وصف و معنى و تعريف كلمة عجفاء:

• عَجْفاءُ : مؤنت أعْجَفَ

• العَجْفَاءُ : مؤنث الأعجف
• أرضٌ عَجْفَاءُ : لا خَيْرَ فيها
• ولِثَةٌ عجفاءُ : ظَمْأَى
• شَفَتَانِ عَجْفَاوَانِ : رَقِيقَتَانِ ، لَطِيفَتَانِ

• عجفاء : فاعل من عَجِفَ

• الجمع : عِجاف و عُجْف ، المؤنث : عَجْفاءُ ، و الجمع للمؤنث : عجفاوات و عِجاف
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عجُفَ وعجِفَ
• أعْجَفَ بنفسه على المريض : عَجَفَها
• أَعْجَفَ الدَّابَّةَ : هَزَّلَها ، أَضْعَفَها
• أَعْجَفَ القَوْمُ : ضَعُفَتْ مَواشِيهِمْ ، عَجِفَتْ

• عَجَفْتُ ، أَعْجِفُ ، اِعْجِفْ ، مصدر عَجْفٌ ، عُجُوفٌ
• عَجَفَ نَفْسَهُ : صَبَّرَهَا
• عَجَفَ نَفْسَهُ عَنِ الطَّعَامِ : حَبَسَهَا عَنْهُ وَهُوَ مُشْتَهٍ لَهُ لِيُؤْثِرَ بِهِ مُؤَاكِلَهُ
• عَجَفَ نَفْسَهُ على فلانٍ : آثرَه بالطعام على نفسه
• عَجَفَ نَفْسَهُ عَلَيْهِ : اِحْتَمَلَ ضَلالَهُ ولم يُؤاخِذْهُ
• عَجَفَ نفسَه على المريض : صبَّرها على تمريضه والقيام به
• عَجَفَ الدَّابَّةَ ، عَجْفًا : هَزَلَها

• عجِفَ يَعجَف ، عَجَفًا ، فهو أَعْجَفُ فهو أعجَفُ وهي عجفاء والجمع : عُجْفٌ ، وعِجَافٌ
• عَجِفَتِ النَّعْجَةُ : هُزِلت وزال سِمَنُها

• عَجْف : مصدر عَجَفَ

• عَجَّفْتُ ، أُعَجِّفُ ، عَجِّفْ ، مصدر تَعْجِيفٌ
• عَجَّفَ نَفْسَهُ عَنِ الطَّعَامِ : عَجَفَ ، حَبَسَهَا عَنْهُ وَهُوَ مُشْتَهٍ لَهُ لِيُؤْثِرَ بِهِ مُؤَاكِلَهُ
• عَجَّفَ الرَّجُلُ : أَكَلَ دُونَ الشِّبَعِ

• عُجْف : جمع أعْجَفَ

• عُجْف : جمع عَجْفَاءُ

• عجُفَ يَعجُف ، عَجَفًا ، فهو أَعْجَفُ وعجيف والجمع : عَجْفَى
• عجُفَتِ الشاةُ ونحوُها : هُزِلت وزال سِمَنُها

• عجِفَتِ الشَّاةُ ونحوُها عجُفت ؛

• ـ عَجَفُ : ذَهابُ السِمَنِ ، وهو أعْجَفُ ، وهي عَجْفَاءُ ، ج : عِجافٌ ، شاذٌّ ، لأنَّ أفْعَلَ وفَعْلاءَ لا يُجْمَعُ على فِعالٍ ، لكِنَّهُم بَنَوْهُ على سِمانٍ ، لأَنَّهم قد يَبْنونَ الشيءَ على ضِدِّهِ ، كقَوْلِهِم : عَدُوَّةٌ ، لِمَكَانِ صَديقَةٍ ، وفَعولٌ بمعنَى فاعلٍ لا تَدْخُلُهُ الهاءُ . وقد عَجِفَ وعَجُفَ .
  ـ نَصْلٌ أعْجَفُ : رَقيقٌ ، ونِصالٌ عِجافٌ .
  ـ عَجْفاءُ : الأرضُ لا خَيْرَ فيها .
  ـ أبو العَجْفاءِ : هَرِمُ بنُ نُسَيْبٍ : تابِعِيٌّ ، وعبدُ اللهِ بنُ مُسْلِمٍ ، مِن تَبَعِ التابِعينَ .
  ـ شَفتَانِ عَجْفاوان : لَطِيفَتانِ .
  ـ عِجَافُ : الحَنْظَلُ ، والدَّهْرُ .
  ـ عُجافُ : نَوْعٌ من التَّمْرِ .
  ـ عَجَفَ نفسَهُ عن الطَّعامِ يَعْجِفُها عَجْفَاً وعُجوفاً : حَبَسَها عنه وهو يَشْتَهِيه ليُؤْثِرَ به جائعاً ، أو ليُشْبعَ مُؤاكِلَهُ ، كعَجَّفَ تَعْجِيفاً ،
  ـ عَجَفَ نفسَه على المَريضِ : صَبَّرهَا على التَّمْرِيضِ والقِيامِ به ، كأَعْجَفَ بنَفْسِه عليه ،
  ـ عَجَفَ نفسَه على فلانٍ : احْتَمَلَ عنه ، ولم يُؤَاخِذْهُ ،
  ـ عَجَفَ الدابَّةَ يَعْجُفُها ويَعْجِفُها : هَزَلَها ، كأعْجَفَها ،
  ـ عَجَفَ عن فلانٍ : تَجافاهُ ،
  ـ عَجَفَ نفسَه : حَلَّمَهَا .
  ـ سَيْفٌ مَعْجوفٌ : دائِرٌ لم يُصْقَل .
  ـ بَعيرٌ مَعْجوفٌ ومُنْعَجِفٌ : أعْجَفُ .
  ـ عُجوفُ : تَرْكُ الطَّعامِ .
  ـ بَنو عُجَيْف : قَبيلَةٌ .
  ـ عاجِفٌ : موضع في شِقِّ بَني تَميمٍ .
  ـ أعْجَفوا : عَجِفَتْ مَواشيهِم .
  ـ تَعْجيفُ : الأكلُ دونَ الشِّبَع .
  ـ عَنْجَفُ وعُنْجوفُ : اليابِسُ هُزالاً ، والقصيرُ المُتَداخِلُ ، ورُبَّما وُصِفَتْ به العَجُوزُ .

