وصف و معنى و تعريف كلمة عز:

• عَزٍ : فاعل من عَزيَ

• مصدر عَزَّ ، يَعُزُّ
• رَجُلٌ عَزٌّ : قَوِيٌّ

• عزَّ / عزَّ على عَزَزْتُ ، يَعِزّ ، اعْزِزْ / عِزَّ ، عِزًّا وعَزَازَةً وعِزّةً ، فهو عزيز والجمع : أَعزَّةٌ ، وأَعِزَّاءُ ، وعِزازٌ ، والمفعول معزوز عليه
• عزَّ الشَّخصُ : قوِي وبرئ من الذُّلّ ، : صَارَ عَزِيزاً ، عكسه ذلَّ

• مصدر عز
• يَعِيشُ فِي عِزٍّ وَسُؤْدُدٍ : أُبَّهَةٍ وَمَجْدٍ
• سَافَرَ فِي عِزِّ حَرَارَةِ الصَّيْفِ : فِي أَوْجِ ، فِي أَقْصَى حَرَارَةِ فِي عِزِّ الصَّيْفِ فِي عِزِّ الشِّتَاءِ
• في عِزّ شبابه : في ريعان شبابه ، في أكثر أيّام شبابه نشاطًا وقوّةً

• ‏ علا وارتفع ‏ . ( فقهية )

• مصدر أعَزَّ
• يُكِنُّ لَهُ إعْزَازاً : حُبّاً ، مَحَبَّةً

• إعزاز : مصدر أَعَزَّ

• مؤنثه : العُزَّى
• الأَعَزُّ : ذو العزَّة والغلبة
• هُوَ مِنْ أعَزِّ أصْدِقَائِهِ : أغْلَى
• هَذَا أعَزُّ عَلَيَّ مِنْ نَفْسِي : أقْرَبُ ، أنْفَسُ ، أغْلَى

• أعِزَّة : جمع عَزيز

• أعزَّاءُ : جمع عَزيز

• عَزَازَة : مصدر عَزَّ

• عزَّزَ يعزِّز ، تعزيزًا ، فهو مُعَزِّز ، والمفعول مُعَزَّز
• عزَّز فلانًا أو غيرَه : قوَّاه ، دعَّمه ، شدَّده ، جعله عزيزًا ، أمدَّه ، أيَّده
• عَزَّزَ الماءُ الأَرضَ : لَبَّدَها وشدَّدَها فلا تَسُوخ فيها الأَرْجُلُ

• عَزَّى يُعزِّي ، عَزِّ ، تَعْزيةً ، فهو مُعَزٍّ ، والمفعول مُعَزًّى
• عَزَّاهُ فِي مُصَابِهِ : سَلاَّهُ ، صَبَّرَهُ
• عَزَّاهُ : صَبَّرَهُ

• العَزَّةُ : بِنْتُ الظَّبْية

• عزَا يعزو ، اعْزُ ، عَزْوًا ، فهو عازٍ ، والمفعول مَعزُوّ
• عزَا الشَّخصَ : نسبه
• عَزَا إِلَيْهِ كُلَّ الأَعْمَالِ السَّيِّئَةِ : نَسَبَهَا إِلَيْهِ
• عَزَا لَهُ أَوْ إِلَيْهِ : اِنْتَمَى إِلَيْهِ وَانْتَسَبَ صِدْقاً أَوْ كَذِباً
• عَزَا الْخَبَرَ إِلَى صَاحِبِهِ : أَسْنَدَهُ إِلَيْهِ
• عَزاهُ إلى عائِلَةِ كَذَا : نَسَبَهُ إِلَيْها

• عَزَاء : مُوَاسَاة
• مصدر عزِيَ
• أحسن اللهُ عَزاءَك : رزقك الصَّبرَ الحسَنَ ،

• العَزَازُ : الأَرضُ الصُّلْبةُ السَّريعةُ السَّيْلِ

• عزِيَ يَعزَى ، اعْزَ ، عَزاءً ، فهو عَزٍ وعَزِيّ
• عَزِيَ الرَّجُلُ : صَبَرَ عَلَى مَا أَصَابَهُ وَمَا نَابَهُ
• أحسن الله عَزَاءكَ : رزقك الصَّبر الحَسَن والسّلوان ،

