وصف و معنى و تعريف كلمة عساكن:

• عَسَا عَسْواً،عُسُوًّا، وعَسَاءً، وعُسِيًّا
• عَسَتْ يدُه: غَلُظَتْ من العَمَل
• عَسَا فلانٌ : أَسَنَّ وكَبِرَ
• عَسَا النباتُ وغيرُه عَسَاءً، وعُسُوًّا: غَلُظَ ويَبِسَ
• عَسَتْ اللَّيْلُ: اشتدَّتْ ظُلْمَتُهُ

• أَسَنَّ وكَبِرَ.

• اشتدَّتْ ظُلْمَتُهُ.

• غَلُظَتْ من العَمَل.

• عَسَى عَسْياً، وعُسِيًّا، وعَسَاءً
• عَسى فلانٌ والنَّبَاتُ : عَسَا

• فعلٌ ماضٍ جامد من أخوات (كاد) يكون للتّرجِّي في الأمر المحبوب، ويكون للإشفاق في الأمر المكروه، وقد يتَّصل به ضمير رفع متحرِّك، فيجوز حينذاك كسر السِّين وفتحها، والفتح هو الأشهر، وقد تدلّ على الوجوب كما في القرآن الكريم كُلِّه، يدخل على الجملة الاسميّة فيعمل عمل كان، بشرط أن يكون خبرها جملة فعليّة فعلها مضارع مسبوق بـ (أن) أسرِعْ عَسَى أن تصل مُبَكِّرًا، عَسَيْتُ أن أفعل كذا، ذاكر عَسَى اللهُ أن يأخذ بيدك،

• مَعَّاس : فاعل من مَعَسَ

• اعْتَسَّ : عَسّ
• اعْتَسَّ الشيء: طلبَهُ ليلاً أو قَصَدهُ
• اعْتَسَّ: عَرَف خَبَرهُ
• اعتَسَّ الأثرَ: قصَّهُ

• إتعاس : مصدر أَتْعَسَ

• عَسَاء : مصدر عَسَا

• عَاسَ عَوْسًا، وعِياسةً، وعَوَسانًا فهو عائسٌ، وعوَّاسٌ
• عَاسَ : طافَ بالليل
• عَاسَ على عياله عَوْسًا: كدَّ وكدَحَ عليهم
• عَاسَ مالَهُ : أحسنَ القيامَ عليه
• فهو عائسٌ

• مُتعَس : اسم المفعول من أَتْعَسَ

• مُتعِس : فاعل من أَتْعَسَ

• عَسْو : مصدر عَسَا

• عَسَّ عَسَسْتُ ، يعُسّ ، اعْسُسْ / عُسَّ ، عَسًّا وعَسَسًا ، فهو عاسّ
• عَسَّ الْحَارِسُ : طَافَ بِاللَّيْلِ يَحْرُسُ النَّاسَ وَيَكْشِفُ عَنْ أَهْلِ الرِّيبَةِ وَاللُّصُوصِ
• عَسَّ الْخَبَرُ عَنْ صَاحِبِهِ : أَبْطَأَ
• عَسَّ جَارَهُ : طَلَبَهُ
• عَسَّ صَاحبَهُ: طلبَه

