وصف و معنى و تعريف كلمة عدونا:

• أعداء : جمع عَدوّ

• أعداء : جمع عَدَا

• مِنَ مُدُنِ الْجمْهوريَّةِ اليَمَنِيَّةِ ،

• عَدَنْتُ ، أَعْدِنُ ، اِعْدِنْ ، مصدر عَدْنٌ ، عُدُونٌ
• عَدَنَ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ
• عَدَنَ الْبِلاَدَ : تَوَطَّنَهَا
• عَدَنَ الأَرْضَ عَدْناً : سَمَّدَهَا
• عَدَنَ الْحَجَرَ : قَلَعَهُ

• عَدْن : مصدر عَدَنَ

• عَدَّنْتُ ، أُعَدِّنُ ، عَدِّنْ ، مصدر تَعْدِينٌ
• عَدَّنَ الأَرْضَ : سَمَّدَهَا
• عَدَّنَ الأَرْضَ بِهِ : ضَرَبَهَا بِهِ

• عَدَا عَدَا عَدْوًا ، وعُدُوًّا ، وتَعْدَاءً ، وعَدَوَانًا
• عدَا الغزالُ : جرى ، ركض ، سار بخطًى متباعدة ، قفز قفزاتٍ متتابعة
• عدَا الماءُ : جرى

• عَدَا عليه عَدْوٌ ، عُدُوٌّ ، عَدَاءٌ ، عُدْوَانٌ ، عِدْوَانٌ ، عُدْوَى ، فهو عادٍ ، والمفعول مَعْدوّ عليه
• عدا الشَّخصُ : اعتدى ، تجاوز
• عدَى عليه : وثَب
• عدا اللُّصوصُ على أمواله : سرقوها ، أخذوها عنوةً بغير حَقٍّ

• جنَّات عدْن جنّات إقامة ، لمكان الخلد فيها

• عُدُون : مصدر عَدَنَ

• أداة استثناء ، يتعيَّن كونها حرف جرّ أو فعلاً إذا لم تسبق بـ ( ما )، ولذا يجوز جرّ ما بعدها باعتبارها حرف جَرّ ، أو نصبه على أنّه مفعول به لها ويتعيَّن كونها فعلاً إذا سبقت بـ ( ما ) وينصب ما بعدها على المفعوليّة حضر الطُّلابُ عدا محمّدًا ،
• فيما عدا ذلك : أي : بخلاف ذلك

• " عَدَنَ فلان بالمكان يَعْدِنُ ويَعْدُنُ عَدْناً وعُدُوناً : أَقام .
  وعَدَنْتُ البلدَ : تَوَطَّنْتُه .
  ومرْكَزُ كل شيء مَعْدِنُه ، وجنّاتُ عَدْنٍ منه أَي جنات إِقامة لمكان الخُلْد ، وجناتُ عَدْنٍ بُطْنانُها ، وبُطْنانها وسَطُها .
  وبُطْنانُ الأَودية : المواضعُ التي يَسْتَرْيضُ فيها ماءُ السيل فيَكْرُمُ نباتُها ، واحدها بَطْنٌ .
  واسم عَدْنان مشتق من العَدْنِ ، وهو أَن تَلْزَمَ الإِبلُ المكانَ فتأْلَفَه ولا تَبْرَحَه .
  تقول : تَرَكْتُ إِبل بني فلان عَوادِنَ بمكان كذا وكذا ؛ قال : ومنه المَعْدِن ، بكسر الدال ، وهو المكان الذي يَثْبُتُ فيه الناس لأَن أَهله يقيمون فيه ولا يتحوَّلون عنه شتاء ولا صيفاً ، ومَعْدِنُ كل شيء من ذلك ، ومَعْدِنُ الذهب والفضة سمي مَعْدِناً لإنْبات الله فيه جوهرهما وإِثباته إِياه في الأَرض حتى عَدَنَ أَي ثبت فيها .
  وقال الليث : المَعْدِنُ مكان كل شيء يكون فيه أَصله ومَبْدَؤه نحو مَعْدِنِ الذهب والفضة والأَشياء .
  وفي الحديث : فَعَنْ معادِنِ العرب تسأَلوني ؟، قالوا : نعم ، أَي أُصولها التي ينسبون إليها ويتفاخرون بها .
  وفلان مَعْدِنٌ للخير والكرم إذا جُبِل عليهما ، على المَثَل ؛ وقال أَبو سعيد في قول المُخَبَّل : خَوَامِسُ تَنْشقُّ العَصا عن رُؤوسها ، كما صَدَعَ الصَّخْرَ الثِّقالَ المُعَدِّن ؟
  
