وصف و معنى و تعريف كلمة عرندس:

• ـ عَرَنْدَسُ من الإِبِلِ : الشديدُ ، وناقَةٌ عَرَنْدَسٌ وعَرَنْدَسَةٌ ، والسَّيْلُ الكثيرُ ، والأسَدُ .
  ـ عَراديسُ : مُجْتَمَعُ كُلِّ عَظْمَيْنِ من الإِنسانِ وغيرِهِ .
  ـ عَرْدَسَهُ : صَرَعَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• عرندس
  1 - عرندس : جمل شديد طويل . 2 - عرندس : أسد عظيم . 3 - عرندس : سيل كثير منه مر . 4 - عرندس : « عز عرندس » : ثابت ، دائم .

المعجم: الرائد

• " العَرَنْدَسُ : الأَسد الشديد ، وكذلك الجمل ؛
  
  أَنشد سيبويه : سَلِّ الهُمُومَ بكُلِّ مُعْطِي رَأَسِه ، ناجٍ مُخالِطِ صُهْبَةٍ مُتَعَبِّسِ مُغْتالِ أَحْبِلَةٍ مُبِينٍ عُنْقَهُ ، في مَنْكِبٍ زَيْنِ المَطِيِّ عَرَنْدَس والأُنثى في ذلك بالهاء ؛ وقال العجاج : والرَّأْس من خُزَيْمَةَ العَرَنْدَسا أَي الشديدة .
  وناقة عَرَنْدَسَة أَي قوية طويلة القامة ؛ قال الكميت : أَطْوِي بهِنَّ سُهُوبَ الأَرض مُنْدَلِثاً ، على عَرَنْدَسَةٍ لِلخَلْقِ مِسْبارِ (* قوله للخلق مسبار » هكذا بالأصل ، وفي الصحاح : للخرق مسبار ، والخرق الأَرض الواسعة ، وفي شرح القاموس : للخرق مسيار .) بعير عَرَنْدَسٌ وناقة عَرَنْدَسَة : شديد عظيم ؛
  
  وقال : حجيجاً عَرَنْدَسا وعِزٌّ عَرَنْدَسٌ : ثابت .
  وحيُّ عَرَنْدَسٌ إِذا وُصفوا بالعز والمَنعة .
  الأَزهري : يقال أَخذه فَعَرْدَسَه ثم كَرْدَسَه ، فأَما عردسه فمعناه صَرَعه ، وأَما كردسه فأَوثقه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَرْدُ : الصُّلْبُ الشديدُ المُنْتَصِبُ ، والحِمارُ ، والذَّكَرُ المُنْتَشِرُ المُنْتَصِبُ ، ومَغْرَزُ العُنُقِ .
  ـ عُرَدَةُ : ماءٌ عِدٌّ لبني صَخْرٍ ، أو هَضْبَةٌ في أصْلِها ماءٌ .
  ـ عَرَدَ النَّبْتُ ، والنَّابُ ، وغيرُهُ : طَلَعَ وارْتَفَعَ ،
  ـ عَرَدَ الحَجَرَ : رماهُ بَعيداً .
  ـ العَرَداتُ : وادٍ لبجِيلَةَ .
  ـ عَرَادٌ : نَبْتٌ ، والغَليظُ العاسي من النَّباتِ .
  ـ عَرَادَةٌ : الجَرادَةُ ، والحالَةُ ، وأفْراسٌ لأبِي دُوادٍ الإِيادِيِّ ، وللرَّبيع بنِ زيادٍ الكَلْبِيِّ ، ولِلكَلْحَبَةِ العُرَنيِّ ، واسمُ رَجُلٍ هَجاهُ جَريرٌ ،
  ـ عَرَّادَةٌ : شيءٌ أصْغَرُ من المَنْجَنيق ، وقرية قُرْبَ نَصيبينَ .
  ـ عَرَّادٌ : فَرَسُ ماعِزِ بنِ مُجالِدٍ ، وجَدُّ والِدِ أحمدَ بن محمدِ بنِ موسى المُحَدِّثِ .
  ـ عَريدُ : البعيدُ ، والعادةُ .
  ـ عُرُّوَنْدُ : حِصْنٌ بصَنْعاءِ اليمنِ .
  ـ عِرْدادُ : الفيلُ ، والشُّجاعُ الصُّلْبُ ، وهِراوَةٌ يُشَدُّ بها الفَرَسُ والجَمَلُ .
  ـ عَرَنْدَدُ وعُرْنُدُ : الصُّلْبُ ، كالعَرِدِ والعُرُدِّ .
  ـ عَرَّدَ تَعْريداً : هَرَبَ ، كعَرِدَ ،
  ـ عَرَّدَ السَّهْمُ في الرَّمِيَّةِ : نَفَذَ منها ،
  ـ عَرَّدَ فلانٌ : تَرَكَ الطريقَ ،
  ـ عَرَّدَ النَّجْمُ : إذا ارْتَفَعَ ، وإذا مالَ للغُروبِ أيضاً بعدَ ما تَكَبَّدَ السَّماءَ .
  ـ عَرْدَةٌ : موضع .
  ـ عارِدُ : المُنْتَبِذُ .
  ـ قولُ حَجْلٍ مَوْلى بني فَزارَةَ : تَرى شُؤُونَ رأسِه العَوارِدَا : مُنْتَبِذَةً بعضُها من بعضٍ ، أو المرادُ : الغليظةُ ، وإنْشادُ الجوهريِّ : رأسِها ، غَلَطٌ ، لأَنَّه يَصِفُ جَمَلاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عِرْنِشٌ : ابنُ سَعْدِ بنِ خَوْلانَ الخَوْلانِيُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَرَنْدَسُ من الإِبِلِ : الشديدُ ، وناقَةٌ عَرَنْدَسٌ وعَرَنْدَسَةٌ ، والسَّيْلُ الكثيرُ ، والأسَدُ .
  ـ عَراديسُ : مُجْتَمَعُ كُلِّ عَظْمَيْنِ من الإِنسانِ وغيرِهِ .
  ـ عَرْدَسَهُ : صَرَعَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَرَجَ عُرُوجاً ومَعْرَجاً : ارْتَقى ، وأصابَهُ شيءٌ في رِجلهِ فَخَمَعَ ، وليسَ بِخِلْقَةٍ ، فإذا كان خِلْقَةً : فَعَرِجَ ، أو عَرَجَ وعَرِجَ وعَرُجَ في غيرِ الخِلْقَةِ ، وهو أعْرَجُ ، بَيِّنُ العَرَجِ ، من عُرْجٍ وعُرْجانٍ . وأعْرجَهُ الله تعالى .
  ـ عَرَجانُ : مِشْيَتُهُ .
  ـ أمرٌ عَريجٌ : لم يُبْرَمْ .
  ـ عَرَّجَ تَعْريجاً : مَيَّلَ ، وأقامَ ، وحَبَسَ المَطِيَّةَ على المَنْزل ، كتَعَرَّجَ .
  ـ مُنْعَرَجُ : المُنْعَطَفُ .
  ـ مِعْراجُ ومِعْرَجُ : السُّلَّمُ والمَصْعَدُ .
  ـ عَرَجُ : غَيْبوبةُ الشمسِ ، أو انْعراجُها نحوَ المَغْرِبِ .
  ـ عَرِجٌ : ما لا يَسْتَقيمُ بَوْلُهُ من الإِبِلِ ،
  ـ عَرْجُ : بلد باليَمنِ ، ووادٍ بالحجاز ذو نَخيلٍ ، وموضع ببلادِ هُذَيْلٍ ، ومَنْزِلٌ بطريقِ مكةَ ، منه : عبدُ اللّهِ بنُ عَمْرِو بن عثمانَ بنِ عَفَّانَ العَرْجِيُّ الشاعِرُ ، والقَطيعُ من الإِبِلِ نحوُ الثَّمانِينَ ، أو منها إلى تِسعينَ أو مئَةٌ وخمسونَ وفُوَيْقَها ، أو من خَمْسِ مئةٍ إلى ألْفٍ ، الجمع : أعْراجٌ وعُروجٌ .
  ـ عُرَيْجاءُ : الهاجِرَةُ ، وأن تَرِدَ الإِبِلُ يوما نِصْفَ النَّهارِ ويوماً غُدْوَةً ، وأن يأكُلَ الإِنسانُ كُلَّ يومٍ مَرَّةً ،
  ـ وبِلا لامٍ : موضع .
  ـ أعْرَجَ : حَصَلَ له إبِلٌ عُرْجٌ ، ودَخَلَ في وقْتِ غَيْبوبَةِ الشمس ، كعَرَّجَ ،
  ـ أعْرَجَ فلاناً : أعْطاهُ عَرْجاً من الإِبِلِ .
  ـ أَعْرَجُ : الغُرابُ .
  ـ ثوبٌ مُعَرَّجٌ : مُخَطَّطٌ في الْتِواءٍ .
  ـ عُرْجُ وعُراجُ ، مَعْرِفَتَيْنِ مَمْنُوعَتَينِ : الضِّباعُ ، يَجْعَلونَها بِمَنْزِلَة القبيلَةِ .
  ـ عَرْجاءُ : الضَّبُعُ .
  ـ ذو العَرْجاء : أكمَةٌ بأرْضِ مُزَيْنَةَ .
  ـ عُراجَةُ : اسمٌ .
  ـ عَرِيجَةٌ : جَدُّ نُسَيْرِ بنِ دَيْسَمٍ .
  ـ بَنُو الأَعْرَجِ : حَيُّ معروف والعُرْجُ ، من المُحَدِّثِينَ كثيرون .
  ـ أُعَيْرِجُ : حَيَّةٌ صَمَّاءُ لا تَقْبَلُ الرُّقْيَةَ ، وتَطْفِرُ كالأَفْعى ، قال اللَّيْثُ : لا يُؤَنَّثُ ، الجمع : الأُعَبْرِجاتُ .
  ـ عارِجُ : الغائِبُ ،
  ـ عَرَنْجَجُ : اسمُ حِمْيَرَ بنِ سَبأ .
  ـ اعْرَنْجَجَ : جَدَّ في الأمْرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• " العَرَنْدَسُ : الأَسد الشديد ، وكذلك الجمل ؛
  
  أَنشد سيبويه : سَلِّ الهُمُومَ بكُلِّ مُعْطِي رَأَسِه ، ناجٍ مُخالِطِ صُهْبَةٍ مُتَعَبِّسِ مُغْتالِ أَحْبِلَةٍ مُبِينٍ عُنْقَهُ ، في مَنْكِبٍ زَيْنِ المَطِيِّ عَرَنْدَس والأُنثى في ذلك بالهاء ؛ وقال العجاج : والرَّأْس من خُزَيْمَةَ العَرَنْدَسا أَي الشديدة .
  وناقة عَرَنْدَسَة أَي قوية طويلة القامة ؛ قال الكميت : أَطْوِي بهِنَّ سُهُوبَ الأَرض مُنْدَلِثاً ، على عَرَنْدَسَةٍ لِلخَلْقِ مِسْبارِ (* قوله للخلق مسبار » هكذا بالأصل ، وفي الصحاح : للخرق مسبار ، والخرق الأَرض الواسعة ، وفي شرح القاموس : للخرق مسيار .) بعير عَرَنْدَسٌ وناقة عَرَنْدَسَة : شديد عظيم ؛
  
  وقال : حجيجاً عَرَنْدَسا وعِزٌّ عَرَنْدَسٌ : ثابت .
  وحيُّ عَرَنْدَسٌ إِذا وُصفوا بالعز والمَنعة .
  الأَزهري : يقال أَخذه فَعَرْدَسَه ثم كَرْدَسَه ، فأَما عردسه فمعناه صَرَعه ، وأَما كردسه فأَوثقه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العَرَنُ والعُرْنَةُ : داء يأْخُذُ الدابة في أُخُرِ رجلها كالسَّحَج في الجلد يُذْهِبُ الشَّعر ، وقيل : هو تَشَقُّق يُصِيبُ الخَيْل في أَيديها وأَرجلها ، وقيل : هو جُسُوءِ يحدث في رُسْغِ رجل الفرس والدابة وموضع ثُنَّتِها من أُخُرٍ للشيء يصيبه فيه من الشُّقاقِ أَو المَشَقَّة من أَن يَرْمَحَ جَبَلاً أَو حجراً ، وقد عَرِنَتْ تَعْرَنُ عَرَناً ، فهي عَرِنة وعَرُونٌ ، وهو عَرِنٌ ؛ وعَرِنَتْ رجلُ الدابة ، بالكسر ، والعَرَنُ أَيضاً : شبيه بالبَثْرِ يَخْرُجُ بالفِصال في أَعناقها تَحْتكُّ منه ، وقيل : قَرْحٌ يخرج في قوائمها وأَعناقها ، وهو غير عَرَنِ الدواب ، والفعل كالفعل .
  وأَعَرَنَ الرجلُ إذا تشَقَّقتْ سيقانُ فُصْلانه ، وأَعْرَنَ إذا وقَعَتِ الحِكَّة في إِبله ؛ قال ابن السكيت : هو قَرْحٌ يأْخذه في عنقه فيحتك منه وربما بَرَكَ إلى أَصل شجرة واحْتَكَّ بها ، قال : ودواؤه أَن يُحْرَقَ عليه الشحمُ ؛ قال ابن بري : ومنه قول رؤبة : يَحُكُّ ذِفْراهُ لأَصحابِ الضَّفَنْ ، تَحَكُّكَ الأَجرَبِ يأْذَى بالعَرَنْ والعَرَنُ : أَثرُ المَرَقة في يد الآكل ؛ عن الهَجريِّ .
  والعِرَانُ : خشبة تُجْعَلُ في وَتَرةِ أَنف البعير وهو ما بين المَنْخِرَين ، وهو الذي يكون للبَخاتيِّ ، والجمع أَعْرِنة .
  وعَرَنَه يَعْرُنُه ويَعْرِنُه عَرْناً : وضع في أَنفه العِرَانَ ، فهو مَعْرُونٌ .
  وعُرِنَ عَرْناً : شكا أَنفه من العِرَان .
  الأَصمعي : الخشاشُ ما يكون من عُود أَو غيره يجعل في عظم أَنف البعير ، والعِرانُ ما كان في اللحم فوق الأَنف ؛ قال الأَزهري : وأَصل هذا من العَرَنِ والعَرِين ، وهو اللحم .
  والعِرانُ : المِسْمارُ الذي يضم بين السِّنانِ والقَناة ؛ عن الهَجريِّ .
  والعَرِينُ : اللحم ؛ قالت غادِيَةُ الدُّبيريَّةُ : مُوَشِّمةُ الأَطرافِ رَخْصٌ عَرِينُها .
  وهذا العجز أورده ابن سِيدَهْ والأَزهري منسوباً لغاديةَ الدُّبيرية كما ذكرناه ، وأَورده الجوهري مهملاً لم ينسبه إلى أَحد ، وقال ابن بري : هو لمُدْرِكِ بن حِصْنٍ ، قال : وهو الصحيح ؛ وجملة البيت : رَغا صاحِبي ، عندَ البُكاءِ ، كما رَغَتْ مُوَشَّمَةُ الأَطرافِ رَخْصٌ عَرِينُها .
  قال : وأَنشده أَبو عبيدة في نوادر الأَسماء ؛
  
  وأَنشد بعده : من المُلْحِ لا يُدْرَى أَرجْلُ شِمالِها ، بها الظَّلْعُ لما هَرْوَلتْ ، أَم يمينُها .
  وفي شعره : موشمة الجنبين ؛ وأَراد بالمُوشَّمة الصَّبْغَ ، والأَمْلَحُ : بين الأَبيض والأَسود ، والتَّوشُّمُ : بياضٌ وسواد يكون فيه كهيئة الوَشْمِ في يد المرأَة ، والرَّخْصُ : الرَّطْبُ الناعم ، وقيل : العَرِينُ اللحم المَطْبُوخ .
  ابن الأَعرابي : أَعْرَنَ إذا دام على أَكل العَرَنِ ، قال : وهو اللحم المطبوخ .
  والعَرِينُ والعَرِينَةُ : مأْوى الأَسد الذي يأْلفه .
  يقال : ليثُ عرينَةٍ وليْثُ غابةٍ ، وأَصلُ العَرين جماعة الشَّجر ؛ قال ابن سيده : العَرينة مأْوى الأَسد والضبع والذئب والحية ؛ قال الطرّمّاح يصف رَحْلاً : أَحَمَّ سَراةِ أَعْلى اللَّوْنِ منه ، كلَوْنِ سَرَاةِ ثُعْبانِ العَرينِ .
  وقيل : العَرينُ الأَجَمةُ ههنا ؛ قال الشاعر : ومُسَرْبلٍ حَلَقَ الحديدِ مُدَجِّجٍ ، كاللَّيْثِ بين عَرينَةِ الأَشْبالِ .
  هكذا أَنشده أَبو حنيفة : مُدَجِّجٍ ، بالكسر ، والجمع عُرُنٌ .
  والعَرينُ : هَشيمُ العِضاهِ .
  والعرينُ : جماعة الشَّجر والشَّوْكِ والعِضاهِ ، كان فيه أَسد أَو لم يكن .
  والعَرينُ والعِرَانُ : الشَّجر المُنْقاد المُسْتطيل .
  والعَرين : الفِناء .
  وفي الحديث : أَن بعض الخُلفاء دفن بعَرينِ مكة أَي بفنائها ، وكان دفن عند بئر مَيْمُون .
  والعَرينُ في الأَصل : مأْوى الأَسد ، شبهت به لعزها ومَنَعتِها ، زادها الله عزّاً ومَنَعةً .
  والعَرينُ : صياحُ الفاختة ؛
  
  أَنشد الأَزهري في ترجمة عزهل : إذا سَعْدانةُ السََّعفاتِ ناحَتْ عَزَاهِلُها ، سَمِعْتَ لها عَرِينا .
  العَرينُ : الصوتُ .
  والعِرَانُ : القِتالُ .
  والعِرانُ : الدار البعيدة .
  والعِرانُ : البُعْدُ وبُعْدُ الدار .
  يقال : دارهم عارِنَة أَي بعيدة .
  وعَرَنَتِ الدارُ عِراناً : بَعُدَتْ وذهبت جهة لا يريدها من يحبه .
  ودِيارٌ عِرَانٌ : بعيدة ، وُصِفَتْ بالمصدر ؛ قال ابن سيده : وليست عندي بجمع كما ذهب إليه أَهل اللغة ؛ قال ذو الرمة : أَلا أَيُّها القلْبُ الذي بَرَّحَتْ به منازِلُ مَيٍّ ، والعِرانُ الشَّواسِعُ .
  وقيل : العِرَان في بيت ذي الرمة هذا الطُّرُقُ لا واحد لها .
  ورجل عِرْنةٌ : شديد لا يطاق ، وقيل : هو الصِّرِّيعُ .
  الفراء : إذا كان الرجل صِرِّيعاً خبيثاً قيل : هو عِرْنةٌ لا يُطاق ؛ قال ابن أَحمر يصف ضَعْفَه : ولسْتُ بِعِرْنةٍ عَرِكٍ ، سلاحي عَصاً مَثْقُوفَةٌ تَقِصُ الحِمارَا .
  يقول : لست بقَوِيٍّ ، ثم ابتدأَ فقال : سلاحي عصاً أَسوق بها حماري ولست بمُقْرِنٍ لقِرْني .
  قال ابن بري في العِرْنةِ الصِّرِّيعِ ، قال : هو مما يمدح به ، وقد تكون العِرْنةُ مما يُذَم به ، وهو الجافي الكَزّ .
  وقال أَبو عمرو الشَّيْبانيّ : هو الذي يَخْدُمُ البيوتَ .
  ورُمْحٌ مُعَرَّنٌ : مُسَمَّرُ السِّنانِ ، قال الجوهري : رُمْحٌ مُعَرَّنٌ إذا سُمِّر سِنانُه بالعِرانِ ، وهو المِسمارُ .
  والعَرَنُ : الغَمَرُ .
  والعَرَنُ : رائحة لحم له غَمَرٌ ؛ حكى ابن الأَعرابي : أَجِدُ رائحة عَرَنِ يديك أَي غَمَرَهما ، وهو العَرَمُ أَيضاً .
  والعَرَنَ والعِرْنُ : ريح الطبيخ ؛ الأُولى عن كراع .
  ورجل عَرِنٌ : يلزَم الياسِرَ حتى يَطْعَمَ من الجَزُورِ .
  وعِرْنَينُ كل شيء : أَوَّله .
  وعِرْنينُ الأَنف : تحت مُجْتَمَع الحاجبين ، وهو أَول الأَنف حيث يكون فيه الشَّمَمُ .
  يقال : هم شُمُّ العَرانينِ ، والعِرْنينُ الأَنف كله ؛ وقيل : هو ما صَلُبَ من عَظْمِه ؛ قال ذو الرمة : تَثْني النِّقابَ على عِرْنِينِ أَرْنَبةٍ شَمّاءَ ، مارِنُها بالمِسْكِ مَرْثُومُ وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : أقْنى العِرْنينِ أَي الأََنف ، وقيل : رأْس الأنف .
  وفي حديث علي ، عليه السلام : من عَرانين أُنوفها ؛ وفي قصيد كعب : شُمُّ العَرانينِ أَبْطالٌ لَبُوسُهُمُ واستعاره بعض الشعراء للدهر فقال : وأَصبَحَ الدهرُ ذو العِرْنين قد جُدِعا .
  وجمعه عَرانينُ .
  وعَرانِينُ الناس : وُجوهُهم .
  وعَرانِينُ القوم : سادتهم وأَشرافُهم على المَثل ؛ قال العجاج يذكر جيشاً : تَهْدي قُداماهُ عَرانِينُ مُضَرْ .
  والعُرانية : مَدُّ السيل :، قال عَديُّ بن زيد العبّادي : كانتْ رياحٌ ، وماءٌ ذو عُرانيةٍ ، وظُلْمةٌ لم تَدَعْ فَتْقاً ولا خَلَلا وماء ذو عُرانية إذا كثر وارتفع عُبابُه .
  والعُرانية ، بالضم : ما يرْتفع في أَعالي الماء من غَوارِب المَوْج .
  وعَرانينُ السحاب : أَوائلُ مطره ؛ ومنه قول امرئ القيس يصف غيثاً : كأَنَّ ثَبِيراً في عَرانِينَ وَدْقِه ، من السَّيل والغُثَّاءِ ، فلكةُ مِغْزل (* ويروى : وبله بدل ودقه والمعنى واحد ).
  والعِرْنةُ : عُروق العَرَتُنِ ، وفي الصحاح : عُروق العَرَنْتُنِ .
  والعِرْنة : شجرُ الظِّمْخِ يجيء أَديمه أَحمر .
  وسِقاءٌ معْرون ومُعَرَّنٌ : دبغ بالعِرْنة ، وهو خشب الظِّمخ ؛ قال ابن السكيت : هو شجر يشبه العوسج إلا أَنه أَضخم منه ، وهو أَثِيتُ الفَرْعِ وليس له سُوقٌ طِوالٌ ، يُدَقُّ ثم يُطبَخ فيجيء أَديمه أَحمر .
  وقال شمر : العَرَتُنُ ، بضم التاء ، شجر ، واحدتها عَرَتُنة .
  ويقال : أَديم مُعَرْتَنٌ .
  قال الأَزهري : الظِّمْخُ واحدتها ظِمْخةٌ ، وهو العِرْنُ ، واحدتها عِرْنة ، شجرة على صورة الدُّلْب تُقْطع منه خُشُب القصَّارين التي تُدْفن ، ويقال لبائعها : عَرَّانٌ .
  وحكى ابن بري عن ابن خالويه : العِرْنة الخشبة المدفونة في الأَرض التي يَدُقُّ عليها القصّار ، وأَما التي يدق بها فاسمها المِئجَنة والكِدْنُ .
  وعُرَيْنة وعَرينٌ : حيّان .
  قال الأَزهري : عُرَينة حيٌّ من اليمن .
  وعَرين : حيّ من تميم ؛ ولهم يقول جرير : عَرِينٌ من عُرَيْنةَ ليس مِنَّا ، بَرِئْتُ إلى عُرَيْنَةَ من عَرين ؟
  
  ‏ قال ابن بري : عَرينُ بن ثعلبة بن يَرْبوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مَناةَ بن تميم ، قال : وقال القَزّاز عَرين في بيت جرير هذا اسم رجل بعينه .
  وقال الأَخفش : عَرينٌ في البيت هو ثعلبة بن يربوع ، ومَعْرونٌ اسم ، وكذلك عُرَّان .
  وبنو عَرين : بطن من تميم .
  وعُرَينة ، مصغر : بطن من بَجيلة .
  وعُرونة وعُرَنة : موضعان .
  وعُرَنات : موضع دون عرفات إلى أَنصاب الحرَم ؛ قال لبيد : والفِيلُ يومَ عُرَناتٍ كَعْكَعا ، إذ أَزْمَعَ العُجْمُ به ما أَزْمَعا .
  وعِرْنانُ : غائط واسع منخفض من الأَرض ؛ قال امرؤ القيس : كأَني ورَحْلي فوقَ أَحْقَبَ قارحٍ بشُرْبةَ ، أَوْ طاوٍ بعِرْنان مُوجِسِ .
  وعِرانُ البَكْرة : عُودها ويُشَدُّ فيه الخُطَّافُ .
  ورَهْطٌ من العُرَنِيِّين ، مثال الجُهَنِيِّين : ارتدوا فقتلهم النبي ، صلى الله عليه وسلم .
  وعِرْنانُ : اسم جبل بالجَناب دون وادي القُرى إلى فَيْدٍ .
  وعِرْنان : اسم واد معروف .
  وبطْنُ عُرَنة : واد بحذاء عرفات .
  وفي حديث الحج : وارْتفعُوا عن بطنِ عُرَنة ؛ هو بضم العين وفتح الراء ، موضع عند الموقف بعرفات .
  وفي الحديث : اقْتُلوا من الكلاب كلَّ أَسوَدَ بهيم ذي عُرْنَتين ؛ العُرْنَتان : النُّكْتتان اللتان تكونان فوق عين الكلب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العَرْدَلُ : الصُّلْب الشديد ، والعَرَنْدَلُ مثلُه ، والنون زائدة .
  "

المعجم: لسان العرب

• العِرْناسُ والعُرْنُوسُ : طائر كالحمامة لا تَشْعُرُ به حتى يطيرَ من تحت قدمك فيفزعك .
  والعِرْناسُ : أَنْفُ الجبَل .
  

المعجم: لسان العرب