• عَسِي عَسًى
• عَسِي فلانٌ والنَّبَاتُ : عَسَا

• عُسِيّ : مصدر عَسَا

• مُنعَس : اسم المفعول من أَنعَسَ

• مُنعِس : فاعل من أَنعَسَ

• مُنعَّس : اسم المفعول من نعّسَ

• مُنعِّس : فاعل من نعّسَ

• ما أَعْسَاهُ بكذا: ما أَخْلَقَهُ
• وأعْسِ به: أَخْلِقْ به

• أَوَاعِسُ : جمع أَوْعَسُ

• أعساء : جمع عاسِي

• أعساس : جمع عُسّ

• "عَسَا الشيخُ يَعْسو عَسْواً وعُسُوّاً وعُسِيّاً مثلُ عُتِيّاً وعَساءً وعَسْوَةً وعَسِيَ عَسًى، كلُّه: كَبِرَ مثلُ عَتِيَ.
  ويقال للشيخ إذا وَلَّى وكَبِرَ: عَتَا يَعْتُو عُتِيّاً، وعَسا يَعْسُو مِثله، ورأيت في حاشية أَصل التهذيب للأزهري الذي نَقَلْت منه حديثاً متصلَ السَّند إلى ابن عباس، قال: قد عَلِمْتُ السنَّةَ كلَّها غير أَني لا أَدْري أَكانَ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، يَقرَأُ من الكِبَرِ عُتِيّاً أَو عُسِيّاً فما أَدري أَهذا من أَصلِ الكتاب أَم سَطَره بعضُ الأفاضلُ.
  وفي حديث قتادة بن النُّعْمان: لمَّا أَتيتُ عَمِّي بالسلام وكان شيخاً قد عَسا أَو عَشا؛ عَسَا، بالسين المهملة، أَي كَبِرَ وأَسَنَّ من عَسا القضِيبُ إذا يَبِسَ، وبالمعجمة أي قَلَّ بصرُه وضَعُف.
  وعَسَتْ يَدُه تَعْسُو عُسُوّاً: غَلُظَتْ مِن عَمَلٍ؛ قال ابن سيده: وهذا هو الصواب في مصدرِ عَسا.
  وعَسَا النباتُ عُسُوّاً: غَلُظَ واشْتَدَّ؛ وفيه لغة أُخرى عَسِيَ يَعْسيَ عَسًى؛
  
  وأَنشد: يَهْوُون عن أَركانِ عِزٍّ أَدْرَما،عن صامِلٍ عاسٍ، إذا ما اصْلَخْمَم؟
  
  ‏قال: والعَساءُ مصدرُ عَسا العُودُ يَعْسُو عَساءً، والقَساءُ مصدر قَسا القلبُ يَقْسُو قَساءً.
  وعَسا الليلُ: اشتَدت ظُلْمَته؛
  
  قال: وأَظْعَنُ الليلَ، إذا الليلُ عَسَا والغَينُ أَعْرَفُ.
  والعاسِي مِثلُ العاتي: وهو الجافي.
  والعاسي: الشِّمْراخُ من شماريخِ العِذْقِ في لغة بَلْحرِث بن كعبٍ.
  الجوهري: وعَسا الشيءُ يَعْسُو عُسُوَّاً وعَساءً، ممدود أَي يَبِسَ واشتد وصَلُبَ.
  والعَسَا، مقصوراً: البَلَح (* قوله «والعسا مقصوراً البلح» هذه عبارة الصحاح،وقال الصاغاني في التكملة: وهو تصحيف قبيح، والصواب الغسا بالغين.) والعَسْوُ: الشَّمَعُ في بعضِ اللغات.
  وعَسَى: طَمَعٌ وإشفاقٌ، وهو من الأَفعال غيرِ المُتَصَرِّفة؛ وقال الأَزهري: عَسَى حرف من حروف المُقارَبةِ، وفيه تَرَجٍّ وطَمَعٌ؛ قال الجوهري: لا يَتَصَرَّف لأَنه وقع بلفظ الماضي لِما جاء في الحال، تقول: عَسَى زيدٌ أَن يَخْرُجَ، وَعَسَتْ فلانةُ أَن تَخْرُجَ، فزَيْدٌ فاعلُ عَسَى وأَن يَخْرُجَ مفعولُها (* قوله «بعساس كان أجود» هكذا في جميع الاصول.)، وعلى هذا يكون جَمْع العُسِّ أَبدل الهمزة من السين، وقال الزمخشري: العِساءُ والعِساسُ جمعُ عُسٍّ.
  وأَبو العَسا: رَجُلٌ؛ قال الأزهري: كان خلاَّد صاحبُ شُرَطَة البَصْرَة يُكْنَى أَبا العَسا.
  "

المعجم: لسان العرب

• عسا - يعسو ، عساء وعسوا
  1- عسا النبات : غلظ ويبس. 2- عسات اليد : غلظت من العمل. 3- عسا الليل : اشتدت ظلمته.

المعجم: الرائد

• ع س ا: عَسَا الشيء من باب سما و عَسَاءً بالمد أي يبس وصلب و عَسَا الشيخ يعسو عُسِيّاً ولى وكبر مثل عتا قال الخليل و عَسِيَ بالكسر لغة فيه و عَسَى من أفعال المقاربة وفيه طمع وإشفاق ولا يتصرف لأنه وقع بلفظ الماضي لما جاء في الحال تقول عسى زيد أن يخرج وعست هند أن تقوم فزيد فاعل عسى وأن يخرج مفعولها وهو بمعنى الخروج إلا أن خبره لا يكون اسما لا يقال عسى زيد منطلقا وأما قولهم عسى الغوير أبؤسا فشاذ نادر وضع موضع الخبر وقد يأتي في الأمثال ما لا يأتي في غيرها وربما شبهوا عسى بكاد واستعملوا الفعل بعده بغير أن فقالوا عسى زيد ينطلق ويقال عسيت أن أفعل ذاك بفتح السين وكسرها وقرئ بهما قوله تعالى {فهل عسيتم} وتقول للنساء عسيتن وللرجال عسيتم ولا يقال منه يفعل ولا فاعل لما قلنا وعسى من الله تعالى واجب في جميع القرآن إلا في قوله تعالى {عسى ربه إن طلقكن أن يبدله} وقال أبو عبيدة عسى في كلام العرب رجاء ويقين أيضا فجاءت في القرآن على إحدى لغتي العرب وهو اليقين

المعجم: مختار الصحاح

• عسا - يعسو ، عسوا وعسوا وعسيا وعساء وعسوة
  1-عسا الشيخ : كبر

المعجم: الرائد

• معساء
  1-فتاة مراهقة

المعجم: الرائد

• ـ عَسا الشَّيْخُ يَعْسُو عَسْواً وعُسُوًّا وعُسِيًّا وعَساءً وعَسِـي عَسًى: كَبِرَ،
  ـ عَسا النَّباتُ عَساءً وعُسُوًّا: غَلُظَ، ويَبِسَ،
  ـ عَسا اللَّيْلُ: اشْتَدَّتْ ظُلْمَتُهُ.
  ـ عَسْوُ: الشَّمْعُ.
  ـ أبُو العَسا: رَجُلٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• "العَوْس والعَوَسان: الطَّوْف بالليل.
  عاسَ عَوْساً وعَوَساناً: طاف بالليل.
  والذئبُ يَعُوس: يطلُب شيئاً يأْكله.
  وعاس الذئبُ: اعْتَسَّ.
  وعاسَ الشيءَ يَعُوسُه: وَصَفَه؛
  
  قال: فعُسْهم أَبا حسَّان، ما أَنت عائِس؟
  
  ‏قال ابن سيده: ما، هنا، زائجة كأَنه، قال: عُسْهم أَبا حسان أَنت عائس أَي فأَنت عائِس.
  ورجل أَعْوَسُ: وصَّاف.
  قال الأَزهري:، قال الليث الأَعوس الصَّيْقل، ث؟
  
  ‏قال:، قال ويقال لكل وَّصَّاف لشيء هو أَعْوَسُ وصَّاف؛ قال جرير يصف السيوف: تَجْلُوا السُّيُوفَ وغيرُكم يَعْصى بها،يا ابن القُيُون، وذاك فِعْلُ الأَعْوَس؟
  
  ‏قال الأَزهري: رابَني ما، قاله في الأَعْوَسِ وتفسيره وإِبداله قافية هذا البيت بغيرها، والرواية: وذاك فِعْلُ الصَّيْقَلِ، والقصيدة لِجَرِير معروفة وهي لامية طويلة، قال: وقوله الأَعْوَس الصَّيْقَل ليس بصحيح عندي، قال ابن سيده: والأَعْوَسُ الصَيْقَل.
  وعاسَ مالَه عَوْساً وعِيَاسة وساسَه سِياسَة: أَحسن القِيام عليه.
  وفي المثل (* قوله «وفي المثل إلخ» أَورده الميدانيّ في أَمثاله: لا يعدم عائش وصلات، بالشين، وقال في تفسيره: أي ما دام المرء أجل فهو لا يعدم ما يتوصل به، يضرب للرجل إلى آخر ما هنا.
  لا يَعْدَمُ عائِسٌ وَصْلاتٍ؛ يُضرَب للرجل يُرْمِل من المال والزاد فيلقَى الرجلَ فيَنال منه الشيءَ ثم الآخر حتى يَبْلُغ أَهله.
  ويقال: هو عائِس مالٍ.
  ويقال: هو يَعُوس عِياله ويَعُولهم أَي يَقُوتهم؛
  
