وصف و معنى و تعريف كلمة عذو:

• عَذْو : مصدر عَذا

• عَذًا : جمع عَذاة

• عَذَا عَذْوًا
• عَذَا البلدُ : طابَ هواؤُهُ

• ـ عَذا البَلَدُ يَعْذُو : طابَ هواؤُهُ .
  ـ عَذاةُ : الأرضُ الطَّيِّبَةُ البعيدةُ من الماءِ والوَخَمِ ، كالعَذِيَةِ ، ج : عَذَواتٌ ، وقد عَذُوَتْ وعَذِيَتْ أحْسَنَ العَذاة .

المعجم: القاموس المحيط

• عذا - يعذو ، عذوا
  1 - عذا المكان : طاب هواؤه

المعجم: الرائد

• ـ عَذا البَلَدُ يَعْذُو : طابَ هواؤُهُ .
  ـ عَذاةُ : الأرضُ الطَّيِّبَةُ البعيدةُ من الماءِ والوَخَمِ ، كالعَذِيَةِ ، ج : عَذَواتٌ ، وقد عَذُوَتْ وعَذِيَتْ أحْسَنَ العَذاة .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَذَمَ الفَرَسُ يَعْذِمُ : عَضَّ ، أو أكَلَ بجَفاءٍ ، ولامَ ، والاسْمُ : العَذِيمَةُ , ج : عَذائِمُ ،
  ـ عَذَمَ عن نَفْسِهِ : دَفَع .
  ـ عَذَّامٌ : اسمُ البُرْغوثِ , ج : عُذُمٌ ،
  ـ عُذَّامُ : شَجَرٌ من الحَمْضِ ، الواحِدَةُ : عُذَّامه .
  ـ عَذَمٌ : وادٍ باليَمَنِ ، ونَبْتٌ .
  ـ عَذامٌ : اسْمٌ .
  ـ عَذيمَةُ : النَّخْلَةُ تَحْمِلُ وما لَها نوًى .
  ـ العَذَمْذَمُ : الكَيْلُ الجُزافُ ، والموْتُ الكثيرُ .
  ـ هي تَعْذَمُ زوجَها ، أي : تَشْتِمُهُ إذا سألها الوَطْءَ في الدُّبُرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَذْبُ من الطَّعامِ والشَّرابِ : كل مُسْتَساغٍ ، وتَرْكُ الأَكْلِ من شدَّةِ العَطَشِ ، وهو عاذِبٌ وعذوبٌ ، والمَنْعُ ، كالإِعْذابِ والتَّعْذيبِ ، والكَفُّ ، والتَّرْكُ ، كالإعْذابِ والاسْتِعْذابِ ، يَعْذِبُ في الكُلِّ ،
  ـ عَذَبُ : القَذَى ، وما يَخْرُجُ في إثْرِ الوَلَدِ مِنَ الرَّحِمِ ، وشَجَرٌ ، ومآلي النوائِحِ ، كالمَعاذِب ، والخَيْطُ الذي يُرْفَعُ به المِيزانُ ، وطَرَفُ كُلِّ شيءٍ ، والجِلْدَةُ المُعَلَّقَةُ خَلْفَ مُؤَخَّرَةِ الرَّحْلِ ، الواحِدَةُ عَذَبَةُ في الكُلِّ .
  ـ عَذْبُ مِنَ البَعيرِ : طَرَفُ قَضِيبِهِ ،
  ـ اسْتَعْذَبَ : اسْتَقَى عَذْباً .
  ـ عَذُوبُ وعاذِبُ : الذي ليس بينهُ وبين السماءِ سِتْرٌ .
  ـ عَذَبة وعَذْبةُ وعَذِبة : الطُّحْلُبُ .
  ـ ماءٌ عَذِبٌ : مُطَحْلِبٌ .
  ـ أعْذَبَهُ : نَزَعَ طُحْلُبَهُ ،
  ـ أعْذَبَ القومُ : عَذُبَ ماؤهم .
  ـ عَذِبَةُ : ما يُخْرَجُ من الطَّعام فَيُرْمَى ، والقَذَاةُ ، وما أحاطَ من الدِّرَّةِ .
  ـ أَعْذَبانِ : الطَّعامُ ، والنِكاحُ ، أو الرِّيقُ والخَمْرُ .
  ـ عَذَابُ : النَّكالُ ، الجمع : أَعْذِبَةٌ وقد عَذَّبَهُ تَعْذيباً .
  ـ أصابَهُ عَذَابُ عِذَبِين : لا يُرْفَعُ عنه العذابُ .
  ـ عَذَّاب : فَرَسُ البَدَّاءِ بنِ قَيْسٍ .
  ـ عُذَيْبٌ : ماءٌ ، وأربَعَةُ مواضِعَ .
  ـ عُذَيْبَة : ماءٌ .
  ـ عَيْذَابُ : بلد .
  ـ عَذْبُ : شجرٌ .
  ـ عَذَابَةُ : العَدَابَةُ .
  ـ عُذَبِيُّ : العُدَبِيُّ .
  ـ عَذْبَةُ : شَجَرَةٌ تُمَوِّتُ البُعْرَانَ ، ودَواءٌ معروف .
  ـ ذاتُ العَذْبَةِ : موضع .
  ـ اعْتِذابُ : أنْ تُسْبِلَ لِلْعِمامةِ عَذَبَتَيْنِ من خَلْفِها .
  ـ عَذَباتُ : فَرَسُ يَزيدَ بنِ سُبَيْعٍ .
  ـ يومُ العَذَباتِ : من أيَّامِهِمْ .