  ‏ قال : المُعَدِّنُ الذي يُخْرِجُ من المَعْدَنِ الصخرَ ثم يَكْسِرُها يبتغي فيها الذهب .
  وفي حديث بلال ابن الحرث : أَنه أَقطعه مَعادِن القَبَلِيَّةِ ؛ المَعادِنُ : المواضع التي يستخرج منها جواهر الأَرض .
  والعَدَانُ : موضع العُدُونِ .
  وعَدَنَتِ الإِبل بمكان كذا تَعْدِنُ وتَعْدُنُ عَدْناً وعُدُوناً : أَقامت في المَرْعَى ، وخص بعضهم به الإِقامة في الحَمْضِ ، وقيل : صَلَحَتْ واسْتَمْرأَت المكانَ ونَمَتْ عليه ؛ قال أَبو زيد : ولا تَعْدِنُ إلا في الحَمْضِ ، وقيل : يكون في كل شيء ، وهي ناقة عادِنٌ ، بغير هاء .
  والعَدَنُ : موضع باليمن ، ويقال له أَيضاً عَدَنُ أَبْيَنَ ، نُسِبَ إلى أَبْيَنَ رجلٍ من حِمْير لأَنه عَدَنَ به أَي أَقام ؛ قال الأَزهري : وهي بلد عى سِيف البحر في أَقصى بلاد اليمن ؛ وفي الحديث ذِكْرُ عَدَنِ أَبْيَنَ ؛ هي مدينة معروفة باليمن أُضيفت إلى أَبْيَنَ بوزن أَبيض ، وهو رجل من حمير .
  أَبو عبيد : العِدَّانُ الزمان ؛
  