• الجمع : أعزَّاءُ و أعِزَّة و عِزَاز ، المؤنث : عَزيزة ، و الجمع للمؤنث : عَزيزات و عِزَاز
• قويّ ، منيع
• أَنْتَ عَزِيزٌ عَلَيَّ : مُكَرَّمٌ عِنْدِي ، لَكَ مَكَانَةٌ وَتَقْدِيرٌ
• هُمْ أَعِزَّائِي : هُمْ أَحِبَّائِي
• عَرَفْتُهُ عَزِيزَ النَّفْسِ : كَرِيمَ النَّفْسِ ، نَبِيلاً

• عُزُز : جمع عَزُوزُ

• العُزَّى : صَنمٌ كان لبني كِنانة وقريش ، أَو شجرةٌ من السَّمُر كانت لغَطَفَانَ بنَوْا عليها بيتاً وجعلوا يعبُدونها ، فبعث إِليها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خالدَ بنَ الوليد فهدم البيتَ وأَحرق السَّمُرة

• عِزًى : جمع عِزة

• عِزَاز : جمع عَزيز

• مصدر عَزَّ
• لَهُ العِزَّةُ : الغَلَبَةُ ، القُوَّةُ ، المنافقون آية 8 وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَللمُومِنِين ( قرآن )
• العِزَّةُ : الحمِيَّةُ والأَنَفَةُ
• عِزَّة الجانبِ : القوَّة والمنعة والسُّموُّ ،

• الجمع : عِزًى ، و عِزونَ
• العِزَةُ : الفِرقةُ من الناس

• قوِي واشتدّ عليه :- عزيزٌ علىَّ فراقُك - * يا من يَعِزُّ علينا أن نفارقهم *- { عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ }.

المعجم: عربي عامة

• غلَبه ، وقهرَه في الاحتجاج ، لم يقدر عليه :- عززناهم في المناقشة - يَعِزُّ علينا أن نراهم في هذه الحالة - مَن عَزَّ بَزَّ [ مثل ]

المعجم: عربي عامة

• قوِي وبرئ من الذُّلّ ، عكسه ذلَّ :- تحسَّر على أيّام العِزِّ

المعجم: عربي عامة

• نَدَرَ ، قلّ فلا يكاد يُوجَد :- تَعِزّ المياهُ في المناطق الصّحراويَّة :-? عزّ الشَّيءُ

المعجم: عربي عامة

• عَزَّ فلانٌ عَزَّ ِ عِزًّا ، وعِزَّةً ، وعَزَازَةً : قوِي وبَرئ من الذُّلّ .
  ويقال : عَزَّ فلانٌ على فلانٍ : كرُم عليه .
  و عَزَّ الشيءُ : قلَّ فلا يكاد يوجد .
  و عَزَّ الأَمرُ عليه : اشتدَّ ، يقال : عزَّ عليَّ أَن تفعل كذا : اشتدَّ وشَقَّ .
  فهو عزيز . والجمع : أَعزَّةٌ ، وأَعِزَّاءُ ، وعِزازٌ .
  و عَزَّ فلاناً عَزَّ ُ عَزًّا : غَلَبَهُ وقَهَرَهُ .
  وفي التنزيل العزيز : ص آية 23 فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الخِطَابِ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ز ز ]. ( مصدر عز ).
  1 . :- يَعِيشُ فِي عِزٍّ وَسُؤْدُدٍ :-: أُبَّهَةٍ وَمَجْدٍ .
  2 . :- سَافَرَ فِي عِزِّ حَرَارَةِ الصَّيْفِ :- : فِي أَوْجِ ، فِي أَقْصَى حَرَارَةِ ... :- فِي عِزِّ الصَّيْفِ :- :- فِي عِزِّ الشِّتَاءِ .

