وصف و معنى و تعريف كلمة عشعشي:

• الجمع : عَشَاعِشُ
• العَشْعَشُ : العُشُّ المتراكبُ بعضُه فوقَ بعض

• عَشعَشَ : عشش، اِتَّخَذَ عُشّاً ،
• عَشعَشَ : سكن وتمكن

• العُشْعُشُ : العَشْعَش

• عَشَاعِشُ : جمع عَشعَش

• كُوخٌ مِنْ خَشَبٍ يُقَامُ عَلَى شَاطِئِ البَحْرِ كَمَا يُطْلَقُ عَلَى الكُوخِ بِالبَادِيَةِ

• عَشَش : مصدر عَشَّ

• عشَّشَ / عشَّشَ في يعشِّش ، تَعْشيشًا ، فهو مُعَشِّش ، والمفعول مُعَشَّشٌ فيه
• عَشَّشَ الطَّائِرُ: اِتَّخَذَ عُشّاً
• عَشَّشَ الشَّيْطَانُ فِي قَلْبِهِ : أَي اتَّخَذَ عُشّاً يَبِيضُ فِيهِ، وَالْمَقْصُودُ هُنَا مَلأَهُ بِالغَيِّ
• عَشَّشَ الأَرْضُ والكلأُ: يَبِسَا
• عَشَّشَ الخُبْزُ: فَسَدَ وعَلَتْهُ الخُضْرَةُ
• عَشَّشَ فلانٌ الخُبْزَ: تركه يعشِّشُ

• العَشْعَشُ : العُشُّ المتراكبُ بعضُه فوقَ بعض. والجمع : عَشَاعِشُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• العُشْعُشُ : العَشْعَش.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ عَشَّةُ: النَّخْلَةُ إذا قَلَّ سَعَفُها، ودَقَّ أسْفَلُهَا، وقد عَشَّتْ وعَشَّشَتْ، والشَّجَرَةُ اللَّئيمَةُ المَنْبِتِ، الدقيقةُ القُضْبَانِ، والمرأةُ الطويلةُ القليلَةُ اللحمِ، أو الدَّقيقَةُ عِظامِ اليَدِ والرِّجْلِ، وهو عَشٌّ.
  ـ عَشَّ بَدَنُهُ عَشاشةً وعُشوشةً وعَشَشاً: نَحِلَ، وضَمُرَ.
  ـ عَشُّ: الفَحْلُ يُبْصِرُ ضَبْعَةَ النَّاقَةِ ولا يَظْلِمُها، والطَّلَبُ، والجَمْعُ، والكَسْبُ، والضَّرْبُ، وتَرْقِيعُ القَميِصِ، وإقْلاَلُ العَطاء، والعَطاءُ القليلُ، ولُزومُ الطائِرِ عُشَّهُ،
  ـ عُشُّ وعَشُّ: مَوْضِعُ الطائِرِ يَجْمَعُهُ من دُقَاق الحَطَبِ في أفْنَانِ الشَّجَرِ.
  ـ ‘‘ليس بِعُشِّكَ فادْرُجِي’‘: ليس لكِ فيه حَقٌّ، فامْضِي.
  ـ عُشُّ بنُ لَبِيدِ بنِ عَدَّاءٍ: شاعِرٌ.
  ـ ذُو العُشِّ: موضع بِبِلادِ بَنِي مُرَّةَ.
  ـ أعْشاشٌ: موضع بِبِلاَدِ بنِي سَعْدٍ قُرْبَ طَمِيَّةَ.
  ـ ‘‘تَلَمَّسْ أعْشَاشَكَ’‘: تَلَمَّس العِلَلَ والتَّجَنِّيَ في أهْلِكَ.
  ـ عَشْعَشُ وعُشْعُشُ: العُشُّ المُتَراكِبُ بعضُهُ في بعضٍ.
  ـ مَعَشُّ: المَطْلَبُ،
  ـ مَعَشَّةُ: الأرضُ الغليظَةُ.
  ـ جاء به من عِشِّهِ وبِشِّهِ: لُغَةٌ في السينِ.
  ـ أعَشَّ: وَقَعَ في أرضٍ عَشَّةٍ،
  ـ أعَشَّ فلاناً عن حاجَتِهِ: صَدَّهُ،
  ـ أعَشَّ الظَّبْيَ: أزْعَجَهُ،
  ـ أعَشَّ القَوْمَ: نَزَلَ مَنْزِلاً قد نَزَلُوهُ فآذاهُمْ حتى تَحَوَّلُوا، كعَشَّهُمْ،
  ـ أعَشَّ اللّهُ تعالى بَدَنَه: أنْحَلَهُ.
  ـ عَشَّشَ الطائِرُ تَعْشِيشاً: اتَّخَذَ عُشّاً، كاعْتَشَّ،
  ـ عَشَّشَ الكَلأْ والأرضُ: يَبِسَا،
  ـ عَشَّشَ الخُبْزُ: تَكَرَّجَ.
  ـ في الحديثِ: ‘‘ولا تَمْلأُ بَيْتَنا تَعْشِيشاً’‘: لا تَخُونُ في طَعَامِنَا، فَتَخْبَأ في كلِّ زاوِيَةٍ شيئاً، فَيَصِيرَ كمُعَشَّشِ الطُّيورِ.
  ـ اعْتَشُّوا: امْتَارُوا ميرَةً قليلةً.
  ـ انْعَشَّ القميصُ: تَرَقَّعَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "عُشُّ الطائرِ: الذي يَجْمع من حُطامِ العيدان وغيرها فيَبيض فيه،يكون في الجبَلِ وغيرِه، وقيل: هو في أَفْنان الشجر، فإِذا كان في جبَلٍ أَو جِدار ونحوِهما فهو وَكْر ووَكْنٌ، وإِذا كان في الأَرض فهو أُفْحُوصٌ وأُدْحِيٌّ؛ وموضعُ كذا مُعَشّشٌ الطيورِ، وجمعه أَعْشاشٌ وعِشاشٌ وعُشوشٌ وعِشَشةٌ؛ قال رؤبة في العُشوش: لولا حُباشاتُ من التَّحْبِيش لِصِبيَةٍ كأَفْرُخِ العُشوش والعَشْعَش: العُشُّ إِذا تراكب بعضُه على بعض.
  واعتَشَّ الطائرُ: اتّخذ عُشًّا؛ قال يصف ناقة: يتبعها ذو كِدْنةٍ جُرَائِضُ،لِخَشَبِ الطَّلْحِ هَصُورٌ هائِضُ،بحيث يعْتَشّ الغُرابُ البائض؟
  