  وأَنشد بيت الفرزدق يخاطب مِسْكيناً الدَّارِمِيَّ لما رَثَى زياداً : أََتَبْكي على عِلْجِ ، بِمَيْسانَ ، كافِرٍ ككِسْرَى على عِدّانِه ، أَو كَقَيْصَرا ؟ وفيه يقول هذا البيت : أَقولُ له لما أَتاني نَعِيُّه : به لا بِظَبْيٍ بالصَّرِيمةِ أَعْفَرا .
  وقال أَبو عمرو في قوله : ولا على عِدّانِ مُلْكٍ مُحْتَضَرْ أَي على زمانه وإِبَّانِه .
  قال الأَزهري : وسمعت أَعرابياً من بني سعد بالأَحْساءِ يقول : كان أَمْرُ كذا وكذا على عِدَّانِ ابن بُور ؛ وابنُ بُور كان والياً بالبَحْرَيْن قبل استيلاء القَرامِطَة عليها ، يريد كان ذلك أَيام ولايته عليها .
  وقال الفراء : كان ذلك على عِدَّانِ فرعون ، قال الأَزهري : من جعل عِدَّانَ فِعْلاناً فهو من العَدِّ والعِدَادِ ، ومن جعله فِعلالاً فهو من عَدَنَ ، قال : والأَقرب عندي أَنه من العَدِّ لأَنه جعل بمعنى الوقت .
  والعَدَان ، بفتح العين : سبع سنين ، يقال : مَكَثْنا في غَلاء السِّعْرِ عَدَانَيْنِ ، وهما أَربع عشرة سنة ، الواحد عَدَانٌ ، وهو سبع سنين .
  والعَدَانُ : موضعُ كل ساحلٍ ، وقيل : عَدَان البحر ، بالفتح ، ساحله ؛ قال يَزيدُ بنُ الصَّعِقِ : جَلَبْنَ الخيلَ من تَثْلِيثَ ، حتى وَرَدْنَ على أُوَارةَ فالعَدَانِ .
  والعدانُ : أَرض بعينها من ذلك ؛ وأَما قول لبيد ابن ربيعة العامري : ولقد يَعْلَمُ صَحْبي كُلُّهُمْ ، بعَدَانِ السّعيفِ صَبْرِي ونَقَلْ .
  فإِن شمراً رواه : بعَدَانِ السيف ، وقال : عَدَانُ موضع على سيفِ البحر ، ورواه أَبو الهيثم : بعِدان السِّيفِ ، بكسر العين ، قال : ويروى بعَدَاني السِّيفِ ، وقال : أَراد جمع العَدِينَة ، فقلب الأَصل بعَدَائِن السِّيفِ فأَخَّرَ الياء وقال : عَداني ، وقيل : أَراد عَدَنَ فزاد فيه الأَلف للضرورة ، ويقال : هو موضع آخر : ابن الأَعرابي : عَدَانُ النهر ، بفتح العين ، ضَفَّتُه ، وكذلك عِبْرَتُه ومَعْبَرُه وبِرْغِيلُه .
  وعَدَنَ الأَرضَ يَعْدِنُها عَدْناً وعَدَّنَها : زبَّلَها .
  والمِعْدَنُ : الصاقُورُ .
  والعَدِينَة : الزيادة التي تُزادُ في الغَرْبِ ، وجمع العَدِينَة عدَائن .
  يقال : غَرْبٌ مُعَدَّنٌ إذا قطع أَسفله ثم خرز برقعة ؛ وقال : والغَرْبَ ذا العَدِينَة المُوَعبَّا .
  المُوَعَّبُ : المُوَسَّعُ الموَفَّر .
  أَبو عمرو : العَدِينُ عُرىً مُنَقَّشَة تكون في أَطراف عُرَى المَزادة ، وقيل : رُقْعَة مُنَقَّشَة تكون في عُرْوة المزادة .
  وقال ابن شميل : الغَرْب يُعَدَّنُ إذا صَغُر الأَديم وأَرادوا تَوْفِيرَه زادوا له عَدِينَةً أَي زادوا له في ناحية منه رُقْعَة .
  والخُفُّ يُعَدَّنُ : يزاد في مُؤَخَّرِ الساق منه زيادة حتى يتسع ، قال : وكل ُقْعة تُزاد في الغرب فهي عَدِينَة ، وهي كالبَنِيقَةِ في القميص .
  ويقال : عَدَّنَ به الأَرض وعَدَّنه ضربها به .
  يقال : عَدَّنْتُ به الأَرضَ ووَجَنْتُ به الأَرضَ ومَرَّنْتُ به الأَرضَ إذا ضَرَبت به الأَرض .
  وعَدَّنَ الشاربُ إذا امتلأ ، مثل أَوَّنَ وعَدَّلَ .
  والعَيْدانُ : النخل الطِّوال ؛ وأَنشد أَبو عبيدة لابن مُقْبل ، قال : يَهْزُزْنَ للمَشْيِ أَوْصالاً مُنَعِّمَةً ، هَزَّ الجَنُوبِ ، ضُحًى ، عَيْدانَ يَبْرِينَا .
  قال أَبو عمرو : العَدَانَة الجماعة من الناس ، وجمعه عَدانات ؛
  