  وأَنشد: خَلَّى يَتامَى كان يُحْسِنُ عَوْسَهم،ويَقُوتُهم في كلِّ عامٍ جاحِدِ
  
  ويقال: إِنه لَسائِس مالٍ وعائِس مال بمعنى واحد.
  وعاسَ على عياله يَعُوس عَوْساً إِذا كَدَّ وكَدَح عليهم.
  والعُواسَة: الشِّربة من اللَّبَن وغيره.
  الأَزهري في ترجمة عَوَكَ: عُسْ مَعاشَك وعُكْ معاشَك مَعاساً ومَعاكاً، والعَوْس: إِصلاح المعيشة.
  عاسَ فلان مَعاشه عَوْساً ورَقَّْحَهُ واحد.
  والعَواساءُ، بفتح العين: الحامل من الخنافس؛
  
  قال: بِكْراً عَواساءَ تَفاسَى مُقْرِبا أَي دنا أَن تضع.
  والعَوَس: دخول الخَدَّين حتى يكون فيهما كالهَزْمتين، وأَكثر ما يكون ذلك عند الضحِك.
  رجل أَعْوَس إِذا كان كذلك، وامرأَة عَوْساء، والعَوَسُ المصدر منه.
  والعُوسُ: الكباش البِيض؛ قال الجوهري: العُوس، بالضم، ضرب من الغنم،‏
  
  يقال: ‏كبش عُوسِيّ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَسَى: فِعْلٌ مُطْلَقاً، أوْ حَرْفٌ مُطْلَقاً، لِلتَّرَجِّي في المحْبُوبِ، والإِشْفاقِ في المَكْرُوهِ، واجْتَمَعَا في قَوْلِهِ تَعالَى: {عَسَى أنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً}. . . الآيَةَ، ولِلشَكِّ واليَقينِ، وقَدْ تُشَبَّهُ بِكادَ،
  ـ عَسَى مِنَ اللّهِ: إيجابٌ، وبِمَنْزِلَةِ كانَ في المَثَلِ السائرِ: ''عَسَى الغُوَيْرُ أبْؤُساً''.
  ـ عَسِيَ النَّبات عَسًى.
  ـ عاسِي: النَّخْلُ، والغَسا: لِلبَلَحِ، بالغَيْنِ، وغَلِطَ الجَوْهَرِي.
  ـ مُعْسِيَةُ: الناقَةُ يُشَكُّ أبِها لَبَنٌ أَمْ لا.
  ـ إنَّهُ لَمَعْساةٌ بِكَذا: مَخْلَقَةٌ.
  ـ أعْسِ به: أخْلِقْ.
  ـ هو عَسِيٌّ بِهِ، وعَسٍ: خَليقٌ.
  ـ بالعَسَى أنْ تَفْعَلَ: بالحَرَى.
  ـ مِعْساءُ: الجاريَةُ المُرَاهِقَةُ.
  ـ قولهُ تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ} الآيَةَ، أيْ: هَلْ أْنْتُمْ قَرِيبٌ منَ الفِرارِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَوْسُ: الطَّوَفانُ بالليلِ، كالعَوَسانِ،
  ـ عُوْسُ: ضَرْبٌ من الغَنَمِ، وهو كَبْشٌ عُوْسِيٌّ،
  ـ عَوَسُ: دُخولُ الشِّدْقَيْنِ عند الضَّحِكِ وغيرِهِ، والنَّعْتُ: أعْوَسُ وعَوْساءُ.
  ـ عاسَ على عِيالِه: أكَدَّ عليهم، وكَدَحَ،
  ـ عاسَ عِيالَهُ: قاتَهُم،
  ـ عاسَ مالَهُ عَوْساً وعِياسَةً: أحْسَنَ القِيامَ عليه،
  ـ عاسَ الذِّئْبُ: طَلَبَ شيئاً يأكُلُه.
  ـ عَواساءُ: الحامِلُ من الخَنافِسِ.
  ـ عُواسَةُ: الشَّرْبَةُ من اللَّبنِ وغيرِه.
  ـ أَعْوَسُ: الصَّيْقَلُ، والوَصَّافُ للشيءِ.

المعجم: القاموس المحيط