المعجم: القاموس المحيط

• مؤنث أَعْجَف . [ ع ج ف ].
  1 . :- أَرْضٌ عَجْفَاءُ :-: لاَ نَبَاتَ فِيهَا .
  2 . :- لِثَةٌ عَجْفَاءُ :- : ظَمْأَى .
  3 . :- شَفَتَانِ عَجْفَاوَانِ :- : رَقِيقَتَانِ ، لَطِيفَتَانِ .

المعجم: الغني

• العَجْفَاءُ : مؤنث الأعجف .
  ويقال : أرضٌ عَجْفَاءُ : لا خَيْرَ فيها .
  ولِثَةٌ عجفاءُ : ظَمْأَى .
  وشَفتَانِ عَجْفاوانِ : رقيقتانِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " عَجَفَ نَفسَه عن الطعام يَعْجِفُها عَجْفاً وعُجوفاً وعَجَّفَها : حبَسها عنه وهو له مُشْتَهٍ ليؤثِرَ به غيرَه ولا يكون إلا على الجوع والشهوة ، وهو التعجيف أيضاً ؛ قال سلمة بن الأَكوع : لم يَغْذُها مُدٌّ ولا نَصِيفُ ، ولا تُمَيْراتٌ ولا تَعْجيف ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : التعجيف أَن يَنْقُلَ قُوتَه إلى غيره قبل أَن يَشْبَعَ من الجُدوبة .
  والعُجوفُ : تركُ الطعام .
  والتعجيفُ : الأَكلُ دونَ الشِّبَعِ .
  والعُجوفُ : منعُ النفس عن المقابح .
  وعَجَفَ نفسَه على المريض يَعْجِفُها عَجْفاً : صَبَّرها على تَمْريضه وأَقام على ذلك .
  وعَجَفْتُ نفسي على أَذى الخليلِ إذا لم تَخْذُلْه .
  وعَجَفَ نفسَه على فلان ، بالفتح ، إذا آثره بالطعام على نفسه ؛ قال الشاعر : إني ، وإن عَيَّرتِني نُحولي ، أَو ازْدَرَيْتِ عِظَمِي وطُولي لأَعْجِفُ النفسَ على الخليلِ ، أَعْرِضُ بالوُدِّ وبالتَّنْويلِ أَراد أَعرض الودّ والتنويل كقوله تعالى : تنبُت بالدهن .
  وعَجَفْتُ نفسي عنه عَجْفاً إذا احْتملتَ غيَّه ولم تؤاخذه .
  وعَجَفَ نفسه يَعْجِفها : حلَّمها .
  والتعجيف : سُوء الغذاء والهزالُ .
  والعَجَفُ : ذهاب السِّمَنِ والهُزالُ ، وقد عَجِفَ ، بالكسر ، وعَجُف ، بالضم ، فهو أَعْجفُ وعَجِفٌ ، والأُنثى عجفاء وعجِفٌ ، بغير هاء ، والجمع منهما عِجافٌ حملوه على لفظ سِمانٍ ، وقيل : هو كما ، قالوا أبطح وبِطاح وأَجرب وجِراب ولا نظير لعَجفاء وعِجاف إلا قولُهم حَسْناء وحِسان ؛ كذا قول كراع ، وليس بقويّ لأَنهم قد كسَّروا بطْحاء على بِطاحٍ وبَرْقاء على بِراقٍ .
  ومُنْعَجِفٌ كعَجِفٍ ؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة : صِفْرُ المَباءة ذو هِرْسَينِ مُنْعجِفٌ ، إذا نَظَرْتَ إليه ، قلتَ : قد فَرَجا (* قوله « ذو » هو في الأصل هنا بالواو وفي مادتي فرج وهرس : بالياء .؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وليس في كلام العرب أَفعل وفَعْلاء جمعاً على فِعالٍ غير أَعْجَفَ وعَجْفاء ، وهي شاذة ، حملوها على لفظ سِمان فقالوا سِمان وعِجاف ، وجاء أَفْعلُ وفَعْلاء على فَعُل يَفْعُل في أَحرف معدودة منها : عَجُف يَعْجُف ، فهو أَعْجف ، وأَدُم يأْدُمُ ، فهو آدمُ ، وسَمُرَ يَسْمُر ، فهو أَسمرُ ، وحَمُق يَحْمُق ، فهو أَحْمَقُ ، وخَرُق يَخْرُق ، فهو أَخرق .
  وقال الفراء : عَجُفَ وعَجِفَ وحَمُق وحَمِقَ ورَعُن ورَعِن وخَرُق وخَرِق .
  قال الجوهري : جمع أَعجَف وعَجْفاء من الهُزال عِجاف ، على غير قياس ، لأَن أَفعلَ وفَعْلاء لا يجمع على فعال ولكنهم بنوه على سِمانٍ ، والعرب قد تبني الشيء على ضدّه كما ، قالوا عَدُوّةٌ بناء على صديقة ، وفعول إذا كان بمعنى فاعل لا تدخله الهاء ؛ قال مِرْداسُ بن أَذَنَةَ : وإنْ يَعْرَيْنَ إنْ كُسِيَ الجَواري ، فَتَنْبُو العَيْنُ عن كَرَمٍ عِجافِ وأَعْجَفه أَي هَزَله .
  وقوله تعالى : يأْكلُهنّ سَبْع عِجافٌ ؛ هي الهَزْلَى التي لا لحم عليها ولا شحم ضُرِبت مثلاً لسبع سِنين لا قَطْر فيها ولا خِصْبَ .
  وفي حديث أُم مَعْبَد : يَسُوق أَعْنُزاً عجافاً ؛ جمع عجفاء ، وهي المَهْزولةُ من الغنم وغيرها .
  وفي الحديث : حتى إذا أَعْجَفَها ردَّها فيه أَي أهْزَلها .
  وسيف مَعْجُوف إذا كان داثراً لم يُصْقَلْ ؛ قال كعب بن زهير : وكأَنَّ مَوْضِعَ رَحْلِها من صُلْبِها سَيْفٌ ، تَقَادَمَ عَهْدُه ، مَعْجُوفُ ونَصْلٌ أَعْجَفُ أَي رقِيق .
  والتعجُّفُ : الجهْد وشِدَّة الحال ؛ قال مَعْقِلُ بن خُوَيْلِد : إذا ما ظَعَنَّا ، فانْزِلوا في دِيارِنا ، بَقِيَّةَ من أَبقَى التعجُّفُ من رُهْمِ وربما سَمَّوا الأَرض المُجْدبةَ عِجافاً ؛ قال الشاعر يصف سحاباً : لَقِحَ العِجافُ له لِسابعِ سَبْعةٍ ، فَشَرِبْن بَعْد تَحلِّئٍ فَرَوِينا هكذا أَنشده ثعلب والصواب بعد تَحَلُّؤٍ ؛ يقال : أَنْبَتَتْ هذه الأَرضون المُجدبة لسبعة أَيام بعد المطر .
  والعَجَفُ : غِلظُ العِظام وعَراؤُها من اللحم .
  وتقول العرب : أَشدّ الرّجال الأَعْجفُ الضخْم .
  ووجهٌ عَجِف وأَعْجَفُ : كالظمْآن .
  ولثةٌ عَجْفاء : ظَمْأَى ؛
  
  قال : تَنْكَلُّ عن أَظْمى اللِّثاتِ صافِ ، أَبْيَضَ ذي مَناصِبٍ عِجافِ وأَعْجَفَ القومُ : حبَسُوا أَموالهم من شِدّة وتَضْييق .
  وأَرض عَجْفاء : مَهزولة ؛ ومنه قول الرائد : وجدْت أَرضاً عَجْفاء وشجراً أَعْشَمَ أَي قد شارَفَ اليُبْس والبُيود .
  والعُجافُ : التمْر .
  وبنو العُجَيْفِ : بَطْن من العرب .
  "

المعجم: لسان العرب