وصف و معنى و تعريف كلمة عقديتاهن:


عقديتاهن: كلمة تتكون من ثمن أحرف تبدأ بـ عين (ع) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على عين (ع) و قاف (ق) و دال (د) و ياء (ي) و تاء (ت) و ألف (ا) و هاء (ه) و نون (ن) .




معنى و شرح عقديتاهن في معاجم اللغة العربية:



عقديتاهن

جذر [عقد]



معنى عقديتاهن في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**عِقْدٌ** \- ج:** عُقُودٌ**. [ع ق د]. 1. "كَانَ عِقْدٌ مِنَ اللُّؤْلُؤِ يَشِيعُ حَوْلَ جِيدِهَا" : قِلاَدَةٌ مِنْ خَيْطٍ يُنْظَمُ فِيهِ اللُّؤْلُؤُ أَوِ الْجَوَاهِرُ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ تَضَعُهُ الْمَرْأَةُ بِالعُنُقِ. "أَهْدَانِي عُقُوداً مِنَ الْجَوَاهِرِ الْمُمْتَازَةِ". (المختار السوسي). 2. "اِنْفَرَطَ عِقْدُهُمْ" : تَفَرَّقَ جَمْعُهُمْ، تَشَتَّتَ شَمْلُهُمْ.


معجم الغني
**عَقَّدَ** \- [ع ق د]. (ف: ربا. متعد).** عَقَّدْتُ**،** أُعَقِّدُ**،** عَقِّدْ**، مص. تَعْقِيدٌ. 1. "عَقَّدَ اللَّبَنَ" : جَعَلَهُ رَائِباً. "عَقَّدَ العَسَلَ". 2. "عَقَّدَ الْحَبْلَ" : بَالَغَ فِي عَقْدِهِ. 3. "عَقَّدَ الْمُشْكِلَةَ" : جَعَلَهَا أَكْثَرَ تَعْقِيداً، مُتَشَابِكَةً. "مِنْ عَادَتِهِ أَنْ يُعَقِّدَ الأُمُورَ". 4. "عَقَّدَ الكَلاَمَ" : جَعَلَهُ عَسِيرَ الفَهْمِ، غَامِضاً. 5. "عَقَّدَ صَفْقَـةً" : أَبْرَمَهَا، أَجْرَاهَا. 6. "عَقَّدَ اليَمِينَ" : أَكَّدَهُ. ![المائدة آية 89]** وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَان**َ! (قرآن).


معجم الغني
**عَقْدٌ** \- ج:** عُقُودٌ**. [ع ق د]. (مص. عَقَدَ). 1. "أَبْرَمَ عَقْداً تِجَارِيّاً مَعَ شَرِيكِهِ" : اِتِّفَاقاً، عَهْداً، أَيْ مَا يَتِمُّ بَيْنَ طَرَفَيْنِ حَوْلَ عَمَلٍ مَّا يَلْتَزِمُ كُلٌّ مِنْهُمَا بِبُنُودِهِ. "عَقْدُ البَيْعِ" "عَقْدُ زَوَاجٍ" "عَقْدُ العَمَلِ"![الما\]ئدة آية 1]** يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالعُقُود**ِ! (قرآن). 2. "العَقْدُ الأَوَّلُ" : العَقْدُ مِنَ الأَعْدَادِ : العَشَرَةُ، وَالعِشْرُونَ. 3. "مَا زَالَ فِي العَقْدِ الثَّانِي مِنْ عُمُرِهِ" : أَيْ مَا بَيْنَ العَشَرَةِ وَالعِشْرِينَ.
معجم الغني
**عَقَدَ** \- [ع ق د]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** عَقَدْتُ**،** أَعْقِدُ**،** اِعْقِدْ**، مص. عَقْدٌ. 1. "عَقَدَ الْخَيْطَ" : شَدَّهُ، جَعَلَ مِنْهُ عُقْدَةً. "عَقَدَتْ طَرَفَيْ مِنْدِيلِ رَأْسِهَا فِي أَنَاةٍ وَعِنَايَةٍ". 2. "عَقَدَ اتِّفَاقاً مَعَ خَصْمِهِ" : أَنْجَزَ، اِتَّفَقَ، أَمْضَى. 3. "عَقَدَ اجْتِمَاعاً فِي بَيْتِهِ" : جَمَعَ. 4. "عَقَدَ العَزْمَ عَلَى خَوْضِ الْمَعْرَكَةِ" : عَزَمَ، نَوَى. "عَقَدَ النِّيَّةَ عَلَى السَّفَرِ". 5. "عَقَدَ صَفْقَةً" : أَجْرَاهَا، أَتَمَّهَا. "عَقَدَ الزَّوَاجَ". 6. "عَقَدَ اللَّبَنُ" : جَمَدَ، ثَخُنَ. 7. "عَقَدَ الفِنَاءَ بِالْجَصِّ" : أَلْصَقَهُ. 8. "عَقَدَ الزَّهْرُ": اِنْضَمَّتْ أَوْرَاقُهُ فَصَارَ ثَمَراً.

9. "عَقَدَ الوِدُّ بَيْنَ قَلْبِي وَقَلْبِهَا عَقْداً" : جَمَعَ، ضَمَّ، شَدَّ. 10. "عَقَدَ قَلْبَهُ عَلَى الوَفَاءِ" : لَزِمَهُ. 1 1. "يَعْقِدُونَ الأَمَلَ عَلَى نَجَاحِهِ" : يَأْمَلُونَ، يَرْجُونَ. 1 2. "عَقَدَ الْخَوْفُ لِسَانَهُ" : أَفْقَدَهُ الْخَوْفُ القُدْرَةَ عَلَى النُّطْقِ. 1 3. "عَقَدَ لِفُلاَنٍ عَلَى البَلَدِ" : وَلاَّهُ عَلَيْهِ. "عَقَدَ لَهُ الرِّئَاسَةَ أَوِ القِيَادَةَ". 1 4. "عَقَدَ نَاصِيَتَهُ" : غَضِبَ وَتَهَيَّأَ لِلشَّرِّ. 1 5. "عَقَدَ اليَمِينَ أَوِالعَهْدَ" : أَكَّدَهُ. 1 6. "عَقَدَ التَّاجَ فَوْقَ رَأْسِهِ" : عَصَّبَهُ بِهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
معتقد [ مفرد ] : ج معتقدات : 1 - اسم مفعول من اعتقد / اعتقد بـ . 2 - حكم لا يقبل الشك عند صاحبه تختلف الشعوب في معتقداتها - معتقد ديني - حرية المعتقدات . 3 - عقيدة .


معجم اللغة العربية المعاصرة
عقيدة [ مفرد ] : ج عقيدات وعقائد : 1 - ما يقصد به الاعتقاد دون العمل كعقيدة وجود الله تعالى يدافع المرء عن عقيدته - عقيدة هدامة . 2 - حكم لا يقبل الشك لدى صاحبه عقيدة دينية / راسخة - عقيدة خلود النفس .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عقيد [ مفرد ] : ج عقداء : ( سك ) رتبة عسكرية في الجيش والشرطة ، فوق المقدم ودون العميد .


معجم اللغة العربية المعاصرة
عقاد [ مفرد ] : 1 - صيغة مبالغة من عقد / عقد لـ . 2 - صانع الخيوط والأزرار المنسوجة وحبال الستائر ، وبائعها ، من مهنته العقادة عقاد ماهر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عقدة [ مفرد ] : ج عقدات وعقدات وعقد : 1 - موضع العقد - [ 1528 ] - في الحبل ونحوه عقدة المنديل ° انحلت عقدة لسانه : نطق بعد سكوت ، استطاع الكلام ، باح بسره - حل العقدة : أزال الخلاف ، ذلل العقبة - عقدة التقصير : عقدة تستخدم لتقصير الحبل - عقدة اللسان : عدم الطلاقة في الكلام . 2 - عقد ، إحكام ، إبرام { ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله } . 3 - ما تعقده الساحرة وتتمتم عليه { ومن شر النفاثات في العقد } . 4 - ( جغ ) وحدة لقياس المسافات البحرية مقدارها 1852 مترا في الساعة تسير السفينة بسرعة ثلاثين عقدة في الساعة . 5 - ( دب ) أزمة الصراع أو قمة الأحداث وهي حبكة معقدة لمسرحية أو رواية يغلب عليها طابع الملهاة ، وتشوق الجمهور ويأتي بعدها الحل وتؤدي إلى الخاتمة . 6 - ( شر ) كتلة خلايا عصبية كالموجودة خارج الدماغ أو الحبل الشوكي . 7 - ( طب ) تورم سوي صغير يحدث في الجسم نتيجة لعدوى . 8 - ( نت ) موضع ظهور الورقة على ساق النبات . • عقدة لمفاوية : ( طب ) جسم يشبه الغدة ، ويكون على امتداد مسالك الأوعية الليمفاوية . • عقدة النقص : ( نف ) شعور دائم بعدم الكفاءة أو الميل للتقليل من شأن النفس ، وينتج عن هذا الشعور عدوانية شديدة وإفراط في التعويض لتغطية النقص . • عقدة نفسية : ( نف ) مشكلة تعترض حياة شخص فينشأ عنها اضطراب في النفس كعقدة أوديب . • عقدة أوديب : ( نف ) حالة نفسية مرضية ، يتعلق فيها الابن بأمه تعلقا جنسيا ، مع إظهار العداوة لأبيه . • عقدة الكترا : ( نف ) حالة نفسية غير سوية ، تتعلق فيها الابنة بأبيها مع إظهار عداوة لأمها . • عقدة الخواجة : الميل إلى تقليد واقتناء كل ما هو أجنبي .


