وصف و معنى و تعريف كلمة عطائكم:

• الجمع : أَعْطِيَةٌ أَعْطِياتٌ
• العَطَاءُ : هبة، ما يُعْطَى
• أُعْطِياتُ الملوك: هِبَاتُهم
• وأَعطياتُ الجُنْدِ: أَرزاقُهم، أَي ما يُرَتَّبُ لهم من مال
• أجزل العطاءَ: أوسعه وأكثره،
• أَخْذٌ وعطاءٌ: تبادل المنافع بين طرفين

• الجمع : عطاءات
• عَطاء : عرضٌ تحريريٌّ من مقاول يتعهَّد فيه بتشييد محلٍّ نظير مبلغٍ معيَّن،

• عِطاء : مصدر عاطَى

• عطاء : مصدر أَعْطَى

• عطاءات : جمع عَطاء

• مصدر أعْطَى
• لاَ يَرْغَبُ فِي إعْطَائِهِ أكْثَرَ مِمَّا يَسْتَحِقُّ : مَنْحُهُ، أَيْ تَقْدِيمُ عَطَاءٍ

• إعطاء : مصدر أَعْطَى

• ـ مَعَطَه : مَدَّهُ ،
  ـ مَعَطَ السيفَ : سَلَّه ، كامْتَعَطَه ،
  ـ مَعَطَ في القَوْسِ : أغْرَقَ ،
  ـ مَعَطَ المرأةَ : جامَعَهَا ،
  ـ مَعَطَتْ بِوَلَدِها : رَمَتْ ،
  ـ مَعَطَ الشَّعَرَ : نَتَفَه ،
  ـ مَعَطَ بها : حَبَقَ ،
  ـ مَعَطَ بِحَقِّه : مَطَلَ .
  ـ أبو مُعْطَة : الذئبُ .
  ـ أبو مُعَيْطٍ : أبانٌ والِدُ عُقْبَةَ .
  ـ مُعَيْطٌ : اسمٌ ، وموضع ، أو هو مَعِيْطٌ ، وأبو حَيٍّ .
  ـ مَعِطَ الذئبُ : خَبُثَ ، أو قَلَّ شَعَرُه ، فهو أمْعَطُ ومَعِطٌ .
  ـ تَمَعَّطَ وامَّعَطَ : تَمَرَّطَ ، وسَقَطَ من داءٍ يَعْرِضُ له .
  ـ تَمَعَّطَتْ أوبارُه : تَطَايَرَتْ .
  ـ أَمْعَطُ : من لا شَعَرَ على جَسَدِه ، والرمْلُ لا نباتَ فيه ، وأرضٌ مَعْطاءُ ، ورِمالٌ مُعْطٌ .
  ـ أمْعاطٌ : موضع .
  ـ امْتَعَطَ النهارُ : ارْتَفَعَ ،
  ـ امْتَعَطَ الشَّعَرُ : تَسَاقَطَ ، كانْمَعَطَ .
  ـ امَّعَطَ الحَبْلُ : انْجَرَدَ ، وطالَ ، ومنه مُمَّعِطُ : للبائنِ الطُّولِ ،
  ـ مُمَّعِطُ : للبائنِ الطُّولِ ،
  ـ مَعْطاءُ : السَّوْءةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أعطى - إعطاء
  1 - أعطاه الشيء : ناوله إياه . 2 - أعطاه الشيء : وهبه إياه . 3 - أعطى الجمل : انقاد ، أطاع .

المعجم: الرائد

• أعطى يُعطى ، أَعْطِ ، إعطاءً وعطاءً ، فهو مُعْطٍ ، والمفعول مُعْطًى :-
  • أعطاه الشَّيءَ وهبه إيَّاه :- { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } .
  • أعطاه مالاً / أعطى إليه مالاً / أعطى له مالاً : منحه ، ناوله إيّاه :- أعطاه الله علمًا وحكمةً ، - أعطاه الدَّواءَ ، - أَعْطِ الْعَامِلَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ [ حديث ]، - { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى . وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى } :-
  • أعطِ القوسَ باريها [ مثل ]: دَع الأمرَ إلى صاحبه ، فوّضه إلى مَنْ يُحْسِنُه ، - أَعْطاه اللهُ بغير حساب : بدون تقتير ، - أَعْطاه دَرْسًا : علَّمه ، لقَّنه ، - أَعْطاه الضَّوء الأخضر : أذن له بالبدء في عمل ما ، منحه الموافقة والقبول ، - أعطى ثمارَه : أثمر ، - أَعْطاه عن ظَهْر يَدٍ : تفضُّلاً بلا بيع أو قرض أو مكافأة ، - أعطى له الكلمةَ : سمَح له أن يتكلَّم ، - أعطى له المجالَ : أتاحه له .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رزقُهم وما يترتَّب لهم من مال :- أُعْطياتُ الملوكِ

