وصف و معنى و تعريف كلمة عجائن:

• عجائِنُ : جمع عجينة

• الجمع : عجائِنُ و عُجُن
• عجينة : قطعة من الخليط المتماسك بعد مزجه بالماء وتحريكه جيِّدًا
• العجائن الغذائيَّة

• عجَنَ يَعجِن ، عَجْنًا ، فهو عاجِن ، والمفعول مَعْجون وعجين
• عجَن الدَّقيقَ ونحوَه : خلَطه بالماء وحرَّكه بيديه أو بآلة فتماسك وصار عجينًا
• عَجَنَهُ وَخَبَزَهُ : أَيْ خَبَرَ أَحْوَالَهُ
• عَجَنَ الرَّجُلُ عَلَى الْعَصَا : اِتَّكَأَ عَلَيْهَا
• عَجَنَ فلانٌ : عَجْنًا : نهضَ معتمدا بيديه على الأرض كِبَرًا أو سِمَنًا
• عجَنته سيَّارة : داسته حتَّى اختلط لحمُه بعظمه ،
• لتَّ وعجَن : كرَّر كلامًا لا فائدة فيه ، ثرثر ، هَذَر

• جَمَلٌ عَجِنٌ أَوْ نَاقَةٌ عَجِنَةٌ : مُكْتَنِزَةٌ مِنَ السِّمَنِ

• عَجِنَ ، يَعْجَنُ ، مصدر عَجَنٌ
• عَجِنَتِ النَّاقَةُ : صَارَتْ عَجِنَةً ، أَيْ مُكْتَنِزَةً مِنَ السِّمَنِ

• عَجْن : مصدر عَجَنَ

• العَجِينَةُ : المُخَنَّثُ
• العَجِينَةُ الأحمَقُ والجمع : عُجُنٌ

• عُجُن : جمع عجينة

• عُجُن : جمع عِجَانُ

• عُجُن : جمع عَاجِنُ

• عُجُن : جمع عَجين

• " عَجَنَ الشيءَ يَعْجِنُه عَجْناً ، فهو مَعْجُونٌ وعَجِين ، واعْتَجَنه : اعتمد عليه بجُمْعه يَغْمِزُه ؛
  
  أَنشد ثعلب : يَكْفيك من سَوْداءَ واعْتِجانِها ، وكَرِّكَ الطَّرْفَ إلى بَنانِها ، ناتِئةُ الجَبْهةِ في مكانِها ، صَلْعاءُ لو يُطْرَحُ في مِيزانِها رِطْلُ حديدٍ ، شالَ من رُجْحانها .
  والعاجِنُ من الرجال : المُعْتَمِدُ على الأَرض بجُمْعه إذا أَراد النُّهوضَ من كِبَرٍ أَو بُدْنٍ ؛ قال كثير : رأَتْني كأَشْلاءِ اللِّجامِ ، وبَعْلُها من المَلْءِ أَبْزَى عاجنٌ مُتَباطِنُ ورواه أَبو عبيد : من القوم أَبْزَى مُنْحَنٍ مُتَباطِنُ .
  وعَجَنتِ الناقةُ .
  وناقةٌ عاجِنٌ : تضْرِبُ بيديها إلى الأَرض في سيرها .
  ابن الأَعرابي : العُجُنُ أَهل الرَّخاوة من الرجال والنساء .
  يقال للرجل عَجِينة وعَجِينٌ ، وللمرأَة عَجِينة لا غير ، وهو الضعيف في بدنه وعقله .
  والعُجُنُ : جمع عاجِنٍ ، وهو الذي أَسَنَّ ، فإِذا قام عَجَنَ بيديه .
  يقال : خَبَز وعَجَنَ وثَنَّى وثَلَّثَ ووَرَّصَ كله من نعت الكبير .
  وعَجَنَ وأَعْجَنَ إذا أَسَنَّ فلم يَقُمْ إلاَّ عاجِناً ؛ قال الشاعر : فأَصْبَحْتُ كُنْتيّاً ، وهَيَّجْتُ عاجِناً ، وشَرُّ خِصَالِ المرءِ كُنْتٌ وعاجِنُ (* قوله « كنت وعاجن » بتنوين كنت بالأصل والصحاح في موضعين ، ونونها الصاغاني مرة وترك التنوين أخرى ، والبيت روي بروايات مختلفة ).
  وفي حديث ابن عمر : أَنه كان يَعْجِنُ في الصلاة فقيل له : ما هذا ؟ فقال : رأَيت رسولَ الله ، صلى الله عليه وسلم ، يَعْجِنُ في الصلاة أَي يعتمد على يديه إذا قام كما يفعل الذي يَعْجِنُ العَجينَ .
  قال الليث : والعَجّانُ الأَحمق ، وكذلك العَجِينة .
  ويقال : إن فلاناً ليَعْجِنُ بمِرْفَقَيْه حُمْقاً .
  قال الأَزهري : سمعت أَعرابياً يقول لآخر يا عَجّان إنك لتَعْجِنُه ، فقلت له : ما يَعْجِنُ وَيْحَكَ فقال : سَلْحه ، فأَجابه الآخر : أَنا أَعْجِنُه وأَنت تَلْقَمُه ، فأَفْحَمه .
  وأَعْجَنَ إذا جاء بولدٍ عَجِينةٍ ، وهو الأَحمق .
  والعَجِينُ : المَجْبُوسُ من الرجال .
  وعَاجِنةُ المكانِ : وسَطُه ؛
  