معجم اللغة العربية المعاصرة
عقد [ مفرد ] : ج عقود : قلادة أو خيط ينظم فيه الخرز ونحوه ويحيط بالعنق عقد لؤلؤي - عقود الذهب والمرجان ° انفرط عقدهم : تفرقوا واختلفوا ، تشتتوا - واسطة العقد : أكبر خرزاته وأثمنها ، تطلق على أهم شيء بين مجموعة أشياء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عقد [ مفرد ] : ج عقود ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر عقد / عقد لـ . 2 - ( قن ) اتفاق بين طرفين يلتزم بموجبه كل منهما تنفيذ ما جاء فيه أبرم عقدا - عقد الزواج / القران - عقد إيجار - { ياأيها الذين ءامنوا أوفوا بالعقود } ° أهل الحل والعقد : الولاة وعلية القوم الذين بيدهم تصريف الأمور - العقد الاجتماعي : جملة الاتفاقات الأساسية في الحياة الاجتماعية وبمقتضاها يضع الإنسان نفسه وقواه تحت إرادة المجتمع - العقد القضائي : هو الذي يعقد أمام القاضي خلال الدعوى ليفضوا به موضوعا متنازعا عليه - عقد العمل : عقد يلتزم بموجبه شخص أن يعمل في خدمة شخص آخر مقابل أجر - عقد اللسان : احتباس صوته - عقد تراض : هو الذي يكفي لانعقاده اقتران القبول بالإيجاب - عقد ثنائي : عقد يتم بين شخصين ويلزمهما - فسخ العقد : نقضه - مسجل العقود الرسمية : الكاتب العدل . • العقد من الأعداد : العشرة والعشرون إلى التسعين ألفاظ العقود - حصل على الدكتوراة وهو في العقد الرابع من عمره . • العقود الرسمية : المحررات الموثقة على يد الموثقين في حدود اختصاصاتهم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اعتقاد [ مفرد ] : ج اعتقادات ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر اعتقد / اعتقد بـ ° الاعتقاد السائد : الرأي السائد - حرية اعتقاد : حرية اختيار المعتقد - في اعتقادي : في رأيي . 2 - اطمئنان القلوب على شيء ما يجوز أن ينحل عنه . 3 - تصديق قاطع بشيء يؤمن به مجموعة من الأشخاص الاعتقاد بحق الإنسان في الحياة الكريمة أساس التمدن والارتقاء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عقد يعقد ، تعقيدا ، فهو معقد ، والمفعول معقد• عقد الحبل ونحوه : بالغ في عقده ؛ أي في ربطه وشده حتى غلظ . • عقد اليمين : أكدها ، قصد توثيقها وعزم على البر بها { ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان } . • عقد العسل : غلاه حتى غلظ . • عقد الأمر : جعله صعبا أسلوب معقد : صعب الفهم ° عقد الكلام : جعله صعب الفهم ، عماه - مشكلة معقدة : صعبة لا حل لها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عاقد يعاقد ، معاقدة ، فهو معاقد ، والمفعول معاقد• عاقد فلانا : 1 - عاهده . 2 - أكد ووثق العهد معه { والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم } [ ق ] - { ولكن يؤاخذكم بما عاقدتم الأيمان } [ ق ] .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعقيد [ مفرد ] : ج تعقيدات ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر عقد . 2 - ( بغ ) تأليف الكلام على وجه يعسر فهمه لسوء ترتيبه وهو التعقيد اللفظي ، أو لاستعمال مجاز بعيد العلاقة ، أو كناية بعيدة اللزوم وهو التعقيد المعنوي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعاقد على يتعاقد ، تعاقدا ، فهو متعاقد ، والمفعول متعاقد عليه• تعاقد معه على أمر : تعاهد ، اتفق معه عليه تعاقد مع فريق كرة / نجمة سينمائية - تعاقدت مع الدول المجاورة على عدم الاعتداء - تم التعاقد مع الشركة على شراء عدد من السيارات - العقد شريعة المتعاقدين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انعقد / انعقد على / انعقد في / انعقد لـ ينعقد ، انعقادا ، فهو منعقد ، والمفعول منعقد عليه• انعقد الزهر : عقد ؛ تضامت أجزاؤه فصارت ثمرا . • انعقد لسانه : مطاوع عقد / عقد لـ : صمت ، عجز عن الكلام . • انعقد الأمل عليه : وضع فيه . • انعقد الاجتماع في موعده : أقيم انعقدت الجلسة - - [ 1527 ] - انعقد المؤتمر . • انعقدت العضوية لفلان : خلصت له وتمت انعقد البيع له في المزاد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اعتقد / اعتقد بـ يعتقد ، اعتقادا ، فهو معتقد ، والمفعول معتقد• اعتقد أنه عالم / اعتقد بأنه عالم : 1 - ظن ، تصور ، حسب ، توهم خلافا لما كان يعتقد - رسخ اعتقادا . 2 - صدق وآمن اعتقد أن التوحيد حق .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عقد / عقد لـ يعقد ، عقدا ، فهو عاقد ، والمفعول معقود ( للمتعدي ) • عقد الزهر : تضامت أجزاؤه فصار ثمرا . • عقد الحبل ونحوه : جعل فيه عقدة ، جعل منه عروة وأدخل أحد طرفيه فيها وشده ، عكس حله عقد المنديل / رباط عنقه . • عقد الزواج أو البيع ونحوهما : أجراه وأتمه عقد زواجه على فلانة - عقد صفقة رابحة . • عقدوا اجتماعا أو نحوه : اجتمعوا في مكان معين وبحثوا موضوعا ما عقدوا جلسة تصالح / مؤتمرا عاجلا . • عقد العزم أو النية : عزم ونوى وقصد عقد العزم على السفر . • عقد الأمل أو الآمال على أمر : رجاه وتمناه الآمال معقودة على حضوره . • عقد الخوف لسانه : أسكته ، أفقده القدرة على النطق ° معقود اللسان : عاجز عن الكلام ، أو مرتبك في كلامه بسبب الخجل . • عقدوا عدة مباحثات بينهم : تباحثوا . • عقد العهد أو اليمين : أكده وأحكمه { والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم } ? عقد له الرئاسة في قومه : جعلها له . • عقد ناصيته : غضب وتهيأ للشر? عقد ما بين حاجبيه : عبس وقطب . • عقد اتفاقا : أبرمه . • عقد قلبه على شيء : لزمه وعكف عليه ، صمم ، قرر عقد قلبه على الإيمان . • عقد له على الجيش : رأسه عليه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعقيد [مفرد]: ج تعقيدات (لغير المصدر): 1- مصدر عقَّدَ. 2- (بغ) تأليف الكلام على وجه يَعْسُرُ فهمُه لسوء ترتيبه وهو التَّعقيد اللفظيّ، أو لاستعمال مجازٍ بعيد العلاقة، أو كناية بعيدة اللُّزوم وهو التَّعقيد المعنويّ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعقَّدَ يتعقَّد، تعقُّدًا، فهو متعقِّد • تعقَّد الحبلُ ونحوُه: صارت فيه عُقَد، كثُرت عُقَدُه "تعقَّدت شلة الصُّوف/ الأسلاكُ". • تعقَّد الرَّملُ: تراكم. • تعقَّد الأمرُ: مُطاوع عقَّدَ: صعُب وتعسّر "تعقَّد أسلوبُ الكتاب- تعقّد الكلامُ: صعُب فهمُه- تعقّد التَّحقيقُ: واجه عقبات وصعوبات- تعقَّدتِ المسألةُ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعاقدَ على يتعاقد، تعاقُدًا، فهو مُتعاقِد، والمفعول مُتعاقَدٌ عليه • تعاقدَ معه على أمر: تعاهد، اتَّفق معه عليه "تعاقَد مع فريق كرة/ نجمة سينمائيّة- تعاقدت مع الدّول المجاورة على عدم الاعتداء- تمَّ التّعاقد مع الشَّركة على شراء عدد من السّيّارات- العَقْدُ شريعة المتعاِقدين".
معجم اللغة العربية المعاصرة
انعقدَ/ انعقدَ على/ انعقدَ في/ انعقدَ لـ ينعقد، انعقادًا، فهو مُنْعَقِد، والمفعول مُنْعَقَد عليه • انعقد الزَّهرُ: عقَد؛ تضامَّت أجزاؤه فصارت ثمرًا. • انعقد لسَانُه: مُطاوع عقَدَ/ عقَدَ لـ: صمَت، عجز عن الكلام. • انعقد الأملُ عليه: وُضع فيه. • انعقد الاجتماعُ في موعده: أُقيم "انعقدتِ الجلسةُ- انعقد المؤتمرُ". • انعقدتِ العُضْويّةُ لفلانٍ: خلصت له وتمَّت "انعقد البيعُ له في المزاد".
معجم اللغة العربية المعاصرة
اعتقدَ/ اعتقدَ بـ يعتقد، اعتقادًا، فهو مُعْتَقِد، والمفعول مُعْتَقَد • اعتقد أنه عالم/ اعتقد بأنه عالم: 1- ظنَّ، تصوَّر، حَسِبَ، توهَّم "خلافًا لما كان يعتقد- رسَّخ اعتقادًا". 2- صدَّق وآمن "اعتقد أن التَّوحيد حقّ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
اعتقاد [مفرد]: ج اعتقادات (لغير المصدر): 1- مصدر اعتقدَ/ اعتقدَ بـ| الاعتقاد السَّائد: الرَّأي السَّائد- حريَّة اعتقاد: حرِّيّة اختيار المُعْتَقَد- في اعتقادي: في رأيي. 2- اطمئنان القلوب على شيء ما يجوز أن ينحلَّ عنه. 3- تصديق قاطع بشيء يُؤمن به مجموعة من الأشخاص "الاعتقاد بحقّ الإنسان في الحياة الكريمة أساس التَّمدُّن والارتقاء".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعقد يتعقد ، تعقدا ، فهو متعقد• تعقد الحبل ونحوه : صارت فيه عقد ، كثرت عقده تعقدت شلة الصوف / الأسلاك . • تعقد الرمل : تراكم . • تعقد الأمر : مطاوع عقد : صعب وتعسر تعقد أسلوب الكتاب - تعقد الكلام : صعب فهمه - تعقد التحقيق : واجه عقبات وصعوبات - تعقدت المسألة .
المعجم الوسيط
السائلُ ـِ عَقْداً: غلظ أو جمد بالتبريد أو التسخين. ( مج ). وـ الزّهْرُ: تضامّت أجزاؤه فصار ثمراً. وـ لفلان على البلد: ولاّه عليه. وـ الحبلَ ونحوه: جعل فيه عقدة. ويقال: عقد ناصيتَه: غضب وتهيّأ للشرّ. وـ طرفي الحبل ونحوه: وصل أحدهما بالآخر بعقدة تمسكهما فأحكم وصلهما. وـ البناءَ: ألصق بعض حجارته ببعض بما يمسكها فأحكم إلصاقها. وـ بناه مقوساً. وـ التاجَ فوق رأسه: عصَّبه به. وـ البيعَ واليمينَ والعهدَ: أكَّدَه. وـ قلبَه على الشيء: لزمه.( عَقِدَ ) الشيءُ ـَ عَقَداً: التوى كأنّ فيه عُقدَة. وـ الرجلُ: كان في لسانه حُبْسَة وعقدة. وـ اللسانُ: احتبس. فهو أعقد، وعَقِد. وهي عَقِدَة، وعقداء.( أعْقَدَ ) السائلَ: غلّظه أو جمّده بالتسخين أو بالتبريد.( عَاقَدَه ): عاهده.( عَقَّدَه ): عقده. يقال: عقّد البيعَ وعقّد اليمينَ. وفي التنزيل العزيز: {ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان}. وـ العسلَ ونحوه: أعقده. وـ الكلامَ: لم يأت به على وجهه في الأداء.( اعْتَقَدَ ) الشيءُ: اشتدّ وصلب. يقال: اعتقد الإخاءُ بينهما: صدق وثبت. وـ الحبلَ ونحوه: عقده. وـ التاجَ فوق رأسه: عقده. وـ الدرَّ ونحوه: اتّخذ منه عقداً. وـ فلان الأمرَ: صدّقه وعقد عليه قلبه وضميره. وـ ضيْعَةً وعقاراً ومتاعاً: اقتناها.( انْعَقَدَ ): مطاوع عَقَده. يقال: انعقد الحبلُ، أو البناءُ، أو اليمينُ.( تَعَاقَدَ ) القومُ: تعاهدوا.( تَعَقَّدَ ) الخيطُ ونحوه: انعقد. وـ السائلُ: عقد. وـ الرملُ: تراكم. وـ السحابُ وقوسُ قزح في السماء: صارا كعقد البناء المقوّس. وـ الثَّرَى: جعُد. وـ الإخاءُ: استحكم. وـ الكلامُ: أعيا فهمه لسوء تركيبه أو خفاء معناه.( التَّعْقِيد ): ( عند البيانيين ): تأليف الكلام على وجه يعسر فهمه لسوء ترتيبه، وهو التعقيد اللفظي. أو لاستعمال مجاز بعيد العلاقة، أو كناية بعيدة اللزوم، وهو التعقيد المعنويّ.( العَقْد ): ما عُقِد من البناء. وـ العهدُ. وـ اتفاقٌ بين طرفين يلتزم بمقتضاه كلّ منهما تنفيذ ما اتفقا عليه، كعقد البيع والزّواج. وعقد العمل ( في الاقتصاد السياسي ): عقد يلتزم بموجبه شخص أن يعمل في خدمة شخص آخر لقاء أجر. ( مج ). وـ من الأعداد: العشرة والعشرون إلى التسعين. ( ج ) عُقُود. وصيغ العقود: جمل ينشأ بها العقد كقولهم: زوّجتك، وبعتك. (مو).( العِقْد ): خيط ينظم فيه الخرز ونحوه بحيط بالعنق. ( ج ) عقود.( العُقْدَة ): موضع العَقْد، وهو ما عقد عليه. وـ ( في النبات ): موضع ظهور الورقة على ساق النبات. وـ ( في علم النفس ): ظاهرة تتولد من الكبت وتصبح ذات وجود مستقلّ. وـ ( في الجغرافيا ): وحدة لقياس المسافات البحريّة، وتطلق على الميل البحريّ، وطوله 1852 متراً. وـ ما يمسك الشيءَ ويوثِّقه. وـ الجماعة. وفي خطبة عليّ لأصحابه: ( هذا جزاء من ترك العُقْدة ). وـ الولاية على البلد، ومنه: ( هلك أهل العُقدة وربّ الكعبة ). وـ من اللِّسان: حالة خِلْقِيّة تنشأ عن قصر في حَكَمَة اللسان فتحدّ حركته. وفي التنزيل العزيز: {واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي}. وـ كلّ ما يمتلكه الإنسان من ضيعة أو عقار، أو متاع أو مال. وـ أرض كثيرة الكلأ والشّجر، ومنه قولهم: ( عشّ إبلك بتلك العقدة ). وـ من كلّ شيء: وجوبه وإحكامه وإبرامه، وفي التنزيل العزيز: {ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله}. وـ في الكلام: الصعوبة والغموض. وـ العثم في اليد. تقول: جبرت يده على عقدة. ( ج ) عُقَد. ويقال: تحلّلت عُقده: سكن غضبه. والعقدة النفسيّة: مشكلة تعترض حياة الشخص فينشأ عنها اضطراب في النفس. وعقدة أوديب: شذوذ جنسيّ مظهره عشق الأم. ( مج ).( العَقَدَة ): أصل اللِّسان، وهو ما غلظ منه.( العَقَّاد ): مبالغة في العاقد. وـ صانع الخيوط والأزرار المنسوجة وبائعها. ( مو ).( العَقِيد ) من السوائل: الغليظ. وـ رتبة عسكريّة فوق المقدّم ودون العميد. ( محدثة ). ويقال: فلان عقيد كَرَم وعقيد لُؤم: كريم ولئيم طبعاً.( العَقِيدَة ): الحكم الذي لا يقبل الشكّ فيه لدى معتقده. وـ ( في الدين ): ما يقصد به الاعتقاد دون العمل، كعقيدة وجود الله وبعثة الرّسل. ( ج ) عقائد. (مو).( العُنْقود ) من العنب ونحوه: ما تعقّد وتراكم من ثمره في أصل واحد.( المُعْتَقَد ): العقيدة.( المَعْقِد ): موضع العَقْد، كمعقد الإزار. ويقال: هو مني معقد الإزار: قريب المنزلة. ( ج ) معاقد.( المُعَقَّد ): كثير العُقَد من الحبال ونحوها. وـ من الكلام أيضاً.( المُعَقِّد ): الساحر الذي ينفث في العُقَد.
مختار الصحاح
ع ق د : عَقَدَ الحبل والبيع والعهد فانْعَقَد و عَقَدَ الرُّبُّ وغيره غَلُظ فهو عقِيد وبابهما ضرب و أعْقَدَهُ غيره و عَقَّدَهُ تَعْقيدا و العُقْدَةُ بالضم موضع العقْد وهو ما عُقد عليه والعُقْدة الضيعة و العِقْدُ بالكسر القلادة وكلام مُعَقَّد بالتشديد أي مُغَمَّض و اعْتَقَد كذا بقلبه وليس له مَعْقودٌ أي عَقْدُ رأى و المُعاقَدَة المعاهدة و تَعَاقَد القوم فيما بينهم و المَعاقد مواضع العقد و العَقِيد المُعَاقِد و العُنْقُود بالضم واحد عناقيد العنب و العِنْقَادُ بالكسر لغة فيه
الصحاح في اللغة
عَقَدْتُ الحبلَ والبيعَ والعهدَ، فانعَقَدَ. وعَقَدَ الرُبُّ وغيره، أي غلُظ، فهو عَقيدٌ. وأعْقَدْتُهُ أنا وعَقَّدْتُهُ تَعْقيداً. قال الكسائي: يقال للقطران والرُبُّ ونحوه: أعْقَدْتُهُ حتَّى تَعَقَّدَ. والعُقدةُ بالضم: موضع العَقْدِ، وهو ما عُقِدَ عليه، يقال: جبرت يده على عُقْدَةٍ، أي على عَثْمٍ. والعُقْدَةُ: الضيعةُ. والعُقْدَةُ: المكان الكثير الشجر أو النخل. وفي المثل: آلَفُ من غراب عُقْدَةٍ؛ لأنه لا يطير. ويقال للرجل إذا سكن غضبه: قد تحلَّلَت عُقَدُهُ. والعِقْدُ بالكسر: القلادةُ ويقال رجل أعقد وعقد للذي في لسانه عقدة وقد عقد لسانه يعقد عقداً. والعَقِدَ أيضاً: بكسر القاف: ما تَعَقَّدَ من الرمل، أي تراكم، الواحدة عَقِدَةٌ. وكان أبو عمرو يقول: العَقَدُ والعَقَدَةُ بالفتح. وتَعَقَّدَ الرملُ والخيط وغيرهما. وخيوطٌ مُعَقَّدَةٌ شدِّد للكثرة. وكلامٌ مُعَقَّدٌ، أي مُغَمَّضٌ. واعْتَقَدَ ضيعةً ومالاً، أي اقتناها. واعتقَدَ الشيءُ، أي اشتدَّ وصلُب. واعْتَقَدَ كذا بقلبه. وليس له مَعْقودٌ، أي عَقْدُ رأيٍ. والمُعاقَدَةُ: المعاهدَة. وتعاقَدَ القوم فيما بينهم. وتعاقَدَتِ الكلاب: تعاظَلَتْ. والمَعاقِدُ: مواضع العَقْدِ. وقولهم: هو منِّي مَعْقِدَ الإزارِ، يراد به قرب المنزلة. والعَقيدُ: المُعاقِدُ. وفلانٌ عقيدُ الكَرَمِ، وعَقيدُ اللؤمِ. والعَقداءُ من الشاءِ: التي ذنبُها كأنَّه معقودٌ. والأعْقَدُ: الكلبُ، لانعقاد ذَنَبِهِ: جعلوه اسماً له معروفاً. والعاقِدُ: الناقة التي قد أقرَّت باللقاح، لأنَّها تَعْقِدُ بذَنبِها فيُعلم أنَّها حملتْ. والعاقِدُ: حريمُ البئر وما حوله. وناقةٌ معقودة القَرا: موثَّقَةُ الظهرِ. وجملٌ عَقْدٌ. قال النابغة: فكيف مَزارُها إلاّ بعَقْـدٍ   مُمَرٍّ ليس يَنْقُصُهُ الخَؤونُ
تاج العروس

