وصف و معنى و تعريف كلمة عرائس:

• عَرَائسُ : جمع عَرُوسُ

• عَرائسُ اللَّيِل : البَشْنين ، نوعٌ من النِّيلوفَّر

• عرائِسُ : جمع عَروسة

• عَرَائس : جمع عَرُوس

• الجمع : عُرُس و عِرْسانُ ، المؤنث : عَروس ، و الجمع للمؤنث : عرائِسُ
• العَرُوسُ : المرأةُ ما دامت في عُرْسها ، وكذلك الرجل
• وهم عُرُسٌ ، وهُنُّ عرائِسُ
• العَروسُ : المرأةُ عند زواجها
• جهاز العَروس : ما تقوم العروُس بتحضيره من ثياب وغيرها أثناء استعدادها للزَّواج ،
• عروس الشِّعر : أجودُه ،
• لَيْلَةُ العَروس : يُشَبَّه بها ما يُوصف بالحُسْن
• العَروسان : العريس والعروسة
• مَسْرَح العَرَائِسِ : مَسْرَحُ الدُّمَى لِلْأَطْفَالِ

• الجمع : عرائِسُ
• العَرُوسَةُ : الزوجة ما دامت في عُرْسها
• العَرُوسَةُ : دُمْيَةٌ يلعبُ بها الأطفال
• مَسْرَح العرائس : مسرح خاصّ بعرض ألعاب الدّمى
• عروسة البحر : نوعٌ من السَّمك

• أَعْرَاس : جمع عِرس

• أعراس : جمع عَرُوسُ

• عَرَسْتُ ، أَعْرُسُ ، اُعْرُسْ ، مصدر عَرْسٌ فهو عارِسٌ ، وعَرَّاسٌ
• عَرَسَ الرَّجُلُ : أَقَامَ فِي الْفَرَحِ
• عَرَسَ عَنْهُ : مَالَ ، عَدَلَ
• عَرَسَ الْحَيَوَانَ : شَدَّ عُنُقَهُ مَعَ يَدَيْهِ وَهُوَ بَارِكٌ

• عَرِسْتُ ، أَعْرَسُ ، عَرَسٌ
• عَرِسَ الْوَلَدُ : دُهِشَ ، دَهِشَ
• عَرِسَ الطِّفْلُ بِأُمِّهِ : لَزِمَهَا ، أَلِفَهَا
• عَرِسَ الشَّرُّ بَيْنَهُمْ : دَامَ ، اِسْتَمَرَّ
• عَرِسَ الأَمْرُ : اِشْتَدَّ
• عَرِسَ عَلَى ما عِنْدَهُ : ضَنَّ بِهِ ، بَخِلَ
• عَرِسَ في القِتالِ : أَحْجَمَ ، جَبُنَ
• عَرِسَ فلانٌ : بَطِرَ

• عَرْس : مصدر عَرَسَ

• عَرَّسْتُ ، أُعَرِّسُ ، عَرِّسْ ، مصدر تَعْرِيسٌ
• عَرَّسَ الْمُسَافِرُونَ : نَزَلُوا آخِرَ اللَّيْلِ لِلاسْتِرَاحَةِ

• عَروس : مؤنت عَروس

• عُرُس : جمع عَروس

• الجمع : أعْراسُ
• العُرْسُ : الزِّفافُ والتزويجُ
• العُرْسُ : وليمة الزِّفافُ والتزويجُ
• ابن عُرْس : ( الحيوان ) دُوَيْبَّة تشبه الفأر ، مقطوعة الأذنين ، مستطيلة الجسم والذَّيل ، تفتك بالدَّجاج ونحوه

• الجمع : أَعْرَاسٌ
• ابن عِرْس ( الحيوان ): دُوَيْبَّة تشبه الفأر ، مقطوعة الأذنين ، مستطيلة الجسم والذَّيل ، تفتك بالدَّجاج ونحوه
• العِرْسُ : الزَّوْجُ ؛ هو عِرْسُها ، وهي عِرْسُهُ ، وهما عِرْسانِ والجمع : أَعْراسٌ