  وأَنشد : بني مالكٍ لَدَّ الحُضَيْنُ ، ورَاءِكُمْ ، رِجالاً عَدَاناتٍ وخَيْلاً أَكاسِما .
  وقال ابن الأَعرابي : رجال عَدَاناتٌ مُقيمون ، وقال : روضة أُكْسُومٌ إذا كانت ملتفة بكثرة النبات .
  والعَدَان : قبيلة من أَسد ؛ قال الشاعر : بَكِي على قَتْلي العَدانِ ، فإِنهم طالتْ إِقامَتُهم ببَطْنِ بَِرَامِ (* قوله « قال الشاعر بكي إلخ » عبارة ياقوت : عدان السيف ، بالفتح ، ضفته ؛ قال الشاعر : بكي إلخ .
  وبعده : كانوا على الأعداء نار محرّق * ولقومهم حرماً من الأحرام لا تهلكي جزعاً فإني واثق * برماحنا وعواقب الأيام ).
  والعَدَانات : الفِرَق من الناس .
  وعَدْنانُ بن أُدٍّ : أَبو مَعَدٍّ .
  وعَدَانُ وعُدَيْنَة : من أَسماء النساء .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أَدَّاهُ تَأْدِيَةً : أَوْصَلَهُ ، وقَضاهُ ، والاسمُ : الأداءُ . وهو آدَى للأمانةِ مِن غيرِهِ .
  ـ أَدَى اللبنُ يَأْدِي أُدِيّاً : خَثُرَ لِيَرُوبَ ،
  ـ أَدَى الشيءُ : كثُرَ ،
  ـ أَدَى السِّقاءُ : أمْكَنَ لِيُمْخَضَ .
  ـ آداهُ على فلانٍ : أعْداهُ ، وأَعانَه .
  ـ اسْتَأْدَى عليه : اسْتَعْدَى ،
  ـ اسْتَأْدَى عليه فلاناً مالاً : صادَرَهُ ، وأَخَذَه منه .
  ـ آدَى ، فهو مُؤْدٍ : قَوِيَ ،
  ـ آدَى للسَّفَرِ : تَهَيَّأَ ،
  ـ آدَى القومُ : كثُرُوا بالمَوْضِعِ ، وأَخْصَبوا ،
  ـ آدَى المالُ صاحِبَه : كثُرَ عليه فَغَلَبَه .
  ـ أدِيُّ ، من الإِناءِ والسِّقاءِ : الصغيرُ ، أَوْ بَيْنَه وبين الكبيرِ ،
  ـ أدِيُّ مِنَّا : الخفيفُ المُشَمِّرُ ،
  ـ أدِيُّ من المالِ : القليلُ ،
  ـ أدِيُّ من الثِّيابِ : الواسِعُ كاليَدِيِّ .
  ـ قَطَعَ الله أَدَيْهِ : يَدَيْهِ .
  ـ أَدَيْتُ له : خَتَلْتُه .
  ـ تأدَّيْتُ له من حَقِّه : قَضَيْتُه .
  ـ أُدَيٌّ : جَدٌّ لمُعاذِ بنِ جَبَلٍ ، رضي الله تعالى عنه .
  ـ عُرْوَةُ بنُ أُدَيَّةَ : شاعرٌ .
  ـ مالكُ بنُ أَدِّتابعيٌّ .

المعجم: القاموس المحيط

• أعدى - إعداء
  1 - أعداه : جعله يعدو . 2 - أعداه على خصمه : نصره عليه وقواه . 3 - أعداه من مرضه أو غيره : أكسبه مثله ، نقله إليه . 4 - أعدى عليه : ظلمه . 5 - أعدى في الأمر : جاوز الحد فيه . 6 - أعدى في كلامه : جار ، ابتعد عن الحقيقة . 7 - أعداه شرا : أصابه به

المعجم: الرائد

• أعدى يُعدي ، أَعْدِ ، إعداءً ، فهو مُعْدٍ ، والمفعول مُعْدًى :-
  • أعدى فلانًا من خُلُقه أو مرضه أصابه بالعَدْوى ، نقل إليه المرض أو الخُلُق ، أكسبه مثلَه :- حُمَّى مُعْدية ، - أقوى من إعداء المرض ، - النَّعجة الجرباءُ تُعدي القطيع [ مثل أجنبيّ ]، - * فإنَّ خلائقَ السفهاء تُعدي *:-
  • مرض مُعْدٍ : ينتقل من المرضى إلى الأصحَّاء .
  • أعداه على فلانٍ : نصره وأعانه وقوَّاه عليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أصابه بالعَدْوى ، نقل إليه المرض أو الخُلُق ، أكسبه مثلَه :- حُمَّى مُعْدية - أقوى من إعداء المرض - النَّعجة الجرباءُ تُعدي القطيع [ مثل أجنبيّ ]- * فإنَّ خلائقَ السفهاء تُعدي * :- ° مرض مُعْدٍ

المعجم: عربي عامة

• إعداء :-
  مصدر أعدى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَعْدَاهُ : جعله يَعْدُو .
  و أَعْدَاهُ فلانا من مرضِهِ أَو خُلُقه : أَكسَبَه مِثْلَه .
  ويقال : أَعْدَاهُ بالدَّاء ، وأعْداهُ الدَّاءَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• استعان بهم عليه :- استعدى عليه الجميع - إيَّاك واستعداء الآخرين على جارك - لا تكن مستعديًا أحدًا على صديقك .