عَقَدَ الحَبْلَ والبَيْعَ والعَهْدَ يَعْقِدُهُ عَقْداً فانعقَدَ : شَدَّهُ . والذي صَرَّحَ به أَئِمَّةُ الاشتِقَاقِ : أَنَّ أَصلَ العَقْدِ نَقِيض الحَلِّ عَقَدَه يَعْقِده عَقْداً وتَعْقَاداً وعَقَّده وقد انْعَقد وتَعَقَّدَ ثم استُعمل في انواعِ العُقُودِ من البيوعاتِ والعُقُود وغيرها ثم استُعْمِل في التصميم والاعتقادِ الجَازمِ . وفي اللِّسَان : ويقال عَقَدْتُ الحَبْلَ فهو مَعْقُود وكذلك العَهْد ومنه عُقْدةُ النِّكَاح وانقعَد الحَبْلُ انعقاداً . ومَوْضِعُ العَقْدِ من الحَبْل : مَعْقَد وجَمْعُه : المَعَاقِدُ . وعَقَدَ العَهْدَ واليَمِينَ يَعْقِدُهما عَقْداً وعَقَّدهما : أَكَّدَهما . قال أَبو زَيْدٍ في قوله تعالى : " والذِنيَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ " وعَاقَدَت أَيمانُكُم وقد قُرِئ : عَقَّدت بالتشديد معناه التَّوكِيدُ والتَّغلِيظُ كقولهِ تعالى " ولا تَنْقُضُوا الأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها " وقال إِسحاقُ بن فَرج : سَمِعت أَعرابِيّاً يقول : عَقَدَ فُلانٌ عُنُقَهُ إِليه أَي إلى فُلان إِذا لَجَأَ إليه وعَكَدَها كذلك . وعَقَدَ الحاسِبُ يَعْقِد عَقْداً : حَسَبَ . والعَقْدُ بفَتح فسكونٍ : الضَّمَانُ والعَهْدُ جمْعُه : العُقُود . وقوله تعالى " يا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا أَوفُوا بالعُقُودِ " قيل : هي العُهُودُ وقيل : هي الفَرائِضُ التي أُلزِمُوها وقال الزَّجاج أَوفوا بالعُقُود خاطَبَ اللهُ المؤمنين بالوفاءِ بالعُقُودِ التي عَقَدَهَا الله تعالى عليهم والعُقُودِ التي يَعْقِدُهَأ بعضهم على بعضٍ على ما يُوجِبُه الدِّينُ . والعَقْدُ : الجَمَلُ المُوَثَّقُ الظَّهْرِ قال النابغة :