  ‏قال: البائض وهو ذكَرٌ لأَن له شركةً في البَيْض، فهو في معنى الوالد.
  وعشَّشَ الطائرُ تَعْشيشاً: كاعْتَشَّ.
  وفي التهذيب: العُشُّ للغراب وغيره على الشجر إِذا كَثُف وضخُم.
  وفي المثل في خطبة الحجاج: ليس هذا بعُشِّكِ فادْرُجِي؛ أَراد بعُشِّ الطائر، يُضرب مثلاً لمن يرفع نفسَه فوق قدْرِه ولمن يَتعَرَّض إِلى شيء ليس منه، وللمُطْمَئِنّ في غير وقته فيؤمر بالجِدِّ والحركةِ؛ ونحوٌ منه: تَلَمَّسْ أَعشَاشَكَ أَي تلَمَّسِ التجِّني والعِلَلَ في ذَوِيك.
  وفي حديث أُمّ زرع: ولا تَمْلأُ بيْتَنا تعْشِيشاً أَي أَنها لا تَخُونُنا في طعامنا فنخبأَ منه في هذه الزاوية وفي هذه الزاوية كالطيور إِذا عَشَّشَتْ في مواضعَ شتّى، وقيل: أَرادت لا تملأ بيتَنا بالمَزابِل كأَنه عُْشُّ طائر، ويروى بالغين المعجمة.
  والعَشّةُ من الشجر: الدقيقةُ القُضْبان، وقيل: هي المفْترِقةُ الأَغصان التي لا تُواري ما وراءها.
  والعَشّةُ أَيضاً من النخل: الصغيرةُ الرأْسِ القليلة السعف، والجمع عِشاشٌ.
  وقد عشَّشَت النخلةُ: قَلَ سعفُها ودقّ أَسفلُها، ويقال لها العَشَّة، وقيل: شجرة عشَّةٌ دقيقة القضبان لَئِِيمةُ المَنْبِت؛ قال جرير: فما شَجراتُ عِيصِك في قريْش بعَشّات الفُروعِ، ولا ضَواحِي وقيل لرجل: ما فعل نخل بني فلان؟ فقال: عَشَّشَ أَعلاه وصنْبَرَ أَسفلُه، والاسم العَشَشُ.
  والعَشّةُ: الأَرض القليلة الشجر، وقيل: الأَرض الغليظة.
  وأَعْشَشْنا: وقعْنا في أَرض عَشَّة، وقيل: أَرض عَشَّةٌ قليلة الشجر في جَلْدٍ عَزازٍ وليس بجبلٍ ولا رملٍ وهي ليّنة في ذلك.
  ورجل عَشٌّ: دقيقُ عظام اليد والرِّجْلِ، وقيل: هو دقيقُ عظام الذراعين والساقين، والأُنثى عَشَّةٌ؛
  
