وصف و معنى و تعريف كلمة عقتهن:


عقتهن: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ عين (ع) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على عين (ع) و قاف (ق) و تاء (ت) و هاء (ه) و نون (ن) .




معنى و شرح عقتهن في معاجم اللغة العربية:



عقتهن

جذر [عقت]

  1. عَقَّتِ الرِّيحُ السَّحَابَ:
    • اِسْتَحْلَبَتْهُ وَاسْتَدَرَّتْهُ كَأَنَّهَا شَقَّتْهُ.
  2. عَقًا : (اسم)
    • عَقًا : جمع عَقاة
  3. عَقا : (فعل)
    • عَقا عَقْوًا
    • عَقا الرجلُ : حفرَ البئرَ فأنبطَ الماءَ من جانبها إِذا تعسرَ عليه إخراجُه من قعرها
    • عَقا فلانٌ الأمرَ: كرِهَهُ
  4. مُعاق : (اسم)
    • اسم مفعول من أعاقَ
    • وَلَدٌ مُعَاقٌ : بِهِ عَاهَةٌ تَعُوقُهُ عَنِ التَّكَيُّفِ مَعَ الْحَيَاةِ العَمَلِيَّةِ وَالعَادِيَةِ


  5. مُعاق : (اسم)
    • مُعاق : اسم المفعول من أَعاقَ
  6. أَعْقَاء : (اسم)
    • أَعْقَاء : جمع عَقَّى
  7. أَعْقَاء : (اسم)
    • أَعْقَاء : جمع عِقْيُ
  8. عَقَّ : (فعل)
    • عَقَّ ، يَعُقّ ، اعْقُقْ / عُقّ ، عقًّا ، فهو عاقّ ، والمفعول معقوق عنه
    • عَقَّ البَرْقُ : اِنْشَقَّ
    • عَقَّ الأَبُ : حَلَقَ عَقِيقَةَ مَوْلُودِهِ
    • عَقَّ عَنْ وَلَدَهِ : ذَبَحَ ذَبِيحَةً يَوْمَ سُبُوعِهِ
    • عَقَّ ثَوْبَهُ : شَقَّهُ
    • عَقَّتِ الرِّيحُ السَّحَابَ : اِسْتَحْلَبَتْهُ وَاسْتَدَرَّتْهُ كَأَنَّهَا شَقَّتْهُ
  9. عَقَّ : (فعل)
    • عَقَّ، يَعِقُّ، مصدر عَقَقٌ، عَقَاقٌ
    • عَقَّتْ أُنْثَى الْحَيَوَانِ : حَمَلَتْ
  10. مُعتَق : (اسم)


    • مفعول مِن أَعْتَقَ
    • عَبْدٌ مُعْتَقٌ : مُحَرَّرٌ
  11. مُعتَق : (اسم)
    • مُعتَق : اسم المفعول من أَعْتَقَ
  12. مُعتِق : (اسم)
    • مُعتِق : فاعل من أَعْتَقَ
  13. معتَّق : (اسم)
    • معتَّق : اسم المفعول من عَتَّقَ
  14. معتِّق : (اسم)
    • معتِّق : فاعل من عَتَّقَ
  15. اِنعَقَّ : (فعل)
    • انْعَقَّ الثَّوْبُ والغبارُ والسَّحابُ: انشقَّ
    • انْعَقَّ البرق: انتشر شُعاعُهُ في السحاب
    • انْعَقَّ الوادي: عَمُقَ
    • انْعَقَّت العُقْدَةُ: انشدَّتْ واستحكمَتْ
  16. العُوَاق : (اسم)