المعجم: عربي عامة

• أُعْطِيَة :-
  جمع أُعْطِيَات
  • أُعْطِيَة الجند : رزقُهم وما يترتَّب لهم من مال :- أُعْطياتُ الملوكِ : هباتُهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَعْطَى البعيرُ : انقاد ولم يَسْتَصْعِبْ .
  ويقال : أَعْطَى فلانٌ بِيَدِهِ : انْقَادَ .
  و أَعْطَى فلانًا الشيءَ : ناوَلَهُ إِيَّاهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ط ي ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أعْطَيْتُ ، أُعْطِي ، أَعْطِ ، مصدر إعْطَاءٌ .
  1 . :- أعْطَاهُ خُبْزاً :- : نَاوَلَهُ إيَّاهُ .
  2 . :- أعْطَى المِثَالَ :- : قَدَّمَ .
  3 . :- أعْطَاهُ الضَّوْءَ الأَخْضَرَ :- : أذِنَ لَهُ لِيَبْدَأ عَمَلاً .
  4 . :- أعْطَى الجَمَلُ :- : اِنْقَادَ .

المعجم: الغني

• الأَمْعَطُ : الرَّمل لا نبات فيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أمعط - ج ، معط ، - مؤ ، معطاء
  1 - أمعط : ذئب سقط شعره وذهب . 2 - أمعط من لا شعر على جسده . 3 - أمعط : « لص أمعط » : شبه الذئب . 4 - أمعط : « مكان أمعط » : لا نبات فيه .

المعجم: الرائد

• [ ع ط ي ]. ( مصدر أعْطَى ). :- لاَ يَرْغَبُ فِي إعْطَائِهِ أكْثَرَ مِمَّا يَسْتَحِقُّ :- : مَنْحُهُ ، أَيْ تَقْدِيمُ عَطَاءٍ .

المعجم: الغني

• إعطاء :-
  مصدر أعطى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اصطناع الوسيط لحركة بيع وشراء أوراق مالية لكي يدعو المستثمرين للاعتقاد الخاطئ بوجود حركة تداول نشطة لها والإقبال عليها وذلك عمل يتعارض مع القانون . ، وتعني بالانجليزية : painting the tape

المعجم: مالية

• " العَطْدُ : الشدّة .
  والعَطَوَّدُ : الشديد الشاقُّ من كل شيء .
  وسَفَرٌ عَطَوَّدٌ : شاق شديد ، وقيل : بعيد ؛
  
  قال : فقد لَقِينا سَفَراً عَطَوَّدا ، يَتْرُكُ ذا اللَّوْنِ البَصيصِ أَسْودا والعَطَوَّدُ : الانطلاقُ السريع ؛
  
  قال : إِليك أَشْكُو عَنَقاً عَطَوَّدا وقد حكي كل ذلك بالراء مكان الواو وسنذكره في الرباعي .
  ويومٌ عَطَوَّدٌ : تامّ .
  قال الأَزهري : وذهب يوماً عطوَّداً أَي يوماً أَجمعَ ؛
  
  وأَنشد : أَتْمٌ ، أُدِيمَ يومَها عَطَوّدا ، مِثْلَ سُرى لَيْلَتِها ، أَو أَبْعَدا والعَطَوَّدُ : الطويلُ .
  والعطوّد : المرتفع .
  وجبل عَطَوَّدٌ وعَطَرَّدٌ وعَصَوَّدٌ أَي طويل .
  وقال ابن شميل : هذا طريق عَطَوَّدٌ ايي بيّن يَذْهَبُ فيه حيثما شاء .
  "

المعجم: لسان العرب

• " مَعَطَ الشيءَ يَمْعَطُه معطاً .
  مدّه .
  وفي حديث أَبي إِسحق : إِن فُلاناً وتَّر قوسَه ثم معَطَ فيها أَي مدَّ يديه بها ، والمَغْطُ ، بالعين والغين : المدّ ، وطويل مُمَّعِطٌ منه كأَنه مُدّ .
  قال الأَزهري : المعروف في الطويل المُمَّغِطُ ، بالغين المعجمة ، وكذلك رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي ، قال : ولم أَسمع ممَّعطاً بهذا المعنى لغير الليث إِلا بإِقرائه في كتاب الاعتقاب لأَبي تراب ، قال : سمعت أَبا زيد وفلانَ بن عبد اللّه التميمي يقولان : رجل مُمَّعِطٌ وممَّغط أَي طويل ؛ قال الأَزهري : ولا أُبْعِدُ أَن يكونا لغتين كما ، قالوا لَعَنَّك ولَغَنَّك بمعنى لعَلَّك ، والمَغَصُ والمَعَصُ من الإِبل البِيضُ ، وسُرُوعٌ وسُرُوغٌ للقُضْبان الرِّخْصة .
  والمَعْطُ : الجَذْبُ .
  ومعَطَ السيفَ وامْتَعَطه : سلَّه .
  وامتعط رمحه : انتزعه ، ومَعِط شعرُه وجلده معَطاً ، فهو أَمْعَطُ .
  يقال : رجل أَمْعَطُ أَمْرَطُ لا شعر له على جسده بيِّن المَعَط ومَعِطٌ .
  وتَمَعَّطَ وامَّعَط ، وهو افْتَعل (* قوله « افتعل » كذا في الأصل والقاموس بالتاء ، وفي الصحاح انفعل بالنون .
  تمرَّط وسقط من داء يَعْرِضُ له .
  ويقال : امَّعَط الحبلُ وغيره أَي انجرد .
  ومَعَطَه يَمْعَطُه مَعْطاً : نتَفَه .
  وتمعَّطت أَوْبار الإِبل : تطايرت وتفرّقت ، ومن أَسماء السَّوءَةِ المَعْطاء والشَّعْراء والدَّفْراء .
  وذِئب أمعط : قليل الشعر وهو الذي تساقط عنه شعره ، وقيل : هو الطويل على وجه الأَرض .
  ويقال : مَعِط الذئب ولا يقال مَعِطَ شعره ، والأُنثى مَعْطاء .
  وفي الحديث :، قالت له عائشة لو آخذْتَ ذاتَ الذنْب منَّا بذنبها ، قال : إِذاً أَدَعها كأَنها شاة مَعْطاء ؛ هي التي سقط صُوفُها .
  ولِصٌّ أَمعط على التمثيل بذلك : يشبه بالذِّئب الأَمعط لخُبْثه .
  ولصوص مُعْط ، ورجل أَمْعَط : سَنُوط .
  وأَرض مَعْطاء : لا نبت بها .
  وأَبو مُعْطةَ : الذِّئب لتمَعُّط شعره ، علم معرفة ، وإِن لم يخص الواحد من جنسه ، وكذلك أُسامةُ وذُؤالةُ وثُعالةُ وأَبو جَعْدة .
  والمَعْطُ : ضرب من النكاح .
  ومَعَطَها مَعْطاً : نكحها .
  ومَعَطَني بحقي : مطَلَني .
  والتَّمعُّط في خُضْر الفرس : أَن يمُدَّ ضَبْعَيْه حتى لا يجد مزيداً ، ويَحْبِس رجليه حتى لا يجد مزيداً للحاق ، ويكون ذلك منه في غير الاحْتِلاط يَمْلَخُ بيديه ويَضْرَحُ برجليه في اجتماعهما كالسابح .
  وفي حديث حكيم بن معاوية : فأَعرض عنه فقام مُتمَعِّطاً أَي متسخِّطاً متغضِّباً .
  قال ابن الأَثير : يجوز أَن يكون بالعين والغين .
  وماعِط ومُعَيْطٌ : اسمان .
  وبنو مُعَيْط : حيّ من قريش معروفون .
  ومُعَيْطٌ : موضع .
  وأَمْعَطُ : اسم أَرض ؛ قال الراعي : يَخْرُجْن بالليلِ من نَقْعٍ له عُرَفٌ ، بقاعٍ أَمْعَطَ ، بين السَّهل والصِّيَرِ "

المعجم: لسان العرب