  قال: لَعَمْرُكَ ما لَيْلى بورْهاءَ عِنْفِصٍ،ولا عَشَّة، خَلْخالُها يَتَقَعْقَعُ وقيل: العَشَّةُ الطويلة القليلة اللحم، وكذلك الرجلُ.
  وأَطْلَق بعضهم العَشَّةَ من النساء فقال: هي القليلةُ اللحم.
  وامرأَة عَشّةٌ: ضَئِيلةُ الخَلْق، ورجل عَشٌّ: مهزول؛ أَنشد ابن الأَعرابي: تَضْحكُ منِّي أَن رأَتْني عَشّا،لبِستُ عَصْرَى عُصُرٍ فامْتَشَّا بَشَاشَتي وعَمَلاً ففَشَّا،وقد أَراها وشَواها الحُمْشا ومِشْفراً، إِن نطقَتْ أَرَشّا،كمِشْفَر الناب تَلُوكُ الفَرْشا الفَرْشُ: الغَمْضُ من الأَرض فيه العُرفُط والسَّلَم، وإِذا أَكلَتْه الإِبلُ أَرْخت أَفواهَها؛ وناقة عَشَّةٌ بيِّنة العَشَشِ والعَشاشة والعُشُوشةٍ، وفرس عَشُّ القوائم: دقيقٌ.
  وعَشَّ بدنُ الإِنسان إِذا ضَمَر ونَحَل، وأَعَشّهُ اللَّه.
  والعَشُّ: الجمع والكسب.
  وعَشَّ المعروفَ يعُشّه عَشًّا: قلَّله؛ قال رؤبة: حَجّاجُ ما نَيْلُك بالمَعْشُوشِ وسقى سَجْلاً عَشّاً أَي قليلاً نزراً؛
  
  وأَنشد: يسقينَ لا عَشّاً ولا مُصَرّدا وعَشّشَ الخبرُ: يبِسَ وتكَرَّجَ، فهو مُعَشِّشٌ.
  وأَعَشَّه عن حاجته: أَعْجَله.
  وأَعَشّ القومَ وأَعَشَّ بهم: أَعْجَلَهم عن أَمرهم، وكذلك إِذا نزل بهم على كُرْه حتى يتحوّلوا من أَجله، وكذلك أَعْشَشْت؛ قال الفرزدق يصف القطاة: وصادقة ما خبّرَتْ قد بَعَثْتُها طَرُوقاً، وباقي الليلِ في الأَرض مُسْدِف ولو تُرِكَتْ نامتْ، ولكنْ أَعَشّها أَذًى من قِلاصٍ كالحَنِيِّ المُعَطَّفِ ‏
  
  ويروى: ‏كالحِنّي، بكسر الحاء.
  ويقال: أَعْشَشْت القومَ إِذا نزَلْت منزلاً قد نزلوه قبلك فآذَيْتهم حتى تحوّلوا من أَجْلِك.
  وجاؤوا مُعاشِّين الصُّبْحَ أَي مُبادِرين.
  وعشَشْت القميصَ إِذا رقَعْته فانعشّ.
  أَبو زيد: جاء بالمال من عِشِّه وبِشِّه وعِسِّه وبِسِّه أَي من حيث شاء.
  وعَشّه بالقضيب عشًّا إِذا ضربه ضربات.
  قال الخليل: المَعَشّ المَطْلب، وقال غيره المَعَسّ، بالسين المهملة.
  وحكى ابن الأَعرابي: الاعْتِشاشُ أَن يمتارَ القومُ ميرةً ليست بالكثيرة.
  وأَعْشاش: موضع بالبادية، وقيل في ديار بني تميم؛ قال الفرزدق:عَزَفْتَ بأَعْشاشٍ، وما كُنْتَ تَعْزِفُ،وأَنْكَرْتَ من حَدْراءَ ما كنْتَ تَعْرِفُ ‏
  
