وصف و معنى و تعريف كلمة عترسا:


عترسا: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ عين (ع) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على عين (ع) و تاء (ت) و راء (ر) و سين (س) و ألف (ا) .




معنى و شرح عترسا في معاجم اللغة العربية:



عترسا

جذر [عترس]

  1. عَترَسَ: (فعل)
    • عترسَ / عترسَ في يعترس ، عترسةً ، فهو مُعَتْرِس ، والمفعول مُعَتْرَس
    • عَتْرَسَ فلانا: قَهَرَه وظلمه
    • عترس في الأمر: أخذ فيه بالجفاء والعنف، تمسَّك بالجفاء والعنف
  2. عِتريس: (اسم)
    • الجمع : عتارِيسُ
    • العِتْرِيسُ : الغَضُوبُ الجبَّارُ
  3. عتارِيسُ: (اسم)
    • عتارِيسُ : جمع عِتريس
  4. عَتْرَسَ فلانا:
    • قَهَرَه وظلمه.


  5. عترس القويّ الضّعيف:
    • قهَرَه وظلَمَه.
  6. عترس في الأمر:
    • أخذ فيه بالجفاء والعنف، تمسَّك بالجفاء والعنف ''عترس في تعامله مع رئيسه فعوقب''.
  7. عترسة : (اسم)
    • عترسة : مصدر عَترَسَ
  8. عَرَسَ : (فعل)
    • عَرَسْتُ، أَعْرُسُ، اُعْرُسْ، مصدر عَرْسٌ فهو عارِسٌ، وعَرَّاسٌ
    • عَرَسَ الرَّجُلُ : أَقَامَ فِي الْفَرَحِ
    • عَرَسَ عَنْهُ : مَالَ، عَدَلَ
    • عَرَسَ الْحَيَوَانَ : شَدَّ عُنُقَهُ مَعَ يَدَيْهِ وَهُوَ بَارِكٌ
  9. عَرِسَ : (فعل)
    • عَرِسْتُ، أَعْرَسُ، عَرَسٌ
    • عَرِسَ الْوَلَدُ : دُهِشَ، دَهِشَ
    • عَرِسَ الطِّفْلُ بِأُمِّهِ: لَزِمَهَا، أَلِفَهَا
    • عَرِسَ الشَّرُّ بَيْنَهُمْ : دَامَ، اِسْتَمَرَّ
    • عَرِسَ الأَمْرُ : اِشْتَدَّ
    • عَرِسَ عَلَى ما عِنْدَهُ : ضَنَّ بِهِ، بَخِلَ
    • عَرِسَ في القِتالِ : أَحْجَمَ، جَبُنَ
    • عَرِسَ فلانٌ: بَطِرَ
  10. عَرْس : (اسم)


