وصف و معنى و تعريف كلمة عطارد:

• عُطارِدُ / عُطارِدٌ
• عُطارِدُ : نجمٌ من السيّارات التسعة ، وهو أَقَرَبُها إِلى الشمس ، وابنُ المشترِي كبير الآلهة في الأَساطير ، وربُّ الفصاحة والتجارة [ ينوَّن ولا ينوَّن ]

• عَطْرَدَهُ : جعل له عُطرودًا

• ـ عَطَرَّدُ : العَطَوَّدُ في معانِيهِ .
  ـ عُطارِدُ : نَجْمٌ من الخُنَّسِ في السماءِ السادسةِ ، يُصْرَفُ ويُمْنَعُ ، ورجلٌ من بني تَميمٍ رَهْط أبي رَجاءٍ عِمْرانَ بنِ مِلْحانَ ، وابنُ حاجِبِ بنِ زُرارةَ صاحِبُ الحُلَّةِ التي رآها عُمَرُ تُباعُ في السُّوقِ ، فقالَ للنبي صلى الله عليه وسلم : اشْتَرِها تَلْبَسها يومَ الجُمْعَةِ .
  ـ عَطْرِدْهُ لنا ، واجْعَلْهُ لنا عُطْروداً : صَيِّرْهُ لنا عِندَكَ كالعِدَّة ، أو كالعُدَّة والعَتادِ .

المعجم: القاموس المحيط

• عُطارِدُ : نجمٌ من السيّارات التسعة ، وهو أَقَرَبُها إِلى الشمس ، وابنُ :- المشترِي :- كبير الآلهة في الأَساطير ، وربُّ الفصاحة والتجارة [ ينوَّن ولا ينوَّن ].

المعجم: المعجم الوسيط

• ( فلك ). : مِنَ الكَوَاكِبِ السَّيَّارَةِ وَهُوَ أَقْرَبُهَا إِلَى الشَّمْسِ ، يُتِمُّ دَوْرَتَهُ حَوْلَهَا فِي ثَمَانِيَة وَثَمَانِينَ يَوْماً .

المعجم: الغني

• عُطارِدُ / عُطارِدٌ :-
  ( الفلك ) أحد كواكب المجموعة الشّمسيَّة ، وهو أقربها إلى الشّمس ، يليه الزُّهرة ، يُتِمُّ دورتَه حول الشّمس في ثمانيةٍ وثمانين يومًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هو السنبل الرومي من الحاوي وقد ذكر في السين المهملة .

المعجم: الأعشاب

• عطارد
  1 - كوكب سيار هو من أقرب السيارات إلى الشمس

المعجم: الرائد

• " ناقة عَطَرَّدَةٌ : مرتفعة .
  ورجل عَطَرَّد ، بتشديد الراء : طويل .
  وسير عَطَرَّد : كعطوَّد .
  ويوم عطرَّدٌ وعطوَّدٌ : طويل .
  وطريق عطرَّد : ممتدّ طويل ، وشأْوٌ عَطَرَّدٌ .
  ويقال : عَطْرِدْ لنا عندك هذا يا فلان أَي صَيِّره لنا عندك كالعِدَة واجعله لنا عُطْروداً مِثْلُه ؛ قال : ومنه اسم عُطارِدٍ .
  وعُطارِدٌ : كوكب لا يفارق الشمس .
  قال الأَزهري : وهو كوكبُ الكتاب .
  وقال الجوهري : هو نجم من الخُنَّسِ .
  وعُطارِدٌ : حَيٌّ من سَعْد ، وقيل : عُطارِدٌ بطنٌ من تَميمٍ رَهْطُ أَبي رَجاءٍ العُطاردي .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَطَّ الثَّوْبَ : شَقَّهُ طُولاً أو عَرْضاً ، بلا بَيْنُونَةٍ ، كعَطَّطَهُ قيلَ : وقُرِئَ ( فلما رَأَى قَمِيصَهُ عُطَّ منْ دُبُرٍ ) فَتَعَطَّطَ وانْعَطَّ ،
  ـ عَطَّ فلاناً إلى الأَرْضِ : صَرَعَهُ ، وغَلَبَه .
  ـ عَطاطُ : الشُّجاعُ الجسيمُ ، والأَسَدُ .
  ـ مَعْطوطُ : المَغْلُوبُ قَوْلاً أو فِعْلاً ، أو العَتُّ في القولِ ، والعَطُّ في الفِعلِ .
  ـ عُطُطُ : المَلاحِفُ المُقَطَّعَةُ .
  ـ عُطْعُطُ : العَتودُ من الغَنَمِ ، أو الجَدْيُ ، أو الجَحْشُ .
  ـ عَطْعَطَةُ : تَتابُعُ الأصواتِ واختِلاطُها في الحَرْبِ وغيرِها ، أو حِكايَةُ صَوْتِ المُجَّانِ إذا قالوا : عِيطْ عِيطْ ، وذلك إذا غَلبوا قوماً .
  ـ أَعَطُّ : الطويلُ .
  ـ انْعَطَّ العُودُ : تَثَنَّى من غيرِ كَسْرٍ بيّنٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَطَرَّدُ : العَطَوَّدُ في معانِيهِ .
  ـ عُطارِدُ : نَجْمٌ من الخُنَّسِ في السماءِ السادسةِ ، يُصْرَفُ ويُمْنَعُ ، ورجلٌ من بني تَميمٍ رَهْط أبي رَجاءٍ عِمْرانَ بنِ مِلْحانَ ، وابنُ حاجِبِ بنِ زُرارةَ صاحِبُ الحُلَّةِ التي رآها عُمَرُ تُباعُ في السُّوقِ ، فقالَ للنبي صلى الله عليه وسلم : اشْتَرِها تَلْبَسها يومَ الجُمْعَةِ .
  ـ عَطْرِدْهُ لنا ، واجْعَلْهُ لنا عُطْروداً : صَيِّرْهُ لنا عِندَكَ كالعِدَّة ، أو كالعُدَّة والعَتادِ .

المعجم: القاموس المحيط

• العَطْعَطَةُ : تتابُعُ الأَصوات واختلاطهُا في الحروب .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأصوات المختلفة والمتتابعة في الحرب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت القوم عند الغلبة - عيط -

المعجم: معجم الاصوات

• صوت لزجر الذئب - عاط -

المعجم: معجم الاصوات

• عَطْعَطَ القَوْمُ : قالوا :- عِيط

المعجم: المعجم الوسيط

• عُطارِدُ : نجمٌ من السيّارات التسعة ، وهو أَقَرَبُها إِلى الشمس ، وابنُ :- المشترِي :- كبير الآلهة في الأَساطير ، وربُّ الفصاحة والتجارة [ ينوَّن ولا ينوَّن ].

المعجم: المعجم الوسيط

• ( فلك ). : مِنَ الكَوَاكِبِ السَّيَّارَةِ وَهُوَ أَقْرَبُهَا إِلَى الشَّمْسِ ، يُتِمُّ دَوْرَتَهُ حَوْلَهَا فِي ثَمَانِيَة وَثَمَانِينَ يَوْماً .

المعجم: الغني

• عُطارِدُ / عُطارِدٌ :-
  ( الفلك ) أحد كواكب المجموعة الشّمسيَّة ، وهو أقربها إلى الشّمس ، يليه الزُّهرة ، يُتِمُّ دورتَه حول الشّمس في ثمانيةٍ وثمانين يومًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هو السنبل الرومي من الحاوي وقد ذكر في السين المهملة .

المعجم: الأعشاب

• عطارد
  1 - كوكب سيار هو من أقرب السيارات إلى الشمس

المعجم: الرائد

• " العَطْوُ : التَّناوُلُ ، يقال منه : عَطَوْت أَعْطُو .
  وفي حديث أَبي هريرة : أَرْبَى الرِّبا عَطْوُ الرجُلِ عِرْضَ أَخِيه بغَير حَقٍّ أَي تَناوُلُه بالذَّمِّ ونحوه .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : لا تَعْطُوهُ الأَيْدِي أَي لا تَبْلُغُه فتَتناوَلَه .
  وعَطا الشيءَ وعَطا إِليه عَطْواً : تَناوَله ؛ قال الشاعر يصف ظبية : وتَعْطُو البَرِيرَ ، إِذا فاتَها ، بِجِيدٍ تَرَى الخَدِّ منه أَسِيلاَ وظَبيٌ عَطُوٌّ : يَتطاوَلُ إِلى الشَّجَر ليَتناولَ منه ، وكذلك الجَدْي ، ورواه كُراع ظَبْيٌ عَطْوٌ وجَدْي عَطْوٌ ، كأَنه وصفَهُما بالصدر .
  وعَطا بيدِه إِلى الإِناء : تَناوَله وهو محمولٌ قَبل أَن يُوضَع على الأَرض ؛ وقول بشر بن أَبي خازم : أَو الأُدْم المُوَشَّحةَ العَواطِي بأَيْدِيهِنَّ مِنْ سَلَمِ النِّعافِ يعني الظِّباء وهي تَتطاوَلُ إِذا رَفَعت أَيْدِيها لتَتَناوَل الشَّجَر ، والإِعْطاءُ مأْخوذٌ من هذا .
  قال الأَزهري : وسَمِعتُ غير واحدٍ من العَرَب يقول لراحِلَته إِذا انْفَسَحَ خَطْمُه عن مِخْطَمِه أَعْطِ فيَعُوجُ رأْسه إِلى راكبه فيُعِيدُ الخَطْمَ على مَخْطِمِه .
  ويقال : أَعْطَى البعِيرُ إِذا انْقادَ ولم يَسْتَصْعِبْ .
  والعَطاء : نَوْلٌ للرجُلِ السَّمْحِ .
  والعَطاءُ والعَطِيَّة : اسمٌ لما يُعْطَى ، والجمع عَطايا وأَعْطِيَة ، وأَعْطِياتٌ جمعُ الجَمع ؛ سيبويه : لم يُكَسَّر على فُعُل كراهية الإِعْلالِ ، ومن ، قال أُزْرٌ لم يقل عُطْيٌ لأَن الأَصل عندَهم الحركة .
  ويقال : إِنَّه لَجَزيلُ العَطاء ، وهو اسمٌ جامِعٌ ، فإذا أُفرِد قيلَ العَطيَّة ، وجمعُها العَطايا ، وأَمَّا الأَعطية فهو جَمْع العَطاء .
  يقال : ثلاثةُ أَعْطِيةٍ ، ثم أَعْطِياتٌ جمعُ الجمعِ .
  وأَعطاه مالاً ، والاسمُ العَطاء ، وأَصله عَطارُ ، بالواو ، لأَنه من عَطَوْت ، إِلا أَنَّ العرب تَهْمِزُ الواوَ والياء إِذا جاءتا بعد الأَلف لأَنَّ الهمزة أَحْمَل للحركة منهما ، ولأَنهم يستثقلون الوقف على الواو ، وكذلك الياءُ مثل الرداءِ وأَصله رِدايٌ ، فإِذا أَلْحقوا فيها الهاء فمنهم من يهمزها بناءً على الواحد فيقول عَطاءَةٌ ورِداءَةٌ ، ومنهم من يَرُدُّها إِلى الأَصل فيقول عَطاوة ورداية ، وكذلك في التثنية عطاءَان وعطاوان ورداءَان وردايان ، قال ابن بري في قول الجوهري : إِلا أَن العرب تهمز الواوَ والياء إذا جاءَتا بعد الأَلف لأنّ الهمزة أَحْمل للحركة منهما ، قال : هذا ليس سبَب قَلْبِها ، وإِنما ذلك لكَوْنها متَطَرِّفة بعد أَلِفٍ زائدة ، وقال في قوله في تثنية رداء ردايان ، قال : هذا وهَمٌ منه ، وإنما هو رِداوانِ بالواو ، فليست الهمزةُ تُرَدُّ إِلى أضصْلِها كما ذَكَر ، وإِنما تُبْدل منها واوٌ في التثنية والنسَب والجمعِ بالأَلف والتاءِ .
  ورجلٌ مِعْطاءٌ : كثيرُ العَطاءِ ، والجمعُ مَعاطٍ ، وأَصلُّه معاطِييُ ، اسْتَثْقلُوا الياءَيْن وإِن لم يكونا بعد أَلِفٍ يَلِيانِها ، ولا يمتَنع مَعاطِيّ كأَثافيّ ؛ هذا قول سيبويه .
  وقومٌ مَعاطِيُّ ومَعاطٍ ؛ قال الأَخفش : هذا مثلُ قولِهِم مَفاتِيح ومَفاتِح وأَمانيّ وأَمانٍ .
  وقولهم : ما أَعْطاهُ للمال كم ؟
  
  ‏ قالوا ما أَولاه للمَعْروف وما أَكْرَمَه لي وهذا شاذّ لا يَطرّد لأَن ال تعجّب لا يدخل على أَفْعَلَ ، وإنما يجوز من ذلك ما سُمِع من العرب ولا يقاسُ عليه :، قال الجوهري : ورجلٌ مِعطاءٌ كثير العَطاء ، وامرأة مِعْطاءٌ كذلك ، ومِفْعالٌ يَسْتَوِي فيه المذكَّر والمؤنَّث .
  والإِعْطاء والمُعاطاةُ جميعاً : المُناوَلة ، وقد أَعْطاهُ الشيءَ .
  وعَطَوْتُ الشيءَ : تَناوَلْته باليَدِ .
  والمُعاطاة : المُناوَلة .
  وفي المَثل : عاطٍ بغَيرِ أَنْواط أَي يَتَناوَلُ ما لا مَطْمَع فيه ولا مُتَناوَل ، وقيل : يُضْرَب مثلاً لمن يَنْتَحِلُ عِلْماً لا يقومُ به ؛ وقول القُطامي : أَكُفْراً بعدَ رَدِّ المَوْتِ عَنِّي ، وبعدَ عَطائِكَ المِاثَةَ الرِّتاعَا ؟"

المعجم: لسان العرب

• " ناقة عَطَرَّدَةٌ : مرتفعة .
  ورجل عَطَرَّد ، بتشديد الراء : طويل .
  وسير عَطَرَّد : كعطوَّد .
  ويوم عطرَّدٌ وعطوَّدٌ : طويل .
  وطريق عطرَّد : ممتدّ طويل ، وشأْوٌ عَطَرَّدٌ .
  ويقال : عَطْرِدْ لنا عندك هذا يا فلان أَي صَيِّره لنا عندك كالعِدَة واجعله لنا عُطْروداً مِثْلُه ؛ قال : ومنه اسم عُطارِدٍ .
  وعُطارِدٌ : كوكب لا يفارق الشمس .
  قال الأَزهري : وهو كوكبُ الكتاب .
  وقال الجوهري : هو نجم من الخُنَّسِ .
  وعُطارِدٌ : حَيٌّ من سَعْد ، وقيل : عُطارِدٌ بطنٌ من تَميمٍ رَهْطُ أَبي رَجاءٍ العُطاردي .
  "

المعجم: لسان العرب