  ويروى: ‏وما كِدْتَ تعزف؛ أَراد عزفت عن أَعشاش، فأَبدل الباء مكان عن،ويروى بإِعْشاش أَي بكُرْهٍ؛ يقول.
  عَزَفْتَ بكُرْهِك عمن كنْت تُحِبّ أَي صرفت نفسَك.
  والإِعشاشُ: الكِبَرُ (* قوله «الكبر» هو بهذا الضبط في الأَصل.).
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَشَّةُ : النَّخْلَةُ إذا قَلَّ سَعَفُها ، ودَقَّ أسْفَلُهَا ، وقد عَشَّتْ وعَشَّشَتْ ، والشَّجَرَةُ اللَّئيمَةُ المَنْبِتِ ، الدقيقةُ القُضْبَانِ ، والمرأةُ الطويلةُ القليلَةُ اللحمِ ، أو الدَّقيقَةُ عِظامِ اليَدِ والرِّجْلِ ، وهو عَشٌّ .
  ـ عَشَّ بَدَنُهُ عَشاشةً وعُشوشةً وعَشَشاً : نَحِلَ ، وضَمُرَ .
  ـ عَشُّ : الفَحْلُ يُبْصِرُ ضَبْعَةَ النَّاقَةِ ولا يَظْلِمُها ، والطَّلَبُ ، والجَمْعُ ، والكَسْبُ ، والضَّرْبُ ، وتَرْقِيعُ القَميِصِ ، وإقْلاَلُ العَطاء ، والعَطاءُ القليلُ ، ولُزومُ الطائِرِ عُشَّهُ ،
  ـ عُشُّ وعَشُّ : مَوْضِعُ الطائِرِ يَجْمَعُهُ من دُقَاق الحَطَبِ في أفْنَانِ الشَّجَرِ .
  ـ ‘‘ ليس بِعُشِّكَ فادْرُجِي ’‘: ليس لكِ فيه حَقٌّ ، فامْضِي .
  ـ عُشُّ بنُ لَبِيدِ بنِ عَدَّاءٍ : شاعِرٌ .
  ـ ذُو العُشِّ : موضع بِبِلادِ بَنِي مُرَّةَ .
  ـ أعْشاشٌ : موضع بِبِلاَدِ بنِي سَعْدٍ قُرْبَ طَمِيَّةَ .
  ـ ‘‘ تَلَمَّسْ أعْشَاشَكَ ’‘: تَلَمَّس العِلَلَ والتَّجَنِّيَ في أهْلِكَ .
  ـ عَشْعَشُ وعُشْعُشُ : العُشُّ المُتَراكِبُ بعضُهُ في بعضٍ .
  ـ مَعَشُّ : المَطْلَبُ ،
  ـ مَعَشَّةُ : الأرضُ الغليظَةُ .
  ـ جاء به من عِشِّهِ وبِشِّهِ : لُغَةٌ في السينِ .
  ـ أعَشَّ : وَقَعَ في أرضٍ عَشَّةٍ ،
  ـ أعَشَّ فلاناً عن حاجَتِهِ : صَدَّهُ ،
  ـ أعَشَّ الظَّبْيَ : أزْعَجَهُ ،
  ـ أعَشَّ القَوْمَ : نَزَلَ مَنْزِلاً قد نَزَلُوهُ فآذاهُمْ حتى تَحَوَّلُوا ، كعَشَّهُمْ ،
  ـ أعَشَّ اللّهُ تعالى بَدَنَه : أنْحَلَهُ .
  ـ عَشَّشَ الطائِرُ تَعْشِيشاً : اتَّخَذَ عُشّاً ، كاعْتَشَّ ،
  ـ عَشَّشَ الكَلأْ والأرضُ : يَبِسَا ،
  ـ عَشَّشَ الخُبْزُ : تَكَرَّجَ .
  ـ في الحديثِ : ‘‘ ولا تَمْلأُ بَيْتَنا تَعْشِيشاً ’‘: لا تَخُونُ في طَعَامِنَا ، فَتَخْبَأ في كلِّ زاوِيَةٍ شيئاً ، فَيَصِيرَ كمُعَشَّشِ الطُّيورِ .
  ـ اعْتَشُّوا : امْتَارُوا ميرَةً قليلةً .
  ـ انْعَشَّ القميصُ : تَرَقَّعَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَشَطَهُ يَعْشِطُهُ : اجْتَذَبَهُ مُنْتَزِعاً ،
  ـ منه اشْتِقاقُ العَشَنَّطِ : لِلطويلِ جِدّاً ، أو هو التارُّ الظَّريفُ الحَسَنُ الجِسْمِ ، ج : عَشَنَّطُونَ وعَشانِطُ .
  ـ تَعَشْنَطَتْ زَوْجَها : تَعَلَّقَتْه لِخُصُومَةٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خُبْزُ : معروف ،
  ـ خَبْزُ : ضَرْبُ البعيرِ بيَدِهِ الأرضَ ، والسَّوْقُ الشديدُ ، والضَّرْبُ ، ومَصْدَرُ خَبَزَ الخُبْزَ يَخْبِزُهُ : إذا صَنَعَه ، وكذا إذا أطْعَمَهُ الخُبْزَ ،