    • عَرْس : مصدر عَرَسَ
  11. عَرَّسَ : (فعل)
    • عَرَّسْتُ، أُعَرِّسُ، عَرِّسْ، مصدر تَعْرِيسٌ
    • عَرَّسَ الْمُسَافِرُونَ : نَزَلُوا آخِرَ اللَّيْلِ لِلاسْتِرَاحَةِ
  12. عُرُس : (اسم)
    • عُرُس : جمع عَروس
  13. عُرس : (اسم)
    • الجمع : أعْراسُ
    • العُرْسُ : الزِّفافُ والتزويجُ
    • العُرْسُ : وليمة الزِّفافُ والتزويجُ
    • ابن عُرْس: (الحيوان) دُوَيْبَّة تشبه الفأر، مقطوعة الأذنين، مستطيلة الجسم والذَّيل، تفتك بالدَّجاج ونحوه
  14. عِرس : (اسم)
    • الجمع : أَعْرَاسٌ
    • ابن عِرْس (الحيوان): دُوَيْبَّة تشبه الفأر، مقطوعة الأذنين، مستطيلة الجسم والذَّيل، تفتك بالدَّجاج ونحوه
    • العِرْسُ : الزَّوْجُ؛ هو عِرْسُها، وهي عِرْسُهُ، وهما عِرْسانِ والجمع : أَعْراسٌ
,
  1. عترس (المعجم لسان العرب)
    • "العَتْرَسَةُ: الغَصْب والغَلَبَة والأَخذ بشدِّة وعُنْفٍ وجَفاء وغِلْظَةٍ، وقيل: الغَلَبَةُ والأَخْذُ غَصْباً.
      يقال: أَخَذَ مالَه عَتْرَسَةً.
      وعَتْرَسَه مالَه، متعدّ إِلى مفعولين: غَصَبَهُ إِياه وقهره.
      وعَتْرَسَهُ: أَلزقه بالأَرض، وقيل: جذبه إِليها وضَغَطَهُ ضَغْطاً شديداً.
      وفي حديث ابن عمر، قال: سُرِقَتْ عَيْبَةٌ لي ومعنا رجل يُتَّهَمُ فاسْتَعْدَيْتُ عليه عُمَرَ وقلت: لقد أَردتُ أَن آتي به مَصْفُوداً، فقال: تأْتيني به مصفوداً تُعَتْرِسُه؟ أَي تَقْهَرُه من غير حُكْمٍ أَوجب ذلك؛ وقال الأَزهري في الحديث: إِن رجلاً جاء ْإلى عمر برجل قد كَتَفَهُ فقال: أَتُعَتْرِسُه؟ يعني أَتَقْهَرُه وتظلمه دون حُكْمِ حاكمٍ؛ قال شمر: وقد روي هذا الحرف مصحَّفاً عن عمر، فقال:، قال عمر بغير بينة، وهي تصحيف تُعَتْرِسُه؛ قال: وهذا محال لأَنه لو أَقام عليه البينة لم يكن له في الحكم أَن يكتفه.
      وفي حديث عبد اللَّه: إِذا كان الإِمامُ تَخاف عَتْرَسَتَه فقل: اللهم رَبَّ السموات السبع ورَبَّ العرش العظيم كُنْ لي جاراً من فلان.
      والعَتْرَسُ والعَتَرَّسُ والعِتْريسُ، كله: الضابط الشديد، وقيل: هو الجَبَّار الغَضْبان.
      والعِتْريسُ والعَنْتَريسُ: الداهية.
      والعِتْريسُ: الذَّكَرُ من الغِيلانِ، وقيل: هو اسم للشيطان.
      والعَنْتَريسُ: الناقة الصُّلْبَةُ الوثيقةُ الشديدة الكثيرةُ اللحم الجواد الجريئة، وقد يوصف به الفرس؛ قال سيبويه: هو من العَتْرَسَةِ التي هي الشدة، لم يَحْكِ ذلك غَيْرهُ؛ قال الجوهري: النون زائدة لأَنه مشتق من العترسة.
      أَبو عمرو: يقال للديك العُتْرُسانُ والعِتْرِسُ، وقيل: العِتْرِسُ الرجل الحادِرٌ الخَلْقِ العظيمُ الجِْسمِ العَبْلُ المفاصلِ، ومثله العردس؛ قال العجاج: ضَخْم الخُباساتِ إِذا تَخَبَّسا عَصْباً، وإِن لاقى الصِّعابَ عَتْرَسا

      يقال: ‏عَتْرَسَ أَخذ بجفاء وخُرْقٍ.
      والعَنْتَريسُ: الشجاع؛

      وأَنشد قول أَبي دُواد يصف فرساً: كلُّ طِرْفٍ مُوَثَّقٍ عَنْتَريسٍ،مُسْتَطِيلِ الأَقْرابِ والبُلْعُومِ وعنى بالبلعوم جَحْفَلَتَه، أَراد بياضاً سائلاً على جَحْفَلَتِه.
      "


  2. عَتْرَسُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ عَتْرَسُ وعَتَرَّسُ: الحادِرُ الخَلْقِ، العظيمُ الجسيمُ العَبْلُ المَفاصِلِ مِنَّا، والضَّخْمُ المَحَازِمِ من الدوابِّ، والأسدُ، والدِّيكُ، كالعُتْرُسان.
      ـ عِتْريسُ: الجَبَّارُ الغَضْبانُ، والغُولُ الذَّكَرُ، والداهيَةُ، كالعَنْتَريسِ.
      ـ عَتْرَسَةُ: الأخْذُ بالشِّدَّة وبالجَفاءِ والعُنْفِ والغِلْظَةِ.
      ـ عَنْتَريسُ: الناقةُ الغليظَةُ الوَثيقَةُ.
  3. العِتْرِيسُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العِتْرِيسُ : الغَضُوبُ الجبَّارُ.
  4. عترسَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عترسَ / عترسَ في يعترس ، عترسةً ، فهو مُعَتْرِس ، والمفعول مُعَتْرَس :-
      عترس القويُّ الضَّعيفَ قهَرَه وظلَمَه.
      عترس في الأمر: أخذ فيه بالجفاء والعنف، تمسَّك بالجفاء والعنف :-عترس في تعامله مع رئيسه فعوقب.
  5. عِتريس (المعجم الرائد)
    • عتريس - ج، عتاريس
      1- عتريس : غضوب جبار. 2- عتريس : ضاغط شديد. 3- عتريس : داهية، مصيبة.