• ـ عَروسُ : الرجلُ والمرأةُ ما داما في إعْراسِهِما ، وهُمْ عُرُسٌ ، وهُنَّ عَرائِسُ ، وحِصْنٌ باليمن .
  ـ قولُهُم : ‘‘ لا عِطْرَ بعدَ عَروسٍ ’‘: أسماء بنتُ عبدِ اللهِ العُذْريَّةُ اسمُ زَوْجِهَا عَروسٌ ، وماتَ عنها ، فَتَزَوَّجَها رجلٌ أعْسَرُ أبْخَرُ بخيلٌ دَمِيمٌ ، فلما أراد أن يَظْعَنَ بها ، قالتْ : لو أذِنْتَ لي رَثَيْتُ ابنَ عَمِّي ؟ فقال : افْعَلِي . فقالتْ : أبْكِيكَ يا عَروسَ الأعْراسْ . يا ثَعْلَباً في أهْلِهِ وأسَداً عندَ الناسْ . مع أشْيَاءَ ليس يَعْلَمُها الناسْ . فقال : وما تِلْكَ الأشياء ؟ فقالت : كانَ عن الهِمَّةِ غيرَ نَعَّاسْ . ويُعْمِلُ السَّيْفَ صَبيحاتِ ابْناسْ . ثم قالت : يا عَروسُ الأغَرُّ الأزْهَرْ . الطَّيِّبُ الخِيمِ الكريمُ المَحْضَرْ . مع أشياء لا تُذْكَرْ . فقال : وماتِلْكَ الأشياء ؟ قالت : كانَ عَيُوفاً للخَنَى والمُنْكَرْ . طَيِّبَ النَّكْهَةِ غيرَ أبْخَرْ . أيْسَرَ غيرَ أعْسَرْ . فَعَرَفَ الزَّوْجُ أنها تُعَرِّضُ به . فلما رحَلَ بها ، قال : ضُمِّي إليكِ عِطْرَكِ ، وقد نَظَرَ إلى قَشْوَةِ عِطْرِهَا مَطْروحَةً . فقالت : ‘‘ لا عِطْرَ بَعْدَ عَروسٍ ’‘. أو تَزَوَّجَ رجلٌ امرأةً ، فَهُدِيَتْ إليه ، فوجَدَهَا تَفِلَةً . فقال : أينَ عِطْرُكِ ؟ فقالت : خَبَأْتُه . فقال : ‘‘ لاَ مَخْبَأ لِعِطْرٍ بعدَ عَرُوسٍ ’‘، يُضْرَبُ لمن لا يُؤَخَّرُ عنه نَفيسٌ .
  ـ العَرُوسَيْنِ : حِصْنٌ باليمن .
  ـ وادي العَرُوسِ : موضع قربَ المدينةِ .
  ـ عِرْسُ : امرأةُ الرجل ، ورَجُلُها ، ولَبُؤَةُ الأسَدِ ، ج : أعْراسٌ .
  ـ ابنُ عِرْسٍ : دويبَّةٌ أشْتَرُ أصْلَمُ أسَكُّ ، ج : بناتُ عِرْسٍ ، هكذا يُجْمَعُ الذَّكَرُ والأنْثَى .
  ـ عِرْسِيُّ : صِبْغٌ .
  ـ عَرَسَ البعيرَ : شَدَّ عُنُقَهُ إلى ذِرَاعِهِ ، وذلك الحَبْلُ : عِراسٌ ،
  ـ عَرَسَ عَنِّي : عَدَلَ .
  ـ عَرْسُ : عَمودٌ في وَسَطِ الفُسْطَاطِ ، والإِقامَةُ في الفَرَحِ ، والحَبْلُ ، والفَصِيلُ الصغيرُ ، ج : أعْراسٌ ، وحائِطٌ بين حائِطَيِ البيتِ الشَّتْوِيِّ ، لا يُبْلَغُ به أقْصَاهُ ، ويُسَقَّفُ ليكونَ أدْفَأَ وإنما يكون ذلك بالبلادِ البارِدَةِ ، وذلك البيتُ : مُعَرَّسٌ .
  ـ عَرَّاسٌ ومُعَرِّسٌ : بائِعُ العَرْسُ
  ـ عَرَسُ : الدَّهَشُ ، عَرِسَ ، فهو عَرِسٌ ،
  ـ عُرْسُ وعُرُسُ : طعامُ الوَلِيمَةِ ، ج : أعْراسٌ وعُرُسَاتٌ ، والنِّكَاحُ .
  ـ عَرِسُ : الأسَدُ .
  ـ عُرَسَاءُ : موضع .
  ـ عَرِسَ : بَطِرَ ،
  ـ عَرِسَ به : لزِمَهُ ، كأعْرَسَهُ ،
  ـ عَرِسَ على ما عندَهُ : امْتَنَعَ .
  ـ مِعْرَسُ : السائِقُ الحاذِقُ السِّياقِ ، إذا نَشِطُوا سارَ بهم ، وإذا كَسِلُوا عَرَّسَ بهم .
  ـ عِرِّيسُ وعِرِّيسَةُ : مأْوَى الأسَدِ .
  ـ ذاتُ العرَائِسِ : موضع .
  ـ أعْرَسَ : اتَّخَذَ عُرْساً ،
  ـ أعْرَسَ بأهله : بنى عليها ،
  ـ أعْرَسَ القومُ : نَزَلُوا في آخِرِ الليلِ للاِسْتِراحَةِ ، كعَرَّسُوا ، وهذا أكثر .
  ـ موضعُ : مُعْرَسٌ ومُعَرَّسٌ .
  ـ اعْتَرَسُوا عنه : تَفَرَّقوا .
  ـ تَعَرَّسَ لامْرأتِهِ : تَحَبَّبَ إليها .
  ـ ليلةُ التَّعْرِيسِ : الليلةُ التي نامَ فيها رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم .

المعجم: القاموس المحيط

• عَرائسُ اللَّيِل : البَشْنين ، نوعٌ من النِّيلوفَّر .

المعجم: المعجم الوسيط

• " العَرَسُ ، بالتحريك : الدَّهَشُ .
  وعَرِسَ الرجل وعَرِشَ ، بالكسر والسين والشين ، عَرَساً ، فهو عَرِسٌ : بَطِرَ ، وقيل : أَعْيَا ودَهِشَ ؛ وقول أَبي ذؤيب : حتى إِذا أَدْرَكَ الرَّامِي ، وقد عَرِسَتْ عنه الكِلابُ ؟ فأَعْطاها الذي يَعِدُ عدّاه بعن لأَن فيه معنى جَبُنَتْ وتأَخرت ، وأَعطاها أَي أَعطى الثَّوْرُ الكِلابَ ما وعدها من الطَّعْن ، ووَعْدُه إِياها ، كأَنْ يتهيَّأَ ويتحرّف إِليها ليطعنُها .
  وعَرِسَ الشيءُ عَرَساً : اشتَدَّ .
  وعَرِسَ الشَّرُّ بينهم : لزِمَ ودامَ .
  وعَرِسَ به عَرَساً : لَزِمَه .
  وعَرِسَ عَرَساً ، فهو عَرِسٌ : لزم القتالَ فلم يَبْرَحْه .
  وعَرِسَ الصبي بأُمه عَرَساً : أَلِفَها ولزمها .
  والعُرْسُ والعُرُس : مِهْنَةُ الإِملاكِ والبِناء ، وقيل : طعامه خاصة ، أُنثى تؤنثها العرب وقد تذكر ؛ قال الراجز : إِنَّا وجَدْنا عُرُسَ الحَنَّاطِ لَئِيمَةً مَذْمُومَةَ الحُوَّاطِ ، نُدْعى مع النَّسَّاجِ والخَيَّاطِ وتصغيرها بغير هاء ، وهو نادر ، لأَن حقه الهاء إِذ هو مؤنث على ثلاثة أَحرف .
  وفي حديث ابن عمر : أَن امرأَة ، قالت له : إِن ابنتي عُرَيِّسٌ وقد تَمَعَّطَ شعرها ؛ هي تصغير العَرُوس ، ولم تلحقه تاء التأْنيث وإِن كان مؤنثاً لقيام الحرف الرابع مَقامه ، والجمع أَعْراسٌ وعُرُسات من قولهم : عَرِسَ الصبي بأُمه ، على التَّفاؤل .
  وقد أَعْرَسَ فلان أَي اتخذ عُرْساً .
  وأَعْرَسَ بأَهله إِذا بَنَى بها وكذلك إِذا غشيها ، ولا تَقُلْ عَرَّسَ ، والعامة تقوله ؛ قال الراجز يصف حماراً : يُعْرِسُ أَبْكاراً بها وعُنَّسا ، أَكْرَمُ عِرْسٍ باءةً إِذْ أَعْرَسا وفي حديث عمر : أَنه نَهَى عن مُتعة الحج ، وقال : قد علمت أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فعَله ولكني كرهت أَن يَظَلوا مُعْرِسين بهن تحت الأَراكِ ، ثم يُلَبُّونَ بالحج تَقْطُرُ رؤوسهم ؛ قوله مُعْرِسِين أَي مُلِمِّين بنسائهم ، وهو بالتخفيف ، وهذا يدل على أَن إِلْمام الرجل بأَهله يسمى إِعراساً أَيام بنائه عليها ، وبعد ذلك ، لأَن تمتع الحاج بامرأَته يكون بعد بنائه عليها .
  وفي حديث أَبي طلحة وأُم سُليم : فقال له النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : أَعْرَسْتُمُ الليلة ؟، قال : نعم ؛ قال ابن الأَثير : أَعْرَسَ الرجل ، فهو مُعْرِسٌ إِذا دخل بامرأَته عند بنائها ، وأَراد به ههنا الوطء فسماه إِعْراساً لأَنه من توابع الإِعْراس ، قال : ولا يقال فيه عَرَّسَ .
  والعَرُوسُ : نعت يستوي فيه الرجل والمرأَة ، وفي الصحاح : ما داما في إِعْراسهما .
  يقال : رجل عَرُوس في رجال أَعْراس وعُرُس ، وامرأَة عَرُوس في نسوة عَرائِس .
  وفي المثل : كاد العَرُوس يكون أَميراً .
  وفي الحديث : فأَصبح عَرُوساً .
  يقال للرجل عَرُوسٌ كما يقال للمرأَة ، وهو اسم لهما عند دخول أَحدهما بالآخر .
  وفي حديث حسان بن ثابت ، أَنَّه كان إِذا دعي إِلى طَعام ، قال أَفي خُرْسٍ أَو عُرْس أَو إِعْذارٍ ؟، قال أَبو عبيد في قوله عُرْس : يعني طعام الوليمة وهو الذي يعمل عند العُرْس يسمى عُرْساً باسم سببه .
  قال الأَزهري : العُرُس اسم من إِعْراسِ الرجل بأَهله إِذا بَنى عليها ودخل بها ، وكل واحد من الزوجين عَرُوس ؛ يقال للرجل : عَرُوس وعُرُوس وللمرأَة كذلك ، ثم تسمى الوليمة عُرْساً .
  وعِرْسُ الرجل : امرأَته ؛
  
  قال : وحَوْقَل قَرَّبَهُ من عِرْسِهِ سَوْقي ، وقد غابَ الشِّظاظُ في اسْتِهِ أَراد : أَن هذا المُسِنَّ كان على الرجل فنام فحَلَم بأَهله ، فذلك معنى قوله قرَّبه من عِرْسِهِ لأَن هذا المسافر لولا نومُه لم يَرَ أَهله ، وهو أَيضاً عِرْسُها لأَنهما اشتركا في الاسم لمواصلة كل واحد منهما صاحبه وإِلفِهِ إِياه ؛ قال العجاج : أَزْهَر لم يُولَدُ بِنَجْمٍ نَحْسِ ، أَنْجَب عِرْسٍ جُبِلا وعِرْسِ أَي أَنجب بعل وامرأَة ، وأَراد أَنجب عِرس وعِرْس جُبلا ، وهذا يدل على أَن ما عطف بالواو بمنزلة ما جاء في لفظ واحد ، فكأَنه ، قال : أَنجب عِرْسَيْن جُبِلا ، لولا إِرادة ذلك لم يجز هذا لأَن جُبِلا وصف لهما جميعاً ومحال تقديم الصفة على الموصوف ، وكأَنه ، قال : أَنْجَبُ رجل وامرأَة .
  وجمع العِرْس التي هي المرأَة والذي هو الرجل أَعْراسٌ ، والذكر والأُنثى عِرْسانِ ؛ قال علقمة يصف ظَلِيماً : حتى تَلافَى ، وقَرْنُ الشَّمسِ مُرْتَفِعٌ ، أُدْحِيَّ عِرْسَيْنِ فيه البَيْضُ مَرْكُوم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : تلافى تدارك .
  والأُدْحِيُّ : موضع بيضِ النعامةِ .
  وأَراد بالعِرْسَينِ الذكر والأُنثى ، لأَن كل واحد منهما عِرْسٌ لصاحبه .
  والمَرْكُوم : الذي رَكِبَ بعضه بعضاً .
  ولَبُوءَة الأَسد : عِرْسُه ؛ وقد استعاره الهذلي للأَسد فقال : لَيْثٌ هِزَبْرٌ مُدِلٌّ حَوْلَ غابَتِه بالرَّقْمَتَيْنِ ، له أَجْرٍ وأَعْراس ؟
  
  ‏ قال ابن بري : البيت لمالك بن خُوَيْلد الخُناعي ؛ وقبله : يا مَيُّ لا يُعْجِز الأَيامَ مُجْتَرِئٌ ، في حَوْمَةِ المَوْتِ ، رَزَّامٌ وفَرَّاسُ الرَّزَّام : الذي له رَزيم ، وهو الزئير .
  والفَرَّاس : الذي يَدُقَ عُنُقَ فَريسَتِه ، ويسمى كل قَتْل فَرْساً .
  والهزير : الضخْم الزُّبْرَة .
  وذكر الجوهري عِوَضَ حَوْلَ غايَتِهِ : عند خيسَتِه ، وخيسةُ الأَسدِ : أَجَمَتُه .
  ورقْمَهُ الوادي : حيث يجتمع الماء .
  ويقال : الرقمة الروضة .
  وأَجْرٍ : جمع جَرْوٍ ، وهو عِرْسُها أَيضاً ؛ واستعاره بعضهم للظَّليم والنعامة فقال : كبَيْضَةِ الأُدْحِيِّ بين العِرْسَيْنْ وقد عَرَّسَ وأَعْرَسَ : اتخذها عِرْساً ودخل بها ، وكذلك عَرَّس بها وأَعْرَس .
  والمُعْرِسُ : الذي يغشى امرأَته .
  يقال : هي عِرْسُه وطَلَّتُه وقَعيدتُه ؛ والزوجان لا يسمِّيان عَروسَيْن إِلا أَيام البناء واتخاذ العُرْسِ ، والمرأَة تسمى عِرْسَ الرجل في كل وقت .
  ومن أَمثال العرب : لا مُخْبَأَ لِعِطْرٍ بعد عَرُوسٍ ؛ قال المفضَّل : عَرُوسٌ ههنا اسم رجل تزوج امرأَة ، فلما أُهديت له وجدها تَفِلَةً ، فقال : أَين عِطْرُك ؟ فقالت : خَبَأْتُه ، فقال : لا مخبأَ لعطر بعد عروس ، وقيل : إِنها ، قالته بعد موته .
  وفي الحديث : أَن رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، قال : إِذا دُعي أَحدكم إِلى وليمة عُرْس فليُجِب .
  والعِرِّيسَة والعِرِّيس : الشجر الملتف ، وهو مأْوى الأَسد في خِيسه ؛ قال رؤبة : أَغْيالَه والأَجَمَ العِرِّيسا وصف به كأَنه ، قال : والأَجم الملتف أَو أَبدله لأَنه اسم : وفي المثل : كمُبْتَغي الصَّيدِ في عِرِّيسَةِ الأَسَدِ وقال طرَفة : كَلُيُوثٍ وسْطَ عِرِّيسِ الأَجَمْ فأَما قوله جرير : مُسْتَحْصِدٌ أَجَمِي فيهم وعِرِّيسي فإَنه عنى منبت أَصله في قومه .
  والمُعَرِّسُ : الذي يسير نهاره ويُعَرِّسُ أَي ينزل أَول الليل ، وقيل : التَعْريسُ النزول في آخر الليل .
  وعَرَّس المسافر : نزل في وجه السَّحَر ، وقيل : التَعريسُ النزول في المَعْهَد أَيَّ حين كان من ليل أَو نهار ؛ قال زهير : وعَرَّسُوا ساعةً في كَثْبِ أَسْنُمَةٍ ، ومنهمُ بالقَسُومِيَّاتِ مُعْتَرَكُ ويروى : ضَحَّوْا قليلاً قَفا كُثْبانِ أَسْنُمَةٍ وقال غيره : والتَّعْريسُ نزول القوم في السفر من آخر الليل ، يَقَعُون فيه وقْعَةً للاستراحة ثم يُنيخون وينامون نومة خفيفة ثم يَثُورون مع انفجار الصبح سائرين ؛ ومنه قول لبيد : قَلَّما عَرَّسَ حتى هِجْتُه بالتَّباشِيرِ من الصُّبْحِ الأُوَلْ وأَنشدت أَعرابية من بني نُمير : قد طَلَعَتْ حَمْراء فَنْطَلِيسُ ، ليس لرَكْبٍ بَعْدَها تَعْريسُ وفي الحديث : كان إِذا عَرَّسَ بليل تَوسَّد لَبِينَةً ، وإِذا عَرَّسَ عند الصُّبح نصب ساعدَه نصباً ووضع رأْسه في كفه .
  وأَعْرَسُوا : لغة فيه قليلة ، والموضع : مُعَرَّسٌ ومُعْرَسٌ .
  والمُعَرَّسُ : موضع التَعْريس ، وبه سمي مُعَرَّسُ ذي الحُليفة ، عَرَّس به ، صلى اللَّه عليه وسلم ، وصلى فيه الصبح ثم رحل .