فكيف مَزَارُهَا إلاَّ بعَقْدٍ ... مُمَرٍّ ليس يَنْقُضُه الخَؤُونُ والعَقَدُ بالتَّحريكِ قبيلةٌ من بَجِيلَةَ أَو اليَمَنِ يَعْنِ قيساً ذَكَرَهَأ ابنُ الأَثِير منها بِشْرُ بنُ مُعَاذٍ العَقَدِيّ . وأبو عامرٍ عبدُ الملك ابن عمرو بن قيس البصريُّ . قال الحاكم : يُنْسَب إلى العَقَد مَولَى الحارِث بن عُبَادِ بن قَيْس بن ثَعْلَبةَ ابن بَكْرِ بن وائِلٍ وومثله قال ابنُ عبد البّرِّ والرّشاطيّ وأَبو عليّ الغَسَّاني وكلُّهم اتَّفَقُوا على أَنه عَقَدِيٌّ وأَنَّه من قَيْسٍ فتحصَّلَ من أَقوالِهِم تَرْجِيحُ القَوْلِ الأَخِيرِ . والله أعلم . والعَقَد : عُقْدَةٌ في اللِّسَانِ وهو الالْتِواءُ والرَّتَجُ . وعَقِدَ الرَّجلُ كفَرِحَ فهو اَعْقَدُ وعَقِدٌ : في لِسَانِه عُقْدَة وَعقِدَ لسانُه يَعْقَدُ عَقَداً . وقال ابن الأَعرابيِّ : العَقَد تَشَبُّثُ ظَبْيَةِ اللَّعْوَةِ بِبُسْرَةِ قَضِيبِ الثَّمْثَمِ هكذا أَورَدَه في نوادِرِه . وقد فَسَّرَه الصاغانيُّ وقلَّدَه المصنِّف بقوله : أَي تَشَبُّثُ حَيَائِ الكَلْبةِ بِرأْسِ قَضِيبِ الكَلْبِ فإِنَّ الثَّمْثم كلْبُ الصَّيْدِ واللَّعْوة : الأُنثَى وظَبْيَتُها : حَياؤُها . والعَقَدَة بهاءٍ : أَصْلُ اللِّسانِ وهو ما غَلُظَ منه . وكذلك العَكَدَةُ . والعَقِدُ ككَتِقٍ وجَبَلٍ : ما تَعقَّدَ من الرَّمْلِ وتَرَاكَمَ واحدُهما بهاءٍ والجمع أَعقادٌ وقيل : العَقَدُ تَرَطُّب الرَّمْلِ من كثْرة المَطَرِ . والعَقِد كَكَتِفٍ : الجَمَلُ القَصِيرُ الصَّبُورُ على العَمَلِ عن ابن الأَعْرَابيِّ . وقال غيره : جَمَلٌ عَقِدٌ : قَويٌّ . والعَقِدُ : شَجَرٌ وَرَقُهُ يُلْحِم الجِرَاحَ لخاصِّيَّةٍ فيه . والعِقْدُ بالكسر : القِلادَةُ وهي الخَيْطُ يُنْظَمُ فيه الخَرَزُ ج : عُقُودٌ وقد اعتقَدَ الدُّرَّ والخَرَزَ وغيره إذا اتَّخَذَ منه عِقْداً قال عَدِيُّ بن الرِّقاعِ :

وما حُسَيْنَةُ إِذْ قامتْ تُوَدِّعُنا ... لِلْبَيْنِ واعتَقَدَتْ شَذْراً ومَرْجَاناوعن سيبويه : يقال هومنِّي وفي الأَساس : هي مني مَعْقشدَ الإِزارِ مَقْعَدَ القابِلَةِ أَي قريبُ المنزلةِ أَي بتلكَ المَنْزِلةِ في القُرْبِ فحَذَف وأَوْصَلَ ومن الظُّرْوفِ المُخْتَصَّةِ التي أجريتْ مُجْرَى غيرِ المُخْتَصَّةِ كالمكانِ وإن لم يكن مكاناً وإنما هو كالمثلِ . والعَاقِدُ : حريمُ البِئرِ وما حَوْلَهَا . أَي البئرِ وفي المحكم : وما حَوْلَه أَي الحَريمِ وهو الصّوابُ . وظَبْيٌ عاقدٌك ثَنَآ عُنُقَهُ للنَّوْمِ أَو وَضَعَ عُنُقَهُ على عَجُزِهِ قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ :

وكأَنَّمَا وافاكَ يومَ لَقِيتَها ... مِنْ وَحْشِ مَكَّةَ عاقِدٌ مُتَرَبِّبُ والجمع : العَوَاقِدُ قال النَّابِغَةُ الذُّبيانِيُّ :

" حِسانِ الوُجُوهِ كالظِّباءِ العَوَاقِدِ والعاقِدُ وفي التكملة : العاقِدةُ : الناقةُ التي أَرْتَجَتْ على ماءِ الفَحْلِ وذلك حِينَ تَعْقِدُ بِذَنَبِها فَيُعْلَمُ أَنها قد حَمَلَت وأَقَرَّتْ باللِّقَاحِ أَنشد ابنُ الأَعرابيِّ :

جِمَالٌ ذاتُ مَعْجَمَةٍ وبُزْلٌ ... عَوَاقِدُ أَمْسَكتْ لَقَحاً وحُولُ والعَقْدَاءُ : الأَمَةُ والشاةُ التي ذَنَبُهَا كأَنَّه مَعْقُودٌ وذلك الالتواءُ فيه يُسَمَّى : العَقَدَ محركةً . والعُقْدَةُ بالضّمّ الوِلايةُ على البَلَدِ ج : العُقَدُ كَصُرَدٍ وفي حديث قيس بن عباد قال : كنْتُ آتِي المدينَةَ فأَلقى أَصحابَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأَحَبُّهم إلى عمرُ بنُ الخطابِ وأُقِيمَتْ صلاة الصُّبْحِ فخرجَ عُمَرُ وبينَ يَدَيْهِ رَجُلٌ فنظَرَ في وُجُوهِ القَوم فعرَفَهُم غَيْري فدفَعَنِي من الصَّفِّ وقام مَقَامِي ثم قَعَد يُحَدِّثنا فما رأَيتُ الرِّجالَ مَدَّت أَعناقَها مُتَوجِّهة إليه فقال : هَلَكَ أَهْلُ العُقَدِ ورَبِّ الكَعْبَةِ قالها ثلاثاً ولا آسَى عليهم إِنما آسَى على من يَهْلِكون من الناسِ . وفسره أَبو منصورٍ بما قاله المصنِّفُ . والعُقْدَة : الضَّيْعَةُ والعَقَارُ الذي اعتَقَدَهُ صاحِبُهُ مِلْكاً وأَنشد أَبو عليِّ :

ولَمَّا رأَيتُ الدَّهْرَ أَنْحَتْ صُرُوفُهُ ... عَليَّ وأَوْدَتْ بالذَّخَائرِ والعُقَدْ