    • صوت قنب الفرس
  17. العواق : (اسم)
    • صوت من بطن الدابة حين تمشي
  18. أَلعَقَ : (فعل)
    • ألعقَ يُلعق ، إلعاقًا ، فهو مُلْعِق ، والمفعول مُلْعَق
    • (فعل: رباعي متعد) أَلْعَقَ، يُلْعِقُ،أَلْعِقْ مصدر إِلْعَاقٌ
    • أَلْعَقَهُ العَسَلَ : جَعَلَهُ يَلْعَقُهُ
    • ألْعَقَ النَّسَّاجُ الثَّوْبَ : خَفَّفَ غَزْلَهُ
  19. عَقَى : (فعل)
    • عَقَى عَقْيًا
    • عَقَى المولودُ : أَخرَج عِقْيهُ
    • عَقَى فلان الأمرَ: عَقَاهُ
  20. عَقْو : (اسم)
    • عَقْو : مصدر عَقا
  21. عَقْي : (اسم)
    • عَقْي : مصدر عَقَى
  22. عَقَّ : (فعل)


    • عَقَّ ، يَعُقّ ، اعْقُقْ / عُقّ ، عُقوقًا وعَقًّا ، فهو عاقّ ، والمفعول معقوق
    • عقَّ والديه: عصاهما، وترك الشَّفقة والإحسان إليهما
  23. عِقي : (اسم)
    • العِقْيُ : شيء يخرج من بطن المولود حين يولَدُ
  24. عاقَ : (فعل)
    • عاقَ يَعوق ، عُقْ ، عَوْقًا عَيْقٌ ، فهو عائق والجمع : عُوَّق، للعاقل، ولغيره: عَوَائقُ وهي عائقة والجمع : عَوائقُ ، والمفعول مَعُوق و مَعيق
    • عَاقَهُ عن الشيءِ: مَنَعَهُ وَصَرَفَهُ عَنِ الْقِيَامِ بِهِ، شَغَلَهُ عَنْهُ
    • وعوائقُ الدهر: شواغلُهُ وأَحداثه
  25. عاقَّ : (فعل)
    • عَاقَقْتُ، أُعَاقُّ، مصدر مُعَاقَّةٌ
    • عَاقَّ أَبَوَيْهِ : خَالَفَهُمَا، عَصَاهُمَا، عَقَّهُمَا
,
  1. عَقَّتْ
    • عَقَّتْ أنثى الحيوان عَقَّتْ ِ عَقَقًا، وعَقاقًا: حلمت.
      و عَقَّتْ البرقُ عَقَّتْ ُ عَقًّا: انشقَّ.
      و عَقَّتْ فلانٌ: حَلَقَ عقيقةَ مولودِه.
      و عَقَّتْ القومُ بسهم: رمَوْا به نحو السماء إشعارًا بقبول الدِّية عِوَضًا عن الدَّم.
      و عَقَّتْ عن ولدِهِ: ذَبَحَ ذبيحة يوم سُبُوعه.
      و عَقَّتْ ثوبَهُ: شقَّهُ.
      و عَقَّتْ الريح السَّحابَ: استحلبتْه كأَنَّها شقَّتَهُ.
      وأَباه عَقًّا، وعُقُوقًا، ومَعَقَّةً: استخفَّ به وعصاهُ وترك الإِحسان إِليه.
      فهو عاقٌّ، وعَقٌّ، وعَقُوقٌ.
      و عَقَّتْ رَحِمَهُ: قطعها.