  وأَنشد الأَخطل : بعاجنةِ الرَّحُوبِ فلم يَسيروا (* صدره كما في التكملة : وسير غيرهم عنها فساروا ).
  وعَجِنَتِ الناقة تَعْجَنُ عَجَناً وهي عَجْناء : كثر لحم ضَرْعها وسَمِنَتْ ، وقيل : هو إذا صَعِدَ نحو حَيائها ، وكذلك الشاة والبقرة .
  والعَجَنُ أَيضاً : عيب ، وهو ورم حياء الناقة من الضَّبَعَة ، وقيل : هو ورم يصيبها في حَيائها ودبرها ، وربما اتصلا ، وقيل : هو ورم في حيائها كالثُّؤْلول ، وهو شبيه بالعَفَل يمنعها اللِّقاحَ ، عَجِنَتْ عَجَناً ، فهي عَجِنة وعَجْناء ، وقيل : العَجْناء الناقة الكثيرة لحم الضَّرْع مع قلة لبنها بَيِّنةُ العَجَن .
  والعَجْناء أَيضاً : القليلة اللبن .
  والعَجْناء والمُعْتَجِنةُ : المُنْتَهيةُ في السِّمَنِ .
  والمُتَعَجِّنُ : البعيرُ المُكْتَنِزُ سَمناً كأَنه لحم بلا عظم .
  وبعير عَجِنٌ : مُكْتَنِز سِمَناً .
  وأَعْجَنَ الرجلُ إذا ركب العَجْناء ، وهي السمينة ، ومن الضُّرُوع الأَعْجَنُ .
  والعَجَنُ : لحمة غليظة مثل جُمْع الرجل حِيالَ فِرْقَتَي الضَّرَّة ، وهو أَقلها لبَناً وأَحسنها مَرْآةً .
  وقال بعضهم : تكون العَجْناء غَزِيرة وتكون بَكيئة .
  والعَجْنُ : مصدر عَجَنْتُ العَجينَ .
  والعجينُ معروف .
  وقد عَجَنَتِ المرأَةُ ، بالفتح ، تَعْجِنُ عَجِيناً واعْتَجَنتْ بمعنى أَي اتخذت عَجِيناً .
  والعِجَانُ : الاسْتُ ، وقيل : هو القضيب الممدود من الخُصْيَةِ إلى الدبر ، وقيل : هو آخر الذكر ممدود في الجلد ، وقيل : هو ما بين الخُصية والفَقْحَة .
  وفي الحديث : إن الشيطانَ يأْتي أَحدكم فيَنْقُرُ عند عِجانه ؛ العِجان : الدبر ، وقيل : هو ما بين القبل والدبر .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه : أَن أَعجميّاً عارضه فقال : اسكتْ يا ابنَ حمراء العِجان هو سَبٌّ كان يجري على أَلسنة العرب ؛ قال جرير : يَمُدُّ الحَبْلَ مُعْتَمِداً عليه ، كأَنَّ عِجَانَه وتَرٌ جَدِيدُ .
  والجمع أَعْجِنةٌ وعُجُنٌ .
  وعَجَنه عَجْناً : ضربَ عِجَانه .
  وعِجانُ المرأَة : الوَتَرَةُ التي بين قُبُلِها وثَعْلَبَتِها .
  وأَعْجَنَ : وَرِمَ عِجانُه .
  والعِجان ، بلغة أَهل اليمن : العُنق ؛ قال شاعرهم يرثي أُمه وأَكلها الذئبُ : فلم يبْقَ منها غيرُ نِصْفِ عِجانِها ، وشُنْتُرَةٌ منها ، وإحدى الذَّوائبِ .
  وقال الشاعر : يا رُبَّ خَوْدٍ ضَلْعَةِ العِجانِ ، عِجانُها أَطْوَلُ من سِنانِ .
  وأُمُّ عَجِينَةَ : الرَّخَمةُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَجَنَهُ يَعْجِنُهُ ويَعجُنُه ، فهو مَعْجُون وعَجينٌ : اعْتَمَدَ عليه بِجُمْعِ كَفِّهِ يَغْمِزُه ، كاعْتَجَنَهُ ، وضَرَبَ عِجانَه ،
  ـ عَجَنَتْ الناقةُ : ضَرَبَت الأرضَ بيَدَيْهَا في سَيْرِها ،
  ـ عَجَنَ فُلانٌ : نَهَضَ مُعْتَمِداً على الأرضِ كِبَراً .
  ـ عَجينُ : المُخَنَّثُ ، كالعَجينَةِ , ج : عُجُنٌ ، أوْهُم أهْلُ الرَّخَاوَةِ من الرِجالِ والنساءِ .
  ـ عَجِينَةُ : الأَحْمَقُ ، كالعَجَّانِ ، والجَماعَةُ ، كالمُتَعَجِّنَةِ ، أو الكثيرَةُ منها .
  ـ أُمُّ عَجِينَةَ : الرَّخَمَةُ .
  ـ أبو عجِينَةَ ، وابنُ أبي عَجِينَةَ : مُحدِّثَانِ .
  ـ عَجْناءُ : الناقَةُ القَليلَةُ اللَّبَنِ ، والمُنْتهِيَةُ في السِمَنِ , كالمُتَعَجِّنَةِ ، أو التي تَدَلَّى ضَرَّتُها ، وتَلْحَقُ أطْباؤُها ، فَيَرْتَفِعُ في أعالي الضَّرَّة ، والتي في حَيائِها ورَمٌ يَمْنَعُ اللِقاحَ ، كالعَجِنَةِ ، وقد عَجِنَتْ .
  ـ عِجانٌ : العُنُقُ ، والاسْتُ ، وتَحْتَ الذَّقَنِ ، والقَضيبُ المَمْدُودُ من الخُصْيَةِ إلى الدُّبُرِ .
  ـ عاجِنَةُ المَكانِ : وَسَطُه .
  ـ أعْجَنَ : رَكِبَ السَّمينَةَ ، ووَرِمَ عِجانُه .
  ـ مُتَعَجِّنُ وعَجِنُ : البَعيرُ المُكْتَنِزُ سِمَناً .
  ـ ناقَةٌ عاجِنٌ : لا يَقَرُّ الوَلَدُ في بَطْنِها .