حَذَفْتُ فُضُولَ العَيْشِ حتّآ رَدَدْتُهَا ... إلى القُوتِ خَوفاً أَن أُجاءَ إلى أَحدْواعتَقَدها أَيضاً : اشْتَرَاهَا . وفي الحديث فإِنّه لأَوّلُ مال اعتَقَدتُه ويروى : تَأَثَّلْتُه . والعُقْدة : مَوْضِعُ العَقْدِ وهو ما عُقِدَ عليهِ وفي حديث أُبَيّ : هَلَك أَهلُ العُقْدَةِ وَرَبِّ الكَعْبَةِ يُرِيد البَيْعة المَعْقُودَة لهم أَي لِولا يَتِهم . ويقال : في أَرْضِ بَنٍ فُلانٍ عُقْدَةٌ تَكْفِيهِم سَنَتَهم أَي المكان الكَثِيرُ الشَّجَرِ يَرْعَوْنَه من الرِّمْث والعَرْفَجِ . وأَنكَرَها بعضهم في العَرْفَجِ . وقال ابن الأنباري في قولهم : عُقْدَةٌ : العُقْدَةُ عند العَرَب : الحائطُ الكثيرُ النَّخْلِ ويقالُ لِلقَرية الكثيرة النَّخْلِ : عُقْدَةٌ . وكانَّ الرجلَ إذا اتَّخَذَ ذلك فقد أًَحْكَمَ أَمْرَه عِنْدَ نَفْسهِ واستَوْثَقَ منه ثم صَيَّرُوا كُلَّ شَيءٍ يَسْتَوثقُ الرجُلُ به لِنَفْسِهِ ويَعْتَمِدُ عليه : عُقْدة . والعُقْدَةُ أيضاً : المكان الكثير الكَلإِ الكافِي للإِبلِ وفي الأُمهات اللُّغوية : الماشِية . والعُقْدَةُ : ما فيه بَلاغُ الرَّجُلِ وكِفايَتُهُ وجَمْعُه : عُقَدٌ . والعُقْدَةُ من الكَلْبِ : قَضِيبُهُ وإِنَّمَا قِيلَ له عُقْدَةٌ إذا عَقَدَت عليه الكَلْبَةُ فانْتَفَخَ طَرَفُه عن ابنِ الأَعرابيِّ . وكلُّ أَرضٍ مُخْصِبةٍ كثيرةِ الشَّجَرِ فهي عُقْدَةٌ . والعُقْدَاةُ من النِّكاحِ وكُلِّ شَيءٍ كالبَيْعِ ونحْوه : وجوبهُ قال الفارسيُّ : هو من الشَّدِّ والرَّبْطِ ولذلك قالوا : إِملاكُ المَرْأَةِ لأن أَصل هذه الكلمةِ أَيضاً : العَقْدُ فقيل : إِملاكُ المرأَةِ كما قيل : عُقْدَةُ النِّكَاحِ وانعَقَدَ النِّكَأحُ بَيْنَ الزَوْجَيْنِ والبَيْعُ بينَ المُتَبايِعَيْنِ . والعُقْدَة : الجَنْبَةُ من المَرْعَى ما كان فيها من عامٍ أَوَّلَ وتسمى عُرْوَةً أيضاً . والمالُ المُضْطَرُّ إلى أَكلِ الشَّجَرِ هكذا في سائر النُّسَخ . والذي في اللسان : وقد يُضْطَرُّ المالُ إلى الشَّجَرِ ويُسَمَّى عُقْدَةً وعُرْوَةً فإذا كانت الجَنْبَةُ لم يُقَل للشَّجر : عُقْدَةٌ ولا عُرْوَةٌ قا لعَدِيُّ بن الرقاعِ يصفُ ظَبْيَةً أَكلَت الرَّبِيعَ فحَسُنَ لَوْنُها :

خَضَبَتْ لها عُقَدُ البِرَاقِ جَبِينَها ... من عَلْكِهَا عَلَجَانَهَا وعَرَادَهَا والعُقْدَة العَثْمُ في اليَدِ وهو شبْهُ الكَسْرِ . وعُقْدةُ : د قُرْبَ يَزْدَ في طَرَفِ المَفَازةِ . نقله الصاغانيُّ . وفي طَيّئٍ عُقْدَُ بنتُ مُعْتَزِّ بن بُولانَ بن عَمرِو بن الغَوْثِ بن طَيِّيئٍ كانت تحتَ عَمْرِو بن سِنْبِيِس بن مُعاوية بن جَرْوَل بن ثُعَلَ بن عَمرو بن الغَوث . وإليها نُسبَ العُقْدِيُّون وهم وَلَد عَمْرِو بن سِنْبِس ومنهم الطِّرِمَّأحُ بنُ الجَهْم العُقْدِيُّ لاشاعرُ السِّنبِسِيِّ ذكره الآمِدِيُّ . وعُقْدةُ : اسمُ رَجُلٍ به هو لَقبُ والدِ أَبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن المعروف بابن عُقْدَةَ الحافظ الكوفيّ . وقولهم آنَفُ من غُرَابِ عُقْدَة قال ابن حَبِيب : هي أَرضٌ كثيرةُ النَّخِيلِ لا يَطِيرُ غُرَابُها . وفي الصحاح : لأَنَّهُ لا يُطَيَّرُ غُرابُها لكثرةِ شَجَرِهَا . وتُصْرَفُ عُقْدَة لأَنَّها اسم كُلِّ أَرض مُخْصِبَةٍ كما تقدم وتُمْنعُ لأَنَّهَا علمُ أرض بِعَيْنِها كما قالهُ ابنُ حَبيب . وعُقْدَةُ الجَوْفِ وعُقْدَةُ الأَنصابِ وبخطِّ الصاغانيِّ : الأَنصافِ : موضِعانِ . والعقد كَصُرَدٍ أو كَتِفٍ : ع بين البَصْرَةِ وضَرِيَّةَ نقله الصاغانيُّ . وبنو عُقَيْدةَ : كَجُهَيْنَةَ : قَبِيلَةٌ من قُرَيْش . والعَقَدانُ محركةً : تمرٌ أي ضربٌ منه كالعقَدِ . الأعْقَد : الكَلبُ لالْتِوَاءِ في ذَنَبِه جَعَلُوه اسماً له مَعْرُوفاً وقيل كَلْبٌ أعْقَدُ وهو الذي في قَضِيبه كالعُقْدة . والاَعقد : الذِّئْبُ المُلْتَوِي الذنب وكل ملتوي الذنب أَعْقَدُ . وقال جَرِيرٌ :

تَبولُ على القَتَأدِ بناتُ تَيْمٍ ... مع العُقْدِ النَّوابِحِ في الدِّياروليس شيءٌ أَحَبَّ إلى الكَلْبِ من أن يبول على قَتادةٍ أو على شُجَيرةٍ صَغِيرةٍ غيرها . والبِناءُ المَعْقودُ هل البناءُ الذي جُعِلَت له عقودٌ عُطِفت كالأَبواب . والعَقْدُ عَقْدُ طاقِ البناءِ وعقَدَ البِناءَ بالجِصِّ يَعْقِدُهُ عَقْداً : أَلزقَهُ . وجَمْعُ العَقْدِ : عُقُودٌ وأَعْقَادٌ . واليَعْقِيدُ : عَسَلٌ يُعقَدُ بالنَّارِ حتَّى يَخْثُرَ وقيل : اليَعْقِيدُ : طَعامٌ يُعْقَدُ بالعَسَلِ قال ابنُ دُرَيْدٍ : وزَعَمَ بعضُ أَهْلِ اللُّغةِ أن ليس في كلام العَربِ يَفْعِيلٌ إلا يَعْقِيد ويَعْضِيد قال : وهذا مَرْدُودٌ عليه . والعَقِيدُ كأمير : المُعاقِدُ وهو الحَلِيفُ قال أَبو خِرَاشٍ الهُذَلِيُّ :

كَمْ مِن عَقِيدٍ وجارٍ حَلَّ عِنْدَهُمُ ... ومِنْ مُجَأرٍ بعَهْدِ الله قد قَتَلُوا والعِنْقادُ بالكسر والعُنْقودُ من العِنَبِ والأَراكِ والبُطْمِ ونَحْوِهِ : م أَي معروف والأَوّل لُغَةٌ في الثاني قال الراجز :

" إِذْ لِمِّتِي سَوْدَاءُ كالعِنْقادِ وجمعُ العُنْقُودِ : عَنَاقِيدُ . وعَقَّدته أَي العسلَ تَعْقِيداً أَغلَيْتُه حتى غَلُظَ رواه بعضهم كأَعْقَدتُهُ فهو مُعْقَد . قال الكِسائيّ : ويقال للقَطِران والرُّبِّ ونحوِه : أَعقَدْتُه حتى تَعَقَّدَ . وفي المحكم : عَقَدَ العَسَلُ والرُّبُّ ونحوهما يَعْقِدُ وانعَقَدَ وأعقَدْتُه فهو مُعْقَدٌ وعَقِيدٌ : غَلُظَ . وعَقَّدْت البِنَاءَ تَعقيداً : جَعلْتُ له عُقُوداً أَي طاقاتٍ مَعْقُودةً كالأبواب . واستَعْقَدَت الخِنْزِيرَةُ اسْتَحْرَمَتْ . وأَعوذُ بالله من المُعَقِّدِ المُعَقِّدُ كمُحَدِّثٍ : الساحِرُ . وفي كلامِهِ تَعْقِيدٌ وهو مُعَقَّد كمُعَظَّمٍ : الغامِضُ من الكلامِ وعَقَّدَ كلامَه : أَعْوَصَه وعَمَّأه . وتَعَقَّدَ الدِّبْسُ : غَلُظَ وقد أَعْقَدَه . وتَعَقَّدَت قَوْسُ قُزَحَ في السماءِ : صارَتْ كَعَقْدٍ مَبْنِيٍّ وكذا تَعَقَّدَ السَّحَابُ إذا صارَ كالعَقِد المَبْنِيِّ . واعتَقَدَ الرَّجُلُ مثل اعتَفَدَ بالفاءِ هكذا رواه ابنُ بُزُرْج بالقاف وقد تقدم قريباً وفي اعتقَدَ ضَيْعَةً ومالاً : اقْتَنَاهما . وفي الأساس : اعتقَدَ فُلانٌ عُقْدةً : اشترى ضَيْعَةً أَو اتَّخَذَ مالاً من عَقَارٍ أَو غَيْرِه . وتَعَاقَدُوا : تَعَاهَدُوا من العَقْدِ وهو العَهْدُ . وتعاقَدَت الكِلابُ : تَعَاظَلَت . ويقال : مالهُ مَعْقُودٌ أَي عَقْدُ رَأيٍ وفي الحديث : أَنَّ رجُلاً كان يُبايِعُ وفي عُقْدَتِه ضَعْفٌ أَي في رَأْيِهِ ونَظَرِه في مَصالِحِ نفْسِهِ . والعَقِيدُ والمُعَاقِدُ : المُعَأهِدُ وقد عاقَدَه إذا عاهَد ويقال : عَهِدْت إلى فُلانٍ في كذا وكذا وتأْوِيلُه : أَلزمْتُه ذلكَ فإذا قُلت : عاقَدْتُه أَو عَقَّدْت عليه فتأْوِيله أَنَّك ألزمته ذلك باسيثاقٍ وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى : " والذينَ عَاقَدَتْ أَيمانُكُم " : المُعَاقدة : المعاهَدةُ والمِيثاقُ والأَيْمانُ جَمْعُ يَمِينِ القَسَمِ أَو اليَدِ . ويقال : هو عَقِيدُ الكَرَمِ وعَقِيدُ اللُّؤْمِ . ويقال : تَحَلَّلَتْ عُقَدُهُ إذا سَكَن غَضَبُهُ وهو مجازٌ والمِعْقَادُ : خيطٌ ينظمُ فيه خَرَزَاتٌ تُعلقُ في عُنُقِ الصبِيِّ نقله الصاغاني كالعقْدِ بالكسر . وعُقْدَانُ بالضَّمّ : لقبُ الفرزدق الشاعرِ لَقَّبه به جريرٌ إما على التشبيه له بالكلبِ الأَعْقَدِ الذَّنْبِ وإما على التشبيهِ بالكلبِ المُتَعَقِّد مع الكَلْبَةِ إذا عاظَلَها فقال :