المعجم: عربي عامة

• [ ع د ي ]. ( فعل : سداسي متعد بحرف ). اِسْتَعْدَى ، يَسْتَعْدي ، مصدر اِسْتِعْداءٌ .
  1 . :- اِسْتَعْداهُ على خُصومِهِ :-: اِسْتَعانَهُ ، اِسْتَنْصَرَهُ .
  2 . :- اِسْتَعْدى الفَرَسَ :- : جَعَلَهُ يَرْكُضُ .

المعجم: الغني

• اسْتَعْدَاهُ : استعانهُ واستَنْصَرَهُ .
  يقال : استعْديتُ الأميرَ على فلانٍ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( قن ) اغتصاب ؛ تصرُّف فاحش لرجل تجاه رجل آخر أو امرأة أو طفل أو لامرأة تجاه طفل مصحوبًا بالتهديد أو خطر الإساءة الجسدية أو الإصابة أو التسبّب بالخوف والعار والذلّ والكَرْب العقليّ .

المعجم: عربي عامة

• هجوم دولة على دولة بغير مُسوِّغ :- استنكر الرَّأي العامّ اعتداء أمريكا على العراق :- ° معاهدة عدم اعتداء

المعجم: عربي عامة

• جمع : ـات . [ ع د و ]. ( مصدر اِعْتَدى ).
  1 . :- تَعَرَّضَ لاِعْتِداءٍ وَهُوَ في مَنْزِلِهِ :- : هُجومٌ عُدْوانِيٌّ .
  2 . :- لَيْسَ مِنْ حَقِّهِ الاعْتِداءُ على مِلْكِ الآخَرينَ :- : الاِغْتِصابُ .

المعجم: الغني

• اعتداء :-
  جمع اعتداءات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر اعتدى على .
  2 - تهجُّم ظالم على شخص بالضَّرب أو غيره :- قاموا بالاعتداء على جارهم .
  3 - ( علوم النفس ) تهجُّم على الآخرين رغبة في السيطرة ، أو نتيجة للشعور بالظُّلم أو نحو ذلك .
  • اعتداء عسكريّ : هجوم دولة على دولة بغير مُسوِّغ :- استنكر الرَّأي العامّ اعتداء أمريكا على العراق :-
  • معاهدة عدم اعتداء : معاهدة بين دولتين تتعهَّد فيها كلٌّ منهما بعدم الاعتداء أو الهجوم على الأخرى .
  • اعتداء جنْسيّ : ( القانون ) اغتصاب ؛ تصرُّف فاحش لرجل تجاه رجل آخر أو امرأة أو طفل أو لامرأة تجاه طفل مصحوبًا بالتهديد أو خطر الإساءة الجسدية أو الإصابة أو التسبّب بالخوف والعار والذلّ والكَرْب العقليّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إعتدى - اعتداء
  1 - إعتدى عليه : ظلمه . 2 - إعتدى الحق أو عنه أو فوقه : جاوزه ، اغتصبه .

المعجم: الرائد

• استعدى يستعدي ، اسْتَعْدِ ، استعداءً ، فهو مستعْدٍ ، والمفعول مستعدًى :-
  • استعدى النَّاسَ على أخيه
  1 - استعان بهم عليه :- استعدى عليه الجميع ، - إيَّاك واستعداء الآخرين على جارك ، - لا تكن مستعديًا أحدًا على صديقك .
  2 - استغاث بهم واستنصرهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تبرئة شخص ما من السمعة السيئة العالقة باسمه . وتستعمل العبارة في مجال علم الاجتماع إلى إتاحة الفرصة لمجرم أن يعود إلى كنف المجتمع وأن يمتنع عن ارتكاب جرائم أخرى .
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• كرَّره :- أعاد الشَّرحَ / المحاضرةَ / الذِّكريات / سؤالاً - أعاد صياغةَ كلامه

المعجم: عربي عامة

• أرجعه ، ردّه إليه :- أعاد الأمانةَ إلى أصحابها - { إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ } :-? أعاد إليه الثِّقَة

المعجم: عربي عامة

• أحياهم للبعث :- { إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ }.

