وصف و معنى و تعريف كلمة عصدت:

• عَصَدَ، يَعْصِدُ، مصدر عُصُودُ و عَصْدٌ، وهو عاصد والمفعول مَعْصُودٌ، وعَصِيدٌ
• عَصَدَ الْمَرِيضُ : مَاتَ
• عَصَدَ الْحَبْلَ : عَقَدَهُ، لَوَاهُ
• عَصَدَهُ عَلَى الأَمْرِ : أَكْرَهَهُ عَلَيْهِ
• عَصَدَ السَّهْمُ عُصُوداً: الْتَوَى ولم يَقصِد الهدَفَ
• عَصَدَ العَصِيدةَ عَصْداً: عَمِلها
• عَصَدَ الشيءَ: لواهُ

• عَصْد : مصدر عَصَدَ

• أَعْصَدَ العصيدةَ: عَمِلها
• أَعْصَدَ الشيءَ: لواهُ

• عَصِيد : اسم المفعول من عَصَدَ

• رَجُلٌ عَصِيدٌ : مَعْقُودٌ

• عُصُودُ : مصدر عَصَدَ

• الجمع : معاصِدُ
• المِعْصَدُ : ما تُحَرَّكُ به العصيدَةُ عِنْدَ طَبْخِها

• عَصائِدُ : جمع عَصيدة

• معاصِدُ : جمع مِعصَد

• مَعْصُود : اسم المفعول من عَصَدَ

• الجمع : عَصائِدُ
• العَصِيدَةُ : دقيقٌ يُضافُ إِليه ثلاثةُ أَمثاله من الماءِ كَيْلاً، ولا يزال يُحَرَّكُ على نار هادئة حتى يَغْلُظَ قَوَامُه فيُصَبَّ عليه السَّمْنُ واللَّبَنُ المُحَلَّى بالعَسَلِ أَو السُّكَّر

• عَصَاويدُ : جمع عِصْوَادُ

• عَمِلها.

• الْتَوَى ولم يَقصِد الهدَفَ.

• عَمِلَهَا.

• عَقَدَهُ، لَوَاهُ.

• مَاتَ.

• اِلْتَوَى وَلَمْ يَقْصِدِ الْهَدَفَ.

• لواهُ.

• أَكْرَهَهُ عَلَيْهِ.

• "العَصَلُ: المِعى، والجمع أَعْصالٌ؛ قال الطِّرِمَّاح: فهو خِلْوُ الأَعْصالِ، إِلاَّ من الما ء ومَلْجُوذِ بارِضٍ ذي انْهِياض وأَنشد الأَصمعي لأَبي النجم: يَرْمِي به الجَزْعُ إِلى أَعْصالِها والعَصَلُ: الالْتواءُ في الشيء.
  والعَصَلُ: التواء في عَسِيب ذَنَب الفَرس حتى يُصِيب كاذَتَهُ وفائلَه.
  وفَرَسٌ أَعْصَلُ: مُلْتَوي العَسِيب حتى يَبْرز بعض باطنه الذي لا شَعَر عليه.
  ويقال للسَّهْم الذي يَلْتوي إِذا رُمِي به مُعَصِّلٌ، بالتشديد؛ وحكى ابن بري عن علي بن حمزة، قال: هو المُعَضِّلُ، بالضاد المعجمة، من عَضَّلَتِ الدَّجاجةُ إِذا الْتَوَت البَيْضةُ في جوفه.
  وعَصَّلَ السَّهمُ: الْتَوى في الرَّمْيِ.
  والعاصِلُ: السَّهْم الصُّلْب.
  وفي حديث عُمَر وجرير: ومنها العَصِلُ الطائش أَي السَّهْم المُعْوَجُّ المَتْن.
  وسِهامٌ عُصْلٌ: مُعْوَجَّة؛ قال لبيد: فَرَمَيْتُ القَوْمَ رِشْقاً صائباً،لَسْنَ بالعُصْلِ ولا بالمُقْتَعَل ‏
  