وما زِلْتَ يا عُقْدَانُ صاحِبَ سَؤْءَةٍ ... يُناجِي بها نَفْساً لَئيماً ضَمِيرُها وقال أبو منصور : لَقَّبه عُقْدَان لِقصَرِهِ وفيه يقول :

يا لَيْثَ شِعْرِي ما تَمَنَّى مُجاشِعٌ ... ولم يَتَّرِكْ عُقْدَانُ للقَوْسِ مَنْزَعَا أَي أَعْرَق في النزعِ ولم يدع للصلحِ موضعاً . والتَّعَقُّدُ في البِئْرِ : أن يخرجَ أَسْفَلُ الطَّيِّ ويدخُلَ أَعلاه إلى جِرَابِهَان أَي اتساعِ البِئْرِ قاله الأحمر

ومما يستدرك عليه : التَّعْقادُ : العَقْدُ وأَنشد ثَعلبٌ :

لا يَمْنَعَنَّكَ مِنْ بُغا ... ءِ الخير تَعْقادُ التَّمَائِمْ واعْتَقَده كعَقَدَه قال جرير :أَسِيلةُ مَعْقِدِ السِّمْطَيْنِ منها ... ورَيَّا حَيْثُ تَعتَقِدُ الحِقَابَأ وقد انْعَقَد وتَعَقَّدَ . والمَعَأقِدُ : مواضِعُ العَقْدِ . وقالوا للرَّجُلِ إذا لم يكن عنده غَناءٌ : فُلانٌ لا يَعْقِدُ الحَبْلَ أَي أَنه يَعْجِزُ عن هذا على هَوانِهِ وخِفّتِه قال :

" فإِن تَقُلْ يا ظَبْيُ حَلاًّ حلاَّ

" تَعْلَقْ وتَعْقِدْ حَبْلَها المُنْحَلاَّ أَي تجدَّ وتَتَشَمَّرْ لإِغضابه وإِرغامِهِ حتى كأَنَّها تَعْقِدُ على نَفْسِه الحَبْل . والعُقْدةُ : حجمُ العَقْدِ والجَمع : عُقَدٌ وخيوط مُعَقَّدة شدِّد للكَثْرةِ . وفي حديث الدُّعاءِ . أَسأَلُكَ بِمَعَاقِدِ العِزِّ من عَرْشِكَ أَي بالخصال التي استحقَّ بها العَرْشُ العِزَّ أَو بمواضِعِ انعقادِهَا منه وحقيقة معناه : بِعِزِّ عَرْشِكَ قال ابن الاَثيرِ : وأَصحابُ أَبي حَنِيفَةَ يَكْرَهُون هذا اللَّفْظَ من الدُّعاءِ . ويقال : جَبَرَ عَظْمُهُ على عُقْدٍة إذا لم يَسْتَوِ وعَقَدَ التاجَ فَوْقَ رَأْسِهِ واعتَقَده : عَصَبه به أَنشد ثعلب لابن قيسِ الرُّقَيّاتِ :

يَعْتَقِدُ التاجَ فوقَ مَفْرقِهِ ... على جَبِينٍ كأَنَّهُ الذَّهَبُ واعتَقَدَ الدُّرَّ والخَرَزَ وغيرهن اتَّخَذَ منه عِقْداً وأَعقادُ السّحَابِ : ما تَعَتَّقد منه عِقْداً . وأَعقادُ السَّحَأبِ : ما تَعَقَّد منه واحدها : عَقْدٌ . والمَعْقدُ : المَفْصِلُ والأَعقَدُ من التُّيوسِ : الذي في قرنِهِ عُقْدةٌ . وفَحْلٌ أَعْقَدُ إذا رَفعَ ذنبه وِإِنما يَفْعَل ذلك من النشاطِ . وظَبْيَةٌ عاقِدٌ : رفعتْ رأْسَها حَذَراً على نفسها وعلى ولدها وجاء عاقِداً عُنُقَه أَي لاوِياً لها من الكِبْرِ . وفي الحديث : من عَقَد لِحْيَتَهُ فإن محمداً برٍيءٌ منه قيل : هو مُعَالَجَتُها حتى تَنْعَقِدَ وتَتَجَعَّدَ . وقيل : كانوا يَعْقِدُنها في الحرب فأَمَرهم بإِرسالها كانوا يَفْعَلُون ذلك تكبُّراً وعُجْباً . وعَقَدَ قلبه على الشيءِ : لزِمَه والعربُ تقول : عَقَدَ فلانٌ ناصِيَتَه إذا غَضِبَ وتَهَيَّأَ للشَّرِّ وقال ابنُ مُقْبِلٍ :

أَثابُوا أَخاهُمْ إذْ أَرادوا زِيَالَهُ ... بأَسْواطِ قِدٍّ عاقِدِينَ النَّواصِيَا وفي حديث : الخَيْلُ : معقودٌ في نواصِيها الخَيْرُ أَي ملازِمٌ لها كَأَنَّه مَعْقُود فيها . وفي حديث الدُّعاءِ : لكَ من قُلوبِنَا عُقْدَةُ النَّدَمِ . يريد عَقْدَ العزْمِ على النَّدَامةِ وهو تحقيقُ التَّوْبةِ وعُقْدةُ كل شيء : إِبْرَامُه . وفي الحديث : من عَقَدَ الجِزْيَةَ في عُنُقِه فقد بَرِئَ مما جاءَبه رسول الله صلى الله عليه وسلم . عَقْدُ الجِزْيةِ كِنَايةٌ عن تقريرها على نفْسِه كما تُعْقَدُ الذِمّةُ للكتابيِّ عليها . واعتَقَدَ الشيءُ : صَلُبَ واشْتَدَّ ومنه : اعتَقَدَ بينَهما الإِخاءُ : صَدَقَ وثَبَتَ . وتَعَقَّدَ الإِخاءُ : استَحْكَم وتَعَقَّد الثَّرَى جَعُدَ . وثرى عَقِدٌ على النَسَبِ : مُتَجَعِّدٌ . وعَقَدَ الشَّحْمُ يَعْقِدُ : انْبَنَى وظَهَرَ . والعَقَدُ محركةً : تَرطُّبُ الرَّمْلِ من كثرةِ المَطرِ . ولَئِيمٌ أَعْقَدُ : عسر الخلق لي بسهلٍ . والعَقَدُ في الأَسْنانِ كالقادِح . وناقةٌ مَعْقُودةُ القَرَا : مُوَثَّقَةُ الظهرِ . والعُقْدة : بقيةُ المَرْعَى والجمع : عُقَدٌ وعِقادٌ . واعتَقد كذا بِقَلْبِه . وعُقِدَت السِّباعُ يعني مُنِعَتْ أن تَضُرَّ البهائِمَ أَي عُولِجَت بالأُخَذِ والطِّلَّسْمَاتِ . وفي حديث أَبي موسى : أَنه كَسَا في كَفَّارةِ اليمينِ ثَوْبَيْن ظَهْرَانِيّا ومُعَقَّداً المُعَقَّدُ ضَرْبٌ من بُرُودِ هَجَرَ . وفي الأساس : مَسَحَ كاتِبٌ قَلَمَه بِكُمِّه فقيل له . فقال : إنما اعتَقَدْنا ذا بِذَا . والعَاقِدَاتُ : السَّواحِرُ . وعُقْدَة : قَرْيَة بمصر . والمُعْقَد كمُكْرَمٍ : اسم رجلٍ نبالٍ كان يَرِيش السِّهامَ وبه فُسِّر قُوْلُ عاصِمِ بن ثابتِ بن أَبي الأَقْلح الأَنصاريِّ حين قَتَله المشركون

" أَبو سليمانَ ورِيشُ المُعْقَدِ هكذا يُروَآ ويُروَى بتقديم القاف . وسيأتي في : ق ع د

لسان العرب
العَقْد نقيض الحَلِّ عَقَدَه يَعْقِدُه عَقْداً وتَعْقاداً وعَقَّده أَنشد ثعلب لا يَمْنَعَنَّكَ مِنْ بِغا ءِ الخَيْرِ تَعْقادُ التمائمْ واعتَقَدَه كعَقَدَه قال جرير أَسِيلَةُ معْقِدِ السِّمْطَيْنِ منها وَرَيَّا حيثُ تَعْتَقِدُ الحِقابا وقد انعَقَد وتعَقَّدَ والمعاقِدُ مواضع العَقْد والعَقِيدُ المُعَاقِدُ قال سيبويه وقالوا هو مني مَعْقِدَ الإِزار أَي بتلك المنزلة في القرب فحذفَ وأَوْصَلَ وهو من الحروف المختصة التي أُجريت مُجْرى غير المختصة لأَنه كالمكان وإِن لم يكن مكاناً وإِنما هو كالمثل وقالوا للرجل إِذا لم يكن عنده غناء فلان لا يَعْقِدُ الحَبْلَ أَي أَنه يَعْجِزُ عن هذا على هَوانِهِ وخفَّته قال فإِنْ تَقُلْ يا ظَبْيُ حَلاً حَلاً تَعْلَقْ وتَعْقِدْ حَبْلَها المُنْحَلاَّ أَي تجِدُّ وتَتَشَمَّرُ لإِغْضابِه وإِرْغامِهِ حتى كأَنها تَعْقِدُ على نفسه الحبْل والعُقْدَةُ حَجْمُ العَقْد والجمع عُقَد وخيوط معقَّدة شدّد للكثرة ويقال عقدت الحبل فهو معقود وكذلك العهد ومنه عُقْدَةُ النكاح وانعقَدَ عَقْدُ الحبل انعقاداً وموضع العقد من الحبل مَعْقِدٌ وجمعه مَعاقِد وفي حديث الدعاء أَسأَلك بِمَعاقِدِ العِزِّ من عَرْشِك أَي بالخصال التي استحق بها العرشُ العِزَّ أَو بمواضع انعقادها منه وحقيقة معناه بعز عرشك قال ابن الأَثير وأَصحاب أَبي حنيفة يكرهون هذا اللفظ من الدعاء وجَبَرَ عَظْمُه على عُقْدَةٍ إِذا لم يَسْتَوِ والعُقْدَةُ قلادة والعِقْد الخيط ينظم فيه الخرز وجمعه عُقود وقد اعتقَدَ الدرَّ والخرَزَ وغيره إِذا اتخذ منه عِقْداً قال عديَّ بن الرقاع وما حُسَيْنَةُ إِذ قامَتْ تُوَدِّعُنا لِلبَيْنِ واعَتَقَدتْ شَذْراً ومَرْجاناً والمِعْقادُ خيط ينظم فيه خرزات وتُعَلَّق في عنق الصبي وعقَدَ التاجَ فوق رأْسه واعتقده عَصَّبَه به أَنشد ثعلب لابن قيس الرقيات يَعْتَقِدُ التاجَ فوقَ مَفْرَقِه على جَبينٍ كأَنه الذَّهَبُ وفي حديث قيس بن عَبَّاد قال كنتُ آتي المدينةَ فأَلقى أَصحابَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأَحَبُّهم إِليّ عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه وأُقيمت صلاة الصبح فخرج عمر وبين يديه رجل فنظر في وجوه القوم فعرفهم غيري فدفعني من الصف وقام مقامي ثم قعد يحدّثنا فما رأَيت الرجال مدت أَعناقها متوجهةً إِليه فقال هلَك أَهلُ العُقَدِ وربِّ الكعبةِ قالها ثلاثاً ولا آسَى عليهم إِنما آسى على من يَهْلِكون من الناس قال أَبو منصور العُقَدُ الوِلاياتُ على الأَمصار ورواه غيره هلك أَهلُ العَقَدِ وقيل هو من عَقْدِ الولاية للأُمراء وفي حديث أُبَيّ هلكَ أَهلُ العُقْدَة وربِّ الكعبة يريد البَيْعَة المعقودة للولاية وعَقَدَ العَهْدَ واليمين يَعْقِدهما عَقْداً وعَقَّدهما أَكدهما أَبو زيد في قوله تعالى والذين عقَدت أَيمانكم وعاقدت أَيمانكم وقد قرئ عقدت بالتشديد معناه التوكيد والتغليظ كقوله تعالى ولا تَنْقُضوا الأَيمانَ بعد توكيدها في الحلف أَيضاً وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى والذين عاقَدَت أَيمانُكم المُعاقَدَة المُعاهَدة والميثاق والأَيمانُ جمع يمين القَسَمِ أَو اليد فأَما الحرف في سورة المائدة ولكن يُؤاخذُكُم بما عَقَّدْتُم الأَيمان بالتشديد في القاف قراءة الأَعمش وغيره وقد قرئ عقدتم بالتخفيف قال الحطيئة أُولئك قوم إِن بَنَوْا أَحْسَنُوا البنا وإِن عاهدوا أَوفَوْا وإِن عاقَدوا شَدُّوا وقال آخر قوْمٌ إِذا عَقَدُوا عَقْداً لجارِهِم وقال في موضع آخر عاقدوا وفي موضع آخر عَقَّدوا والحرف قرئ بالوجهين وعَقَدْتُ الحبْلَ والبيع والعهد فانعقد والعَقْد العهد والجمع عُقود وهي أَوكد العُهود ويقال عَهِدْتُ إِلى فلانٍ في كذا وكذا وتأْويله أَلزمته ذلك فإِذا قلت عاقدته أَو عقدت عليه فتأْويله أَنك أَلزمته ذلك باستيثاق والمعاقدة المعاهدة وعاقده عهده وتعاقد القوم تعاهدوا وقوله تعالى يا أيُها الذين آمنوا أَوفوا بالعُقود قيل هي العهود وقيل هي الفرائض التي أُلزموها قال الزجاج أَوفوا بالعُقود خاطب الله المؤمنين بالوفاءِ بالعقود التي عقدها الله تعالى عليهم والعقُودِ التي يعقِدها بعضهم على بعض على ما يوجبه الدين والعَقِيدُ الحَليفُ قال أَبو خراش الهذلي كم مِن عَقِيدٍ وجارٍ حَلَّ عِنْدَهُمُ ومِن مُجارٍ بِعَهْدِ اللهِ قد قَتَلُوا وعَقَدَ البِناءَ بالجِصِّ يَعْقِدُه عَقْداً أَلْزَقَهُ والعَقْدُ ما عَقَدْتَ من البِناءِ والجمع أَعْقادٌ وعُقودٌ وعَقَدَ بنى عَقْداً والعَقْدُ عَقْدُ طاقِ البناءِ وقد عَقَّدَه البَنَّاءُ تَعْقِيداً وتَعَقَّدَ القوْسُ في السماء إِذا صار كأَنه عَقْد مَبْنّي وتَعَقَّدَ السَّحابُ صار كالعقد المبني وأَعقادُه ما تعَقَّدَ منه واحدها عَقْد والمَعْدِدُ المَفْصِلُ والأَعْقَدُ من التُّيوس الذي في قَرْنِه الْتِواء وقيل الذي في قرنه عُقْدة والاسم العَقَد والذئبُ الأَعْقَدُ المُعْوَجُّ وفحل أَعْقَدُ إِذا رفع ذَنَبَه وإِنما يفعل ذلك من النشاط وظبية عاقد انعقد طرَفُ ذنبها وقيل هي العاطف وقيل هي التي رفعت رأْسها حذراً على نفسها وعلى ولدها والعَقْداءُ من الشاء التي ذنبها كأَنه معقود والعَقَدُ التواءٌ في ذنَب الشاة يكون فيه كالعُقْدة شاةٌ أَعْقَدُ وكَبْشٌ أَعْقد وكذلك ذئب أَعقد وكلب أَعقد قال جرير تَبُول على القَتادِ بناتُ تَيْمٍ مع العُقَدِ النَّوابحِ في الدِّيار وليس شيءٌ أَحَبَّ إِلى الكلب من أَن يبول على قَتادةٍ أَو على شُجَيْرَةٍ صغيرة غيرها والأَعْقَدُ الكلب لانعقاد ذنبه جعلوه اسماً له معروفاً وكلُّ مُلْتَوي الذنَب أَعْقَدُ وعُقْدَة الكلب قضيبه وإِنما قيل عُقدة إِذا عَقَدَت عليه الكلبةُ فانتفخ طَرَفه والعَقَدُ تَشبُّثُ ظبيةِ اللَّعْوَةِ ببُسْرَة قَضِيبِ له الثَّمْثَم والثمثمُ كلب الصَّيْد واللعوة الأُنثى وظَبْيَتَهُا حَياؤُها وتعاقدت الكلابُ تَعاظَلَتْ وسمى جرير الفرزدقَ عُقْدانَ إِما على التشبيه له بالكلب الأَعْقَدِ الذنبِ وإِما على التشبيه بالكلب المُتعَقِّدِ مع الكلبة إِذا عاظَلَها فقال وما زِلْتَ يا عُقْدانُ صاحِبَ سَوْأَةٍ تُناجِي بها نَفْساً لَئِيماً ضَمِيرُها وقال أَبو منصور لقبه عُقْدانَ لِقِصَرِه وفيه يقول يا لَيْتَ شِعْرى ما تَمَنَّى مُجاشِعٌ ولم يَتَّرِكْ عُقْدانُ لِلقَوْسِ مَنْزَعا أَي أَعرَقَ في النَّزْع ولم يَدَعْ للصلح موضعاً وإِذا أَرْتَجَتِ الناقةُ على ماءِ الفحل فهي عاقِدٌ وذلك حين تَعْقِدُ بذنبها فَيُعْلَمُ أَنها قد حملت وأَقرت باللِّقاحِ وناقة عاقد تعقد بذَنَبِها عند اللِّقاح أَنشد ابن الأَعرابي جِمالٌ ذاتُ مَعْجَمَةٍ وبُزْلٌ عَواقِدُ أَمْسَكَتْ لَقَحاً وحُولُ وظَبْيٌ عاقِدٌ واضِعً عُنَقَه على عَجُزه قد عطَفَه للنوم قال ساعدة بن جؤية وكأَنما وافاكَ يومَ لَقِيتَها من وحشِ مكةَ عاقِدٌ مُتَرَبِّبُ والجمع العَواقِدُ قال النابغة الذبياني حِسان الوُجوهِ كالظباءِ العَواقِد وهي العواطِفُ أَيضاً وجاءَ عاقِداً عُنُقَه أَي لاوياً لها من الكِبْر وفي الحديث من عَقَدَ لِحْيَتَه فإِن محمداً بَرِيءٌ منه قيل هو معالجتها