  6. عترس القويّ الضّعيف (المعجم عربي عامة)
    • قهَرَه وظلَمَه.
  7. عترس في الأمر (المعجم عربي عامة)
    • أخذ فيه بالجفاء والعنف، تمسَّك بالجفاء والعنف :-عترس في تعامله مع رئيسه فعوقب.
  8. عترس (المعجم مختار الصحاح)
    • ع ت ر س: العَتْرَسَةُ بوزن الهندسة الأخذ بالشدة والعنف و العِتْرِيسُ بوزن العفريت الجبار الغضبان
  9. عَتْرَسَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • عَتْرَسَ في الأمر: أخذ فيه بالجفَاء والعْنْف.
      و عَتْرَسَ فلانا: قَهَرَه وظلمه.
  10. عِتْرِيس (المعجم اللغة العربية المعاصر)

    • عِتْرِيس :-
      جمع عتارِيسُ: غضوب جبَّار :-رجلٌ عِتْرِيسٌ.
  11. عَترَس (المعجم الرائد)
    • عترس - عترسة
      1- عترسه : ظلمه. 2- عترسه : قهره. 3- عترسه : ضغطه بشدة. 4- عترس في الأمر : أخذ فيه بالجفاء والقسوة. 5- عترسه ماله : غصبه إياه. 6- عترسه الزقه بالأرض.
  12. عترس (المعجم الرائد)
    • عترس - و عترس
      1- عترس : أسد ضاغط شديد. 2- عترس : عظيم الخلق ضخم المفاصل. 3- عترس : ديك.
  13. عرس (المعجم لسان العرب)
    • "العَرَسُ، بالتحريك: الدَّهَشُ.
      وعَرِسَ الرجل وعَرِشَ، بالكسر والسين والشين، عَرَساً، فهو عَرِسٌ: بَطِرَ، وقيل: أَعْيَا ودَهِشَ؛ وقول أَبي ذؤيب: حتى إِذا أَدْرَكَ الرَّامِي، وقد عَرِسَتْ عنه الكِلابُ؟ فأَعْطاها الذي يَعِدُ عدّاه بعن لأَن فيه معنى جَبُنَتْ وتأَخرت، وأَعطاها أَي أَعطى الثَّوْرُ الكِلابَ ما وعدها من الطَّعْن، ووَعْدُه إِياها، كأَنْ يتهيَّأَ ويتحرّف إِليها ليطعنُها.
      وعَرِسَ الشيءُ عَرَساً: اشتَدَّ.
      وعَرِسَ الشَّرُّ بينهم: لزِمَ ودامَ.
      وعَرِسَ به عَرَساً: لَزِمَه.
      وعَرِسَ عَرَساً، فهو عَرِسٌ: لزم القتالَ فلم يَبْرَحْه.
      وعَرِسَ الصبي بأُمه عَرَساً: أَلِفَها ولزمها.
      والعُرْسُ والعُرُس: مِهْنَةُ الإِملاكِ والبِناء، وقيل: طعامه خاصة،أُنثى تؤنثها العرب وقد تذكر؛ قال الراجز: إِنَّا وجَدْنا عُرُسَ الحَنَّاطِ لَئِيمَةً مَذْمُومَةَ الحُوَّاطِ،نُدْعى مع النَّسَّاجِ والخَيَّاطِ وتصغيرها بغير هاء، وهو نادر، لأَن حقه الهاء إِذ هو مؤنث على ثلاثة أَحرف.
      وفي حديث ابن عمر: أَن امرأَة، قالت له: إِن ابنتي عُرَيِّسٌ وقد تَمَعَّطَ شعرها؛ هي تصغير العَرُوس، ولم تلحقه تاء التأْنيث وإِن كان مؤنثاً لقيام الحرف الرابع مَقامه، والجمع أَعْراسٌ وعُرُسات من قولهم: عَرِسَ الصبي بأُمه، على التَّفاؤل.
      وقد أَعْرَسَ فلان أَي اتخذ عُرْساً.
      وأَعْرَسَ بأَهله إِذا بَنَى بها وكذلك إِذا غشيها، ولا تَقُلْ عَرَّسَ، والعامة تقوله؛ قال الراجز يصف حماراً: يُعْرِسُ أَبْكاراً بها وعُنَّسا،أَكْرَمُ عِرْسٍ باءةً إِذْ أَعْرَسا وفي حديث عمر: أَنه نَهَى عن مُتعة الحج، وقال: قد علمت أَن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، فعَله ولكني كرهت أَن يَظَلوا مُعْرِسين بهن تحت الأَراكِ، ثم يُلَبُّونَ بالحج تَقْطُرُ رؤوسهم؛ قوله مُعْرِسِين أَي مُلِمِّين بنسائهم، وهو بالتخفيف، وهذا يدل على أَن إِلْمام الرجل بأَهله يسمى إِعراساً أَيام بنائه عليها، وبعد ذلك، لأَن تمتع الحاج بامرأَته يكون بعد بنائه عليها.
      وفي حديث أَبي طلحة وأُم سُليم: فقال له النبي، صلى اللَّه عليه وسلم: أَعْرَسْتُمُ الليلة؟، قال: نعم؛ قال ابن الأَثير: أَعْرَسَ الرجل، فهو مُعْرِسٌ إِذا دخل بامرأَته عند بنائها، وأَراد به ههنا الوطء فسماه إِعْراساً لأَنه من توابع الإِعْراس، قال: ولا يقال فيه عَرَّسَ.
      والعَرُوسُ: نعت يستوي فيه الرجل والمرأَة، وفي الصحاح: ما داما في إِعْراسهما.
      يقال: رجل عَرُوس في رجال أَعْراس وعُرُس، وامرأَة عَرُوس في نسوة عَرائِس.
      وفي المثل: كاد العَرُوس يكون أَميراً.
      وفي الحديث: فأَصبح عَرُوساً.
      يقال للرجل عَرُوسٌ كما يقال للمرأَة، وهو اسم لهما عند دخول أَحدهما بالآخر.
      وفي حديث حسان بن ثابت، أَنَّه كان إِذا دعي إِلى طَعام، قال أَفي خُرْسٍ أَو عُرْس أَو إِعْذارٍ؟، قال أَبو عبيد في قوله عُرْس: يعني طعام الوليمة وهو الذي يعمل عند العُرْس يسمى عُرْساً باسم سببه.
      قال الأَزهري: العُرُس اسم من إِعْراسِ الرجل بأَهله إِذا بَنى عليها ودخل بها،وكل واحد من الزوجين عَرُوس؛ يقال للرجل: عَرُوس وعُرُوس وللمرأَة كذلك،ثم تسمى الوليمة عُرْساً.
      وعِرْسُ الرجل: امرأَته؛