المعجم: الغني

• [ ع ز ز ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعدد بحرف ). عَزَزَ ، يَعِزُّ ، مصدر عِزٌّ ، عِزَّةٌ .
  1 . :- عَزَّ الوَلَدُ :- : صَارَ عَزِيزاً .
  2 . :- قَرَأَ قَوْلَ الَّلهِ عَزَّ وَجَلَّ :- : قَوِيَ .
  3 . :- عَزَّ السَّحَابُ :- : قَلَّ حَيْثُ لاَ يَظْهَرُ إِلاَّ نَادِراً .
  4 . :- يَعِزُّ عَلَيَّ أَنْ أَرَاكَ مُشَرَّداً :- : يَصْعُبُ عَلَيَّ ...، يَحُزُّ فِي نَفْسِي . :- عَزَّ عَلَيَّ أَنْ تَخُونَ العَهْدَ :- :- يَعِزُّ عَلَيَّ أَنْ أُفَارِقَ أَحِبَّائِي .
  5 . :- عَزَّ الْمَاءُ :- : سَالَ .

المعجم: الغني

• [ ع ز ز ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). عَزَزْتُ ، أَعُزُّ ، عُزَّ ، مصدر عَزٌّ . :- عَزَّ خَصْمَهُ :- : غَلَبَهُ ، قَهَرَهُ .
  ص آية 23 فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ( قرآن ).

المعجم: الغني

• [ ع ز ز ]. ( مصدر عَزَّ ، يَعُزُّ ). :- رَجُلٌ عَزٌّ :- : قَوِيٌّ .

المعجم: الغني

• عَزّ :-
  مصدر عزَّ 1 .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عِزّ :-
  مصدر عزَّ 2 / عزَّ على
  • في عِزّ شبابه : في ريعان شبابه ، في أكثر أيّام شبابه نشاطًا وقوّةً .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عَزٍ :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عزِيَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عز
  1 - مصدر عز يعز . 2 - « رجل عز » : قوي .

المعجم: الرائد

• ‏ علا وارتفع ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• عز - يعز ، عزا وعزة وعزازة
  1 - عز : صار عزيزا . 2 - عز : قوي . 3 - عز : ضعف . 4 - عز الشيء : قل وندر فكاد لا يوجد . 5 - عز الشيء : صعب وشق فكاد لا يقوى عليه « عز علي أن أفارقه ». 6 - عز الماء : سال .

المعجم: الرائد

• عزِيَ يَعزَى ، اعْزَ ، عَزاءً ، فهو عَزٍ وعَزِيّ :-
  • عَزِي فلانٌ صَبَر على ما أصابه وألمَّ به ونابه :- تقبَّلوا العزاءَ في وفاة والدهم ، - أحسن الله عَزَاءكَ : رزقك الصَّبر الحَسَن والسّلوان ، - عزِي على خسارته صامتًا لا يشكو .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عزَّ 1 عَزَزْتُ ، يَعُزّ ، اعْزُزْ / عُزّ ، عَزًّا ، فهو عازّ ، والمفعول مَعْزوز :-
  • عزَّ الشَّخصَ غلَبه ، وقهرَه في الاحتجاج ، لم يقدر عليه :- عززناهم في المناقشة ، - يَعِزُّ علينا أن نراهم في هذه الحالة ، - مَن عَزَّ بَزَّ [ مثل ]: مَن غََلَبَ أخذ السَّلَبَ ، - { وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عَزَّى يُعزِّي ، عَزِّ ، تَعْزيةً ، فهو مُعَزٍّ ، والمفعول مُعَزًّى :-
  • عَزَّاه صَبَّره على ما أصابه وألمَّ به ، خَفَّف عنه ، واساه وشاطره الأسى :- أقبلوا عليه يُعَزُّونه ، - تعزية الجيران واجبة ، - جلس المعزّون في سُرادق كبير ، - عزَّاه بمصيبته / على مصيبته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عازَ يَعوز ، عُزْ ، عَوْزًا ، فهو عائز ، والمفعول مَعوز :-
  • عاز كتابًا افتقده ، لم يجدْه ، وهو محتاجٌ إليه :- عاز مبلغًا من المال .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وعَزَ إلى / وعَزَ بـ يعِز ، عِز ، وَعْزًا ، فهو واعِز ، والمفعول موعوز إليه :-
  • وعَز إليه بأمر / وعَز إليه في أمر / وعَز بأمر أشار إلى القيام به أو تركه :- وعَز إليه أن يحضر بسرعة ، - وعَز الضَّابط إلى الجنديّ بتنظيف سلاحه ، - وعَز إليه بالامتناع عن المقامرة : تقدَّم إليه وأمره بتركها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عزَّ 2 / عزَّ على عَزَزْتُ ، يَعِزّ ، اعْزِزْ / عِزَّ ، عِزًّا وعَزَازَةً وعِزّةً ، فهو عزيز ، والمفعول معزوز عليه :-
  • عزَّ الشَّخصُ قوِي وبرئ من الذُّلّ ، عكسه ذلَّ :- تحسَّر على أيّام العِزِّ : المجد والرِّفعة والقوة والمتانة ، - عزَّ جانبُه ، - { وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ } :-
  • إذا عزّ أخوك فَهُنْ [ مثل ]: عامل أخاك باليسر ولا تعاسره ، - الله عزّ وجلّ : الله القدير الكبير ، - عزَّ على فلانٍ : كرُم ، - عزَّ عليّ أن أفعل كذا : شقّ واشتدّ ، صَعُب ، - عزَّ مِن قائل : أي عزَّ قائلاً من القائلين .
  • عزَّ الطّعامُ : نَدَرَ ، قلّ فلا يكاد يُوجَد :- تَعِزّ المياهُ في المناطق الصّحراويَّة :-? عزّ الشَّيءُ : صعُب فكاد لا يُقوى عليه .
  • عزَّ الأمرُ عليه : قوِي واشتدّ عليه :- عزيزٌ علىَّ فراقُك ، - * يا من يَعِزُّ علينا أن نفارقهم *، - { عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " العَرافِيصُ : لغة في العَراصِيف ، وهو ما على السَّناسِن من العصَب كالعَصافير .
  والعِرْفاصُ : العَقَب المستطيل كالعِرْصاف .
  والعِرْفاص : الخُصْلةُ من العَقَبِ التي يُشَدُّ بها على قُبَّة الهَوْدَج ، لغة في العِرْصاف .
  والعِرْفاص : السَّوْطُ من العَقَبِ كالعِرْصاف أَيضاً ؛
  