المعجم: القاموس المحيط

• إعتجن - اعتجانا
  1 - إعتجن الطحين : عجنه . 2 - إعتجن : إتخذ عجينا .

المعجم: الرائد

• اعْتَجَنَ الدَّقيقَ : عَجَنَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ج ن ]. ( فعل : خماسي لازم متعد ). اِعْتَجَنْتُ ، أَعْتَجِنُ ، اِعْتَجِنْ ، مصدر اِعْتِجانٌ .
  1 . :- اِعْتَجَنَ الطَّحينَ :- : عَجَنَهُ .
  2 . :- اِعْتَجَنَ الرَّجُلُ :- : اِتَّخَذَ عَجيناً .

المعجم: الغني

• أعْجَنَ : شَاخَ وأسَنَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أعجن - إعجانا
  1 - شاخ ، كبر في السن

المعجم: الرائد

• صار عجينًا .

المعجم: عربي عامة

• [ ع ج ن ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَعَجَّنَ ، يَتَعَجَّنُ ، مصدر تَعَجُّنٌ . :- تَعَجَّنَ الطَّعَامُ :- : صَارَ عَجِيناً .

المعجم: الغني

• تعجن - تعجنا
  1 - تعجن الشيء : صار عجينا

المعجم: الرائد

• تعجَّنَ يتعجَّن ، تعجُّنًا ، فهو متعجِّن :-
  • تعجَّن الدَّقيقُ صار عجينًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " عَجَنَ الشيءَ يَعْجِنُه عَجْناً ، فهو مَعْجُونٌ وعَجِين ، واعْتَجَنه : اعتمد عليه بجُمْعه يَغْمِزُه ؛
  
  أَنشد ثعلب : يَكْفيك من سَوْداءَ واعْتِجانِها ، وكَرِّكَ الطَّرْفَ إلى بَنانِها ، ناتِئةُ الجَبْهةِ في مكانِها ، صَلْعاءُ لو يُطْرَحُ في مِيزانِها رِطْلُ حديدٍ ، شالَ من رُجْحانها .
  والعاجِنُ من الرجال : المُعْتَمِدُ على الأَرض بجُمْعه إذا أَراد النُّهوضَ من كِبَرٍ أَو بُدْنٍ ؛ قال كثير : رأَتْني كأَشْلاءِ اللِّجامِ ، وبَعْلُها من المَلْءِ أَبْزَى عاجنٌ مُتَباطِنُ ورواه أَبو عبيد : من القوم أَبْزَى مُنْحَنٍ مُتَباطِنُ .
  وعَجَنتِ الناقةُ .
  وناقةٌ عاجِنٌ : تضْرِبُ بيديها إلى الأَرض في سيرها .
  ابن الأَعرابي : العُجُنُ أَهل الرَّخاوة من الرجال والنساء .
  يقال للرجل عَجِينة وعَجِينٌ ، وللمرأَة عَجِينة لا غير ، وهو الضعيف في بدنه وعقله .
  والعُجُنُ : جمع عاجِنٍ ، وهو الذي أَسَنَّ ، فإِذا قام عَجَنَ بيديه .
  يقال : خَبَز وعَجَنَ وثَنَّى وثَلَّثَ ووَرَّصَ كله من نعت الكبير .
  وعَجَنَ وأَعْجَنَ إذا أَسَنَّ فلم يَقُمْ إلاَّ عاجِناً ؛ قال الشاعر : فأَصْبَحْتُ كُنْتيّاً ، وهَيَّجْتُ عاجِناً ، وشَرُّ خِصَالِ المرءِ كُنْتٌ وعاجِنُ (* قوله « كنت وعاجن » بتنوين كنت بالأصل والصحاح في موضعين ، ونونها الصاغاني مرة وترك التنوين أخرى ، والبيت روي بروايات مختلفة ).
  وفي حديث ابن عمر : أَنه كان يَعْجِنُ في الصلاة فقيل له : ما هذا ؟ فقال : رأَيت رسولَ الله ، صلى الله عليه وسلم ، يَعْجِنُ في الصلاة أَي يعتمد على يديه إذا قام كما يفعل الذي يَعْجِنُ العَجينَ .
  قال الليث : والعَجّانُ الأَحمق ، وكذلك العَجِينة .
  ويقال : إن فلاناً ليَعْجِنُ بمِرْفَقَيْه حُمْقاً .
  قال الأَزهري : سمعت أَعرابياً يقول لآخر يا عَجّان إنك لتَعْجِنُه ، فقلت له : ما يَعْجِنُ وَيْحَكَ فقال : سَلْحه ، فأَجابه الآخر : أَنا أَعْجِنُه وأَنت تَلْقَمُه ، فأَفْحَمه .
  وأَعْجَنَ إذا جاء بولدٍ عَجِينةٍ ، وهو الأَحمق .
  والعَجِينُ : المَجْبُوسُ من الرجال .
  وعَاجِنةُ المكانِ : وسَطُه ؛
  
  وأَنشد الأَخطل : بعاجنةِ الرَّحُوبِ فلم يَسيروا (* صدره كما في التكملة : وسير غيرهم عنها فساروا ).
  وعَجِنَتِ الناقة تَعْجَنُ عَجَناً وهي عَجْناء : كثر لحم ضَرْعها وسَمِنَتْ ، وقيل : هو إذا صَعِدَ نحو حَيائها ، وكذلك الشاة والبقرة .
  والعَجَنُ أَيضاً : عيب ، وهو ورم حياء الناقة من الضَّبَعَة ، وقيل : هو ورم يصيبها في حَيائها ودبرها ، وربما اتصلا ، وقيل : هو ورم في حيائها كالثُّؤْلول ، وهو شبيه بالعَفَل يمنعها اللِّقاحَ ، عَجِنَتْ عَجَناً ، فهي عَجِنة وعَجْناء ، وقيل : العَجْناء الناقة الكثيرة لحم الضَّرْع مع قلة لبنها بَيِّنةُ العَجَن .
  والعَجْناء أَيضاً : القليلة اللبن .
  والعَجْناء والمُعْتَجِنةُ : المُنْتَهيةُ في السِّمَنِ .
  والمُتَعَجِّنُ : البعيرُ المُكْتَنِزُ سَمناً كأَنه لحم بلا عظم .
  وبعير عَجِنٌ : مُكْتَنِز سِمَناً .
  وأَعْجَنَ الرجلُ إذا ركب العَجْناء ، وهي السمينة ، ومن الضُّرُوع الأَعْجَنُ .
  والعَجَنُ : لحمة غليظة مثل جُمْع الرجل حِيالَ فِرْقَتَي الضَّرَّة ، وهو أَقلها لبَناً وأَحسنها مَرْآةً .
  وقال بعضهم : تكون العَجْناء غَزِيرة وتكون بَكيئة .
  والعَجْنُ : مصدر عَجَنْتُ العَجينَ .
  والعجينُ معروف .
  وقد عَجَنَتِ المرأَةُ ، بالفتح ، تَعْجِنُ عَجِيناً واعْتَجَنتْ بمعنى أَي اتخذت عَجِيناً .
  والعِجَانُ : الاسْتُ ، وقيل : هو القضيب الممدود من الخُصْيَةِ إلى الدبر ، وقيل : هو آخر الذكر ممدود في الجلد ، وقيل : هو ما بين الخُصية والفَقْحَة .
  وفي الحديث : إن الشيطانَ يأْتي أَحدكم فيَنْقُرُ عند عِجانه ؛ العِجان : الدبر ، وقيل : هو ما بين القبل والدبر .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه : أَن أَعجميّاً عارضه فقال : اسكتْ يا ابنَ حمراء العِجان هو سَبٌّ كان يجري على أَلسنة العرب ؛ قال جرير : يَمُدُّ الحَبْلَ مُعْتَمِداً عليه ، كأَنَّ عِجَانَه وتَرٌ جَدِيدُ .
  والجمع أَعْجِنةٌ وعُجُنٌ .
  وعَجَنه عَجْناً : ضربَ عِجَانه .
  وعِجانُ المرأَة : الوَتَرَةُ التي بين قُبُلِها وثَعْلَبَتِها .
  وأَعْجَنَ : وَرِمَ عِجانُه .
  والعِجان ، بلغة أَهل اليمن : العُنق ؛ قال شاعرهم يرثي أُمه وأَكلها الذئبُ : فلم يبْقَ منها غيرُ نِصْفِ عِجانِها ، وشُنْتُرَةٌ منها ، وإحدى الذَّوائبِ .
  وقال الشاعر : يا رُبَّ خَوْدٍ ضَلْعَةِ العِجانِ ، عِجانُها أَطْوَلُ من سِنانِ .
  وأُمُّ عَجِينَةَ : الرَّخَمةُ .
  "

المعجم: لسان العرب