  ويروى: ‏ليس.
  وفي حديث عَليٍّ: لا عِوَج لانتصابه ولا عَصَلَ في عُوده؛ العَصَلُ: الاعْوِجاج، وكلُّ مُعْوَجٍّ فيه صَلابةٌ أَعْصَلُ.
  وشَجَرة عَصِلة: عَوْجاء لا يُقْدَر على استقامتها لصَلابتها.
  والأَعْصَلُ أَيضاً: السَّهْم القليل الرِّيش.
  وعَصِلَ الشيءُ عَصَلاً وهو أَعْصَلُ وعَصِلٌ: اعْوَجَّ وصَلُبَ؛
  
  قال: ضَرُوس تَهُزُّ الناسَ، أَنْيابُها عُصْلُ وقد كُسِّر على عِصال وهو نادر؛ قال ابن سيده: والذي عندي أَنَّ عِصالاً جمع عَصَل كوَجَعٍ ووِجاعٍ.
  والعَصَلُ في الناب: اعْوجاجُه.
  ونابٌ أَعْصَلُ بَيِّن العَصَلِ وعَصِلٌ أَي مُعْوجٌّ شديد؛ قال أَوس: رأَيتُ لها ناباً، من الشَّرِّ، أَعْصَلا وقال آخر: على شَناحٍ، نابُه لم يَعْصَل وقال صخر: أَبا المُثَلَّم أَقْصِرْ قَبْلَ باهِظَةٍ،تأْتِيكَ منِّي، ضَرُوسٍ نابُها عَصِلُ أَي هي قديمة، وذلك أَن نابَ البعير إِنما يَعْصَل بعدما يُسِنُّ؛ أَي شرّ عظيم.
  والأَعْصَلُ من الرجال: الذي عُصِبت ساقُه فاعْوَجَّت.
  ويقال للرجل المُعْوَجِّ الساق: أَعْصَلُ.
  وعَصِلَ نابُه وأَعْصَلَ: اشتدَّ؛ ووَصَف رَجُلٌ جَملاً فقال: إِذا عَصِلَ نابُه وطال قِرابُه فبِعْه بَيْعاً دَلِيقاً، ولا تُحابِ به صَدِيقاً؛ وقال أَبو صخر الهُذَلي: أَفَحِينَ أَحْكَمَني المَشِيبُ، فلا فَتًى غُمْرٌ ولا قَحْمٌ، وأَعْصَلَ بازلي؟ والمِعْصال: مِحْجَنٌ يُتناوَلُ به أَغصانُ الشجر لاعْوِجاجه، ويقال: هو المِحْجَن والصَّوْلَجان والمِعْصِيل والمِعْصالُ والصَّاعُ والمِيجارُ والصولجان (* قوله «والصولجان إلخ» هكذا في الأصل والتهذيب مكرراً) والمِعْقَف؛ قال الراجز: إِنَّ لها رَبّاً كمِعْصالِ السَّلَم (* قوله «ان لها رباً إلخ» في التكملة بعده: انك لن ترويها فاذهب فنم).
  وامرأَة عَصْلاء: لا لَحْمَ عليها.
  وعَصَلَ الرَّجُلُ وغيرُه: بال.
  وفي الحديث: أَنه كان لرجل صَنَمٌ كان يأْتي بالجُبُنِّ والزُّبْد فيَضَعُه على رأْس صَنَمه ويقول: اطْعَمْ فجاء ثُعْلُبان فأَكل الجُبُنَّ والزُّبْد ثم عَصَل على رأْس الصنم أَي بال؛ الثُّعْلُبان: ذَكَر الثَّعالب، وفي كتاب الغَريبَيْن للهَرَوي: فجاء ثَعْلَبان فأَكلا، أَراد تثنية ثَعْلَب.
  والعَصَلة: شجرة تُسَلِّح الإِبِلَ إِذا أَكل البعيرُ منها سَلَّحَته، والجمع العَصَلُ؛ قال حسَّان: تَخْرُج الأَضْياحُ من أَسْتاهِهِم،كسُلاحِ النِّيبِ يأْكُلْنَ العَصَل الأَضْياح: الأَلْبان المَمْذوقة؛ وقال لبيد: وقَبِيلٌ من عُقَيْلٍ صادقٌ،كَلُيُوثٍ بين غابٍ وعَصَل وقيل: هو شجر يُشْبِه الدِّفْلى تأْكله الإِبل وتشرب عليه الماء كل يوم،وقيل: هو حَمْضٌ يَنْبتُ على المياه، والجمع عَصَلٌ.
  وعَصَّلَ الرجلُ تَعْصيلاً، وهو البُطْء، أَي أَبْطأَ؛
  
  وأَنشد: يأْلِبُها حُمْرانُ أَيَّ أَلْبِ،وعَصَّلَ العَمْرِيُّ عَصْلَ الكَلْبِ (* قوله «حمران» كذا في الأصل بالراء، ومثله بهامش التكملة وفي صلبها حمدان بالدال).
  والأَلْبُ: السَّوْقُ الشديد.
  والعَصَلُ: الرَّمْلُ المُلْتوِي المُعْوَجُّ.
  وفي حديث بدر: يامِنُوا عن هذا العَصَل، يعني الرمل المعوجَّ الملتوي، أَي خُذُوا عنه يَمْنةً.
  ورجُلٌ أَعْصَل: يابس البدن، وجمعه عُصْلٌ؛ قال الراجز: ورُبَّ خَيْرٍ في الرِّجال العُصْل والعَصْلاء: المرأَة اليابسة التي لا لحم عليها؛ قال الشاعر: ليستْ بِعَصلاءَ تَذْمي الكَلْبَ نَكْهَتُها،ولا بعَنْدَلةٍ يَصْطَكُّ ثَدْياها والمِعْصَلُ: المتشدِّد على غَريمه.
  والعُنْصُلُ والعُنْصَلُ والعُنْصُلاء والعُنْصَلاء، ممدودان: البَصَلُ البرِّيُّ، والجمع العَناصِل، وهو الذي تسميه الأَطباء الإِسْقال، ويكون منه خَلٌّ؛ عن ابن اسرافيون؛ وقال ابن الأَعرابي: هو نبت في البرارِيِّ،وزعموا أَن الوَحَامى تَشْتهيه وتأْكله؛ قال: وزعموا أَنه البَصل البرِّي.
  وقال أَبو حنيفة: هو وَرَق مثل الكُرَّاث يظهر منبسطاً سَبْطاً، وقال مُرَّة: العُنْصُل شُجَيْرة سُهْلِيَّة تنبتُ في مواضع الماء والنَّدَى نبات المَوْزة، ولها نَوْر كنَوْر السَّوْسَن الأَبيض تجْرُسه النحْلُ، والبقر تأْكل وَرَقها في القُحُوط يُخْلَط لها بالعَلَف.
  وقال كراع: العُنْصُل بَقْلة، ولم يُحَلِّها.
  وطريقُ العُنْصَلَيْن، بفتح الصاد وضمها: موضع؛ قال الفرزدق: أَراد طَريق العُنْصَلَيْن، فيامَنَتْ به العِيسُ في نائي الصُّوَى مُتَشائم (* قوله «فيامنت» كذا في الأصل، والذي في معجم ياقوت والمحكم: فياسرت).
  والعُنْصُل: موضع.
  وسَلَك طريق العُنْصُلَيْن: يعني الباطل.
  ويقال للرجل إِذا ضَلَّ: أَخَذَ في طريق العُنصُلَيْن.
  وطريق العُنْصُل: هو طريق من اليمامة إِلى البصرة.
  وعُصْلٌ: موضع؛ قال أَبو صخر: عَفَتْ ذاتُ عِرْقٍ عُصْلُها فَرِئامُها،فضَحْياؤها وَحْشٌ قدَ آجْلى سَوَامُها"

المعجم: لسان العرب

• ـ عَصَدَه يَعْصِدُهُ: لَواهُ، كأعْصَدَه،
  ـ عَصَدَ المرأةَ: جَامَعَها،
  ـ عَصَدَ فلاناً: أكْرَهَه على الأَمْرِ.
  ـ عَصِدَ وعَصَدَ عُصوداً: مات.
  ـ عاصِدُ: جَمَلٌ يَلْوِي عُنُقَه عند المَوْتِ نحوَ حارِكِه.
  ـ عَصْدُ: المَنِيُّ.
  ـ أعْصِدْنِي حِمارَكَ: أطْرِقنِي.
  ـ عَصيدةُ: معروف.
  ـ عَصِيدةُ: لَقَبُ جَماعةٍ.
  ـ عِصْيَدُ: المَأبونُ، ولَقَبُ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ، أو حِصْنِ بنِ حُذَيْفَةَ،
  ـ يومٌ عَصَوَّدٌ: طويلٌ.
  ـ عِصَوَّدٌ: المرأةُ الدَّقيقةُ.
  ـ وَكِبَ عِصْوَدَّه: رأسَه.
  ـ رجُلٌ وامرأةٌ عِصْوادٌ وعُصْوادٌ: عَسِرٌ شديدٌ صاحِبُ شَرٍّ.
  ـ قومٌ عَصاويدُ في الحَرْبِ: يُلازِمون أقْرانَهُم.
  ـ عَصاويدُ الكلامِ: ما الْتَوَى منه،
  ـ عَصاويدٌ من الظَّلامِ: الكَثيفُ المُتَراكِمُ، وكذلك الإِبِلُ، والعِطاشُ.
  ـ عَصْوَدُوا وتَعَصْوَدُوا: صاحُوا، واقْتَتَلوا.
  ـ وِرْدٌ عِصْوادٌ: مُتْعِبٌ.
  ـ هُم في عِصْوادٍ: أمْرٍ عظيمٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• عَصَدَ السَّهْمُ عَصَدَ ُ عُصُوداً: الْتَوَى ولم يَقصِد الهدَفَ .
  و عَصَدَ العَصِيدةَ عَصَدَ ِ عَصْداً: عَمِلها.
  و عَصَدَ الشيءَ: لواهُ فهو مَعْصُودٌ، وعَصِيدٌ .
  و عَصَدَ فلاناً على الأَمر: أَكرهه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ع ص د]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). عَصَدْتُ، أَعْصُدُ، اُعْصُدْ، مصدر عَصْدٌ.
  1. :-عَصَدَ الْحَبْلَ :- : عَقَدَهُ، لَوَاهُ.
  2. :-عَصَدَ العَصِيدَةَ :- : عَمِلَهَا.
  3. :-عَصَدَهُ عَلَى الأَمْرِ :- : أَكْرَهَهُ عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• عصد - يعصد ، عصودا
  1- عصد : مات. 2- عصد السهم التوى ومال عن الهدف.

المعجم: الرائد

• عصد - يعصد ، عصدا
  1- عصد الشيء : عقده ولواه «عصد الحبل» 2- عصده على الأمر : أكرهه عليه.

المعجم: الرائد

• [ع ص د]. (فعل: ثلاثي لازم). عَصَدَ، يَعْصِدُ، مصدر عُصُودُ.
  1. :-عَصَدَ الْمَرِيضُ :- : مَاتَ.
  2. :-عَصَدَ السَّهْمُ :- : اِلْتَوَى وَلَمْ يَقْصِدِ الْهَدَفَ.

المعجم: الغني

• عصد - يعصد ، عصودا
  1-مات

المعجم: الرائد

• المِعْصَدُ : ما تُحَرَّكُ به العصيدَةُ عِنْدَ طَبْخِها. والجمع : معاصِدُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أَعْصَدَ العصيدةَ: عَمِلها.
  و أَعْصَدَ الشيءَ: لواهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• العَصِيدَةُ : دقيقٌ يُضافُ إِليه ثلاثةُ أَمثاله من الماءِ كَيْلاً، ولا يزال يُحَرَّكُ على نار هادئة حتى يَغْلُظَ قَوَامُه فيُصَبَّ عليه السَّمْنُ واللَّبَنُ المُحَلَّى بالعَسَلِ أَو السُّكَّر. والجمع : عَصائِدُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• عَصِيدة :-
  جمع عصائدُ: دقيقٌ يُضاف إليه الماءُ ويُحرَّك على نارٍ هادئة حتَّى يغْلُظَ قوامُه فَيُصَبُّ عليه السَّمنُ واللَّبنُ المُحَلَّى بالعَسَلِ أو السُّكَّر :-عصيدةٌ بالعَسَل/ بالزُّبد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• جمع: عَصَائِدُ. [ع ص د]. :-هَيَّأَتِ العَصِيدَةَ :- : طَبِيخٌ مِنْ طَحِينٍ يُعْقَدُ بِالسَّمْنِ.

المعجم: الغني

• عصيد
  1-المعصود، المعقود

المعجم: الرائد

• عصيدة
  1-طحين يلت بالسمن ويطبخ، جمع : عصائد

المعجم: الرائد

• [ع ص د]. :-رَجُلٌ عَصِيدٌ :- : مَعْقُودٌ.

المعجم: الغني