    المعجم: المعجم الوسيط

  2. عقا

    • "العَقْوةُ والعَقَاةُ: الساحة وما حوْلَ الدارِ والمَحَلَّة،وجمعُهما عِقاءٌ.
      وعَقْوَةُ الدار: ساحَتُها؛ يقال: نَزَل بعَقْوَته، ويقال: ما بِعَقْوةِ هذه الدَّار مثل فلانٍ، وتقول: ما يَطُورُ أَحد بعقوَة هذا الأسدِ، ونَزَلَت الخيلُ بعَقْوة العَدُؤِّ.
      وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنهما: المؤمنُ الذي يأْمَنُ مَن أَمْسى بعَقْوتِه؛ عَقْوةُ الدارِ حَوْلَها وقريباً منها.
      وعَقَا يَعْقُو واعْتَقَى: احْتَقفَرَ البئر فأَنْبَطَ من جانبها.
      والاعتقاء: أَن يأْخذَ الحافِرُ في البئر يمنَةً ويَسْرَةً إذا لم يُمكِنُه أَن يُنْبِطَ الماءَ من قَعْرِها، والرجلُ يحفرُ البئرَ فإذا لم يُنْبِطِ الماءَ من قَعْرها اعْتَقَى يَمْنَةً ويَسْرَةً.
      واعْتَقَى في كلامه: استَوْفاه ولم يَقْصِدْ، وكذلك الأَخذ في شُعَبِ الكلامِ،ويَشْتَقُّ الإنسانُ الكلامَ فيَعْتَقي فيه، والعاقي كذلك، قال: وقَلَّما يقولون عَقَا يَعْقُو؛

      وأَنشد لبعضهم: ولقد دَرِبْتُ بالاعتِقا ءِ والاعْتقامِ، فنِلْت نُجْحَا وقال رؤبة: بشَيْظَمِيٍّ يفهمُ التَّفهيما،ويَعْتَقي بالعُقَمِ التَّعْقيما وقال غيره: معنى قوله: ويَعْتَقي بالعُقَمِ التَّعْقيما معنى يعْتَقي أي يحبِسُ ويمنَع بالعُقم التَّعْقيمَ أَي بالشرِّ الشرَّ.
      قال الأزهري: أَما الاعْتقام في الحَفْر فقد فسرناه في موضعه من عَقَم،وأَما الاعتقاء في الحفر بمعنى الاعتقامِ فما سمعتُه لغير الليث؛ قال ابن بري البيت: بشُطَسِيٍّ يفهم التَّفْهيم؟

      ‏قال: ويَعْتَقِي يَرُدُّ أَي يردُّ أَمر من عَلا عليه، قال: وقيل التعقيمُ هنا القَهْرُ.
      ويقال: عَقَّ الرجلُ بسَهْمِه إذا رَمى به في السماء فارتَفع، ويُسَمَّى ذلك السهمُ العَقيقة.
      وقال أَبو عبيدة: عَقَّى الرامي بسهمِه فجعله من عَقَّق.
      وعَقَّى بالسهم: رَمى به في الهواء فارتفع، لغة في عَقَّه؛ قال المُتَنَخَّل الهذ: عَقَّوا بسَهْمٍ فلم يَشْعُرْ به أَحدٌ،ثم اسْتَفاؤُوا وقالوا: حَبَّذا الوَضَحُ يقول: رَمَوْا بسهمٍ نحو الهواءِ إِشْعاراً أَنهم قد قَبِلوا الدِّية ورَضُوا بها عِوَضاً عن الدَّمِ، والوَضَحُ اللَّبنَ أَي، قالوا حَبَّذا الإِبل التي نأْخُذُها بدَلاً من دَمِ قَتِيلنا فنشرَبَ أَلبْانَها، وقد تَقَدَّم ذلك.
      وعَقَا العَلَمُ، وهو البَنْدُ: عَلا في الهواء؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي: وهْوَ، إذا الحَرْبُ عَقَا عُقَابُهُ،كُرْهَ اللِّقاء تَلْتَظي حِرابُهُ ذكّر الحَرْب على معنى القِتال، ويروى: عَفَا عُقابُه أَي كثُر.
      وعَقَّى الطائِرُ إذا ارْتَفَع في طَيَرانه.
      وعَقَّتِ العُقاب: ارْتَفَعَت،وكذلك النَّسْر.
      والمُعَقِّي: الحائِمُ على الشيء المُرْتَفِعُ كما تَرْتَفِعُ العُقابُ، وقيل: المُعَقِّي الحائِمُ المُسْتَدِيرُ من العِقْبَان بالشيء.
      وعَقَّتِ الدَّلْوُ إذا ارْتَفَعت في البِئْر وهي تَسْتَديرُ؛