  أَنشد أَبو العباس المبرد : حتى تَرَدَّى عَقَبَ العِرْفاصِ والعِرْفاصُ : السوطُ الذي يُعاقِب به السلطانُ .
  وعَرْفَصْت الشيء إِذا جَذَبْته من شيء فشَقَقْته مستطيلاً .
  والعَراصِيفُ : ما على السَّناسِن كالعَصافِير ؛ قال ابن سيده : وأَرى العَرافِيصَ فيه لغة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العَزَاءُ : الصَّبْرُ عن كل ما فَقَدْت ، وقيل : حُسْنُه ، عَزِي يَعْزى عَزَاءً ، ممدود ، فهو عَزٍ .
  ويقال : إنه لعَزِيٌّ صَبُورٌ إذا كان حَسَنَ العَزَاء على المَصائِب .
  وعَزَّاه تَعْزِيةً ، على الحذف والعِوَض ، فتَعَزَّى ؛ قال سيبويه : لا يجوز غيرُ ذلك .
  قال أَبو زيد : الإتمامُ أَكثر في لِسان العرب ، يعني التفعيل من هذا النحو ، وإنما ذكَرْت هذا ليُعْلَمَ طريقُ القِياس فيه ، وقيل : عَزَّيتُه من باب تَظَنَّيْت ، وقد ذكر تعليله في موضعه .
  وتقول : عَزَّيتُ فلاناً أُعَزِّيه تَعْزِيَةً أَي أَسَّيْته وضَرَبْت له الأُسى ، وأَمَرْتُه بالعَزَاء فتَعَزَّى تَعَزِّياً أَي تَصَبَّرَ تَصَبُّراً .
  وتَعازى القومُ : عَزَّى بعضهم بعضاً ؛ عن ابن جني .
  والتَّعْزُوَةُ : العَزاءُ ؛ حكاه ابن جني عن أَبي زيد ، اسم لا مصدرٌ لأَن تَفْعُلَة ليستْ من أَبْنِية المصادر ، والواو ههنا ياءٌ ، وإنما انقلبت للضَّمَّة قبلَها كما ، قالوا الفُتُوّة .
  وعَزَا الرجلَ إلى أبيه عَزْواً : نسبه ، وإنه لحَسَن العِزْوةِ .
  قال ابن سيده : وعزاه إلى أَبيه عَزْياً نَسَبه ، وإنه لحَسَنُ العِزْيَة ؛ عن اللحياني .
  يقال : عَزَوْتُه إلى أَبيه وعزيتُه ، قال الجوهري : والاسم العَزَاء .
  وعَزَا فلانٌ نفسَه إلى بني فلانٍ يَعْزُوها عَزْواً وعَزَا واعْتَزَى وتَعَزَّى ، كله : انتَسَب ، صِدْقاً أَو كَذباً ، وانْتَمى إليهم مثله ، والاسمُ العِزْوَة والنِّمْوَة ، وهي بالياء أَيضاً .
  والاعتزاءُ : الادِّعاءُ والشِّعارُ في الحَرْبِ منه .
  والاعتزاءُ : الانْتِماءُ .
  ويقال : إلى من تَعْزي هذا الحديث ؟ أَي إلى مَن تَنْمِيه .
  قال ابن جريج : حدَّث عطاءٌ بحديث فقيل له : إلى مَن تَعْزِيه ؟ أَي إلى مَنْ تُسْنِدُه ، وفي رواية : فقُلْتُ له أَتَعْزِيهِ إلى أَحد ؟ وفي الحديث : مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا ؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى .
  يقال : عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك ، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ .
  والعَزَاءُ والعِزْوَة : اسم لدَعْوَى المُسْتَغِيثِ ، وهو أَن يقول : يا لَفُلانٍ ، أَو يا لَلأَنصار ، أَو يا لَلْمُهاجرينَ ، قال الراعي : فَلَمَّا الْتَقَتْ فُرْسانُنا ورجالُهم ، دَعَوْا : يا لَكَعْبٍ واعْتَزَيْنا لعامِرِ وقول بشرِ بن أَبي خازِمٍ : نَعْلُو القَوانِسَ بالسيُّوف ونَعْتَزِي ، والخَيلُ مُشْعَرَة النُّحورِ من الدَّمِ وفي الحديث : مَن لمْ يَتَعَزَّ بعزَاءِ الله فليس منّا أَي مَن لم يَدْعُ بدَعْوَى الإسلامِ فيقولَ : يا لله أَو يا لَلإسلامِ أَو يا لَلْمُسْلِمِينَ وفي حديث عمر ، رضي الله عنه ، أَنه ، قال : يا للهِ لِلْمُسْلِمِين ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : له وَجْهان : أَحدهما أَنّ لا يَتَعَزَّى بعَزاء الجاهِليَّة ودَعْوَى القَبائل ، ولكن يقول يا لَلْمُسْلِمِينَ فتكون دَعْوَة المُسْلِمِينَ واحدةً غيرَ مَنْهِيٍّ عنها ، والوجه الثاني أَن مَعْنى التَّعَزِّي في هذا الحديث التَّأَسِّي والصَّبرُ ، فإذا أَصاب المُسْلِمَ مصيبةٌ تَفْجَعُه ، قال : إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون ، كما أَمَره الله ، ومَعنى قوله بعَزَاءِ الله أَي بتَعْزِيَةِ الله إيّاه ؛ فأَقام الاسمَ مُقامَ المَصْدرِ الحقيقي ، وهو التَّعْزية ، مِنْ عَزَّيْتُ كما يقال أَعْطَيْته عَطاءً ومعناه أَعْطَيته إعطاءً .
  وفي الحديث : سَيَكون للْعَرَبِ دَعْوَى قَبائِلَ ، فإذا كان كذلك ، فالسَّيفَ السَّيفَ حتى يَقُولوا يا لَلْمُسلمين وقال الليث : الاعْتِزاءُ الاتّصالُ في الدَّعوَى إذا كانت حربٌ فكلُّ مَنِ ادَّعى في شعارِهِ أَنا فلانٌ ابنُ فُلانٍ أَو فلانٌ الفُلانيُّ فقدِ اعْتَزَى إليه .
  والعِزَةُ : عُصْبَة من الناس ، والجمع عِزُونَ .
  الأصمعي : يقال في الدارِ عِزُونَ أَي أَصنافٌ من النَّاسِ .
  والعِزَة : الجماعةُ والفِرْقَةُ من الناسِ ، والهاءُ عِوَضٌ من الياء ، والجَمع عِزًى على فِعَل وعِزُون ، وعُزون أَيضاً بالضم ، ولم يقولوا عِزات كما ، قالوا ثُبات ؛
  
  وأَنشد ابن بري للكميت : ونحنُ ، وجَنْدَلٌ باغٍ ، تَرَكْنا كَتائبَ جَنْدَلٍ شَتىً عِزِينا وقوله تعالى : عن اليَميِن وعن الشِّمالِ عِزِينَ ؛ معنى عِزين حِلَقاً حِلَقاً وجَماعةً جماعةً ، وعِزُونَ : جَمْعِ عِزَةٍ فكانوا عن يَمِينِه وعن شِماله جماعاتٍ في تَفْرِقَة .
  وقال الليث : العِزَةُ عُصْبَة من الناس فَوْقَ الحَلْقَة ونُقَصانُها واو .
  وفي الحديث : ما لي أَراكم عِزِينَ ؟
  
  ‏ قالوا : هي الحَلْقَة المُجْتَمِعَة من الناس كأَنَّ كلَّ جماعةٍ اعْتِزَاؤها أَي انْتِسابُها واحِدٌ ، وأَصلها عِزْوَة ، فحذفت الواو وجُمِعَت جمعَ السلامَةِ على غَيْر قياسٍ كثُبِين وبُرِينَ في جمع ثُبَةٍ وبُرَةٍ .
  وعِزَةٌ ، مثلُ عِضَةٍ : أَصْلُها عِضْوَة ، وسنذكرها في موضعها .
  قال ابن بري : ويَأْتي عِزين بمعنى مُتَفَرِّقِين ولا يلزم أَن يكون من صفَة الناس بمَنْزِلَة ثُبِين ؛ قال : وشاهده ما أَنشده الجوهري : فلما أَنْ أَتَيْنَ على أُضاخٍ ، ضَرَحْنَ حَصاهُ أَشْتاتاً عِزِينا لأنه يريد الحَصى ؛ ومثله قول ابن أَحمر البجلي : حُلِقَتْ لَهازِمُه عِزينَ ورأْسُه ، كالقُرْصِ فُرْطِحَ من طَحِينِ شَعِيرِ وعِزْوِيتٌ فِعْلِيتٌ ؛ قال ابن سيده : وإنما حكمنا عليه بأَنَّه فِعْلِيتٌ لوجود نَظيره وهو عِفْرِيت ونِفْريتٌ ، ولا يكون فِعْويلاً لأَنه لا نَظِيرَ له ؛ قال ابن بري : جَعَلَه سيبويه صفَة وفسَّره ثعلب بأَنه القصير .
  وقال ابن دُرَيد : هو اسم مَوْضِع .
  وبَنو عَزْوانَ : حَيٌّ من الجِنِّ ؛ قال ابن أَحمر يصف الظَّلِيمَ والعربُ تقول إن الظِّلِيمَ من مَراكِبِ الجنِّ : حَلَقَتْ بَنُو عَزْوَانَ جُؤْجُؤْهُ والرأْسَ ، غيرَ قَنازِعٍ زُعْر ؟
  
  ‏ قال الليث : وكلمة شَنْعاءُ من لغة أَهل الشحر ، يقولون يَعْزَى ما كان كذا وكذا ، كما نقولُ نحن : لعَمْري لقد كان كذا وكذا ، ويَعْزِيكَ ما كان كذا ، وقال بعضهم : عَزْوَى ، كأَنهم كلمة يُتَلَطَّف بها .
  وقيل : بِعِزِّي ، وقد ذُكِرَ في عزز ؛ قال ابن دريد : العَزْوُ لغة مرغوبٌ عنها يَتكلم بها بَنُو مَهْرَة بن حَيْدَانَ ، يقولون عَزْوَى كأَنها كلمة يُتَلَطّفُ بها ، وكذلك يقولون يَعْزى .
  "

المعجم: لسان العرب