  والعَرَّاسُ والمُعَرِّسُ والمِعْرَسُ بائع الأَعراسِ ، وهي الفُصلان الصِّغار ، واحدها عَرْسٌ وعُرْسٌ .
  قال : وقال أَعرابي بِكَمِ البَلْهاء وأَعْراسُها ؟ أَي أَولادها .
  والمِعْرَسُ : السائق الحاذق بالسياق ، فإِذا نَشِط القوم سار بهم ، فإِذا كَسِلوا عَرَّسَ بهم والمِعْرَسُ : الكثير التزويج .
  والعَرْس : الإِقامة في الفرحِ .
  والعَرَّاس بائع العُرُسِ ، وهي الحبال ، واحدها عَريسٌ .
  والعَرْسُ : الحبل .
  والعَرْسُ : عمود في وسط الفُِسطاطِ .
  واعْتَرَسوا عنه : تفرَّقوا ؛ وقال الأَزهري : هذا حرف منكر لا أَدري ما هو .
  والبيت المُعَرَّسُ : الذي عُمِلَ له عَرْسٌ ، بالفتح .
  والعَرْسُ : الحائط يجعل بين حائطي البيت لا يُبلغ به أَقصاه ثم يوضع الجائز من طَرف ذلك الحائط الداخل إِلى أَقصى البيت ويسقَف البيت كله ، فما كان بين الحائطين فهو سَهوة ، وما كان تحتَ الجائِز فهو المُخْدع ، والصاد فيه لغة ، وسيذكر .
  وعَرَّسَ البيتَ : عِمل له عَرْساً .
  وفي الصحاح : العَرْسُ ، بالفتح ، حائط يجعل بين حائطي البيت الشَّتْوي لا يُبلغ به أَقصاه ، ثم يسقَف ليكون البيت أَدْفَأَ ، وإِنما يُفعل ذلك في البلاد الباردة ، ويسمى بالفارسية بيجه ، قال : وذكر أَبو عبيدة في تفسيره شيئاً غير هذا لم يرتضه أَبو الغوث .
  وعَرَسَ البعيرَ يَعْرِسُه ويَعْرُسُه عَرْساً : شد عنُقه مع يديه جميعاً وهو بارك .
  والعِراسُ : ما عُرِسَ به ؛ فإَذا شَد عنقه إِلى إِحدى يديه فهو العَكْسُ ، واسم ذلك الحبل العِكاسُ .
  واعْتَرَسَ الفحل الناقة : أَبركها للضِّراب .
  والإِعْراس : وضع الرحى على الأُخرى ؛ قال ذو الرمة : كأَنَّ على إِعْراسِه وبِنائِه وئِيدَ جِيادٍ قُرَّحٍ ، ضَبَرَتْ ضَبْراً أَراد على موضع إِعْراسه .
  وابنُ عِرْسٍ : دُوَيْبَّة معروفة دون السِّنَّوْر ، أَشْتَرُ أَصْلَمُ أَصَكُّ له ناب ، والجمع بنات عِرْسٍ ، ذكراً كان أَو أُنثى ، معرفة ونكرة تقول : هذا ابن عِرْسٍ مُقْبلاً وهذا ابن عِرْسٍ آخر مقبل ، ويجوز في المعرفة الرفع ويجوز في النكرة النصب ؛ قاله المفضل والكسائي .
  قال الجوهري : وابن عِرْسٍ دُوَيْبَّة تسمى بالفارسية راسو ، ويجمع على بنات عِرْسٍ ، وكذلك ابن آوى وابن مَخاض وابن لَبُون وابن ماء ؛ تقول : بنات آوى وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء ، وحكى الأَخفش : بنات عِرْسٍ وبنو عِرْسٍ ، وبنات نَعْش وبنو نعش .
  والعِرْسِيُّ : ضرب من الصِّبغ ، سمي به للونهِ كأَنه يشبه لونَ ابن عِرْس الدابة .
  والعَرُوسِي : ضرب من النخل ؛ حكاه أَبو حنيفة .
  والعُرَيْساء : موضع .
  والمَعْرَسانيَّاتُ : أَرض ؛ قال الأَخطل : وبالمَعْرَسانِيَّاتِ حَلَّ ، وأَرْزَمَتْ ، بِرَوْضِ القَطا منه ، مَطافِيلُ حُفَّلُ وذات العَرائِسِ : موضع .
  قال الأَزهري : ورأَيت بالدهناء جبالاً من نقْيان رمالها يقال لها العَرائِسُ ، ولم أَسمع لها بواحد .
  "

المعجم: لسان العرب