المعجم: القاموس المحيط

• عذوب
  1 - عذوب : الذي يترك الطعام من شدة العطش . 2 - عذوب : الذي ليس بينه وبين السماء ستر .

المعجم: الرائد

• عاذب - ج ، عذوب
  1 - عاذب : الذي يترك الطعام من شدة العطش . 2 - عاذب من الدواب القائم : الذي لا يأكل ولا يشرب . 3 - عاذب : الذي ليس بينه وبين السماء ستر .

المعجم: الرائد

• " عَذَمَ يَعْذِمُ عَذْماً : عَضَّ .
  وفرسٌ عَذِمٌ وعَذُومٌ : عَضُوضٌ .
  والعَذْمُ : العَضُّ والأَكْلُ بجَفاء .
  يقال : فرسٌ عَذومٌ للذي يَعْذِمُ بأَسْنانِه أَي يَكْدِمُ .
  قال ابن بري : العَذْمُ بالشَّفةِ والعضُّ بالأَسنان .
  وعذَمَه بلسانه يَعْذِمُه عَذْماً : لامَه وعنَّفَه .
  والعَذْمُ : الأَخذُ باللِّسان واللَّوْمُ .
  والعُذُمُ : اللَّوَّامُون والمُعاتِبون ؛ قال أَبو خِراش : يعُودُ على ذي الجَهْلِ بالحِلْمِ والنُّهَى ، ولم يكُ فَحّاشاً على الجارِ ذا عَذْمِ والعَذِيمةُ : المَلامةُ ، والجمعُ العذائمُ ؛
  
  قال : يَظَلُّ مَنْ جاراه في عَذَائِمِ ، مِن عُنْفُوانِ جَرْيه العُفاهِمِ ‏
  
  يقال : ‏ كانَ هذا في عُفاهِمِ شَبابهِ أَي في أَوَّله .
  وفي الحديث : أَن رجلاً كان يُرائي فلا يَمُرُّ بقومٍ إلا عَذَمُوه أَي أَخذوُه بأَلسنتِهم ، وأَصلُ العَذْمِ العضُّ ؛ ومنه حديث عليّ ، رضي الله عنه : كالنابِ الضَّرُوسِ تَعْذِم بفِيها وتَخْبِطُ بيدِها .
  وفي حديث عبد الله ابن عمرو بن العاص : فأَقْبلَ عليَّ أَبي فعَذَمَني وعضَّني بلِسانه .
  قال الأَزهري : العُذَّامُ شجرٌ من الحَمْض يَنْتمي ، وانْتِماؤه انْشِداخُ وَرقِه إذا مَسَسْتَه وله ورقٌ نحوُ ورقِ القاقُلِّ .
  والعَذَمُ : نبتٌ ؛ قال القطامي : في عَثْعَثٍ يُنْبِتُ الحَوْذانَ والعَذَما وحكاه أَبو عبيدة بالغين المعجمة ، وهو تصحيف .
  والعَذائمُ : شجرٌ من الحمْض ، الواحدة عُذامةٌ .
  وعَذَّامٌ : اسم رجل .
  والعُذَامُ : مكانٌ .
  وموتٌ عَذَمْذَمٌ : لا يُبْقي شيئاً .
  وعَذَمَه عن نفْسِه : دَفَعه ، وكذلك أَعْذَمه .
  والعَذُْ : المَنْعُ ؛ يقال : لأَعْذِمَنَّكَ عن ذلك ، قال : والمرأَة تَعْذِمُ الرجلَ إذا أَرْبَع لها بالكلامِ أَي تَشْتِمه إذا سأَلها المكروهَ ، وهو الإرباعُ .
  والعُذُمُ : البراغيثُ ، واحدها عَذومٌ (* قوله « واحدها عذوم » ويقال في واحدها عذام كشداد كما في التكملة والقاموس ).
  "

المعجم: لسان العرب

• " العَذَاةُ : الأَرضُ الطَّيِّبة التُّرْبَةِ الكَريمَةُ المَنْبِتِ التي ليستْ بسَبِخَةٍ ، وقيل : هي الأَرضُ البعيدةُ عن الأَحْساءِ والنُّزُورِ والريف ، السَّهْلَة المَريئَة التي يكون كَلَؤُها مَريئاً ناجِعاً ، وقيل : هي البعيدةُ من الأَنْهارِ والبُحورِ والسِّبَاخِ ، وقيل : هي البعيدة من الناس ، ولا تكونُ العَذاةُ ذات وخامَةٍ ولا وَباءٍ ؛ قال ذو الرمة : بأَرْضٍ هِجانِ التُّرْب وسْمِيَّةِ الثَّرى ، عَذَاةٍ نَأَتْ عنها المُلوحة والبَحْرُ والجمع : عَذَواتٌ وعَذاً .
  والعِذْيُ : كالعَذاةِ ، قلبَت الواوُ ياءً لضعف الساكن أَن يَحْجُز كما ، قالوا صِبْية ، وقد قيل إِنه ياءٌ ، والاسم العَذاءُ ، وكذلك أَرضٌ عَذِيَةٌ مثلُ خَرِبَةٍ .
  أَبو زيد : وعَذُوَتِ الأَرض وعَذِيَتْ أَحسنَ العَذاةِ وهي الأَرضُ الطيبةُ التُّرْبةِ البعيدةُ من الماء .
  وقال حُذَيفة لرجل : إِن كنت لا بدَّ نازلاً بالبَصْرة فانْزِلْ عَذَواتِها ولا تَنْزِلْ سُرَّتها ؛ جمعُ عَذاةٍ ، وهي الأَرضُ الطيبة التربة البعيدة من المِياه والسِّباخ .
  واسْتَعْذَيْتُ المكانَ واسْتَقْمَأْتُه ، وقد قامأَني فلانٌ أَي وافَقَني .
  وأَرْضٌ عَذاةٌ إِذا لم يكن فيها حَمْضٌ ولم تكنْ قَريبةً من بلاده .
  والعَذاة : الخَامَةُ من الزَّرْعِ .
  يقال : رَعَيْنا أَرْضاً عَذَاةً ورَعَيْنا عَذَواتِ الأَرْض ، ويقال في تصريفه : عَذيَ يَعْذى عَذىً ، فهو عَذِيٌّ وعِذْيٌ ، وجمع العِذْيِ أَعْذاءٌ .
  وقال ابن سيده في ترجمة عذي بالياء : العِذْيُ اسم للموضع الذي يُنبت في الصيف والشتاءِ من غير نَبْعِ ماءٍ ، والعِذْيُ ، بالتسكين : الزَّرْع الذي لا يُسْقي إِلاَّ من ماءِ المَطَرِ لبُعْدِه من المِياهِ ، وكذلك النَّخْلُ ، وقيل : العِذْي من النَّخِيل ما سَقَتْه السماءُ ، والبَعْلُ ما شَرِبَ بعُرُوقه من عيونِ الأَرض من غيرِ سَماءٍ ولا سَقْيٍ ، وقيل : العِذْيُ البَعْل نَفْسُه ، قال : وقال أَبو حنيفة العِذْيُ كلُّ بَلَدٍ لا حَمْضَ فيه .
  وإبلٌ عَواذٍ إِذا كانت في مَرْعىً لا حَمْض فيه ، فإِذا أَفْرَدْت قلتَ إِبل عاذِيَة ؛ قال ابن سيده : ولا أَعْرِفُ معنى هذا ، وذهبَ ابنُ جني إِلى أَنَّ ياءَ عِذْيٍ بدلٌ من واوٍ لقولهم أَرَضُونَ عَذَواتٌ ، فإِن كان ذلك فبابُه الواو .
  وقال أَبو حنيفة : إِبلٌ عاذِيَةٌ وعَذَوِيَّة تَرْعى الخُلَّة .
  والليث : والعِذْيُ موضعٌ بالبادية ؛ قال الأَزهري : لا أَعرِفُه ولم أَسْمَعْه لغيرِه ، وأَما قوله في العِذْيِ أَيضاً إِنه اسم للموضع الذي يُنْبِتُ في الشتاء والصيف من غير نَبْعِ ماءٍ فإِن كلام العرب على غيره ، وليس العِذْيُ اسماً للموضع ، ولكن العِذْيُ من الزروع والنخيلِ ما لا يُسْقَى إِلاَّ بماء السماء ، وكذلك عِذْيُ الكَلإِ والنباتِ ما بَعُدَ عن الرِّيفِ وأَنْبَتَه ماءُ السماءِ .
  قال ابن سيده : والعَذَوانُ النَّشِيطُ الخفيف الذي ليس عنده كبِيرُ حِلمٍ ولا أَصالةٍ ؛ عن كراع ، والأُنثى بالهاء .
  وعَذا يَعْذُو إذا طابَ هَواؤه .
  "