  ـ خَبَزُ : الرَّهَلُ ، والمكانُ المُنْخَفِضُ المُطْمَئِنُّ من الأرضِ .
  ـ خُبَّازَى والخُبَازَى والخُبَّازُ والخُبَّازَةُ والخُبَّيْزُ : نَبْتٌ معروف .
  ـ رجُلٌ خَبَزُونُ : مُنْتَفِخُ الوجهِ ، وهي : خَبَزُونَةُ .
  ـ رجُلٌ خَابِزٌ : ذُو خُبْزٍ .
  ـ خِبَازَةُ : حِرْفَةُ الخَبَّازِ .
  ـ أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ الخَبَّازيُّ : مُقْرِئُ خُراسانَ .
  ـ خُبْزَةُ : الطُّلْمَةُ ،
  ـ وبِلا لامٍ : جَبَلٌ مُطِلٌّ على يَنْبُعَ .
  ـ سَلاَمُ بنُ أبي خُبْزَةَ ، ومحمدُ بنُ الحسنِ بنِ أبي خُبْزَةَ ، وأحمدُ بنُ عبدِ الرحيمِ بنِ أبي خُبْزَةَ : محدِّثونَ .
  ـ أُمُّ خُبزٍ : قرية بالطَّائِف .
  ـ خِبَزَةُ : قرية بها .
  ـ خَبيزُ : الخُبْزُ المَخْبُوزُ ، والثَّريدُ .
  ـ انْخَبَزَ : انْخَفَضَ .
  ـ الخَبيزاتُ : موضع .
  ـ في المَثَلِ ‘‘ كُلُّ أداةِ الخُبْز عندي غيرَهُ ’‘: اسْتَضافَ قومٌ رجُلاً ، فلما قَعَدُوا ، ألْقَى نِطْعاً ، ووَضَعَ عليه رَحًى ، فَسَوَّى قُطْبَها ، وأطْبَقَهَا ، فأعجبَ القومَ حُضورُ آلَتِهِ ، ثم أخَذَ هادِيَ الرَّحَى ، فَجَعَلَ يُدِيرُها ، فقالوا له : ما تَصْنَعُ ؟ فقال .
  ـ اخْتَبَزَ الخُبْزَ : خَبَزَهُ لِنَفْسِه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حِضْنُ : ما دُونَ الإِبْطِ إلى الكَشْحِ ، أو الصَّدْرُ والعَضُدانِ وما بَيْنَهما ، وجانِبُ الشيءِ وناحِيَتُهُ , ج : أحْضانٌ ، ووِجارُ الضَّبُعِ ،
  ـ حِضْنٌ من الجَبَلِ : ما أطافَ به ، أو أصْلُهُ ، وحُضْنٌ ، وحَضَنٌ : العاجُ ، وجَبَلٌ بنَجْدٍ ، ومنه المَثَلُ : '' أنْجَدَ من رَأى حَضَناً ''، وقَبيلَةٌ من تَغْلِبَ .
  ـ الأَعْنُزُ الحَضَنِيَّةُ : شَديدَةُ السَّوادِ أو الحُمْرَةِ .
  ـ حَضَنَ الصَّبِيَّ حَضْناً وحِضانَةً : جَعَلَهُ في حِضْنِه ، أو رَبَّاهُ ، كاحْتَضَنَهُ ،
  ـ حَضَنَ الطائِرُ بَيْضَهُ حَضْناً وحِضاناً وحِضانَةً ، وحضُوناً : رَخَّمَ عليه للتَّفْريخِ ، واسْمُ المَكانِ : مَحْضَنٌ ومَحْضِنٌ ،
  ـ حَضَنَ مَعْروفَهُ من جيرانِهِ حَضْناً : كَفَّهُ ، وصَرَفَهُ ،
  ـ حَضَنَ فُلاناً عن كذا حَضْناً وحَضانَةً : نَحَّاهُ عنه ، واسْتَبَدَّ به دونَهُ ،
  ـ حَضَنَ عن حاجَتِه : حَبَسَه ، ومَنَعَهُ ، كاحْتَضَنَهُ .
  ـ حاضِنَةُ : الدَّايَةُ ، والنَّخْلَةُ القَصيرَةُ العُذوقِ ، أو التي خَرَجَتْ كبائِسُها ، وفارَقَتْ كوافيرَها ، وقَصُرَتْ عَراجِينُها .
  ـ حَضونُ من الغَنَمِ والإِبِلِ والنِّساءِ : التي أحَدُ خِلْفَيْها وثَدْيَيْها أكبَرُ من الآخَرِ ، وقد حَضُنَتْ ، حِضاناً ، ومَن أحَدُ خُصْيَيْهِ أكْبَرُ من الآخَرِ ، والفَرْجُ أحَدُ شَفْرَيْهِ أكْبَرُ من الآخَرِ .
  ـ أحْضَنَهُ ، وأحْضَنَ به : أزْرَى ،
  ـ أحْضَنَ بِحَقِّي : ذَهَبَ به .