      قال: وحَوْقَل قَرَّبَهُ من عِرْسِهِ سَوْقي، وقد غابَ الشِّظاظُ في اسْتِهِ أَراد: أَن هذا المُسِنَّ كان على الرجل فنام فحَلَم بأَهله، فذلك معنى قوله قرَّبه من عِرْسِهِ لأَن هذا المسافر لولا نومُه لم يَرَ أَهله، وهو أَيضاً عِرْسُها لأَنهما اشتركا في الاسم لمواصلة كل واحد منهما صاحبه وإِلفِهِ إِياه؛ قال العجاج: أَزْهَر لم يُولَدُ بِنَجْمٍ نَحْسِ،أَنْجَب عِرْسٍ جُبِلا وعِرْسِ أَي أَنجب بعل وامرأَة، وأَراد أَنجب عِرس وعِرْس جُبلا، وهذا يدل على أَن ما عطف بالواو بمنزلة ما جاء في لفظ واحد، فكأَنه، قال: أَنجب عِرْسَيْن جُبِلا، لولا إِرادة ذلك لم يجز هذا لأَن جُبِلا وصف لهما جميعاً ومحال تقديم الصفة على الموصوف، وكأَنه، قال: أَنْجَبُ رجل وامرأَة.
      وجمع العِرْس التي هي المرأَة والذي هو الرجل أَعْراسٌ، والذكر والأُنثى عِرْسانِ؛ قال علقمة يصف ظَلِيماً: حتى تَلافَى، وقَرْنُ الشَّمسِ مُرْتَفِعٌ،أُدْحِيَّ عِرْسَيْنِ فيه البَيْضُ مَرْكُوم؟

      ‏قال ابن بري: تلافى تدارك.
      والأُدْحِيُّ: موضع بيضِ النعامةِ.
      وأَراد بالعِرْسَينِ الذكر والأُنثى، لأَن كل واحد منهما عِرْسٌ لصاحبه.
      والمَرْكُوم: الذي رَكِبَ بعضه بعضاً.
      ولَبُوءَة الأَسد: عِرْسُه؛ وقد استعاره الهذلي للأَسد فقال: لَيْثٌ هِزَبْرٌ مُدِلٌّ حَوْلَ غابَتِه بالرَّقْمَتَيْنِ، له أَجْرٍ وأَعْراس؟

      ‏قال ابن بري: البيت لمالك بن خُوَيْلد الخُناعي؛ وقبله: يا مَيُّ لا يُعْجِز الأَيامَ مُجْتَرِئٌ،في حَوْمَةِ المَوْتِ، رَزَّامٌ وفَرَّاسُ الرَّزَّام: الذي له رَزيم، وهو الزئير.
      والفَرَّاس: الذي يَدُقَ عُنُقَ فَريسَتِه، ويسمى كل قَتْل فَرْساً.
      والهزير: الضخْم الزُّبْرَة.
      وذكر الجوهري عِوَضَ حَوْلَ غايَتِهِ: عند خيسَتِه، وخيسةُ الأَسدِ: أَجَمَتُه.
      ورقْمَهُ الوادي: حيث يجتمع الماء.
      ويقال: الرقمة الروضة.
      وأَجْرٍ: جمع جَرْوٍ، وهو عِرْسُها أَيضاً؛ واستعاره بعضهم للظَّليم والنعامة فقال: كبَيْضَةِ الأُدْحِيِّ بين العِرْسَيْنْ وقد عَرَّسَ وأَعْرَسَ: اتخذها عِرْساً ودخل بها، وكذلك عَرَّس بها وأَعْرَس.
      والمُعْرِسُ: الذي يغشى امرأَته.
      يقال: هي عِرْسُه وطَلَّتُه وقَعيدتُه؛ والزوجان لا يسمِّيان عَروسَيْن إِلا أَيام البناء واتخاذ العُرْسِ، والمرأَة تسمى عِرْسَ الرجل في كل وقت.
      ومن أَمثال العرب: لا مُخْبَأَ لِعِطْرٍ بعد عَرُوسٍ؛ قال المفضَّل: عَرُوسٌ ههنا اسم رجل تزوج امرأَة،فلما أُهديت له وجدها تَفِلَةً، فقال: أَين عِطْرُك؟ فقالت: خَبَأْتُه،فقال: لا مخبأَ لعطر بعد عروس، وقيل: إِنها، قالته بعد موته.
      وفي الحديث: أَن رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، قال: إِذا دُعي أَحدكم إِلى وليمة عُرْس فليُجِب.
      والعِرِّيسَة والعِرِّيس: الشجر الملتف، وهو مأْوى الأَسد في خِيسه؛ قال رؤبة: أَغْيالَه والأَجَمَ العِرِّيسا وصف به كأَنه، قال: والأَجم الملتف أَو أَبدله لأَنه اسم: وفي المثل: كمُبْتَغي الصَّيدِ في عِرِّيسَةِ الأَسَدِ وقال طرَفة: كَلُيُوثٍ وسْطَ عِرِّيسِ الأَجَمْ فأَما قوله جرير: مُسْتَحْصِدٌ أَجَمِي فيهم وعِرِّيسي فإَنه عنى منبت أَصله في قومه.
      والمُعَرِّسُ: الذي يسير نهاره ويُعَرِّسُ أَي ينزل أَول الليل، وقيل: التَعْريسُ النزول في آخر الليل.
      وعَرَّس المسافر: نزل في وجه السَّحَر،وقيل: التَعريسُ النزول في المَعْهَد أَيَّ حين كان من ليل أَو نهار؛ قال زهير: وعَرَّسُوا ساعةً في كَثْبِ أَسْنُمَةٍ،ومنهمُ بالقَسُومِيَّاتِ مُعْتَرَكُ ويروى: ضَحَّوْا قليلاً قَفا كُثْبانِ أَسْنُمَةٍ وقال غيره: والتَّعْريسُ نزول القوم في السفر من آخر الليل، يَقَعُون فيه وقْعَةً للاستراحة ثم يُنيخون وينامون نومة خفيفة ثم يَثُورون مع انفجار الصبح سائرين؛ ومنه قول لبيد: قَلَّما عَرَّسَ حتى هِجْتُه بالتَّباشِيرِ من الصُّبْحِ الأُوَلْ وأَنشدت أَعرابية من بني نُمير: قد طَلَعَتْ حَمْراء فَنْطَلِيسُ،ليس لرَكْبٍ بَعْدَها تَعْريسُ وفي الحديث: كان إِذا عَرَّسَ بليل تَوسَّد لَبِينَةً، وإِذا عَرَّسَ عند الصُّبح نصب ساعدَه نصباً ووضع رأْسه في كفه.
      وأَعْرَسُوا: لغة فيه قليلة، والموضع: مُعَرَّسٌ ومُعْرَسٌ.
      والمُعَرَّسُ: موضع التَعْريس، وبه سمي مُعَرَّسُ ذي الحُليفة، عَرَّس به، صلى اللَّه عليه وسلم، وصلى فيه الصبح ثم رحل.
      والعَرَّاسُ والمُعَرِّسُ والمِعْرَسُ بائع الأَعراسِ، وهي الفُصلان الصِّغار، واحدها عَرْسٌ وعُرْسٌ.
      قال: وقال أَعرابي بِكَمِ البَلْهاء وأَعْراسُها؟ أَي أَولادها.
      والمِعْرَسُ: السائق الحاذق بالسياق، فإِذا نَشِط القوم سار بهم، فإِذا كَسِلوا عَرَّسَ بهم والمِعْرَسُ: الكثير التزويج.
      والعَرْس: الإِقامة في الفرحِ.
      والعَرَّاس بائع العُرُسِ، وهي الحبال، واحدها عَريسٌ.
      والعَرْسُ: الحبل.
      والعَرْسُ: عمود في وسط الفُِسطاطِ.
      واعْتَرَسوا عنه: تفرَّقوا؛ وقال الأَزهري: هذا حرف منكر لا أَدري ما هو.
      والبيت المُعَرَّسُ: الذي عُمِلَ له عَرْسٌ، بالفتح.
      والعَرْسُ: الحائط يجعل بين حائطي البيت لا يُبلغ به أَقصاه ثم يوضع الجائز من طَرف ذلك الحائط الداخل إِلى أَقصى البيت ويسقَف البيت كله، فما كان بين الحائطين فهو سَهوة، وما كان تحتَ الجائِز فهو المُخْدع، والصاد فيه لغة، وسيذكر.
      وعَرَّسَ البيتَ: عِمل له عَرْساً.
      وفي الصحاح: العَرْسُ، بالفتح، حائط يجعل بين حائطي البيت الشَّتْوي لا يُبلغ به أَقصاه، ثم يسقَف ليكون البيت أَدْفَأَ، وإِنما يُفعل ذلك في البلاد الباردة، ويسمى بالفارسية بيجه، قال: وذكر أَبو عبيدة في تفسيره شيئاً غير هذا لم يرتضه أَبو الغوث.
      وعَرَسَ البعيرَ يَعْرِسُه ويَعْرُسُه عَرْساً: شد عنُقه مع يديه جميعاً وهو بارك.
      والعِراسُ: ما عُرِسَ به؛ فإَذا شَد عنقه إِلى إِحدى يديه فهو العَكْسُ، واسم ذلك الحبل العِكاسُ.
      واعْتَرَسَ الفحل الناقة: أَبركها للضِّراب.
      والإِعْراس: وضع الرحى على الأُخرى؛ قال ذو الرمة: كأَنَّ على إِعْراسِه وبِنائِه وئِيدَ جِيادٍ قُرَّحٍ، ضَبَرَتْ ضَبْراً أَراد على موضع إِعْراسه.
      وابنُ عِرْسٍ: دُوَيْبَّة معروفة دون السِّنَّوْر، أَشْتَرُ أَصْلَمُ أَصَكُّ له ناب، والجمع بنات عِرْسٍ، ذكراً كان أَو أُنثى، معرفة ونكرة تقول: هذا ابن عِرْسٍ مُقْبلاً وهذا ابن عِرْسٍ آخر مقبل، ويجوز في المعرفة الرفع ويجوز في النكرة النصب؛ قاله المفضل والكسائي.
      قال الجوهري: وابن عِرْسٍ دُوَيْبَّة تسمى بالفارسية راسو، ويجمع على بنات عِرْسٍ، وكذلك ابن آوى وابن مَخاض وابن لَبُون وابن ماء؛ تقول: بنات آوى وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء، وحكى الأَخفش: بنات عِرْسٍ وبنو عِرْسٍ، وبنات نَعْش وبنو نعش.
      والعِرْسِيُّ: ضرب من الصِّبغ، سمي به للونهِ كأَنه يشبه لونَ ابن عِرْس الدابة.
      والعَرُوسِي: ضرب من النخل؛ حكاه أَبو حنيفة.
      والعُرَيْساء: موضع.
      والمَعْرَسانيَّاتُ: أَرض؛ قال الأَخطل: وبالمَعْرَسانِيَّاتِ حَلَّ، وأَرْزَمَتْ،بِرَوْضِ القَطا منه، مَطافِيلُ حُفَّلُ وذات العَرائِسِ: موضع.
      قال الأَزهري: ورأَيت بالدهناء جبالاً من نقْيان رمالها يقال لها العَرائِسُ، ولم أَسمع لها بواحد.
      "


معنى عترسا في قاموس معاجم اللغة


font-size:10px; display: block; margin: -5px 0; padding-top:4px; "> Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
عتريس [ مفرد ] : ج عتاريس : غضوب جبار رجل عتريس .
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
عترس / عترس في يعترس ، عترسة ، فهو معترس ، والمفعول معترس • عترس القوي الضعيف : قهره وظلمه . • عترس في الأمر : أخذ فيه بالجفاء والعنف ، تمسك بالجفاء والعنف عترس في تعامله مع رئيسه فعوقب .
المعجم الوسيط
في الأمر: أخذ فيه بالجفاء والعنف. وـ فلاناً: قهره وظلمه.( العِتْريس ): الغَضوب الجبَّار.
مختار الصحاح
ع ت ر س : العَتْرَسَةُ بوزن الهندسة الأخذ بالشدة والعنف و العِتْرِيسُ بوزن العفريت الجبار الغضبان
الصحاح في اللغة
العَتْرَسَةُ: الأخذ بالشدّة والعُنْف. والعِتْريس: الجبّار والغضبانُ. والعَنْتَريسُ: الناقة الصلبة الشديدة. والنون زائدة، لأنَّه مشتق من العَتْرَسةِ.
تاج العروس

العترس كجَعْفَرٍ وعَذَوَّرٍ : الحادِرُ الخَلْقِ العَظِيمُ الجَسِيمُ العَبْلُ المَفَاصِلِ مِنّا كالعَرْدَسِ والضَّخْمُ المَحازِمِ مِنَ الدَّوَابِ نقله الصّاغَانِيُّ . والعَبْرَسُ كجَعْفَرٍ : الأَسَدُ كالعَنْتَرِيس . والعَتْرَسُ : الدِّيك كالعُتْرُسَانِ بالضّمّ كِلاهما عن أَبِي عَمْرو . والعِتْرِيسُ بالكَسْر : الجَبَّارُ الغَضْبانُ وقال اللَّيْثُ : هو الغُولُ الذَكَرُ وقيل : العِتْرِيسُ : الدّاهِيَةُ قال ابنُ فارِسٍ : التاءُ فيه زائِدةٌ وإِنما هو من عَرِسَ الشيْءَ إذا لَزِمَه كالعَنْتَرِيسِ والنُّونُ زائِدَةٌ . والعَتْرَسَةُ : الأَخْذُ بالشِّدَّةِ وبالجَفَاءِ والعُنْفِ والغِلْظَةِ . وقيل : هو الأَخْذُ غَصْباً يُقَال : أَخَذَ مالَه عَتْرَسَةً وعَتَرْسَهُ مالَه مُتَعَدٍّ إِلى مَفْعُولينِ أَي غَصَبَهُ إِيَّاه وقَهَرَه

وعَتْرَسَه : أَلْزَقَه بالأَرْضِ وقِيلَ : جَذَبَه إِلَيها وضَغَطَه ضَغْطاً شَدِيداً . والعَنْتَرِيسُ : النّاقَةُ الغَلِيظَةُ الصُّلْبَةُ الوَثِيقَةُ الشَّدِيدَةُ الكَثِيرةُ اللَّحْمِ الجَوَادُ الجَرِيئَةُ وقد يُوصَفُ به الفَرَسُ قال أَبُو دُوَادٍ يَصِفُ فرَساً :

كُلّ طِرْفٍ مُوَثَّقٍ عَنْتَرِيسٍ ... مُسْتَطِيلِ الأَقْرابِ والبُلْعُومِ قال سِيبَوَيْهِ : هو مِن العَتْرَسَةِ الَّتِي هي الشِّدَّةُ لم يَحْكِ ذلِكَ غيرُه . قالَ الجَوْهَرِيُّ : النُّونُ زائِدَةٌ لأنّه مُشْتَقٌّ من العَتْرَسَةِ . ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه : العَتْرَسُ والعَتَرَّسُ والعِتْرِيسُ : الضابِطُ الشَّدِيدُ . وعِتْرِيسٌ : اسمٌ للشَّيْطان . والعَنْتَرِيسُ : الشُّجَاع

لسان العرب
العَتْرَسَةُ الغَصْب والغَلَبَة والأَخذ بشدِّة وعُنْفٍ وجَفاء وغِلْظَةٍ وقيل الغَلَبَةُ والأَخْذُ غَصْباً يقال أَخَذَ مالَه عَتْرَسَةً وعَتْرَسَه مالَه متعدّ إِلى مفعولين غَصَبَهُ إِياه وقهره وعَتْرَسَهُ أَلزقه بالأَرض وقيل جذبه إِليها وضَغَطَهُ ضَغْطاً شديداً وفي حديث ابن عمر قال سُرِقَتْ عَيْبَةٌ لي ومعنا رجل يُتَّهَمُ فاسْتَعْدَيْتُ عليه عُمَرَ وقلت لقد أَردتُ أَن آتي به مَصْفُوداً فقال تأْتيني به مصفوداً تُعَتْرِسُه ؟ أَي تَقْهَرُه من غير حُكْمٍ أَوجب ذلك وقال الأَزهري في الحديث إِن رجلاً جاء ْإلى عمر برجل قد كَتَفَهُ فقال أَتُعَتْرِسُه ؟ يعني أَتَقْهَرُه وتظلمه دون حُكْمِ حاكمٍ قال شمر وقد روي هذا الحرف مصحَّفاً عن عمر فقال قال عمر بغير بينة وهي تصحيف تُعَتْرِسُه قال وهذا محال لأَنه لو أَقام عليه البينة لم يكن له في الحكم أَن يكتفه وفي حديث عبد اللَّه إِذا كان الإِمامُ تَخاف عَتْرَسَتَه فقل اللهم رَبَّ السموات السبع ورَبَّ العرش العظيم كُنْ لي جاراً من فلان والعَتْرَسُ والعَتَرَّسُ والعِتْريسُ كله الضابط الشديد وقيل هو الجَبَّار الغَضْبان والعِتْريسُ والعَنْتَريسُ الداهية والعِتْريسُ الذَّكَرُ من الغِيلانِ وقيل هو اسم للشيطان والعَنْتَريسُ الناقة الصُّلْبَةُ الوثيقةُ الشديدة الكثيرةُ اللحم الجواد الجريئة وقد يوصف به الفرس قال سيبويه هو من العَتْرَسَةِ التي هي الشدة لم يَحْكِ ذلك غَيْرهُ قال الجوهري النون زائدة لأَنه مشتق من العترسة أَبو عمرو يقال للديك العُتْرُسانُ والعِتْرِسُ وقيل العِتْرِسُ الرجل الحادِرٌ الخَلْقِ العظيمُ الجِْسمِ العَبْلُ المفاصلِ ومثله العردس قال العجاج ضَخْم الخُباساتِ إِذا تَخَبَّسا عَصْباً وإِن لاقى الصِّعابَ عَتْرَسا يقال عَتْرَسَ أَخذ بجفاء وخُرْقٍ والعَنْتَريسُ الشجاع وأَنشد قول أَبي دُواد يصف فرساً كلُّ طِرْفٍ مُوَثَّقٍ عَنْتَريسٍ مُسْتَطِيلِ الأَقْرابِ والبُلْعُومِ وعنى بالبلعوم جَحْفَلَتَه أَراد بياضاً سائلاً على جَحْفَلَتِه
الرائد
* عترس عترسة. 1-ه: ظلمه. 2-ه: قهره. 3-ه: ضغطه بشدة. 4-في الأمر: أخذ فيه بالجفاء والقسوة. 5-ه ماله: غصبه إياه. 6-ه: ألزقه بالأرض.
الرائد
* عترس. 1-أسد ضاغط شديد. 2-عظيم الخلق ضخم المفاصل. 3-ديك.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: