحَسْناءُ .
  ـ عَبْوُ المَتَاعِ : تَعْبِيَتُه .

المعجم: القاموس المحيط

• عبو
  1 - مصدر عبا . 2 - ثقل ، حمل .

المعجم: الرائد

• عبا - يعبو ، عبوا
  1 - عبا : أضاء وجهه . 2 - عبا الجيش : هيأه للحرب . 3 - عبا المتاع : جعل بعضه فوق بعضه الآخر .

المعجم: الرائد

• ـ عَبا يَعْبُو : أضاءَ وَجْهُهُ .
  ـ عابِيَةُ : الحَسْناءُ .
  ـ عَبْوُ المَتَاعِ : تَعْبِيَتُه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَبايةُ : ضَرْبٌ من الأكْسِيَةِ ، كالعَباءَةِ ، وفرسٌ ، والرجُلُ الجافي الثقيلُ ، وقَصْرُهُ أفْصَحُ .
  ـ عَبَايَةُ بنُ رِفاعَةَ : تابِعِيٌّ .
  ـ عُبَيَّةُ : ماءٌ ، وامرأةٌ .
  ـ تَعْبِيَةُ الجَيْشِ : تَهْيِئَتُه في مَواضِعِه .
  ـ عَبِيُّكَ من الجَزُورِ : نصيبُكَ .
  ـ تَعابِي : أن يَميلَ رجُلٌ مع قومٍ ، والآخَرُ مع آخَرِينَ ، وذلك إذا صَنَعُوا طعاماً ، فَخَبَزَ أحَدُ الفَريقينِ لهذا ، والآخَرُ لآِخَرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• تَعْبَويّ :-
  اسم منسوب إلى تعبئة : على غير قياس :- اتَّخذ إجراءاتٍ تعبويَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جمع : ـات . [ ع ب ي ]. ن . الْعَبَاءةُ .

المعجم: الغني

• عَبَاية :-
  عَباءة ؛ كِساءٌ واسعٌ مشقوقٌ من الأمام بلا كُمَّيْن ، يُلْبسُ فوق الثِّياب :- ارتدى عَبَايتَه في فصل الشِّتاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• العَبَايَةُ : العباءَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ع ب ا : العَبَاءةُ و العَبَايَةُ ضرب من الأكسية والجمع العَبَاءاتُ

المعجم: مختار الصحاح

• عَبَا فلانٌ عَبَا ُ عَبْوًا : أضَاءَ وجْهُهُ .
  و عَبَا المَتَاعَ والجيشَ ونحوَهما : عبَأَه ، أي هيَّأَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ب و ].( فعل : ثلاثي لازم متعد ). عَبَوْتُ ، أَعْبُو ، اُعْبُ ، مصدر عَبْوٌ .
  1 . :- عَبَا الْوَلَدُ :- : أَضَاءَ وَجْهُهُ .
  2 . :- عَبَا الْجَيْشَ :- : هَيَّأَهُ لِلْحَرْبِ ، عَبَّأَهُ ، جَهَّزَهُ .
  3 . :- عَبَا الْمَتَاعَ :- : جَعَلَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ .

المعجم: الغني

• عَبْوَته ؛ مقدارُ ما يملؤه :- عُبُوَّة كيس القطنِ قِنطار - عُبُوَّة هذه العلبة كيلو جرام واحد - ألقى جيش الاحتلال عُبُوّات ناسفة في اتجاه المواطنين :- ° عُبُوَّة ناسفة

المعجم: عربي عامة

• مقدار ما يملؤه .

المعجم: عربي عامة

• عُبُوَّةُ الشيء : مقدارُ ما يملؤه .
  يقال : عبوَّةُ هذه القارورة مائةُ جرام ، وعُبُوَّةُ كيس القطن قنطارٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَبْوَة :-
  جمع عَبَوات وعَبْوات
  • عَبْوَة الإناءِ : مقدار ما يملؤه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عُبُوَّة :-
  شحنة .
  • عُبُوَّةُ الإناءِ : عَبْوَته ؛ مقدارُ ما يملؤه :- عُبُوَّة كيس القطنِ قِنطار ، - عُبُوَّة هذه العلبة كيلو جرام واحد ، - ألقى جيش الاحتلال عُبُوّات ناسفة في اتجاه المواطنين :-
  • عُبُوَّة ناسفة : شحنة من المتفجرات ، - عُبُوَّة مُسْتَرجعة / عُبُوَّة مُستردَّة : عُبُوَّة شراب فارغة يمكن إعادتها مقابل ما دُفع كَرَهنٍ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عبوة
  1 - ضوء الشمس ، جمع : عبى

المعجم: الرائد

• عبا - يعبو ، عبوا
  1 - عبا : أضاء وجهه . 2 - عبا الجيش : هيأه للحرب . 3 - عبا المتاع : جعل بعضه فوق بعضه الآخر .

المعجم: الرائد

• " عَبَا المَتاعَ عَبْواً وعَبَّاه : هَيَّأَه .
  وعَبَّى الجيش : أَصْلَحه وهَيّأَه تَعْبيَةً وتَعْبِئَةً وتَعْبيئاً ، وقال أَبو زيد : عَبّأْتُه بالهمزة .
  والعَبايةُ ضَرْبٌ من الأَكْسِيَة واسِعٌ فيه خُطوطٌ سُودٌ كِبارٌ ، والجمع عَباءٌ .
  وفي الحديث : لِباسُهم العَباءُ ، وقد تكَرَّر في الحديث ، والعَباءَةُ لُغَةٌ قيه .
  قال سيبويه : إنما هُمِزَتْ وإن لم يكن حرفُ العِلّة فيها طَرَفاً لأنهم جاؤوا بالواحد على قولهم في الجمع عَباء ، كما ، قالوا مَسنِيَّة ومَرْضِيَّة ، حين جاءت على مسنِيٍّ ومرضِيٍّ ، وقال : العَباءُ ضربٌ من الأكْسِية ، والجمع أَعْبِيَةٌ ، والعَباءُ على هذا واحدٌ .
  وقال ابن سيده :، قال ابنُ جِني وقالوا عَباءة ، وقد كان ينبغي ، لمَّا لَحِقَت الهاءُ آخِراً وجَرَى الإعرابُ عليها وقَوِيَت الياءُ لبُعْدِها عن الطرَف ، أَنْ لا تُهْمَز وأَنْ لا يقال إِلا عَباية فيُقْتَصَر على التصحيح دون الإِعْلال ، وأَن لا يجوز فيه الأَمرانِ ، كما اقْتُصر في نِهايَةٍ وغَباوةٍ وشَقاوةٍ وسعايةٍ ورِمايةٍ على التصحيح دون الإعلال ، لأن الخليلَ ، رحمه الله ، قد عَلَّل ذلك فقال : إِنهم إِنما بَنَوْا الواحِدَ على الجمع ، فلما كانوا يقولون عَباءٌ فيلزمهم إِعْلالُ الياء لوقوعها طَرَفاً ، أَدْخَلُوا الهاء ، وقد انْقَلَبَت الياءُ حينئذ همزةً فَبَقِيَت اللامُ مُعْتَلَّة بعدَ الهاء كما كانت مُعْتَلَّة قَبْلها ؛ قال الجوهري : جمعُ العَباءَة والعَبايَة العَباءَاتُ .
  قال ابن سيده : والعَبَى الجافي ، والمَدُّ لُغَةٌ ؛
  
  قال : كَجَبْهَةِ الشَّيْخِ العَبَاءِ الثَّطِّ وقيل : العِباءُ بالمدِّ الثَّقِيلُ الأَحْمَقُ .
  وروى الأَزهري عن الليث : العَبَى ، مقصورٌ ، الرجلُ العَبامُ ، وهو الجافي العَيِيُّ ، ومَدّه الشاعر فقال ، وأَنشد أَيضاً البيت : كَجَبْهَةِ الشَّيْخِ العَبَاءِ الثَّطّ ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : ولم أَسمع العَباءَ بمعنى العَبامِ لغير الليث ، وأَما الرجزُ فالرواية عندي : كَجَبْهَةِ الشَّيْخِ العَيَاءِ بالياء .
  يقال : شيخٌ عَياءٌ وعَيايَاءٌ ، وهو العَبامُ الذي لا حاجة له إلى النِّساءِ ، قال : ومَنْ ، قاله بالباء فقد صَحَّفَ .
  وقال الليث : يقال في تَرْخِيم اسْمٍ مثلِ عبدِ الرحمنِ أًو عبدِ الرحِيم عَبْوَيْه مثل عمروٍ وعَمْرَوَيْه .
  والعَبُ : ضَوْءُ الشمس وحُسْنُها يقال : ما أَحْسَنَ عَبَها ، وأَصْلُه العَبْوُ فنُقِصَ .
  ويقال : امرأَةٌ عابِيَةٌ أَي ناظِمَة تَنْظِمُ القلائد ؛ قال الشاعر يصف سهاماً : لها أُطُرٌ صُفْرٌ لِطافٌ كأنها عَقِيقٌ ، جَلاهُ العابِياتُ ، نظِيم ؟
  
  ‏ قال : والأَصل عابِئَةٌ ، بالهمز ، من عَبَأْتُ الطيِّبَ إذا هَيَّأْتَه .
  قال ابن سيده : والعَباةُ من السُّطَّاحِ الذي يَنْفَرِشُ على الأرض .
  وابن عَبايَة : من شُعَرائِهم .
  وعبابَةُ بن رِفاعَةَ : من رُواةِ الحديث .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العِبْءُ ، بالكسرِ : الحِمْل والثِّقْلُ من أَي شيءٍ كان ، والجمع الأَعْباء ، وهي الأَحْمال والأَثْقالُ .
  وأُنشد لزهير : الحامِل العِبْء الثَّقِيل عن الـ * ـجانِي ، بِغَيرِ يَدٍ ولا شُكْر ويروى لغير يد ولا شكر .
  وقال الليث : العِبءُ : كلُّ حِمْلٍ من غُرْمٍ أَو حَمالةٍ .
  والعِبْءُ أَيضاً : العِدْل ، وهما عِبْآنِ ، والأَعْباء : الأَعدال .
  وهذا عِبْءُ هذا أَي مِثْلُه ونَظِيرُه .
  وعبْءُ الشَّيءِ كالعِدْلِ والعَدْلِ ، والجمع من كل ذلك أَعْباء .
  وما عَبَأْتُ بفلان عَبْأَ أَي ما بالَيْتُ به .
  وما أَعْبَأُ به عَبْأً أَي ما أُبالِيه .
  قال الأَزهري : وما عَبَأْتُ له شَيْئاً أَي لم أُبالِه .
  وما أَعْبَأُ بهذا الأَمر أَي ما أَصْنَعُ به .
  قال : وأَما عَبَأَ فهو مهموز لا أَعْرِفُ في معتلات العين حرفاً مهموزاً غيره .
  ومنه قوله تعالى : قل ما يَعْبَأُ بكُمْ رَبِّي لولا دُعاؤكم فقد كَذَّبْتم فسَوفَ يكُون لِزاماً .
  قال : وهذه الآية مشكلة .
  وروى ابن نجيح عن مجاهد أَنه ، قال في قوله : قل ما يَعْبَأُ بكم ربي أَي ما يَفْعَل بكم ربي لولا دُعاؤه إِياكم لتَعْبُدوه وتُطِيعُوه ، ونحو ذلك .
  قال الكلبي : وروى سلمة عن الفرّاء : أَي ما يَصْنَعُ بكم ربي لولا دُعاؤكم ، ابتلاكم لولا دعاؤه إِياكم إِلى الإِسلام .
  وقال أَبو إسحق في قوله : قل ما يَعْبَأُ بكم ربي أَي ما يفعل بكم لولا دُعاؤكم معناه لولا تَوْحِيدُكم .
  قال : تأْويله أَيُّ وزْنٍ لكم عنده لولا تَوحِيدُكم ، كما تقول ما عَبَأْتُ بفلان أَي ما كان له عندي وَزْنٌ ولا قَدْرٌ .
  قال : وأَصل العِبْءِ الثِّقْل .
  وقال شمر وقال أَبو عبدالرحمن : ما عَبَأْتُ به شيئاً أَي لم أَعُدَّه شيئاً .
  وقال أَبو عَدْنان عن رجل من باهِلةَ يقال : ما يَعْبَأُ اللّه بفلان إِذا كان فاجراً مائقاً ، وإِذا قيل : قد عَبَأَ اللّهُ به ، فهو رجُلُ صِدْقٍ وقد قَبِلَ اللّه منه كل شيءٍ .
  قال وأَقول : ما عَبَأْتُ بفلان أَي لم أَقبل منه شيئاً ولا من حَديثه .
  وقال غيره : عَبَأْتُ له شرًّا أَي هَيَّأْتُه .
  قال ، وقال ابن بُزُرْجَ : احْتَوَيْتُ ما عنده وامْتَخَرْتُه واعْتَبَأْتُه وازْدَلَعْتُه وأَخَذْتُه : واحد .
  وعَبَأَ الأَمرَ عَبْأً وعَبَّأَهُ يُعَبِّئه : هَيَّأَه .
  وعَبَّأْتُ المَتاعَ : جعلت بعضَه على بعض .
  وقيل : عَبَأَ المَتاعَ يَعْبَأُه عَبْأً وعَبَّأَه : كلاهما هيأَه ، وكذلك الخيل والجيش .
  وكان يونس لا يهمز تَعْبِيَةَ الجيش .
  قال الأَزهري : ويقال عَبَّأْت المَتاعَ تَعْبِئةً ، قال : وكلٌّ من كلام العرب .
  وعَبَّأْت الخيل تَعْبِئةً وتَعْبِيئاً .
  وفي حديث عبدالرحمن بن عوف ، قال : عَبَأَنا النبيُّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، ببدر ، لَيْلاً .
  يقال عَبَأْتُ الجيشَ عَبْأً وعَبَّأْتهم تَعْبِئةً ، وقد يُترك الهمز ، فيقال : عَبَّيْتُهم تَعْبِيةً أَي رَتَّبْتُهم في مَواضِعهم وهَيَّأْتُهم للحَرْب .
  وعَبَأَ الطِّيبَ والأَمرَ يَعْبَؤُه عَبْأً : صَنَعه وخَلَطَه .
  قال أَبو زُبَيْدٍ يَصِف أَسداً : كأَنَّ بنَحْرِه وبمَنْكِبَيْه * عَبِيراً ، باتَ يَعْبَؤُه عَرُوسُ ويروى بات يَخْبَؤُه .
  وعَبَّيْتُه وعَبَّأْتُه تَعْبِيةً وتَعْبِيئاً .
  والعباءة والعَباءُ : ضَرْب من الأَكسية ، والجمع أَعْبِئَةٌ .
  ورجل عَبَاءٌ : ثَقِيلٌ .
  (* قوله « ورجل عباء ثقيل » شاهده كما في مادة ع ب ي من المحكم : كجبهة الشيخ العباء الثط وانكره الازهري .
  انظر اللسان في تلك المادة .) وَخِمٌ كعَبَامٍ .
  والمِعْبَأَةُ : خِرْقةُ الحائضِ ، عن ابن الأَعرابي .
  وقد اعْتَبَأَتِ المرأَة بالمِعْبَأَةِ .
  والاعْتِباءُ : الاحْتِشاءُ .
  وقال : عَبَا وجهُه يَعْبُو إِذا أَضاءَ وجهُه وأَشرَقَ .
  قال : والعَبْوةُ : ضَوْءُ الشمسِ ، وجمعه عِباً .
  وعَبْءُ الشمسِ : ضوءُها ، لا يُدرى أَهو لغة في عَبِ الشمس أَم هوأَصلُه .
  قال الأَزهري : وروى الرياشي وأَبو حاتم معاً ، قالا : اجتمع أَصحابنا على عَبِ الشمس أَنه ضوءُها ، وأَنشد : إِذا ما رأَتْ ، شَمْساً ، عَبُ الشمسِ شَمَّرَتْ * إِلى رَمْلِها ، والجُرْهُمِيُّ عَمِيدُها .
  (* قوله « والجرهميّ » بالراء وسيأتي في عمد باللام وهي رواية ابن سيده .؟
  
  ‏ قالا : نسبه إِلى عَبِ الشمس ، وهو ضَوْءُها .
  قالا : وأَما عبدشمس من قريش ، فغير هذا .
  قال أَبو زيد : يقال هم عَبُ الشمس ورأَيت عبَ الشمس ومررت بِعَبِ الشمس ، يريدون عبدَشمس .
  قال : وأَكثر كلامهم رأَيت عبدَشمس ، وأَنشد البيت : إِذا ما رأَت ، شمساً ، عَبُ الشمسِ شمَّر ؟
  
  ‏ قال : وعَبُ الشمس ضَوْءُها .
  يقال : ما أَحْسَنَ عبَها أَي ضَوْءَها .
  قال : وهذا قول بعض الناس ، والقول عندي ما ، قال أَبو زيد أَنه في الأَصل عبدشمس ، ومثله قولهم : هذا بَلْخَبِيثة ومررت بِبَلْخَبيثة .
  وحكي عن يونس : بَلْمُهَلَّب ، يريد بني المُهَلَّبِ .
  قال : ومنهم من يقول : عَبُّ شمس ، بتشديد الباء ، يريد عَبدَشَمس .
  قال الجوهري في ترجمة عبا : وعبُ الشمس : ضوءُها ، ناقص مثل دَمٍ ، وبه سمي الرجل .
  "

المعجم: لسان العرب