  ـ يقالُ للأَسافِيِّ : سُفْعٌ حَواضِنُ ، أي : جَوائِمُ .
  ـ مِحْضَنَةٌ : القَصْعَةُ الرَّوْحاءُ المَعْمولَةُ من الطِّيننِ للحَمامَةِ .
  ـ أبو ساسانَ حُضَيْنُ بنُ المُنْذِرِ : تابِعِيٌّ .
  ـ أصْبَحَ بحُضْنَةِ سُوءٍ : إذا أصابَتْهُ هَضيمَةٌ فلم يَنْتَصِرْ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَبَلُ : كُلُّ وَتِدٍ للأرْضِ عَظُمَ وطالَ ، فإنِ انْفَرَدَ : فأَكَمَةٌ أو قُنَّةٌ ، ج : أجْبُلٌ وجِبالٌ وأجبالٌ ، وسَيِّدُ القومِ وعالِمُهُمْ .
  ـ جَبَلانِ : سَلْمَى وأجَأٌ .
  ـ جَبَلُ بنُ جَوَّال : صَحابِيٌّ .
  ـ بلادُ الجَبَلِ : مُدُنٌ بين أذْرَبيجانَ وعِراقِ العَرَبِ ، وخُوزِسْتانَ وفارِسَ ، وبلادِ الدَّيْلَمِ ، نُسِبَ إليها حَسَنُ بنُ علِيٍّ الجَبَلِيُّ .
  ـ أجْبَلوا : صاروا إلى الجَبَلِ .
  ـ تَجَبَّلوا : دَخَلوا فيه .
  ـ أجْبَلَهُ : وجَدَهُ جَبَلاً ، أي : بَخيلاً ،
  ـ أجْبَلَ الشاعِرُ : صَعُبَ عليه القولُ ،
  ـ أجْبَلَ الحافِرُ : بَلَغَ المَكانَ الصُّلْبَ .
  ـ ابْنَةُ الجَبَلِ : الحَيَّةُ ، والداهِيَةُ ، والقَوْسُ مِنَ النَّبْعِ .
  ـ مَجْبولُ : الرجُلُ العَظيمُ .
  ـ جَبَلُ : الساحَةُ ،
  ـ جِبْلُ ، وجُبْلُ : الكثيرُ ،
  ـ جُبْلُ : الشَّجَرُ اليابِسُ ، والجماعَةُ مِنَّا ، كالجُبُلِ والجِبْلِ والجُبُلِّ والجِبِلِّ والجِبِلَّةُ والجَبيلُ .
  ـ جَبِلُ : السَّهْمُ الجافي البَرْيِ ، أو كلُّ غَليظٍ جافٍ ، والأَنيثُ من النِصالِ .
  ـ أجْبَلوا : جَبَلَ حَديدُهم .
  ـ جَبْلَةُ ، وجِبْلَةُ : الوَجْهُ ، أو بَشَرَتُهُ ، أو ما اسْتَقْبَلَكَ منه ، والمرأةُ الغليظةُ ، والعَيْبُ ، والقُوَّةُ ، وصَلابَةُ الأرضِ .
  ـ جِبْلَةُ وجُبْلَةُ وجِبِلَّةُ : الأمَّةُ ، والجماعةُ .
  ـ جُبُلَّةُ وجِبِلَّةُ : الكَثْرَةُ من كلِّ شيءٍ .
  ـ جِبْلَةُ وجُبُلَّةُ : الأصلُ .
  ـ ثوبٌ جَيِّدُ الجِبْلَةِ : الغَزْلِ .
  ـ جُبْلَةُ وجَبْلَةُ وجِبْلَةُ وجِبِلَّةُ : الخِلْقَةُ ، والطبيعةُ ،
  ـ جُبْلَةُ وجَبْلَةُ : السَّنامُ .
  ـ جِبالُ : الجَسَدُ والبَدَنُ .
  ـ جَبَلَهُم اللّهُ تعالى يَجْبُلُ ويَجْبِلُ : خَلَقَهُم ،
  ـ جَبَلَ على الشيءِ : طَبَعَهُ وجَبَرَهُ ، كأَجْبَلَهُ .
  ـ جُبَيْلُ : جَبَلٌ قُرْبَ فَيْدَ ، وآخَرُ بين أفاعِيَةَ والمَسْلح ، نباتُهُ البانُ ، وبلد من سَواحِلِ دِمَشْقَ ، منه : عُبيدُ بنُ خِيارٍ ، وإسماعيلُ بنُ حُصَيْنٍ ، ومحمدُ بنُ الحَارِثِ ، وأبو سعيدٍ المُحَدِّثونَ الجُبَيْليُّونَ .
  ـ رُضا بنُ جُبَيْلٍ : في قُضاعَةَ .
  ـ جَبُّلُ : قرية بشاطِئِ دِجْلَةَ ، منها : موسى بنُ إسماعيل ، والحَكَمُ بنُ سليمانَ ، وأحمدُ بنُ حَمْدانَ ، وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ المُحَدِّثونَ الجَبُّليُّونَ .
  ـ ذو جِبْلَةَ : موضع باليمنِ .
  ـ جُبْلَةُ : بلد بين عَدَنَ وصَنْعاءَ .
  ـ جَبيلَةُ : القبيلةُ .
  ـ جُبُلَّةُ : السَّنَةُ المُجْدِبَةُ .
  ـ تَجْبيلُ : التَّقْطيعُ .
  ـ تَجَبَّلَ ما عندَه : اسْتَنْظَفَه .
  ـ امرأةٌ جَبْلَةٌ ومِجْبالٌ : غليظةٌ .
  ـ جَبَلَةُ : موضع بنَجْدٍ ، وقرية بتِهامَةَ ، وبلد بساحِلِ بَحْرِ الشامِ ، منه : سُليمانُ بنُ علِيٍّ ، وعُثْمانُ بنُ أيُّوبَ ، وعبدُ الواحِد بنُ شُعَيْبٍ الجَبَلِيُّونَ ، وقرية بالبَحْرَيْنِ ، وموضع بالحجازِ ، وقيل : سُليمانُ بنُ علِيٍّ منه ، وابنُ حارِثَةَ ، وابنُ عَمْرِو بنِ الأَزْرَقِ ، وابنُ مالِكٍ ، وابنُ الأَشْعَرِ ، وابنُ أبي كَرِبٍ ، وابنُ ثَعْلَبَةَ ، وابنُ سعيدٍ ، وآخرانِ غيرُ مَنْسوبَيْنِ : صحابيونَ ، وابنُ سُحَيْمٍ ، وابنُ عَطِيَّةَ : محدِّثانِ .
  ـ جَبَلَةُ بنُ أيْهَمَ : آخِرُ مُلُوكِ غَسَّانَ ، من وَلَدِه عَمْرُو بنُ النُّعْمانِ الجَبَلِيُّ .
  ـ أما محمدُ بنُ عليٍّ الجَبَلِيُّ : من جَبَلِ الأنْدَلُسِ
  ـ محمد بن عبد الواحِدِ الجَّبَليُ الحافِظُ ضِياءُ الدينِ : من جَبَلِ قاسِيونَ .
  ـ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ ، وأحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الجَبَلِيَّانِ : محدِّثانِ .
  ـ رجُلٌ جَبيلُ الوَجْهِ : قَبيحُه .
  ـ جُبَيْلَةُ : قَصَبَةٌ بالبَحْرَيْنِ .
  ـ رجُلٌ جَبْلُ الرأسِ : قليلُ الحلاوَةِ .
  ـ ذو جِبْلَةٍ : غليظٌ .
  ـ جَبُّولُ : قرية قُرْبَ حَلَبَ .
  ـ جُبْلُلُ : قَدَحٌ غليظٌ من خَشَبٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ‏ أي عدم وجود إله آخر شريك لله ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• الطائرُ من الحيوان : كلُ ما يطير في الهواء بجَنَاحين .
  و الطائرُ ما تطيَّرتَ به ، أي تيمَّنتَ أَو تشاءَمت .
  و الطائرُ الحظُّ من الخير والشِّر ، وبه فُسِّرَ قولُه تعالى في التنزيل العزيز : الإسراء آية 13 وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ) ) .
  ويقال : طار طائرُه : غَضِبَ وأَسرع .
  وهو ساكنُ الطائر : حليمٌ هادئٌ وقور .
  وهو ميمونُ الطائر : مباركٌ .
  ويقال في الدعاءِ للمسافر : على الطائر الميمون .
  وطائرُ الله لا طائُرك : لِيَنْفُذْ حكمُ الله وأَمرُه ، ولا ما تَتَخَوَّفُه وتحذره .
  ويقال : طائرَ الله لا طائرَك بالنصب : أُحِب حُكْمَ الله لا حُكمَك . والجمع : طَيْرٌ ، وأَطيارٌ ، وطيور .
  وفي التنزيل العزيز : النور آية 41 والطَّيْرُ صَافَّاتٍ ) ) .
  ويقال : كأَنَّ على رءُوسهم الطير : هادئون ساكنون ، ليس فيهم طيش ولا خفَّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُبْزُ : اسمٌ لما يُصنعُ من الدَّقيقِ المعجونِ المنضَج بالنار .
  وفي التنزيل العزيز : يوسف آية 36 وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• اتَّخذ له فيها بيتًا من قشٍّ وغيره ليضع فيه بيضَه ° عشَّش الشَّيْطانُ في قلبه

المعجم: عربي عامة

• ع ش ش : عُشُّ الطائر موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها وجمعه عِشَشَةٌ بوزن عنبة و عِشَاشٌ بالكسر وهو في أفنان الشجر فإذا كان في جبل أو جدار أو نحوهما فهو وكر ووكن وإذا كان في الأرض فهو أُفحُوص وأُدحي وقد عَشَّشَ الطائر تعشِيشاً أي اتخذ عُشا وموضع كذا مُعَشَّشُ الطيور قلت قال الأزهري قال الليث العُشُّ للغراب وغيره على الشجر إذا كثُف وضخُم وقد فسر الجوهري في و ك ر بما يُخالف تفسيره هنا

المعجم: مختار الصحاح

• عَشَّشَ الطائرُ : اتَّخذَ عُشًّا .
  و عَشَّشَ الأَرْضُ والكلأُ : يَبِسَا .
  و عَشَّشَ الخُبْزُ : فَسَدَ وعَلَتْهُ الخُضْرَةُ .
  و عَشَّشَ فلانٌ الخُبْزَ : تركه يعشِّشُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ش ش ]. ( فعل : رباعي لازم ، متعد بحرف ). عَشَّشَ ، يُعَشِّشُ ، مصدر تَعْشِيشٌ .
  1 . :- عَشَّشَ الطَّائِرُ :-: اِتَّخَذَ عُشّاً .
  2 . :- عَشَّشَ الشَّيْطَانُ فِي قَلْبِهِ :- : أَي اتَّخَذَ عُشّاً يَبِيضُ فِيهِ ، وَالْمَقْصُودُ هُنَا مَلأَهُ بِالغَيِّ . :- عَشَّشَتْ فِيهِ الوَحْشَةُ وَالأَحْزَانُ . ( ع . بنجلون ).

المعجم: الغني

• عشش - تعشيشا
  1 - عشش الطائر : اتخذ عشا . 2 - عششت النخلة : قلت قضبانها . 3 - عشش العشب : يبس . 4 - عشش الخبز : فسد واخضر .

المعجم: الرائد

• عشَّشَ / عشَّشَ في يعشِّش ، تَعْشيشًا ، فهو مُعَشِّش ، والمفعول مُعَشَّشٌ فيه :-
  • عشَّش الطَّائرُ في النَّافدة اتَّخذ له فيها بيتًا من قشٍّ وغيره ليضع فيه بيضَه
  • عشَّش الشَّيْطانُ في قلبه : طاش وغوَى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عش - يعش ، عشاشة وعشوشة وعششا
  1 - نحل ، ضمر ، ضعف

المعجم: الرائد

• الجَبَلُ : ما علا من سطح الأَرض واستطال وجاوَزَ التَّلَّ ارتفاعًا . والجمع : أَجْبُلٌ ، وجبَالٌ ، وأَجْبَالٌ .
  ويقال : فلان جبلٌ : ثابت لا يتزحزح .
  و الجَبَلُ سيِّد القوم .
  و الجَبَلُ العالِمُ .
  ( وابنةُ الجَبل ) : الحيَّةُ .
  و الجَبَلُ الدَّاهيةُ .
  و الجَبَلُ الصَّدَى ، والعرب تقول : :- ما أنت إِلا كَابْنَةِ الجبل ، مهما يُقَل تَقُلْ :-: يريدون الصَّدَى الذي يُجيبك بمثل ما تتكلَّم : يضرَبُ للرجل الإِمَّعَةِ المتابع الذي لا رأيَ له .

المعجم: المعجم الوسيط

• الجَبْلُ : الأُمَّةُ .
  و الجَبْلُ الجماعة من الناس .
  و الجَبْلُ الساحة . والجمع : أجْبُلٌ ، وجُبُولٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الجُبُلّ : الجِبِلُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الجُبْلُ : الجِبْلُ .
  و الجُبْلُ الشجر اليابس .

المعجم: المعجم الوسيط

• الجِبِلُّ : الأُمَّة .
  و الجِبِلُّ الجماعة من الناس .
  وفي التنزيل العزيز : يس آية 62 وَلَقَدْ آضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيرًا ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الجِبْلُ : الأُمَّةُ .
  و الجِبْلُ الجماعة من الناس .
  و الجِبْلُ الكثيرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• رفعناه و قلعناه
  سورة : الاعراف ، آية رقم : 171

المعجم: كلمات القران

• إكليل النفساء - إكليل [ فقط بالمغرب ] - أذن النعجة - حشيشة العرب - أزير [ المغرب ] - خانق العزير - حصالبان - عُـبَيْـثِران [ سوريا ]

المعجم: الأعشاب

• هو الزبيب البري أيضاً وهو حب الرأس وبالفارسية ميويزج

المعجم: الأعشاب

• هو النبات المسمى بصريمة الجدي عند شجاري الأندلس وسنذكر الصريمة في حرف الصاد .

المعجم: الأعشاب