المعجم: عربي عامة

• ( سك ) غيَّر وعدَّل من مواقعه .

المعجم: عربي عامة

• [ ع و د ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). أَعَدْتُ ، أُعيدُ ، أَعِدْ ، مصدر إِعادَةٌ .
  1 . :- أَعادَ قِراءةَ النَّصِّ مَرَّتَيْنِ :- : كَرَّرَ قِراءتَهُ . :- أَعادَ على مَسامِعِهِ آراءهُ .
  2 . :- أَعادَتِ الأثاثَ إلى مَكانِهِ :- : أَرْجَعَتْهُ . :- هُوَ لا يُعيدُ شَيْئاً إلى مَكانِهِ .
  3 . :- دَبَّتِ الفَوْضى في الْمَدْرَسَةِ فَأَعادَ الْمُديرُ النِّظامَ إلى مَجْراهُ :- : رَدَّهُ .
  4 . :- يُعيدُ النَّظَرَ في كُلِّ أَمْرٍ يُريدُ القِيامَ بِهِ :- : يُمْعِنُ ، يُقَلِّبُ ، يُراجِعُ .
  5 . :- أَعادَ القَهْوَةَ :- : اِعْتادَها .
  6 . :- أُعيدَ طَبْعُ هَذَا الكِتابِ :-: طُبِعَ طَبْعَةً جَديدَةً .

المعجم: الغني

• أَعَادَهُ : كرَّره .
  و أَعَادَهُ الشيءَ إلى مكانه : أرجعه .
  و أَعَادَهُ أَطاقه مُعاودًا .
  ويقال : فلانٌ ما يُبدِئُ وما يُعيد .
  لم تكن له حيلة .
  ورأَيت فلانًا ما ييدئ وما يُعيد : ما يتكلم ببادئةٍ ولا عائدة .

المعجم: المعجم الوسيط

• أعاد - إعادة
  1 - أعاد الشيء : كرره . 2 - أعاد الشيء إلى مكانه : أرجعه إليه . 3 - أعاد الشيء : جعله من عادته . 4 - أعاد الأمر : أطاقه تحمله . 5 - أعاد : « هو ما يعيد وما يبدىء » : أي ليست له حيلة .

المعجم: الرائد

• اعتدى على يعتدي ، اعْتَدِ ، اعتداءً ، فهو مُعتَدٍ ، والمفعول مُعتدًى عليه :-
  • اعتدى على جاره عدا عليه ؛ ظلمه وجار عليه ، افترى عليه وجاوز الحدَّ :- اعتدى على حياة فلانٍ ، - { إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } :-
  • اعتدت دولةٌ على أخرى : هاجمتها عسكريًّا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أعادَ يُعيد ، أَعِدْ ، إعادةً ، فهو مُعيد ، والمفعول مُعاد :-
  • أعاد القولَ أو الفِعلَ كرَّره :- أعاد الشَّرحَ / المحاضرةَ / الذِّكريات / سؤالاً ، - أعاد صياغةَ كلامه : عبَّر عنه بكلمات أخرى :-
  • أعاد الكَرَّة : حاول مرَّةً ثانية ، - أعاد النَّظر في الأمر : نظر فيه من جديد ، - فلانٌ لا يُعيد ولا يبدئ : لا حيلة له ، ضعيف ، لا أثر له ، لا يتكلّم .
  • أعاد نشرَ الجيش أو انتشارَه : ( سك ) غيَّر وعدَّل من مواقعه .
  • أعاد اللهُ الخلقَ : أحياهم للبعث :- { إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ } .
  • أعاد الكتابَ إلى صاحبه : أرجعه ، ردّه إليه :- أعاد الأمانةَ إلى أصحابها ، - { إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ } :-? أعاد إليه الثِّقَة : جعله يثق في نفسه من جديد ، - أعاد الكرةَ إلى ملعب فلان : أرجع القضيَّة إلى مسئوليّته ، - إعادة الاعتبار : ردّ الكرامة وإعادة الحقوق المدنيَّة وإلغاء العقوبة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر