وصف و معنى و تعريف كلمة عكاظ:

• عُكاظ : سوق للعرب كانوا يجتمعون فيها فيتناشدون ويتفاخرون ويتبايعون وكانت فيها وقائع ، وهي موضع بين نخلَة والطائف ، كانت تقوم هلال ذي القَعْدة وتستمر إِلى العشرين منه
• من أسواق العرب ، كانت القبائل تجتمع بها كلّ سنة ، للتفاخر وكان الشّعراء يلتقون فيها فيتناشدون ما أحدثوا من الشِّعْر

• عَكْظ : مصدر عَكظَ

• عَكظَ عَكْظًا
• عَكظَ الشيءَ : عرَكه
• عَكظَ خَصْمَهُ بالحُجج : قهَرَهُ
• عكظهُ في المفاخرة : قَهرهُ وردَّ عليه فَخرَهُ
• عَكظَ الدَّابةَ : حبسها
• عَكظَهُ عن حاجتِه : صرفَهُ عنْها
• عَكظَهُ عَليه حاجَتَهُ : نكَّدها

• عَاكَظَهُ : لواه عن مُرَادِه ومطلهُ

• ـ عَكَظَه يَعْكِظُه : حَبَسَه ، وعَرَكَه ، وقَهَره ، ورَدَّ عليه فَخْرَه .
  ـ عُكَاظُ : سُوقٌ بصَحْراءَ بينَ نَخْلَةَ والطَّائِفِ ، كانت تقومُ هِلالَ ذي القَعْدَةِ ، وتَسْتَمِرُّ عِشرينَ يوماً ، تَجْتَمِعُ قبائلُ العَرَبِ فيتعاكظُونَ ، أي : يَتَفاخَرونَ ويَتناشَدونَ ، ومنه : الأديمُ العُكاظِيُّ .
  ـ تَعَكَّظَ أمْرُه : الْتَوَى ، وتَعَسَّر ، وتَشَدَّدَ ،
  ـ تَعَكَّظَ فلانٌ : اشْتَدَّ سَفَرُه ، وبَعُدَ ،
  ـ تَعَكَّظَ القومُ : تَحَبَّسوا يَنْظُرونَ في أمُورِهم .
  ـ عَكَّظَه عن حاجتِه تَعكيظاً : صَرَفَه ،
  ـ عَكَّظَ حاجَتَه : نَكَدها ،
  ـ عَكَّظَ في الإِيصاءِ : بالَغَ .
  ـ عاكَظَه : مَطَلَه .
  ـ عَكِيْظُ : القصيرُ .
  ـ تَعاكُظُ : التَّجادُلُ والتَّحاجُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• عُكاظ : سوق للعرب كانوا يجتمعون فيها فيتناشدون ويتفاخرون ويتبايعون وكانت فيها وقائع ، وهي موضع بين نخلَة والطائف ، كانت تقوم هلال ذي القَعْدة وتستمر إِلى العشرين منه .

المعجم: المعجم الوسيط

• عُكاظ :-
  من أسواق العرب ، كانت القبائل تجتمع بها كلّ سنة ، للتفاخر وكان الشّعراء يلتقون فيها فيتناشدون ما أحدثوا من الشِّعْر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " عَكَظ دابَّتَه يَعْكِظُها عَكْظاً : حبَسها .
  وتعَكَّظ القومُ تَعَكُّظاً إِذا تَحَبَّسُوا لينظروا في أُمورهم ، ومنه سميت عُكاظ .
  وعكظَ الشيءَ يَعْكِظُه : عَرَكَه .
  وعَكَظ خَصْمَه باللَّدَد والحُجَج يَعْكِظه عَكْظاً : عَرَكه وقَهَره .
  وعَكَّظَه عن حاجته ونَكَّظه إِذا صرَفَه عنها .
  وتَعاكَظَ القومُ : تَعارَكُوا وتَفاخَرُوا .
  وعُكاظ : سُوق للعرب كانوا يتَعاكَظُون فيها ؛ قال الليث : سميت عكاظاً لأَن العرب كانت تجتمع فيها فيَعْكِظ بعضُهم بعضاً بالمُفاخَرة أَي يَدْعَكُ ، وقد ورد ذكرها في الحديث ؛ قال الأَزهري : هي اسم سُوق من أَسْواق العرب ومَوْسمٌ من مَواسِم الجاهلية ، وكانت قبائل العرب تجتمع بها كل سنة ويتفاخرون بها ويَحْضُرها الشعراء فيتناشدون ما أَحدثوا من الشعر ، ثم يَتفرّقون ، قال : وهي بقرب مكة كان العرب يجتمعون بها كل سنة فيُقيمون شهراً يَتبايَعُون ويتفاخرون ويتناشدون ، فلما جاء الإِسلام هدَمَ ذلك ؛ ومنه يَوْما عُكاظ لأَنه كانت بها وقعة بعد وقعة ؛ قال دُرَيْد بن الصِّمّة : تَغَيَّبْتُ عن يَوْمَيْ عُكاظ كِلَيْهِما ، وإِن يَكُ يومٌ ثالِثٌ أَتَغَيَّب ؟
  
  ‏ قال اللحياني : أَهل الحجاز يُجرونها وتَمِيم لا تجريها ؛ قال أَبو ذؤيب : إِذا بُنيَ القِبابُ على عُكاظٍ ، وقامَ البيْعُ واجْتَمعَ الأُلوفُ أَراد بعكاظ فوضَع على موضع الباء .
  وأَدِيمٌ عُكاظِيٌّ : منسوب إِليها وهو مما حُمل إِلى عكاظ فبيعَ بها .
  وتَعَكَّظ أَمرُه : التَوَى .
  ابن الأَعرابي : إِذا اشتد على الرجل السفَر وبعدُ قيل تَنَكَّظ ، فإِذا التوى عليه أَمرُه فقد تعكَّظ .
  تقول العرب : أَنت مرة تَعَكَّظُ ومرة تَنَكَّظُ ؛ تَعَكَّظُ : تمنَّع ، وتنكَّظُ : تعجَّل .
  وتعكَّظ عليه أَمرُه : تمنَّع وتحبَّس .
  ورجل عَكِظٌ : قصير .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَكَلَهُ يَعْكِلُه ويَعْكُلُه : جَمَعَه ،
  ـ عَكَلَ الإِبِلَ : حازَها وساقَها ،
  ـ عَكَلَ البعيرَ : شَدَّ رُسْغُ يديه إلى عَضُدِهِ بحَبْلٍ ، وهو العِكالُ .
  ـ عَكَلَ في الأمرِ : قال برأْيِهِ ،
  ـ عَكَلَ عليه الأمرُ : التَبَسَ ، كأَعْكَلَ واعْتَكَلَ ،
  ـ عَكَلَ برأيهِ : حَدَسَ ،
  ـ عَكَلَ فلاناً : حَبَسَه أو صَرَعَه ،
  ـ عَكَلَ المَتاعَ : نَضَّدَ بَعضَه على بعضٍ ،
  ـ عَكَلَ فلانٌ : ماتَ ،
  ـ عَكَلَ في الأمرِ : جَدَّ .
  ـ عُـكْلُ وعِكْلُ : اللئيمُ ، ج : أعْكالٌ .
  ـ عَوْكَلُ : ظَهْرُ الكَثِيبِ ، والعَظيمُ من الرِمالِ أو المُتَراكِمُ ، وضَرْبٌ من الإِدامِ ، ومنه : مَرَقَةٌ عَوْكَلِيَّةٌ ، والأَرْنَبُ العَقورُ ، والرجُلُ القصيرُ الأَفْحَجُ ، والحَمْقاءُ .
  ـ عُكْلٌ : بلد ، وأبو قبيلةٍ فيهم غَباوَةٌ ، اسْمُهُ عَوْفُ بنُ عبدِ مَناةَ ، حَضَنَتْهُ أَمَةٌ تُدْعَى عُكْلَ ، فَلُقِّبَ به .
  ـ عاكِلُ : القصيرُ البَخيلُ ، ج ، عُكُلُ ، واسمٌ ،
  ـ وسَمَّوْا : عِكالاً ، وعُكَيْلُ وعَكَّالُ .
  ـ عَوْكلانِ : نَجْمانِ .
  ـ عَوْكلانُ : موضع ، وأبو قبيلةٍ .
  ـ عُكْلِيَّةُ : ماءَةٌ لبني أبي بكرِ بنِ كِلابٍ .
  ـ قَلائِدُ عَوْكَلٍ : الفضائِحُ .
  ـ مِعْكَلُ : مِخْيَطُ الراعي .
  ـ عَكِلَتِ المَسْرَجَةُ : عَكِرَتْ .
  ـ اعْتَكَلَ : اعْتَزَلَ ،
  ـ اعْتَكَلَ الثَّوْرانِ : تَنَاطَحا .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عكَفَهُ يَعْكُفُهُ ويَعْكِفُهُ عَكْفاً : حَبَسَهُ ،
  ـ عكَفَ عليه عُكوفاً : أقْبَلَ عليه مُوَاظِباً ،
  ـ عكَفَ القَوْمُ حَوْلَهُ : اسْتَدَارُوا ، وكذا الطَّيْرُ حَوْلَ القَتِيلِ ،
  ـ عكَفَ الجَوْهَرُ في النَّظْمِ : اسْتَدَارَ ،
  ـ عكَفَ في المَسْجِدِ : اعْتَكَفَ ، ورَعَى ، وأصْلَحَ ، وتأخَّرَ .
  ـ قَوْمٌ عُكوفٌ : عاكِفُونَ .
  ـ عَكَّافٌ : ابنُ ودَاعَةَ الصَّحابِيُّ .
  ـ عَكِفُ : الجَعْدُ من الشَّعَرِ .
  ـ عُكَيْفُ : اسْمٌ .
  ـ شَعَرٌ مَعْكُوفٌ : مَمْشُوطٌ مَضْفُورٌ .
  ـ عُكِّفَ النَّظْمُ تَعْكِيفاً : نُظِمَ فيه الجَوْهَرُ ،
  ـ عُكِّفَ الشَّعَرُ : جُعِّدَ .
  ـ تَعَكَّفَ : تَحَبَّسَ ، كاعْتَكَفَ ، ولا تَقُلِ : انْعَكَفَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَكَظَه يَعْكِظُه : حَبَسَه ، وعَرَكَه ، وقَهَره ، ورَدَّ عليه فَخْرَه .
  ـ عُكَاظُ : سُوقٌ بصَحْراءَ بينَ نَخْلَةَ والطَّائِفِ ، كانت تقومُ هِلالَ ذي القَعْدَةِ ، وتَسْتَمِرُّ عِشرينَ يوماً ، تَجْتَمِعُ قبائلُ العَرَبِ فيتعاكظُونَ ، أي : يَتَفاخَرونَ ويَتناشَدونَ ، ومنه : الأديمُ العُكاظِيُّ .
  ـ تَعَكَّظَ أمْرُه : الْتَوَى ، وتَعَسَّر ، وتَشَدَّدَ ،
  ـ تَعَكَّظَ فلانٌ : اشْتَدَّ سَفَرُه ، وبَعُدَ ،
  ـ تَعَكَّظَ القومُ : تَحَبَّسوا يَنْظُرونَ في أمُورِهم .
  ـ عَكَّظَه عن حاجتِه تَعكيظاً : صَرَفَه ،
  ـ عَكَّظَ حاجَتَه : نَكَدها ،
  ـ عَكَّظَ في الإِيصاءِ : بالَغَ .
  ـ عاكَظَه : مَطَلَه .
  ـ عَكِيْظُ : القصيرُ .
  ـ تَعاكُظُ : التَّجادُلُ والتَّحاجُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عُـكَّةُ وعِكَّةُ وعَكَّةُ وعَكَكُ وعَكيكُ وعِكاكُ : شِدَّةُ الحَرِّ مَعَ سُكونِ الريحِ ، ج : عِكاكٌ .
  ـ أرضٌ عُكَّةٌ ، نَعْتاً وإِضافَةً : حارَّةٌ .
  ـ يومٌ عَكٌّ وعَكيكٌ ، ولَيْلَةٌ عَكَّةٌ : شَديدَةُ الحَرِّ مَعَ لَثَقٍ واحْتِباسِ ريحٍ . وقد عَكَّ يومُنا يَعِكُّ عَكًّا .
  ـ عُكَّةُ : آنِيَةُ السَّمْنِ ، أصْغَرُ من القِرْبَةِ ، ج : عُكَكٌ وعِكاكٌ ، وعُرَواءُ الحُمَّى ، والرَّمْلَةُ الحارَّةُ قد حَمِيَتْ عليها الشمسُ ، ولَوْنٌ يَعْلو النوقَ عندَ لِقاحِها مثلُ كَلَفِ المرأةِ .
  ـ قد أعَكَّتِ الناقةُ : تَبَدَّلَتْ لَوْناً غيرَ لَوْنِها .
  ـ عَكَّهُ عليه : عَطَفَه ، كَعاكَّهُ ،
  ـ عَكَّ فلاناً : حَدَّثَهُ بحَديثٍ فاسْتَعادَهُ منه مَرَّتَيْنِ أو ثلاثاً ، وماطَلَهُ . بحَقِّهِ ،
  ـ عَكَّ بشَرٍّ : كَرَّرَهُ عليه ،
  ـ عَكَّ عن حاجَتِهِ : صَرَفَهُ ، وحَبَسَهُ ،
  ـ عَكَّ بالحُجَّةِ : قَهَرَهُ بها ،
  ـ عَكَّ بالأمْرِ : رَدَّهُ حتى أتْعَبَهُ ،
  ـ عَكَّ بالسَّوْطِ : ضَرَبَه ،
  ـ عَكَّ الكَلامَ : فَسَّرَهُ .
  ـ عَكَوَّكُ : القَصيرُ المُلَزَّزُ ، أو السَّمينُ ، والمَكانُ الصُّلْبُ ، أو السَّهْلُ ، وبِلا لامٍ : رَجُلٌ .
  ـ رَجُلٌ مِعَكٌّ : خَصِمٌ ألَدُّ .
  ـ فَرَسٌ مِعَكٌّ : يَجْري قَليلاً ثم يَحْتاجُ إلى الضَّرْبِ .
  ـ ائْتَزَرَ إزْرَةَ عَكَّ وَكَّ ، وإِزْرَةَ عَكَّى : أن يُسْبِلَ طَرَفَيْ إزارِه .
  ـ عَكَّاءُ : بلد .
  ـ عَكُّ بنُ عُدْثانَ ، ابنِ عبدِ اللهِ بنِ الأزْدِ وليسَ ابنَ عَدْنانَ أخا مَعَدٍّ ، ووهِمَ الجوهريُّ ، ولَقَبُ الحارِثِ بنِ الدِّيثِ بنِ عَدْنان في قولٍ ، والأوَّلُ الصوابُ .
  ـ عُكَّى : سَويقُ المُقْلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَكِشَ الشَّعَرُ : الْتَوَى ، وتَلَبَّدَ ، كتعَكَّشَ ،
  ـ عَكِشَ النَّبْتُ : كثُرَ والتَفَّ .
  ـ عَكِشُ من الشَّعَرِ : الجَعْدُ ،
  ـ عَكِشُ : الرجلُ لا يُخْرِجُ من نَفْسِهِ خيراً .
  ـ شجرةٌ عَكِشَةٌ : كثيرةُ الفُروعِ مُلْتَفَّةٌ .
  ـ عَكَشَ عليهم يَعْكِشُ : عَطَفَ ، أو حَمَلَ ،
  ـ عَكَشَ العَنْكَبُوتُ : نَسَجَتْ ،
  ـ عَكَشَ الشيءَ : جَمَعَهُ ، والجامِعُ : عَكِشٌ ، وذاكَ : مَعْكُوشٌ ،
  ـ عَكَشَتِ الكِلابُ بالثَّوْرِ : أحاطَتْ به ،
  ـ عَكَشَ فلاناً : شَدَّ وِثاقَهُ .
  ـ عُكَّاشُ وعُكَّاشَةُ : العَنْكَبوتُ ، أو ذُكُورها ، أو بَيْتُها .
  ـ عُكَّاشُ : جبلٌ يُناوِحُ طَمِيَّةَ ، ومن خُرافاتهم : عُكَّاشٌ زَوْجُ طَمِيَّةَ ، واللِّوَاءُ الذي يَلْتَوِي على الشجرِ ويَنْتَشِرُ .
  ـ عُكَّاشَةُ وعُكَاشَةُ : عُكاشَةُ الغَنَوِيُّ ، وابنُ ثَوْرٍ ، وابنُ مِحْصَنٍ ، الصحابِيُّونَ .
  ـ عَكَّشَ الخُبْزُ تَعْكِيشاً : تَكَرَّجَ .
  ـ تَعَكَّشَ : تَعَسَّرَ ،
  ـ تَعَكَّشَ العَنْكَبُوتُ : قَبَضَتْ قوائِمَها تَنْسُجُ ،
  ـ تَعَكَّشَ الشيءُ : تَقَبَّضَ ، وتَداخَلَ .
  ـ عَوْكَشَةُ : أداةٌ لِلْحَرَّاثينَ ، تُذَرَّى بها الأكْدَاسُ .
  ـ عَكَّاشُ وعُكَيْشُ : اسْمان .

المعجم: القاموس المحيط

• عكاز - و عكازةج ، عكاكيز وعكازات
  1 - عكاز : عصا يتوكأ عليها . 2 - عكاز : عصا الأسقف عند النصارى .

المعجم: الرائد

• العِكَالُ : الحَبْلُ الذي يُشدُّ به عَضُد الدابةِ إِلى رُسْغِها .

المعجم: المعجم الوسيط

• العُكَاشَة ( والعُكَّاشة ) العنكبوتُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عكاش - و عكاش و عكاشة و عكاشة
  1 - عكاش : عنكبوت . 2 - عكاش : ذكور العنكبوت . 3 - عكاش بيت العنكبوت .

المعجم: الرائد

• عكاك
  1 - عكاك : شدة الحر مع سكون ريح . 2 - عكاك من الأيام أو الأماكن : شديد الحر مع سكون ريح .

المعجم: الرائد

• العِكاكُ : شدةُ الحرِّ معَ سكون الريح .
  يقال : يوم عِكاكٌ ، ومكانٌ عِكاكٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عكة - ج ، عكاك
  1 - عكة : شدة الحر مع سكون ريح . 2 - عكة : رملة حارة . 3 - عكة : مس الحمى وبردها . 4 - عكة : « ليلة عكة » : شديدة الحر

المعجم: الرائد

• عكيك - ج ، عكاك
  1 - عكيك : شدة الحر مع سكون ريح . 2 - عكيك : « يوم عكيك » : شديد الحر .

المعجم: الرائد

• عكة - ج ، عكك وعكاك
  1 - عكة : إناء للسمن صغير . 2 - عكة : شدة الحر مع سكون ريح .

المعجم: الرائد

• " عَكَظ دابَّتَه يَعْكِظُها عَكْظاً : حبَسها .
  وتعَكَّظ القومُ تَعَكُّظاً إِذا تَحَبَّسُوا لينظروا في أُمورهم ، ومنه سميت عُكاظ .
  وعكظَ الشيءَ يَعْكِظُه : عَرَكَه .
  وعَكَظ خَصْمَه باللَّدَد والحُجَج يَعْكِظه عَكْظاً : عَرَكه وقَهَره .
  وعَكَّظَه عن حاجته ونَكَّظه إِذا صرَفَه عنها .
  وتَعاكَظَ القومُ : تَعارَكُوا وتَفاخَرُوا .
  وعُكاظ : سُوق للعرب كانوا يتَعاكَظُون فيها ؛ قال الليث : سميت عكاظاً لأَن العرب كانت تجتمع فيها فيَعْكِظ بعضُهم بعضاً بالمُفاخَرة أَي يَدْعَكُ ، وقد ورد ذكرها في الحديث ؛ قال الأَزهري : هي اسم سُوق من أَسْواق العرب ومَوْسمٌ من مَواسِم الجاهلية ، وكانت قبائل العرب تجتمع بها كل سنة ويتفاخرون بها ويَحْضُرها الشعراء فيتناشدون ما أَحدثوا من الشعر ، ثم يَتفرّقون ، قال : وهي بقرب مكة كان العرب يجتمعون بها كل سنة فيُقيمون شهراً يَتبايَعُون ويتفاخرون ويتناشدون ، فلما جاء الإِسلام هدَمَ ذلك ؛ ومنه يَوْما عُكاظ لأَنه كانت بها وقعة بعد وقعة ؛ قال دُرَيْد بن الصِّمّة : تَغَيَّبْتُ عن يَوْمَيْ عُكاظ كِلَيْهِما ، وإِن يَكُ يومٌ ثالِثٌ أَتَغَيَّب ؟
  
  ‏ قال اللحياني : أَهل الحجاز يُجرونها وتَمِيم لا تجريها ؛ قال أَبو ذؤيب : إِذا بُنيَ القِبابُ على عُكاظٍ ، وقامَ البيْعُ واجْتَمعَ الأُلوفُ أَراد بعكاظ فوضَع على موضع الباء .
  وأَدِيمٌ عُكاظِيٌّ : منسوب إِليها وهو مما حُمل إِلى عكاظ فبيعَ بها .
  وتَعَكَّظ أَمرُه : التَوَى .
  ابن الأَعرابي : إِذا اشتد على الرجل السفَر وبعدُ قيل تَنَكَّظ ، فإِذا التوى عليه أَمرُه فقد تعكَّظ .
  تقول العرب : أَنت مرة تَعَكَّظُ ومرة تَنَكَّظُ ؛ تَعَكَّظُ : تمنَّع ، وتنكَّظُ : تعجَّل .
  وتعكَّظ عليه أَمرُه : تمنَّع وتحبَّس .
  ورجل عَكِظٌ : قصير .
  "

المعجم: لسان العرب

• " عَكَلَ الشيءَ يَعْكِلُه ويَعْكُله عَكْلاً جَمَعَه .
  وعَكَلْتُ المَتاع أَعْكُله ، بالضم ، أَي نَضَدْت بعضَه على بعض .
  وعَكَل السائقُ الخَيْلَ والإِبل يَعْكُلُها عَكْلاً : حازَها وساقَها وضَمَّ قَواصِيَها ؛ وأَنشد للفرزدق : وَهُمُ على صَدَفِ الأَمِيل تَدَارَكُوا نَعَماً ، تُشَلُّ إِلى الرَّئيسِ وتُعْكَل وعَكَلَ البعيرَ يَعْكُله ويَعْكِلُه عَكْلاً : شَدَّ رُسْغَ يده إِلى عَضُده بحبل ، وفي الصحاح : هو أَن يُعْقَل بحبل ، واسمُ ذلك الحبل العِكَالُ .
  وإِبِلٌ مَعْكُولة أَي مَعْقُولة .
  والمَعْكُول : المحبوس ؛ عن يعقوب .
  وعَكَلَه : حَبَسه ؛ يقال : عَكَلُوهم مَعْكَل سَوْءٍ .
  والعَكَلُ من الإِبل : كالعَكَر ، لغة ، والراء أَحسن .
  والعِكْلُ والعُكْل : اللئيم ، وخصصه الأَزهري فقال : من الرجال ، والجمع أَعكال .
  وعَكَل في الأَمر يَعْكُلُ عَكْلاً :، قال فيه برأْيه .
  وعَكَل برأْيه يَعْكُلُ عَكْلاً : مثل حَدَسَ يَحْدِسُ .
  والعاكِلُ والمُعْكِلُ والغَيْذَانُ والمُخَمَّنُ : الذي يَظُنُّ فيصيب .
  وعَكَلَ عليه الأَمرُ وأَعْكَلَ واعتَكَلَ : الْتَبسَ واشتبه .
  وفي حديث عمرو بن مُرَّة : عند اعْتِكال الضَّرَائر أَي عند اختلاط الأُمور ، ويروى بالراء ، وقد تقدم .
  والعَوْكَلَة : الأَرْنَب ، وقيل : الأَرنب العَقُور .
  والعَوْكَلُ : ظهر الكَثِيب ؛
  
  قال : بكُلِّ عَقَنْقَلٍ أَو رَأْسِ بَرْثٍ ، وعَوْكَلِ كلِّ قَوْزٍ مُسْتَطِير وقيل : هو الكَثِيب العظيم إِلاَّ أَنه دون العَقَنْقَل ، وقيل : هو الكثيب المُترَاكِب المُتَداخِل ، وقيل : عَوْكَلُ كلِّ رَمْلةٍ رأْسُها .
  والعَوْكَلَة : العظِيمة من الرَّمْل ؛ قال ذو الرمة : وقد قابَلَتْه عَوْكَلاتٌ عوانِكٌ ، رُكَامٌ نَفَيْنَ النَّبْتَ غيرَ المَآزِر أَي ليس بها نبتٌ إِلاَّ ما حَوْلَها .
  والعَوْكَل : المرأَة الحَمْقاء .
  والعَوْكَل : الرَّجل القصير الأَفْحَج ؛
  
  قال : ليسَ براعي نَعَجاتٍ عَوْكَلِ ، أَحَلَّ يَمْشِي مِشْيَةَ المُحَجَّلِ ورَجلٌ عاكِلٌ : وهو القصير البخيل المشؤُوم ، وجمعه عُكُلٌ .
  وقَلَّدْتُه قَلائِدَ عَوْكَلٍ : يعني الفَضائح ؛ عن كراع .
  والعَوْكلانِ : نجمان .
  وعُكْلٌ وتَيْمٌ وَعدِيٌّ : قبائل من الرَّباب .
  وعُكْلٌ : بلد .
  وعُكْلٌ : قبيلة فيهم غَباوةٌ وقِلَّةُ فَهْمٍ ، ولذلك يقال لكل مَنْ فيه غَفْلةٌ ويُسْتَحْمَق : عُكْلِيٌّ ؛
  
  قال : جَاءتْ به عُجُزٌ مُقابَلَةٌ ، ما هُنَّ من جَرْمٍ ولا عُكْ ؟
  
  ‏ قال ابن الكلبي (* قوله « قال ابن الكلبي إلخ » كذا في الأصل وهي عبارة المحكم ، وعبارة ياقوت : وعكل قبيلة من الرباب وهو اسم امرأة حضنت بني عوف بن وائل فغلبت عليهم وسموا باسمها ): هو أَبو بطن منهم ، حَضَنَتْه أَمَةٌ تُسمَّى عُكْل فسُمِّيت القبيلة بها .
  وعَكَلَه : صَرَعَه .
  وعَكَلَ في الأَمر : جَدَّ .
  وعَكَلَ فلان : مات .
  واعْتَكَل الثَّوْرانِ : تَناطَحا .
  والاعْتِكالُ : الاعْتِلاجُ والاصْطِراع ؛ قال البَوْلانيُّ : واعْتَكَلا وأَيَّما اعْتِكالِ وعَكِلَت المِسْرَجَةُ ، بالكسر ، أَي اجتمع فيها الدُّرْدِيُّ مثل عَكِرَتْ .
  وقد سموا عَكَّالاً وعاكِلاً وعُكَيْلاً .
  وبَنُو عَوْكَلان : بطن من العرب .
  وعَوْكَلانُ : موضع .
  والعَوْكَلُ : القصير .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العَكْزُ : الائتمامُ بالشيءِ والاهتداءُ به .
  والعُكَّازَةُ : عَصاً في أَسفلها زُجٌّ يَتَوَكَّأُ عليها الرجل ، مشتق من ذلك ، والجمع عَكاكِيزُ وعُكَّازات .
  والعَكِزُ : الرجلُ السَّيءُ الخُلُق (* قوله « والعكز الرجل السيء الخلق » هكذا ضبط في الأصل .
  وعبارة القاموس : والعكز ، بالكسر ، السيء الخلق ، قال شارحه : وفي اللسان ككتف ) البخيل المَشْؤُومُ .
  عُكَيزٌ وعاكزٌ : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " عكَشَ عليه : حَمَلَ .
  وعَكِش النباتُ والشعرُ وتعَكَّش : كَثُرَ والتفَّ .
  وكلُّ شيءٍ لزم بعضُه بعضاً فقد تَعَكَّشَ .
  وشعرٌ عَكِشٌ ومُتَعَكِّشُ إِذا تلبَّد .
  وشعر عَكِشُ الأَطراف إِذا كان جَعْداً .
  ويقال : شَدَّ ما عَكِش رأَسُه أَي لزم بعضه بعضاً .
  وشجرة عَكِشَةٌ : كثيرةُ الفروع مُتَشَجِّنةٌ .
  والعُكَّاش : اللِّوَاء الذي يتقَشَّع الشجرَ ويَلْتوي عليه .
  والعَكِشةُ : شجرة تَلَوَّى بالشجر تؤكل ، وهي طيبة تباع بمكة وجُدَّةَ ، دقيقة لا ورق لها .
  والعَكْش : جَمْعُك الشيء .
  والعَوْكشة : من أَدوات الحَرَّاثين ، ما تُدارُ به الأَكْداس المَدُوسة ، وهي الحِفْراة أَيضاً .
  والعُكَاشة والعُكَّاشةُ : العنكبوت : وبها سمي الرجل .
  وتَعَكَّشَ العنكبوتُ : قبَض قوائمه كأَنه يَنْسُج .
  والعُكَّاشُ : ذكَرُ العنكبوت .
  وعُكَيْشٌ وعُكَّاشةُ وعَكَّاشٌ : أَسماء .
  وعَكَاشُ ، بالفتح : موضع .
  وعُكَّاش ، بالتشديد ، اسم ماءِ لبني نُمَير .
  ويقال لبيت العنكبوت : عُكَّاشةٌ ؛ عن أَبي عمرو .
  وعُكَّاشة بن مِحْصن الأَسدي : من الصحابة ، وقد يخفف .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العُكَّة والعِكَّة والعَكَّةُ والعَكَكُ والعَكيك : شدة الحرّ مع سكون الريح ، والجمع عِكاك .
  ويوم عَكٌّ وعَكِيكٌ : شديد الحرّ بغير ريح ؛ قال ثعلب : هو يوم عَكٌّ وعَكِيكٌ : شديد الحرّ مع لَثَقٍ واحْتباسِ ريح ؛ حكاها في أَشياء إِتْباعيَّة ، فلا أَدري أَذَهَبَ بأَكٍّ إلى الإتباع أَم ذهب فيه إلى أنه الشديد الحرّ أَكَّةٌ : كذلك ، وقد عَكَّ يومُنا يَعِكّ عَكّاً .
  وقال الليث : العَكَّة والعُكَّةُ فورة شديدة في القَيْظ ، وهو الوقت الذي تَرْكُد فيه الريح ، وفي لغة أُخرى أَكَّةٌ ، وقال ابن بري : العَكِيكُ والعِكاكُ ؛ قال الطرماح : تُرَجّي عِكاكَ الصَّيْفِ أَخْصامها العُلا ، وما نَزَلَتْ حَوْلَ المِقَرِّ على عَمْدِ ويومٌ عَكيكٌ وذوعكيك : حارٌ .
  وحَدٌّ عَكيكٌ : شديد ، قال طرفة يصف جارية : تطردُ القُرّ بِحَدٍّ صادقٍ ، وعليكَ القَيْظِ إن جاء بِقُدّ في الحديث حديث عُتْبة بن غَزْوانَ وبناء البَصْرة : ثم نزلوا وكان يَوْم عِكاكٍ ، وقال : العِكاكُ جمع عَكَّة وهي شدّة الحر .
  والعُكَّة : الرملة الحارّة ؛ وفي التهذيب : العُكَّة رملة حميت عليها الشمس ، والجمع عِكاكٌ .
  والعَكَّةُ عُرَوَاء الحُمَّى ، وقد عُكَّ أي حُمَّ ، وعكّتْه الحُمَّى عَكّاً : لزمته وأَحَمَّتْه حتى تُضْنِيه .
  وعُكَّ إذا غلى من الحرّ أَيضاً .
  والعُكَّة للسَّمْن : كالشَّوْكَة للبن ، وقيل : العُكَّة أَصغر من القِرْبة للسمن ، وهو زُقَيْقٌ صغير ، وجمعها عُكَكٌ وعِكَاكٌ .
  وفي الحديث : أَن رجلاً كان يُهْدِي للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، العُكَّةَ من السمن والعسل ؛ قال ابن الأثير في النهاية : وهي وعاء من جلود مستدير يختص بهما وهو بالسمن أَخص ؛ قال أَبو القَمْقام الأَعرابي : غبْتُ غَيْبة عن أَهلي فقَدِمْتُ فقَدَّمتْ إليّ امرأَتي عُكَّتين صغيرتين من سمن ثم ، قالت لي : حَلِّني اكْسُني ، فقلت : تَسْلأُ كلُّ حُرَّةٍ نِحْيَيْنِ ، وإنما سَلأْتِ عُكَّتَينِ ، ثم تقولي : اشْتَرِ لي قُرْطَيْنِ ، قَرَّطَكِ اللهُ على الأُذْنَيْنِ عَقارِباً تَمْشِي ، وأَرْقَمَيْنِ وعَكَّه بشرّ : كَرّره عليه ؛ هذه عن اللحياني .
  وعَكَّ الرجلَ يَعُكّه عَكّاً : حَدجَثه بحديث فاستعاده مرتين أو ثلاثاً ، وكذلك عَكَكْته الحديث : وفي حواشي بعض التهذيب الموثوق بها عن ابن الأَعرابي : أنه سئل عن شيء فقال : سوف أَعُكُّه لك :؛ يريد أُفَسِّره .
  وعَكَّه يَعُكُّه عَكّاً : حبسه .
  وإبل مَعْكُوكَة أَي محبوسة .
  وعَكَّه عن حاجته يَعُكُّه عَكّاً : عَقَله وصَرَفه مثل عَجَسَه ، وكذلك إذا مَطَلَه بحق ؛ وقال ابن الأَعرابي في قول رؤبة : ماذَا تَرى رَأْيَ أَخٍ قد عَكَّا (* قوله « ماذا ترى إلخ » صدره كما في شرح القاموس : يا ابن الرفيع حسباً وبنكا ).
  قال : عَكَّ الرجلُ إذا أَقام واحْتَبَس ، وعَكَّه بالحجة يَعُكُّه عَكّاً : قهره .
  وعَكَّني بالأمر عَكّاً إذا ردّده عليك حتى يُتْعِبَك ، وكذلك عَكَّه بالقول عَكّاً إذا ردّه عليه متعنتاً .
  وعَكَّ عليه : عَطَف كَعاكَ .
  وفرس مِعَكٌّ : يجري قليلاً ثم يحتاح إلى الضرب .
  ورجل مِعَكٌّ إذا كان ذا لَدَد والتواء وخصومة .
  وعَكَّه بالسوط : ضربه .
  وعَكٌّ : قبيلة وقد غلب على الحيّ .
  والعَكَوَّك : القصير المُلَزَّزُ المُقْتَدِرُ الخَلْقِ ؛
  
  وأَنشد لِدَلَمٍ أَبي زُعَيْبٍ العَبْشَمِيّ : لما رأَيتُ رَجُلاً دِعْكايَهْ عَكَوَّكاً ، إذا مشى ، دِرْحايَه وقيل : هو السمين ، وقيل : الصُّلب الشديد ؛ قال نِجادٌ الخَيْبَري : عَكَوَّك المِشْيَةِ كالقَفَنْدَر ؟
  
  ‏ قال الجوهري : عَكَوَّكٌ فَعَلَّع بتكرير العين وليس من المضاعف ، قال ابن بري : عَكَوَّكٌ فَعَوَّلٌ ، وليس فعَلَّع كما ذكر الجوهري .
  ومكان عَكَوَّك : غليظ صُلْب ، وقيل سَهْل ؛
  
  قال : إذا هَبَطْنَ مَنْزِلاً عَكَوَّكا ، كأَنما يَطْحَنَّ فيه الدَّرْمَكا والهاء لغة ؛ وأَما قول العجاج : عَكٌّ شَدِيدُ الأَمْرِ قُسْبُرِيّ ؟
  
  ‏ قال أَبو زيد : العَكُّ الصلب الشديد المجتمع .
  وعَكَوَّكٌ : اسم رجل .
  وعُكَّةُ العِشارِ أَيضاً : لَوْنٌ يعلو النُّوق عند لِقاحها .
  وقد أَعَكَّتِ الناقةُ العُشَراء تُعِكُّ إذا تبدَّلت لوناً غير لونها ، والإسم العُكّة ، وكذلك إذا سمنت فأخصبت .
  وعَكُّ بن عَدْنان : أَخو مَعَدٍّ ، وهو اليوم في اليمن ؛ هذا قول الليث ؛ وقال بعض النسابين : إنما هو مَعَدُّ بن عدنان ، فأما عَكُّ فهو ابن عُدْثان ، بالثاء ، وعدثان ، بالثاء المثلثة : من ولد قحطان .
  وعدنان ، بالنون : من ولد إسمعيل .
  وقولهم ائتَزَرَ فلانٌ إزْرةَ عَكَّ وَكَّ وإزْرَة عَكَّى وهو أَن يُسْبِل طَرَفَيْ إزاره ويضم سائره ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : إزْرَتُه تَجِدْهُ عَكَّ وَكَّا ، مِشْيَتُه في الدار هاكَ رَكَّا (* قوله : تَجِدْه ، بالجزم ، هكذا في الأصل ).
  قال : وهاكَ رَكَّ حكاية تبختره .
  وعَكَّةُ : اسم بلد في الثُّغور ؛ وفي الحديث : طُوبى لمن رأَى عَكَّةَ .
  قال الفراء : يقال هذه أَرضُ عُكَّةٍ بإضافة وغير إضافة إذا كانت حارّة ؛
  
  وأَنشد : ‏ بِبلدةِ عُكَّةٍ لَزِجٍ نَداها ، تَضَمَّنَتِ السَّمائمَ والذُّبابا والعُكَّةُ : تكون مع الجَنُوب والصِّبا .
  وقال ساجع العرب : إذا طلعت العُذْرة ، لم يبق بعُمانَ بُسْرة ، ولا لأَكَّارٍ بُرَّة ، وكانت عُكَّةٌ نُكْرة ، على أَهل البصرة .
  وفي حاشية التهذيب : رواية الليث نكرة ، بالنون ؛ قال ثعلب : والصحيح بكرة ، بالباء ؛ وفي الحاشية :، قال الجرجاني هذا الباب كله راجع إلى معنى واحد وهو تَرَدُّد الشيء وتكاتفه ، تقول ما زلتُ أَعُكُّهُ بالقول حتى غضب أَي أُردِّدُ عليه الكلام ، ومنه عَكَّتْه الحُمَّى ، ومنه عُكَّة السمن لأنه يُكْنَزَُ فيها كَنْزاً ، ويقال : سمنت المرأة حتى صارت كالعُكَّة ، ومنه قيل لليوم الحار : يوم عَكٌّ وعَكِيكٌ ، يريد شدَّة احْتِدامه وتكائفه ؛ قال : وهذا قول المبرد .
  "

المعجم: لسان العرب