المعجم: لسان العرب

• بَلَدٌ عَذَمْهَرٌ : رَحْبٌ واسع .
  

المعجم: لسان العرب

• " العَذَّانَة : الاسْتُ ، والعرب تقول : كَذَبَتْ عَذَّانَتُه وكَدَّانَتُه بمعنى واحد .
  ابن الأَعرابي : أَعْذَنَ الرجل إذا آذى إنساناً بالمخالفة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العَذْبُ من الشَّرابِ والطَّعَامِ : كُلُّ مُسْتَسَاغٍ .
  والعَذْبُ : الماءُ الطَّيِّبُ .
  ماءةٌ عَذْبَةٌ ورَكِـيَّة عَذْبَةٌ .
  وفي القرآن : هذا عَذْبٌ فُراتٌ .
  والجمع : عِذَابٌ وعُذُوبٌ ؛ قال أَبو حَيَّةَ النُّميري : فَبَيَّتْنَ ماءً صافِـياً ذا شَريعةٍ ، * له غَلَلٌ ، بَيْنَ الإِجامِ ، عُذُوبُ أَراد بغَلَلٍ الجنْسَ ، ولذلك جَمَع الصِّفَةَ .
  والعَذْبُ : الماء الطَّيِّبُ .
  وعَذُبَ الماءُ يَعْذُبُ عُذوبةً ، فهو عَذْبٌ طَيِّبٌ .
  وأَعْذَبَه اللّه : جَعَلَه عَذْباً ؛ عن كُراع .
  وأَعْذَبَ القومُ : عَذُبَ ماؤُهم .
  واستَعْذَبُوا : استَقَوا وشَرِبوا ماءً عَذْباً .
  واستعْذَبَ لأَهلِه : طَلب له ماءً عَذْباً .
  واستَعذَب القومُ ماءَهم إِذا استَقَوهُ عَذْباً .
  واستَعْذَبَه : عَدّه عَذْباً .
  ويُستَعْذَبُ لفلان من بئر كذا أَي يُسْتَقى له .
  وفي الحديث : أَنه كان يُسْتَعْذَبُ له الماءُ من بيوتِ السُّقْيا أَي يُحْضَرُ له منها الماءُ العَذْبُ ، وهو الطَّيِّبُ الذي لا مُلوحة فيه .
  وفي حديث أَبي التَّيّهان : أَنه خرج يَسْتَعذبُ الماءَ أَي يَطْلُبُ الماءَ العَذْبَ .
  وفي كلام عليّ يَذُمُّ الدنيا : اعْذَوْذَبَ جانبٌ منها واحْلَوْلَى ؛ هما افْعَوعَلَ من العُذُوبة والـحَلاوة ، هو من أَبنية المبالغة .
  وفي حديث الحجاج : ماءٌ عِذَابٌ .
  يقال : ماءة عَذْبَةٌ ، وماء عِذَابٌ ، على الجمع ، لأَن الماء جنس للماءة .
  وامرأَةٌ مِعْذابُ الرِّيقِ : سائغَتُه ، حُلْوَتُه ؛ قال أَبو زُبَيْدٍ : إِذا تَطَنَّيْتَ ، بَعْدَ النَّوْمِ ، عَلَّتَها ، * نَبَّهْتَ طَيِّبةَ العَلاَّتِ مِعْذابا والأَعْذَبان : الطعامُ والنكاح ، وقيل : الخمر والريقُ ؛ وذلك لعُذوبَتهما . وإِنه لَعَذْبُ اللسان ؛ عن اللحياني ، قال : شُبِّهَ بالعَذْبِ من الماءِ .
  والعَذِبَةُ ، بالكسر ،.
  (* قوله « بالكسر » أي بكسر الذال كما صرح به المجد .) عن اللحياني : أَرْدَأُ ما يَخْرُجُ من الطعام ، فيُرْمَى به .
  والعَذِبَة والعَذْبَةُ : القَذاةُ ، وقيل : هي القَذاةُ تَعْلُو الماءَ .
  وقال ابن الأَعرابي : العَذَبَةُ ، بالفتح : الكُدْرةُ من الطُّحْلُب والعَرْمَضِ ونحوهما ؛ وقيل : العَذَبة ، والعَذِبة ، والعَذْبةُ : الطُّحْلُب نفسُه ، والدِّمْنُ يَعْلُو الماءَ .
  وماءٌ عَذِبٌ وذو عَذَبٍ : كثير القَذى والطُّحْلُب ؛ قال ابن سيده : أَراه على النسب ، لأَني لم أَجد له فعلاً .
  وأَعْذَبَ الـحَوْضَ : نَزَع ما فيه من القَذَى والطُّحْلُبِ ، وكَشَفَه عنه ؛ والأَمرُ منه : أَعْذِبْ حوضَك .
  ويقال : اضْرِبْ عَذَبَة الـحَوْضِ حتى يَظْهَر الماء أَي اضْرِبْ عَرْمَضَه .
  وماء لا عَذِبَةَ فيه أَي لا رِعْيَ فيه ولا كَلأَ .
  وكل غُصْنٍ عَذَبةٌ وعَذِبَةٌ .
  والعَذِبُ : ما أَحاطَ بالدَّبْرةِ .
  والعاذِبُ والعَذُوبُ : الذي ليس بينه وبين السماءِ سِتْر ؛ قال : ‏ الجَعْدِيُّ يصف ثوراً وَحْشِـيّاً بات فَرْداً لا يذُوقُ شيئاً : فباتَ عَذُوباً للسَّماءِ ، كأَنـَّه * سُهَيْلٌ ، إِذا ما أَفرَدَتْهُ الكَواكِبُ وعَذَبَ الرجلُ والـحِمارُ والفرسُ يَعْذِبُ عَذْباً وعُذُوباً ، فهو عاذِبٌ والجمعُ عُذُوبٌ ، وعَذُوبٌ والجمعُ عُذُبٌ : لم يأْكل من شِدَّةِ العطَشِ .
  ويَعْذِبُ الرجلُ عن الأَكل ، فهو عاذِب : لا صائم ولا مُفْطِرٌ .
  ويقال للفرس وغيره : باتَ عَذُوباً إِذا لم يأْكل شيئاً ولم يشرب .
  قال الأَزهري : القول في العَذُوب والعاذِب انه الذي لا يأْكل ولا يشرب ، أَصْوَبُ من القول في العَذُوب انه الذي يمتنع عن الأَكل لعَطَشِه .
  وأَعْذَبَ عن الشيء : امتنع .
  وأَعْذَبَ غيرَه : منعه ؛ فيكون لازماً وواقعاً ، مثل أَمْلَقَ إِذا افتقر ، وأَمْلَقَ غيرَه .
  وأَما قول أَبي عبيد : وجمعُ العَذُوبِ عُذُوبٌ ، فخطأٌ ، لأَنَّ فَعولاً لا يُكَسَّر على فُعولٍ .
  والعاذِبُ من جميع الحيوان : الذي لا يَطْعَمُ شيئاً ، وقد غَلَبَ على الخيل والإِبل ، والجمع عُذُوبٌ ، كساجدٍ وسُجُود .
  وقال ثعلب : العَذُوب من الدوابِّ وغيرها : القائم الذي يرفع رأْسه ، فلا يأْكل ولا يشرب ، وكذلك العاذِبُ ، والجمع عُذُب .
  والعاذِبُ : الذي يبيت ليله لا يَطْعَم شيئاً .
  وما ذاقَ عَذُوباً : كَعَذُوفٍ .
  وعَذَبَه عنه عَذْباً ، وأَعْذَبَه إِعْذاباً ، وعَذَّبَه تَعْذيباً : مَنَعه وفَطَمه عن الأَمر .
  وكل من منعته شيئاً ، فقد أَعْذَبْتَه وعَذَّبْته .
  وأَعْذَبه عن الطعام : منعه وكَفَّه .
  واسْتَعْذَبَ عن الشيء : انتهى .
  وعَذَب عن الشيء وأَعْذَب واسْتَعْذَبَ : كُلُّه كَفَّ وأَضْرَب .
  وأَعْذَبَه عنه : منعه .
  ويقال : أَعْذِبْ نَفْسَك عن كذا أَي اظْلِفْها عنه .
  وفي حديث عليّ ، رضي اللّه عنه ، أَنه شَيَّعَ سَرِيَّـةً فقال : أَعْذِبُوا ، عن ذِكْرِ النساء ، أَنْفُسَكم ، فإِن ذلك يَكْسِرُكم عن الغَزْو ؛ أَي امْنَعوها عن ذكر النساءِ وشَغْل القُلوب بهنَّ .
  وكلُّ من مَنَعْتَه شيئاً فقد أَعْذَبْتَه .
  وأَعْذَبَ : لازم ومُتَعَدٍّ .
  والعَذَبُ : ماءٌ يَخْرُجُ على أَثرِ الوَلَدِ من الرَّحِم .
  وروي عن أَبي الهيثم أَنه ، قال : العَذَابَةُ الرَّحِمُ ؛
  