حتى تَنْعَقِد وتَتَجَعَّد وقيل كانوا يَعْقِدونها في الحروب فأَمرهم بإِرسالها كانوا يفعلون ذلك تكبراً وعُجْباً وعقدَ العسلُ والرُّبُّ ونحوُهما يَعْقِدُ وانعَقَدَ وأَعْقَدْتُه فهو مُعْقَدٌ وعَقِيد غَلُظَ قال المتلمس في ناقة له أُجُدٌ إِذا اسْتَنْفَرْتَها مِن مَبْرَكٍ حَلَبَتْ مَغَابِنَها بِرُبٍّ مِعْقَدِ وكذلك عَقيدُ عَصير العنب وروى بعضهم عَقَّدْتُ العسلَ والكلامَ أَعْقَدْتُ وأَنشد وكان رُبًّا أَوْ كُحَيْلاً مُعْقَدا قال الكسائي ويقال للقطران والربّ ونحوه أَعْقَدْتُه حتى تَعَقَّد واليَعْقِيدُ عسل يُعْقَدُ حتى يَخْثُرَ وقيل اليَعْقِيدُ طعامٌ يُعْقَدُ بالعسل وعُقْدَةِ اللسان ما غُلظَ منه وفي لسانه عُقْدَةٌ وعَقَدٌ أَي التِواء ورجل أَعْقَدُ وعَقِدٌ في لسانه عُقْدَة أَو رَتَجٌ وعَقِدَ لسانهُ يَعْقَدُ عَقَداً وعَقَّد كلامَه أَعوَصَه وعَمَّاه وكلامٌ مُعَقَّدٌ أَي مُغَمَّضٌ وقال إِسحق بن فرج سمعت أَعرابيّاً يقول عَقَدَ فلانُ بن فلان عُنقَه إِلى فلان إِذا لجأَ إِليه وعَكَدَها وعَقَدَ قَلْبه على الشيء لَزِمَه والعرب تقول عَقَد فلان ناصيته إِذا غضب وتهيأَ للشر وقال ابن مقبل أَثابُوا أَخاهُمْ إِذْ أَرادُوا زِيالَه بأَسْواطِ قِدٍّ عاقِدِينَ النَّواصِيا وفي حديث الخيلُ مَعقودٌ في نواصيها الخيْرُ أَي ملازم لها كأَنه معقود فيها وفي حديث الدعاء لك من قلوبنا عُقْدَةُ النَّدم يريد عَقْدَ العزم على الندامة وهو تحقيق التوبة وفي الحديث لآمُرَنَّ براحلتي تُرْحَلُ ثم لا أَحُلُّ لها عُقْدةً حتى أَقدَمَ المدينة أَي لا أَحُلُّ عزمي حتى أَقدَمَها وقيل أَراد لا أَنزل عنها فأَعقلها حتى أَحتاج إِلى حل عقالها وعُقْدَة النكاحِ والبيعِ وجوبهما قال الفارسي هو من الشدّ والربط ولذلك قالوا إِمْلاكُ المرأَةِ لأَن أَصل هذه الكلمة أَيضاً العَقْدُ قيل إِملاك المرأَة كما قيل عقدة النكاح وانعَقدَ النكحُ بين الزوجين والبيعُ بين المتبابين وعُقْدَةُ كلِّ شيءٍ إِبرامه وفي الحديث مَن عقدَ الجِزْية في عنقه فقد بَرِيءَ مما جاءَ به رسول الله صلى الله عليه وسلم عَقْدُ الجِزْيةِ كناية عن تقريرها على نفسه كما تعقد الذمة للكتابي عليها واعتقدَ الشيءُ صَلُبَ واشتد وتَعَقَّد الإِخاءُ استحكم مثل تَذَلَّلَ وتَعَقَّدَ الثَّرَى جَعُدَ وثَرًى عَقِدٌ على النسَبِ مُتجَمِّدٌ وعقدَ الشحمُ يعقِدُ انبنى وظهر والعَقِدُ المتراكِمُ من الرمل واحده عَقِدَة والجمع أَعقادٌ والعَقَدُ لغة في العَقِدِ وقال هميان يَفْتَحُ طُرْقَ العَقِدِ الرَّواتِجا لكثرة المطر والعَقدُ ترطُّبُ الرمل من كثرة المطر وجمل عَقِدٌ قويّ ابن الأَعرابي العَقِدُ الجمل القصير الصبور على العمل ولئيم أَعقد عسر الخُلُق ليس بسهل وفلان عَقِيدُ الكرَم وعَقِيدُ اللُّؤْمِ والعَقَدُ في الأَسنان كالقادِحِ والعاقِدُ حريم البئر وما حوله والتَّعَقُّدُ في البئر أَن يَخْرخَ أَسفَلُ الطيِّ ويدخل أَعلاه إِلى جِرابها وجِرابُها اتساعها وناقة مَعْقُودَةُ القَرا مُوَثَّقَهُ الظهر وجمل عَقْدٌ قال النابغة فكيْفَ مَزارُها إِلا بِعَقْدٍ مُمَرٍّ ليس يَنْقُضُه الخَو ون ؟ المراد الحَبْلُ وأَراد به عَهْدَها والعُقْدَةُ الضَّيْعَةُ واعتَقَدَ أَيضاً اشتراها والعُقْدة الأَرض الكثيرة الشجر وهي تكون من الرِّمْثِ والعَرْفَجِ وأَنكرها بعضهم في العرفج وقيل هو المكان الكثير الشجر والنخل وفي الحديث فعدلت عن الطريق فإِذا بعقدة من شجر أَي بقعة كثيرة الشجر وقيل العقدة من الشجر ما يكفي الماشية وقيل هي من الشجر ما اجتمع وثبت أَصله يريد الدوامَ وقولهم آلَفُ من غُرابِ عُقْدَة قال ابن حبيب هي أَرض كثيرة النخيل لا يطيرُ غُرابُها وفي الصحاح آلفُ من غُراب عُقْدة لأَنه لا يُطَيَّرُ والعُقْدَة بقية المَرْعَى والجمع عُقَدٌ وعِقادٌ وفي أَرض بني فلان عَقْدة تكفيهم سنتهم يعني مكاناً ذا شجر يرعونه وكل ما يعتقده الإِنسان من العقار فهو عقدة له واعتقد ضَيْعة ومالاً أَي اقتناهما وقال ابن الأَنباري في قولهم لفلان عُقْدة العقدة عند العرب الحائط الكثير النخل ويقال للقَرْية الكثيرة النخل عُقْدة وكأَنّ الرجل إِذا اتخذ ذلك فقد أَحكم أَمره عند نفسه واستوثق منه ثم صيروا كل شيء يستوثق الرجل به لنفسه ويعتمد عليه عُقْدة ويقال للرجل إِذا سكن غضبه قد تحللت عُقَدُه واعتقد كذا بقلبه وليس له معقودٌ أَي عقدُ رأْي وفي الحديث أَن رجلاً كان يبايع وفي عُقْدته ضعف أَي في رأْيه ونظره في مصالح نفسه والعَقَدُ والعَقَدانُ ضرب من التمر والعَقِدُ وقيل العَقَد قبيلة من اليمن ثم من بني عبد شمس بن سعد وبنو عَقِيدَةَ قبيلة من قريش وبنو عَقِيدَةَ قبيلة من العرب والعُقُدُ بطون من تميم وقيل العَقَدُ قبيلة من العرب يُنْسَبُ إِليهم العَقَدِيُّ والعَقَدُ من بني يربوع خاصة حكاه ابن الأَعرابي قال واللبَّكُ بنو الحرث بن كعب ما خلا مِنْقَراً وذِئابُ الغضا بنو كعب بن مالك بن حَنْظَلَة والعُنْقُودُ واحد عناقِيدِ العنب والعِنقادُ لغة فيه قل الراجز إِذ لِمَّتي سَوْداء كالعِنْقادِ والعُقْدَةُ من المَرْعَى هي الجَنْبَةُ ما كان فيها من مَرْعَى عام أَوّلَ فهو عُقْدَةٌ وعُرْوَةٌ فهذا من الجَنْبَة وقد يضطرُّ المالُ إلى الشجر ويسمى عقدة وعروة فإِذا كانت الجنبة لم يقل للشجر عقدة ولا عروة قال ومنه سميت العُقْدَة وقال الرقاع العاملي خَضَبَتْ لها عُقَدُ البِراقِ جَبينَها مِن عَرْكِها عَلَجانَها وعَرادَها وفي حديث ابن عمرو أَلم أَكن أَعلم السباعَ ههنا كثيراً ؟ قيل نعم ولكنها عُقِدَت فهي تخالط البهائم ولا تَهِيجُها أَي عُولِجَتْ بالأُخَذِ والطلمسات كما يعالج الرومُ الهوامَّ ذواتِ السموم يعني عُقِدت ومُنِعتْ أَن تضر البهائم وفي حديث أَبي موسى أَنه كسا في كفَّارة اليمين ثوبين ظَهْرانِيًّا ومُعَقَّداً المُعَقَّدُ ضرب من برودِ هَجَرَ
الرائد
* عقد يعقد: عقدا. 1-الحبل أو نحوه: جعل فيه عقدة. 2-البيع أو اليمين أو العهد أو نحوها: أحكمه، شده، أكده. 3-بنى عقدا. 4-البناء بالجص: ألزقه. 5-ه على الشيء: عاهده. 6-له الشيء: جعله له «عقد له الرئاسة أو القيادة». 7-له الشيء: ضمنه. 8-الحاسب: حسب. 9-الثمر: انضمت أجزاء زهره. 10-السائل: غلظ، ثخن. 11-ناصيته: غضب وتهيأ للشر.ا
الرائد
* عقد يعقد: عقدا. 1-كان في لسانه عقدة: 2-اللسان: احتبس. 3-الشيء: التوى.
الرائد
* عقد تعقيدا. 1-الدبس أو الرب أو العسل أو نحوها: أغلاه حتى غلظ وثخن. 2-البيت: جعل له عقودا. 3-اليمين أو البيع أو نحوهما: أحكمه، شده، أكده. 4-الحبل: بالغ في عقده. 5-الكلام: أخفاه، جعله غامضا. 6-الأمر: جعله صعبا لا يسهل حله.
الرائد
* عقد. 1-مص. عقد. 2-ما تعقد وتراكم من الرمل.
الرائد
* عقد. من كان في لسانه عقدة وعجز في النطق.
الرائد
* عقد. 1-مص. عقد. 2-ما عقد من البناء، ج عقود وأعقاد. 3-و ج عقود: عهد، اتفاق. 4-من العدد: العشرون، الثلاثون، ونحوهما إلى التسعين. 5-في الاقتصاد: إتفاق بين طرفين يلتزمان بمقتضاه تنفيذ بنوده.
الرائد
* عقد. حلية من خرز أو جوهر ينظم في خيط تحيط بالعنق، ج عقود.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: