كلمة عامية تعني ازدحام واختلاط وتداخل مع ضجيج وعدم وضوح
العجق: (اسم)
صوت الإنسان المعجوق
,
العجق(المعجم معجم الاصوات)
صوت الإنسان المعجوق
العجق فلج(المعجم معجم الاصوات)
صوت الإنسان المعجوق
,
عجَّل/يعجّلبسدادقرض(المعجم مالية)
يطلب السداد السريع لقرض ، وتعني بالانجليزية: accelerate a loan, to
عجف(المعجم لسان العرب)
"عَجَفَ نَفسَه عن الطعام يَعْجِفُهاعَجْفاًوعُجوفاًوعَجَّفَها: حبَسها عنه وهو له مُشْتَهٍ ليؤثِرَ به غيرَه ولا يكون إلا على الجوع والشهوة، وهو التعجيف أيضاً؛ قال سلمة بن الأَكوع: لم يَغْذُها مُدٌّ ولا نَصِيفُ،ولا تُمَيْراتٌ ولا تَعْجيف؟
قال ابن الأَعرابي: التعجيف أَن يَنْقُلَ قُوتَه إلى غيره قبل أَن يَشْبَعَ من الجُدوبة. والعُجوفُ: تركُ الطعام. والتعجيفُ: الأَكلُ دونَ الشِّبَعِ. والعُجوفُ: منعُ النفس عن المقابح. وعَجَفَ نفسَه على المريض يَعْجِفُهاعَجْفاً: صَبَّرها على تَمْريضه وأَقام على ذلك. وعَجَفْتُ نفسي على أَذى الخليلِ إذا لم تَخْذُلْه. وعَجَفَ نفسَه على فلان، بالفتح، إذا آثره بالطعام على نفسه؛ قال الشاعر: إني، وإن عَيَّرتِني نُحولي،أَو ازْدَرَيْتِ عِظَمِي وطُولي لأَعْجِفُ النفسَ على الخليلِ،أَعْرِضُ بالوُدِّ وبالتَّنْويلِ أَراد أَعرض الودّ والتنويل كقوله تعالى: تنبُت بالدهن. وعَجَفْتُ نفسي عنه عَجْفاً إذا احْتملتَ غيَّه ولم تؤاخذه. وعَجَفَ نفسه يَعْجِفها: حلَّمها. والتعجيف: سُوء الغذاء والهزالُ. والعَجَفُ: ذهاب السِّمَنِ والهُزالُ، وقد عَجِفَ، بالكسر، وعَجُف، بالضم، فهو أَعْجفُوعَجِفٌ، والأُنثى عجفاءوعجِفٌ، بغير هاء، والجمع منهما عِجافٌ حملوه على لفظ سِمانٍ،وقيل: هو كما، قالوا أبطح وبِطاح وأَجرب وجِراب ولا نظير لعَجفاءوعِجاف إلا قولُهم حَسْناء وحِسان؛ كذا قول كراع، وليس بقويّ لأَنهم قد كسَّروا بطْحاء على بِطاحٍ وبَرْقاء على بِراقٍ. ومُنْعَجِفٌكعَجِفٍ؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة: صِفْرُ المَباءة ذو هِرْسَينِ مُنْعجِفٌ،إذا نَظَرْتَ إليه، قلتَ: قد فَرَجا (* قوله «ذو» هو في الأصل هنا بالواو وفي مادتي فرج وهرس: بالياء.؟
قال الأَزهري: وليس في كلام العرب أَفعل وفَعْلاء جمعاً على فِعالٍ غير أَعْجَفَوعَجْفاء، وهي شاذة، حملوها على لفظ سِمان فقالوا سِمان وعِجاف،وجاء أَفْعلُ وفَعْلاء على فَعُل يَفْعُل في أَحرف معدودة منها: عَجُفيَعْجُف، فهو أَعْجف، وأَدُم يأْدُمُ، فهو آدمُ، وسَمُرَ يَسْمُر، فهو أَسمرُ، وحَمُق يَحْمُق، فهو أَحْمَقُ، وخَرُق يَخْرُق، فهو أَخرق. وقال الفراء: عَجُفَوعَجِفَ وحَمُق وحَمِقَ ورَعُن ورَعِن وخَرُق وخَرِق. قال الجوهري: جمع أَعجَفوعَجْفاء من الهُزال عِجاف، على غير قياس، لأَن أَفعلَ وفَعْلاء لا يجمع على فعال ولكنهم بنوه على سِمانٍ، والعرب قد تبني الشيء على ضدّه كما، قالوا عَدُوّةٌ بناء على صديقة، وفعول إذا كان بمعنى فاعل لا تدخله الهاء؛ قال مِرْداسُ بن أَذَنَةَ: وإنْ يَعْرَيْنَ إنْ كُسِيَ الجَواري،فَتَنْبُو العَيْنُ عن كَرَمٍ عِجافِوأَعْجَفه أَي هَزَله. وقوله تعالى: يأْكلُهنّ سَبْع عِجافٌ؛ هي الهَزْلَى التي لا لحم عليها ولا شحم ضُرِبت مثلاً لسبع سِنين لا قَطْر فيها ولا خِصْبَ. وفي حديث أُم مَعْبَد: يَسُوق أَعْنُزاً عجافاً؛ جمع عجفاء، وهي المَهْزولةُ من الغنم وغيرها. وفي الحديث: حتى إذا أَعْجَفَها ردَّها فيه أَي أهْزَلها. وسيف مَعْجُوف إذا كان داثراً لم يُصْقَلْ؛ قال كعب بن زهير: وكأَنَّ مَوْضِعَ رَحْلِها من صُلْبِها سَيْفٌ، تَقَادَمَ عَهْدُه، مَعْجُوفُ ونَصْلٌ أَعْجَفُ أَي رقِيق. والتعجُّفُ: الجهْد وشِدَّة الحال؛ قال مَعْقِلُ بن خُوَيْلِد: إذا ما ظَعَنَّا، فانْزِلوا في دِيارِنا،بَقِيَّةَ من أَبقَى التعجُّفُ من رُهْمِ وربما سَمَّوا الأَرض المُجْدبةَ عِجافاً؛ قال الشاعر يصف سحاباً: لَقِحَ العِجافُ له لِسابعِ سَبْعةٍ،فَشَرِبْن بَعْد تَحلِّئٍ فَرَوِينا هكذا أَنشده ثعلب والصواب بعد تَحَلُّؤٍ؛ يقال: أَنْبَتَتْ هذه الأَرضون المُجدبة لسبعة أَيام بعد المطر. والعَجَفُ: غِلظُ العِظام وعَراؤُها من اللحم. وتقول العرب: أَشدّ الرّجال الأَعْجفُ الضخْم. ووجهٌ عَجِفوأَعْجَفُ: كالظمْآن. ولثةٌ عَجْفاء: ظَمْأَى؛
قال: تَنْكَلُّ عن أَظْمى اللِّثاتِ صافِ،أَبْيَضَ ذي مَناصِبٍ عِجافِوأَعْجَفَ القومُ: حبَسُوا أَموالهم من شِدّة وتَضْييق. وأَرض عَجْفاء: مَهزولة؛ ومنه قول الرائد: وجدْت أَرضاً عَجْفاء وشجراً أَعْشَمَ أَي قد شارَفَ اليُبْس والبُيود. والعُجافُ: التمْر. وبنو العُجَيْفِ: بَطْن من العرب. "
عَجَفُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ عَجَفُ: ذَهابُ السِمَنِ، وهو أعْجَفُ، وهي عَجْفَاءُ، ج: عِجافٌ، شاذٌّ، لأنَّ أفْعَلَ وفَعْلاءَ لا يُجْمَعُ على فِعالٍ، لكِنَّهُم بَنَوْهُ على سِمانٍ، لأَنَّهم قد يَبْنونَ الشيءَ على ضِدِّهِ، كقَوْلِهِم: عَدُوَّةٌ، لِمَكَانِ صَديقَةٍ، وفَعولٌ بمعنَى فاعلٍ لا تَدْخُلُهُ الهاءُ. وقد عَجِفَوعَجُفَ. ـ نَصْلٌ أعْجَفُ: رَقيقٌ، ونِصالٌ عِجافٌ. ـ عَجْفاءُ: الأرضُ لا خَيْرَ فيها. ـ أبو العَجْفاءِ: هَرِمُ بنُ نُسَيْبٍ: تابِعِيٌّ، وعبدُ اللهِ بنُ مُسْلِمٍ، مِن تَبَعِ التابِعينَ. ـ شَفتَانِ عَجْفاوان: لَطِيفَتانِ. ـ عِجَافُ: الحَنْظَلُ، والدَّهْرُ. ـ عُجافُ: نَوْعٌ من التَّمْرِ. ـ عَجَفَ نفسَهُ عن الطَّعامِ يَعْجِفُهاعَجْفَاًوعُجوفاً: حَبَسَها عنه وهو يَشْتَهِيه ليُؤْثِرَ به جائعاً، أو ليُشْبعَ مُؤاكِلَهُ، كعَجَّفَتَعْجِيفاً، ـ عَجَفَ نفسَه على المَريضِ: صَبَّرهَا على التَّمْرِيضِ والقِيامِ به، كأَعْجَفَ بنَفْسِه عليه، ـ عَجَفَ نفسَه على فلانٍ: احْتَمَلَ عنه، ولم يُؤَاخِذْهُ، ـ عَجَفَ الدابَّةَ يَعْجُفُهاويَعْجِفُها: هَزَلَها، كأعْجَفَها، ـ عَجَفَ عن فلانٍ: تَجافاهُ، ـ عَجَفَ نفسَه: حَلَّمَهَا. ـ سَيْفٌ مَعْجوفٌ: دائِرٌ لم يُصْقَل. ـ بَعيرٌ مَعْجوفٌومُنْعَجِفٌ: أعْجَفُ. ـ عُجوفُ: تَرْكُ الطَّعامِ. ـ بَنو عُجَيْف: قَبيلَةٌ. ـ عاجِفٌ: موضع في شِقِّ بَني تَميمٍ. ـ أعْجَفوا: عَجِفَتْ مَواشيهِم. ـ تَعْجيفُ: الأكلُ دونَ الشِّبَع. ـ عَنْجَفُ وعُنْجوفُ: اليابِسُ هُزالاً، والقصيرُ المُتَداخِلُ، ورُبَّما وُصِفَتْ به العَجُوزُ.
عجف - يعجف ، و عجفيعجف ، عجفا 1- عجف زل، ضعف. 2- عجفت البلاد : لم يصبها المطر.
العَجْفَاءُ(المعجم المعجم الوسيط)
العَجْفَاءُ : مؤنث الأعجف. ويقال: أرضٌ عَجْفَاءُ: لا خَيْرَ فيها. ولِثَةٌ عجفاءُ: ظَمْأَى. وشَفتَانِ عَجْفاوانِ: رقيقتانِ.
أعْجَف(المعجم الرائد)
أعجف - إعجافا 1- أعجف الدابة : هزلها، أضعفها. 2- أعجف القوم : ضعفت مواشيهم. 3- أعجف بنفسه على المريض : صبرها على تمريضه والعناية به.
الأعْجَفُ(المعجم المعجم الوسيط)
الأعْجَفُالأعْجَفُ يقال: نصلٌ أعْجَفُ: رقيقٌ.
العجق(المعجم معجم الاصوات)
صوت الإنسان المعجوق
عَجَفَ(المعجم المعجم الوسيط)
عَجَفَ نفسه عن الطَّعام عَجَفَ ِ عَجْفًاوعُجوفًا: حَبَسَها عنه وهو مشْتَهٍ له ليُؤثِرَ به مُؤاكِلَهُ. ويقال: عَجَفَ نَفْسَهُ على فلانٍ: آثرَه بالطعام على نفسه. وعجَفَ نفسه عن المقابح: حبَسها. و عَجَفَ نفسَه: حلَّمَها وصبَّرها. ويقال: عَجَفَ نفسَه على المريض: صبَّرها على تمريضه والقيام به. وعجَفَ نفسَه عن فلان: احتمل غيَّهُ ولم يؤاخِذْهُ. و عَجَفَ الدَّابَّةَ، عَجْفًا: هَزَلَها.
عَجِفَ(المعجم المعجم الوسيط)
عَجِفَعَجِفَ َ عَجَفًا: هُزِلَ. فهو أعجَفُ وهي عجفاء. والجمع : عُجْفٌ، وعِجَافٌ [على غير قياس]. وفي التنزيل العزيز: يوسف آية 43يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ) ) . وهو وهي: عَجِفٌ.
ع ج ف: العَجَفُ الهزال وبابه طرب فهو أعْجَفُ والأنثى عَجْفَاءُ و عَجُفَ بالضم لغة فيه والجمع عِجَافٌ بالكسر على غير قياس لأن أفعل وفعلاء لا يجمع على فِعال ولكنهم بنوه على سمان والعرب قد تبني الشيء على ضده كما قالوا عدوه بناء على صديقه وفَعُول إذا كان بمعنى فاعل لا تدخله الهاء و أعْجَفَهُ هزله
عَجُفَ(المعجم المعجم الوسيط)
عَجُفَعَجُفَ ُ عَجَفًا: عَجِفَ. فهو عجيف. والجمع : عَجْفَى.