  وأَنشد : وكُنْتُ كذاتِ الـحَيْضِ لم تُبْقِ ماءَها ، * ولا هِـيَ ، من ماءِ العَذَابةِ ، طاهِرُ < ص : ؟
  
  ‏ قال : والعَذَابةُ رَحِمُ المرأَة .
  وعَذَبُ النَّوائح : هي الـمَـآلي ، وهي الـمَعاذِبُ أَيضاً ، واحدتها : مَعْذَبةٌ .
  ويقال لخرقة النائحة : عَذَبَةٌ ومِعْوَزٌ ، وجمعُ العَذَبةِ مَعاذِبُ ، على غير قياس .
  والعَذَابُ : النَّكَالُ والعُقُوبة .
  يقال : عَذَّبْتُه تَعْذِيباً وعَذَاباً ، وكَسَّرَه الزَّجَّاجُ على أَعْذِبَةٍ ، فقال في قوله تعالى : يُضَاعَفْ لها العَذَابُ ضِعْفَيْن ؛ قال أَبو عبيدة : تُعَذَّبُ ثَلاثَة أَعذِبَةٍ ؛ قال ابن سيده : فلا أَدري ، أَهذا نَصُّ قولِ أَبي عبيدة ، أَم الزجاجُ استعمله .
  وقد عَذَّبَه تَعْذِيباً ، ولم يُسْتَعمل غيرَ مزيد .
  وقوله تعالى ولقد أَخَذْناهُم بالعَذاب ؛ قال الزجاج : الذي أُخذُوا به الجُوعُ .
  واسْتعار الشاعِرُ التَّعْذِيبَ فيما لا حِسَّ له ؛ فقال : لَيْسَتْ بِسَوْداءَ من مَيْثاءَ مُظْلِمَةٍ ، * ولم تُعَذَّبْ بـإِدْناءٍ من النارِ ابن بُزُرْجَ : عَذَّبْتُه عَذابَ عِذَبِـينَ ، وأَصابه مني عَذَابُ عِذَبِـينَ ، وأَصابه مني العِذَبونَ أَي لا يُرْفَعُ عنه العَذابُ .
  وفي الحديث : أَنَّ الميت يُعَذَّبُ ببكاءِ أَهله عليه ؛ قال ابن الأَثير : يُشْبِهُ أَن يكون هذا من حيث أَن العرب كانوا يُوصُونَ أَهلَهم بالبكاءِ والنَّوح عليهم ، وإِشاعةِ النَّعْيِ في الأَحياءِ ، وكان ذلك مشهوراً من مذاهبهم ، فالميت تلزمه العقوبةُ في ذلك بما تَقَدَّم من أَمره به .
  وعَذَبةُ اللسان : طَرَفُه الدقيق .
  وعَذَبَةُ السَّوْطِ : طَرَفُه ، والجمع عَذَبٌ .
  والعَذَبةُ : أَحَدُ عَذَبَتَي السَّوْط .
  وأَطْرافُ السُّيوفِ : عَذَبُها وعَذَباتُها .
  وعَذَّبْتُ السَّوْطَ ، فهو مُعَذَّبٌ إِذا جَعَلتَ له عِلاقَـةً ؛ قال : وعَذَبَة السَّوْطِ عِلاقَتُه ؛ وقول ذي الرمة : غُضُفٌ مُهَرَّتةُ الأَشْداقِ ضَارِيَةٌ ، * مِثْلُ السَّراحِـينِ ، في أَعْنَاقِها العَذَبُ يعني أَطرافَ السُّيُور .
  وعَذَبةُ الشَّجَرِ : غُصْنُه .
  وعَذَبَةُ قَضِـيبِ الجَمَل : أَسَلَتُه ، الـمُسْتَدِقُّ في مُقَدَّمِه ، والجمع العَذَبُ .
  وقال ابن سيده : عَذَبةُ البعير طَرَفُ قَضِـيبِه .
  وقيل : عَذَبةُ كل شيء طرفُه .
  وعَذَبَةُ شِرَاكِ النعل : الـمُرْسَلةُ من الشِّرَاك .
  والعَذَبَةُ : الجِلْدَةُ الـمُعَلَّقَةُ خَلْفَ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ من أَعْلاه .
  وعَذَبَةُ الرُّمْح : خِرقة تُشَدُّ على رأْسه .
  والعَذَبة : الغُصْنُ ، وجمعه عَذَبٌ .
  والعَذَبة : الخَيْطُ الذي يُرْفَعُ به المِـيزانُ ، والجمعُ من كل ذلك عَذَبٌ .
  وعَذَباتُ الناقة : قوائمها .
  وعاذِبٌ : اسم مَوْضِع ؛ قال النابغة الجَعْدِي : تَـأَبـَّدَ ، من لَيْلى ، رُماحٌ فعاذِبُ ، * فأَقْفَر مِـمَّنْ حَلَّهُنَّ التَّناضِبُ والعُذَيْبُ : ماء لبَنِـي تميم ؛ قال كثير : لَعَمْرِي لئِنْ أُمُّ الحَكِـيمِ تَرَحَّلَتْ ، * وأَخْلَتْ لِخَيْماتِ العُذَيْبِ ظِلالَه ؟
  
  ‏ قال ابن جني : أَراد العُذَيْبةَ ، فحذف الهاء كما ، قال : أَبْلِـغ النُّعْمانَ عَنّي مَـأْلُكا ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : العُذَيْبُ ماء معروف بين القادِسيَّةِ ومُغِـيثَةَ .
  وفي الحديث : ذِكْرُ العُذَيْبِ ، وهو ماء لبني تميم على مَرْحلة من الكوفة ، مُسَمّى بتصغير العَذْبِ ؛ وقيل : سمي به لأَنه طَرَفُ أَرض العرب من العَذَبة ، وهي طَرَفُ الشيء .
  وعاذِبٌ : مكانٌ .
  وفي الصحاح : العُذَبِـيُّ الكَرِيمُ الأَخْلاق ، بالذال معجمة ؛
  
  وأَنشد لكثيرٍ : سَرَتْ ما سَرَتْ من لَيْلِها ، ثم أَعْرَضَتْ * إِلى عُذَبِـيٍّ ، ذِي غَناءٍ وذي فَضْلِ < ص : ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ليس هذا كُثَيِّر عَزَّة ، إِنما هو كُثَيِّرُ بن جابر الـمُحارِبيُّ ، وهذا الحرف في التهذيب في ترجمة عدب ، بالدال المهملة ، وقال : هو العُدَبِـيُّ ، وضبطه كذلك .
  "

المعجم: لسان العرب