      وأَنشد في صفة دلو: لا دَلْوَ إلاَّ مِثْلُ دَلْوِ أُهْبانْ،واسِعَة الفَرْغ أَدِيمانِ اثْنانْ مما تَبَقَّى من عُكاظِ الرُّكْبانْ،إذا الكُفاةُ اضطَجَعُوا للأَذْقانْ (* قوله « الكفاة» هكذا في الأصل، وفي كثير من المواد: السقاة.) عَقَّت كما عَقَّتْ دَلُوفُ العِقْبانْ،بها فَنَاهِبْ كلَّ ساقٍ عَجْلانْ عقَّتْ أَي حامَتْ، وقيل: ارْتَفَعتْ، يعني الدَّلْوَ، كما تَرْتَفِعُ العُقابُ في السماء، قال: وأَصله عَقَّقَتْ، فلمَّا توالْتَ ثلاثُ قافَاتٍ قُلِبت إحداهنَّ ياءً؛ كما، قال العجاج: تَقَضِّيَ البازي إذا البازي كَسَرْ ومثله قولهم: التظَنِّي من الظَّنّ والتَّلَعِّي من اللُّعاعَةِ، قال: وأَصل تَعْقِيَةِ الدَّلْوِ من العَقِّ وهو الشَّقُّ؛

      أَنشد أَبو عمرو لعَطاءٍ الأَسَدي: وعَقَّتْ دَلْوُهُ حينَ اسْتَقَلَّت بما فيها، كَتَعْقِيَةِ العُقابِ واعْتَقى الشيءَ وعَقَاه: احْتَبَسَه، مقلوب عن اعْتاقَه؛ ومنه قول الراعي: صَباً تَعْتَقِيها تارَةً وتُقِيمُها وقال بعضهم: معنى تَعْتَقيها تُمْضِيها، وقال الأَصمعي: تَحْتَبِسُها.
      والاعْتِقاءُ: الاحْتِباسُ، وهو قَلْبُ الاعْتِيَاق؛ قال ابن بري: ومنه قول مزاحم: صَباً وشَمالاً نَيْرَجاً يَعْتَقِيهما أَحايين نَوْبات الجَنُوبِ الزَّفازِف وقال ابن الرقاع: ودُونَ ذلِكَ غُولٌ يَعْتَقي الأَجَلا وقالوا: عاقٍ على تَوَهُّمِ عَقَوْتُه.
      الجوهري: عَقَاه يَعْقُوه إذا عاقَه، على القَلْب، وعاقَني وعاقاني وعَقَاني بمعنىً واحدٍ؛

      وأَنشد أَبو عبيد لذي الخِرَقِ الطُّهَوي: أَلَمْ تَعْجَبْ لذِئْبٍ باتَ يَسْري ليُؤْذِنَ صاحِبًا لهُ باللَّحاقِ حَسِبْتَ بُغامَ راحِلتي عَناقًا،وما هِيَ، ويْبَ غَيْرِكَ بالعَناقِ ولَوْ أَني رَمَيْتُكَ من قَريبٍ،لعَاقَك عن دُعاءِ الذِّئْبِ عاقِ ولكنِّي رَمَيتُك من بَعِيدٍ،فلَمْ أَفْعَلْ وقدْ أَوهَتْ بساقي عليكَ الشاءَ شاءَ بني تَمِيمٍ،فعَافِقْهُ فإنَّكَ ذو عِفاقِ أراد بقوله عاقِ عائِقٌ فقَلَبه، وقيل: هو على توهم عَقَوْتُه.
      قال الأَزهري: يجوز عاقَني عنْك عائِقٌ وعَقاني عنكَ عاقٍ بمعنىً واحد على القَلْب؛ وهذا الشعر اسْتَشْهد الجوهري بقوله: ولو أَني رميتك من قريبٍ وقال في إيراده: ولو أَني رميتك من بَعيدٍ، لعاقَك.
      قال ابن بري وصواب إنشاده: ولو أَنيَ رَمَيْتُك من قَريبٍ لعَاقَك عن دُعاءِ الذِّئْبِ عاقِ كما أَوردناه.
      وعَقَا يَعْقُو ويَعْقِي إذا كَرِه شيئاً.
      والعاقي: الكارِهُ للشيء.
      والعِقْيُ، بالكسر: أولُ ما يَخْرُجُ من بَطْن الصَّبي يَخْرَؤُه حين يولد إذا أَحْدَثَ أَولَ ما يُحْدِثُ؛ قال الجوهري: وبعد ذلك ما دام صغيراً.
      يقال في المثل: أَحْرَصُ من كَلْبٍ على عِقْيِ صَبيٍّ؛ وهو الرَّدَجُ من السَّخْلة والمُهْر.
      قال ابن شميل: الحُوَلاءُ مضمَنة لما يَخْرُجُ من جَوْف الوَلد وهو فيها، وهو أَعْقاؤه، والواحد عِقْيٌ، وهو شيء يخرُج من دُبُره وهو في بطنِ أُمّه أَسْودُ بَعْضِه وأَصْفَرُ بَعْضٍ، وقد عَقى يَعْقي يَعني الحُوارَ إذا نُتِجَتْ أُمُّه، فما خرج من دُبُره عِقْيٌ حتى يأْكل الشَّجَر.
      وفي حديث ابن عباس وسُئل عن امْرَأَةٍ أَرضعَت صَبياً رَضْعةً فقال: إذا عَقَى حَرُمَت عليه المرأَةُ وما ولَدَتْ، العِقْيُ: ما يَخْرُِج من بَطْنِ الصَّبيِّ حين يُولَدُ أَسودُ لزجٌ كالغِراءِ قبلَ أَن يَطْعَم، وإنما شرطَ العَقْيَ ليُعْلم أَن اللبَن قد صارَ في جَوفه ولأَنْه لا يَعْقي من ذلك اللَّبنِ حتى يصير في جوفه؛ قال ابن سيده: وهو كذلك من المُهْر والجَحْشِ والفَصيلَ والجَدْي، والجمع أَعْقاءٌ، وقد عَقَى المَوْلُودُ يَعْقي من الإنْس والدوابِّ عَقْياً، فإذا رَضَع فما بعد ذلك فهو الطَّوْفُ.
      وعَقَّاه: سَقاه دواءً يُسْقِط عِقْيَه.
      يقال: هل عَقَّيْتُم صبيَّكُم أَي سقَيتُموه عَسَلاً ليَسْقُط عِقْيُه.
      والعِقْيانُ: ذهبٌ ينبتُ نَباتاً وليس مما يُستَذابُ ويُحصَّلُ من الحجارة، وقيل: هو الذَّهبُ الخالصُ.
      وفي حديث عليٍّ: لو أَراد الله أَن يَفْتَحَ عليهم مَعادن العِقْيان؛ قيل: هو الذَّهبَ الخالصُ، وقيل: هو ما ينبُتُ منه نَباتاً، والأَلف والنون زائدتان.
      وأَعْقى الشيءُ يُعْقي إعْقاء: صار مُرّاً، وقيل: اشْتَدَّتْ مَرارَتُه.
      ويقال في مَثلٍ: لا تكُنْ مَرًّا فتُعْقِيَ ولا حُلْواً فتُزْدَرَدَ، ويقال: فتُعْقَى، فمن رواه فتُعْقِيَ على تُفْعِل فمعناه فتَشْتَدَّ مرارَتُك، ومن رواه فتُعْقَى فمعناه فتُلْفَظَ لمرارَتِكَ.
      وأَعْقَيْتُ الشيء إذا أَزَلْته من فيك لِمَرارَتِه، كما تقولُ: أَشْكَيْتُ الرجلَ إذا أَزَلْتَه عما يَشْكُو.
      وفي النوادر: يقال ما أَدْري مِنْ أَيْنَ عُقِيت ولا من أَيْنَ طُبِيت، واعْتُقِيت واطُّبِيت، ولا مِنْ أَيْنَ أُتِيت ولا مِنْ أَيْنَ اغْتُيِلْت بمعنى واحد.
      قال الأزهري: وجه الكلام اغْتِلْت.
      وبَنُو العِقْيِ: قبيلةٌ وهُم العُقاةُ.
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى عقتهن في قاموس معاجم اللغة

المعجم الوسيط
أنثى الحيوان ـِ عَقَقاً، وعَقاقاً: حملت. وـ البرقُ ـُ عَقًّا: انشقّ. وـ فلانٌ: حلق عقيقة مولوده. وـ القومُ بسهم: رموا به نحو السماء إشعاراً بقبول الدِّية عوضاً عن الدّم. وـ عن ولده: ذبح ذبيحة يوم سُبُوعه. وـ ثوبَه: شقّه. وـ الريحُ السّحابَ: استحلبته كأنّها شقّته. وـ أباه عَقًّا، وعُقُوقاً، ومَعَقَّة: استخفّ به وعصاه وترك الإحسان إليه. فهو عاقّ، وعَقّ، وعَقُوق. وـ رحِمَه: قطعها.( أعَقَّتِ ) النّخلةُ أو الكَرْمَةُ: أخرجت العِقَّان. وـ فلانٌ: جاء بالعُقوق والعصيان. وـ المرأةُ: نبتت عقيقة ولدها في بطنها. وـ الماءَ: جعله مرًّا.( عاقَّه ): خالفه.( اعْتَقّ ) السّحابُ: انشقّ. وـ المُعْتذِرُ: أفرط في اعتذاره. وـ فلانٌ السّيفَ: استلَّه.( انْعَقّ ) الثّوبُ والغبارُ والسّحابُ: انشقّ. وـ البرقُ: انتشر شعاعه في السّحاب. وـ الوادي: عَمُق. وـ العُقْدَةُ: انشدّت واستحكمت.( العُقَاق ) من الماء: الشديد المرارة.( العَقّ ): العاقّ. وـ كل خرق في الرّمْل وغيره. وـ حَفْر مستطيل في الأرض. وـ المرّ من الماء.( العُقَق ): البَرْق في وسط السّحاب كأنه سيف مسلول. وـ الولد العاقّ.( العِقّان ): عِقّان الكروم والنّخيل: ما يخرج من أصولهما.( العَقَّة ): حفرة عميقة في الأرض. وـ البرقة المستطيلة في السماء.( العَقُوق ) من البهائم: الحامل.و( الأبلق العَقُوق ): مثل لما لا يكون؛ إذ الأبلق من ذكور الخيل، وهو بالطّبع لا يحمل. تقول: ( كلَّفتني بيض الأنوق، والأبلق العقوق ). ( ج ) عُقُق، وعِقاق.و( العُقُق ): البُعَدَاء من الأعداء. والعُقُق: قاطعو الأرحام.( العَقِيق ): حجر كريم أحمر يعمل منه الفصوص. يكون باليمن وبسواحل البحر المتوسط. واحدته: عقيقة. وـ الوادي الذي شَقّه السيل قديماً فأنهره. ( ج ) أعِقَّة. وـ شعر كلّ مولود من الناس والبهائم ينبت وهو في بطن أمه.( العَقِيقَة ): شعر كلّ مولود من النّاس والبهائم وهو في بطن أمّه. وـ الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم سُبوعه عند حَلْق شعره. وـ من البرق: ما يبقى في السّحاب من شعاعه. وـ حفرة مستطيلة في الأرض. ( ج ) عقائِق. والعقائق: السيوف تلمع كالبروق. يقال: ( سَلّوا عقائق كالعقائق ).




ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: