عَكَّى على السيف والرُّمح: شدَّ عليهما عِلْباءً رَطبا
عَكَّى الدُّخَانُ: تصعَّدَ في السماء
عُكًا : (اسم)
عُكًا : جمع عَكوة
عُكًى : (اسم)
عُكًى : جمع عَكْوَةُ، عُكْوة
,
عكا
"العُكْوَة: أَصلُ اللِّسانِ، والأكثر العَكَدَة. والعَكْوَة: أَصلُ الذَّنَب، بفتح العين، حيثُ عَرِيَ من الشَّعرَ من مَغْرِز الذَّنَب،وقيل فيه لغتان: عَكْوة، وجمعها عُكىً وعِكاءٌ؛ قال الشاعر: هَلَكْتَ، إن شَرِبْتَ في إكْبابها،حتَّى تُوَلِّيك عُكَى أَذْنابِه؟
قال ابن الأَعرابي: وإذا تَعَطَّف ذَنَبُه عند العَكْوة وتعَقَّد قيلَ بَعِيرٌ أَعْكى. ويقال: بِرْذَوْنٌ مَعْكُوٌّ؛ قال الأَزهري: ولو استعْمِل الفعلُ في هذا لقِيل عَكِيَ يَعْكى فهو أَعكَى، قال: ولم أَسْمَعْ ذلك. وعَكا الذَّنَبَ عَكْواً: عَطَفَه إلى العُكْوة وعَقَده. وعَكَوْتُ ذَنَبَ الدابةِ، وعكى الضَّبُّ بذَنَبِه: لواه، والضَّبُّ يعكُو بذَنَبِه يَلْويه ويَعْقِدُه هنالك. والأَعْكى: الشديد العُكْوة. وشاةٌ عَكْواءُ: بيضاءُ الذَّنَبِ وسائِرُها أَسْودُ ولا فِعْلَ له ولا يكون صفةً للمذكَّر، وقيل: الشاةُ التي ابْيَضَّ مؤَخَّرُها واسْودَّ سائرُها. وعُكْوةُ كلِّ شيءٍ: غِلَظُه ومُعْظَمُه. والعُكْوة: الحُجْزة الغَلِيظة. وعَكا بإزاره عَكْواً: أَعْظَم حُجْزَتَه وغَلَّظها. وعَكَت الناقةُ والإبل تَعْكُو عَكْواً: غَلُظَت وسَمِنَتْ من الربيع واشتَدَّتْ من السِّمَنِ. وإبلٌ مِعْكاءٌ: غَلِيظة سَمينة ممتلئة، وقيل: هي التي تَكْثُر فيكونُ رأْس ذا عند عُكْوة ذا؛ قال النابغة: الواهِب المائَةَ المِعْكاءَ زَيَّنَها السَّعدانُ يُوضح في أَوْبارِها اللِّبَدِ (* في رواية ديوان النابغة: تُوضَحُ بدل يُوضِح، وهو اسم موضع.) ابن السكيت: المِعْكاءُ، على مِفْعالٍ، الإبلُ المجتمعة، يقال: مائة مِعْكاءٌ، ويُوضِحُ: يُبَيِّنُ في أَوْبارِها إذا رُعِيَ فقال المائةَ المِعْكاءَ أَي هِي الغِلاظُ الشِّداد، لا يثنّى ولا يجمع؛ قال أَوس: الواهِب المائةَ المِعكاءَ يَشْفَعُها،يَومَ الفِضالِ، بأُخْرَى، غير مجْهُود والعاكي: الشادُّ، وقد عَكا إذا شَدَّ، ومنه عَكْوُ الذَّنَبِ وهو شَدُّه. والعُكْوةُ: الوَسَط لغِلَظِه. والعاكي: الغَزَّالُ الذي يبِيع العُكى، جمع عُكْوة، وهي الغَزْلُ الذي يَخْرُج من المِغْزَلِ قبلَ أَن يُكَبَّبَ على الدُّجاجة، وهي الكُبَّة. ويقال: عَكا بإزارِه يَعْكُو عُكِيّاً أَغْلَظَ مَعْقِدَه، وقيل: إذا شَّده، قالِصاً عن بَطْنِه لئَلاَّ يَسْتَرْخِيَ لِضِخَمِ بطنه؛ قال ابن مقبل: شُمٌّ مَخامِيضُ لا يَعْكون بالأُزُرِ يقول: ليسوا بِعظام البطون فيرفعوا مآزِرَهُم عن البطونِ ولكنهم لِطافُ البطون. وقال الفراء: هو عَكْوانُ من الشَّحْمِ، وامرأَة مُعَكِّيةٌ. ويقال: عَكَوْتُه في الحديد والوَثاقِ عَكْواً إذا شَدَدْتَه؛ قال أُمَيَّة يذكر مُلْك سليمان: أَيُّما شاطِنٍ عَصاهُ عَكاهُ،ثم يُلْقى في السِّجنِ والأَغْلالِ والأَعْكى: الغلِيظُ الجَنْبَين؛ عن ثعلب، فأَمَّا قول ابنةِ الخُسِّ حين شاوَرَ أَبوها أَصحابه في شِراءِ فَحْلٍ: اشْتَرِهِ سَلْجَمَ اللَّحْييَنِ أَسْحَجَ الخَدَّيْن غائرَ العَيْنَين أَرْقَبَ أَحْزَمَ أَعْكَى أَكْوَمَ، إنْ عُصِيَ غَشَمَ وإن أُطِيعَ اجْرَنْثَمَ؛ فقد يكونُ الغَلِيظَ العُكْوةِ التي هي أَصلُ الذَّنَبِ، ويكونُ الغَلِيظَ الجَنْبَين والعَظيمَ الوَسَط، والأَحْزَمُ والأَرْقَبُ والأَكْوَمُ كلٌّ مذكور في موضعه. والعَكْوَةُ والعُكْوَةُ جميعاً: عَقَبٌ يُشَقُّ ثم يُفتَل فَتْلَين كما يُفْتَلُ المِخراقُ. وعَكاهُ عَكْواً: شدَّه. وعَكَّى على سيفه ورُمحِه: شدَّ عليهما عِلْباءً رَطْباً. وعَكا بخُرْئِه إذا خرَج بعضُه وبَقِي بَعضٌ. وعَكَّى: مات. قال الأَزهري: يقال للرجل إذا ماتَ عَكَّى وقَرضَ الرِّباطَ. والعاكي: المَيّت. وعكَّى الدخانُ: تَصَعَّد في السماءِ؛ عن أبي حنيفة. وذكر في ترجمة كعي: الأَعْكاءُ العُقَد. وعكا بالمكان: أَقَامَ. وعَكَتِ المرأَة شَعْرَها إذا لم تُرْسِلْه، وربما، قالوا: عَكا فلان على قومه أَي عَطَف، مثلُ قولِهِم عَكَّ على قَوْمِه. الفراء: العَكيُّ من اللَّبن المَحْضُ. والعَكِيُّ من أَلْبَانِ الضَّأْنِ: ما حُلِبَ بعضُه على بعضٍ، وقال شمر: العَكِيُّ الخاثِر؛
وأَنشد للراجز: تَعَلَّمَنْ، يا زيدُ يا ابنَ زَيْنِ،لأُكْلَةٌ من أَقِطٍ وسَمْنِ،وشَرْبَتانِ من عَكِيِّ الضأْنِ،أَحْسَنُ مَسّاً في حَوايا البَطْنِ من يَثْرَبِيَّاتٍ قِذاذٍ خُشْنِ،يَرْمي بها أَرْمى من ابنِ تِقْن؟
قال شمر: النِّيُّ من اللَّبَنِ ساعَة يُحْلَب، والعَكِيُّ بعدما يَخْثُر، والعَكيُّ وَطْبُ اللَّبن. "
المعجم: لسان العرب
عَكَى
ـ عَكَى بإزارِهِ يَعْكِي عَكْياً: أَغْلَظَ مَعْقِدَهُ، ـ عَكَى زَيْدٌ: ماتَ، كعَكَّى وأَعْكَى. ـ عاكي: المَيِّتُ، والذي يَبيعُ العُكَا، جَمْعُ عُكْوَةٍ، والمُولَعُ بِشُرْبِ العَكِيِّ، لسَوِيقِ المُقْلِ. ـ أَعْكاه: أوْثَقَهُ.
المعجم: القاموس المحيط
,
عُـكَّةُ
ـ عُـكَّةُ وعِكَّةُ وعَكَّةُ وعَكَكُ وعَكيكُ وعِكاكُ : شِدَّةُ الحَرِّ مَعَ سُكونِ الريحِ ، ج : عِكاكٌ . ـ أرضٌ عُكَّةٌ ، نَعْتاً وإِضافَةً : حارَّةٌ . ـ يومٌ عَكٌّ وعَكيكٌ ، ولَيْلَةٌ عَكَّةٌ : شَديدَةُ الحَرِّ مَعَ لَثَقٍ واحْتِباسِ ريحٍ . وقد عَكَّ يومُنا يَعِكُّ عَكًّا . ـ عُكَّةُ : آنِيَةُ السَّمْنِ ، أصْغَرُ من القِرْبَةِ ، ج : عُكَكٌ وعِكاكٌ ، وعُرَواءُ الحُمَّى ، والرَّمْلَةُ الحارَّةُ قد حَمِيَتْ عليها الشمسُ ، ولَوْنٌ يَعْلو النوقَ عندَ لِقاحِها مثلُ كَلَفِ المرأةِ . ـ قد أعَكَّتِ الناقةُ : تَبَدَّلَتْ لَوْناً غيرَ لَوْنِها . ـ عَكَّهُ عليه : عَطَفَه ، كَعاكَّهُ ، ـ عَكَّ فلاناً : حَدَّثَهُ بحَديثٍ فاسْتَعادَهُ منه مَرَّتَيْنِ أو ثلاثاً ، وماطَلَهُ . بحَقِّهِ ، ـ عَكَّ بشَرٍّ : كَرَّرَهُ عليه ، ـ عَكَّ عن حاجَتِهِ : صَرَفَهُ ، وحَبَسَهُ ، ـ عَكَّ بالحُجَّةِ : قَهَرَهُ بها ، ـ عَكَّ بالأمْرِ : رَدَّهُ حتى أتْعَبَهُ ، ـ عَكَّ بالسَّوْطِ : ضَرَبَه ، ـ عَكَّ الكَلامَ : فَسَّرَهُ . ـ عَكَوَّكُ : القَصيرُ المُلَزَّزُ ، أو السَّمينُ ، والمَكانُ الصُّلْبُ ، أو السَّهْلُ ، وبِلا لامٍ : رَجُلٌ . ـ رَجُلٌ مِعَكٌّ : خَصِمٌ ألَدُّ . ـ فَرَسٌ مِعَكٌّ : يَجْري قَليلاً ثم يَحْتاجُ إلى الضَّرْبِ . ـ ائْتَزَرَ إزْرَةَ عَكَّ وَكَّ ، وإِزْرَةَ عَكَّى : أن يُسْبِلَ طَرَفَيْ إزارِه . ـ عَكَّاءُ : بلد . ـ عَكُّ بنُ عُدْثانَ ، ابنِ عبدِ اللهِ بنِ الأزْدِ وليسَ ابنَ عَدْنانَ أخا مَعَدٍّ ، ووهِمَ الجوهريُّ ، ولَقَبُ الحارِثِ بنِ الدِّيثِ بنِ عَدْنان في قولٍ ، والأوَّلُ الصوابُ . ـ عُكَّى : سَويقُ المُقْلِ .
المعجم: القاموس المحيط
عَكَى
ـ عَكَى بإزارِهِ يَعْكِي عَكْياً : أَغْلَظَ مَعْقِدَهُ ، ـ عَكَى زَيْدٌ : ماتَ ، كعَكَّى وأَعْكَى . ـ عاكي : المَيِّتُ ، والذي يَبيعُ العُكَا ، جَمْعُ عُكْوَةٍ ، والمُولَعُ بِشُرْبِ العَكِيِّ ، لسَوِيقِ المُقْلِ . ـ أَعْكاه : أوْثَقَهُ .
المعجم: القاموس المحيط
عُكْوَةُ
ـ عُكْوَةُ وعَكْوَةُ : النُّونَةُ ، والوَسَطُ ، وأَصْلُ اللِّسانِ ، وأَصْلُ الذَّنَبِ ، وعَقَبٌ يُشَقُّ فيُفْتَلُ فَتْلَتَيْنِ كالمِخْراقِ ، والحُجْزَةُ الغَليظَةُ ، وغِلَظُ كلِّ شيءٍ ، ومُعْظَمُه ، ج : عُكاً وعِكاءٌ ، ـ عَكْوَةُ : شاعِرٌ تَمِيمِيٌّ . ـ عَكا الذَّنَبَ يَعْكُوهُ : عَطَفَهُ إلى العُكْوةِ ، وعَقَدَهُ ، ـ عَكا بإزاره : أعْظَمَ حُجْزَتَه وغَلَّظَها ، ـ عَكا الإِبِلُ : غَلُظَتْ وسَمِنَتْ ، ـ عَكا بِخُرْئِهِ : خَرَجَ بعضٌ وبَقِيَ بعضٌ ، ـ عَكا الدُّخانُ : تَصَعَّدَ ، ـ عَكا الفَحْلُ الناقةَ : أَلْقَحَها ، ـ عَكا على قومِهِ : عَطَفَ ، ـ عَكا فلاناً في الحديدِ : قَيَّدَهُ وشَدَّهُ . ـ إبِلٌ مِعْكاءٌ : سَمِينَةٌ ، أو كثيرةٌ . رَأْسُ ذا عندَ عُكْوةِ ذا . ـ أعْكَى : الشديدُ العُكْوَةِ ، والغليظُ الجَنْبَيْنِ . ـ شاةٌ عَكْواءُ : بَيْضاءُ الذَّنَبِ وسائِرُها أسْودُ ، خاصٌّ بالأنْثَى . ـ عَكَّى على سَيْفِه ورُمْحِه تَعْكِيَةً : شَدَّ عليهما عِلْباءً رَطْباً . ـ عَكِيُّ : اللَّبَنُ المَخْضُ ، ووَطْبُه .
المعجم: القاموس المحيط
عَكَوْكَعُ
ـ عَكَوْكَعُ : القصيرُ .
المعجم: القاموس المحيط
عَنْكَثُ
ـ عَنْكَثُ : نَبْتٌ ، واسمٌ . ـ عَكْثُ ، أُمِيتَ أصلُ بنائِهِ . وهو : الاجتماعُ ، والالْتِئامُ . ـ تَعَنْكَثَ : اجتمَعَ . ـ عَكيثُ : بَوْلُ الفيلِ .
المعجم: القاموس المحيط
عَكَمَ
ـ عَكَمَ المَتاع يَعْكِمُه : شَدَّهُ بثَوْبٍ . ـ أعْكَمَهُ : أعانَهُ على العَكْمِ . ـ العِكْمُ : ما عُكِمَ به ، كالِعكامِ ، والعِدْلُ , ج : أعْكامٌ ، والكارَةُ , ج : عُكومٌ ، وبَكَرَةُ البِئْرِ ، ونَمَطٌ تَجْعَلُ المرأةُ فيه ذَخيرَتَها ، ـ العَكْمُ : داخِلُ الجَنْبِ . ـ عِكامُ : ما عُكِمَ به , ج : عُكْمٌ . ـ وعُكِمَ عنه : صُرِفَ عن زِيارَتِه . ـ عَكَمَ : انْتَظَر ، ـ عَكَمَ عليه : كَرَّ ، ـ عَكَمَ لأَرْضِ كذا : يمَّمَهَا ، ـ عَكَمَ عن شَتْمِه : تأخَّرَ ، ـ عَكَمَ الإِبِلُ : سَمِنَتْ وحَمَلَتْ شَحْماً على شَحْمٍ ، كعَكَّمَتْ . ـ عَكْمَةُ البَطْنِ : زاوِيَتُه . ـ عَكومٌ : المُنْصَرَفُ ، والمَعْدِلُ ، والمَرْأةُ المِعْقابُ . ـ اعْتَكَموا : سَوَّوْا بينَ الأَعْدالِ ليَحْمِلوها ، ـ اعْتَكَمَ الشيءُ : ارْتَكَمَ . ـ عُكَيْمٌ : اسمٌ . ـ المِعْكَمُ : المُكْتَنِزُ اللَّحْمِ .
عكم - ج ، أعكام وعكوم 1 - عكم : ما شد به من ثوب أو نحوه . 2 - عكم : عدل فيه متاع . 3 - عكم : كارة . 4 - عكم بكرة البئر . 5 - عكم : وعاء تجعل فيه المرأة ذخيرتها . ô
المعجم: الرائد
عَكيّ
عكي 1 - العكي من اللبن : ما حلب بعضه على بعضه الآخر فغلظ
المعجم: الرائد
العَكِيُّ
العَكِيُّ : اللَّبَن المحْض . و العَكِيُّ ووطْبُهُ .
المعجم: المعجم الوسيط
عَكَى
عَكَى فلانٌ بِإِزاره عَكَى ِ عَكْيًا : عكا بِهِ . و عَكَى فلان : مات .
المعجم: المعجم الوسيط
عَكَّى
عَكَّى فلان : عَكَى . و عَكَّى على السيف والرُّمح : شدَّ عليهما عِلْباءً رَطبا . و عَكَّى الدُّخَانُ : تصعَّدَ في السماء .
المعجم: المعجم الوسيط
عَكَّى
عكى - تعكية 1 - عكى : مات . 2 - عكى الدخان : صعد في السماء .
المعجم: الرائد
عكك
" العُكَّة والعِكَّة والعَكَّةُ والعَكَكُ والعَكيك : شدة الحرّ مع سكون الريح ، والجمع عِكاك . ويوم عَكٌّ وعَكِيكٌ : شديد الحرّ بغير ريح ؛ قال ثعلب : هو يوم عَكٌّ وعَكِيكٌ : شديد الحرّ مع لَثَقٍ واحْتباسِ ريح ؛ حكاها في أَشياء إِتْباعيَّة ، فلا أَدري أَذَهَبَ بأَكٍّ إلى الإتباع أَم ذهب فيه إلى أنه الشديد الحرّ أَكَّةٌ : كذلك ، وقد عَكَّ يومُنا يَعِكّ عَكّاً . وقال الليث : العَكَّة والعُكَّةُ فورة شديدة في القَيْظ ، وهو الوقت الذي تَرْكُد فيه الريح ، وفي لغة أُخرى أَكَّةٌ ، وقال ابن بري : العَكِيكُ والعِكاكُ ؛ قال الطرماح : تُرَجّي عِكاكَ الصَّيْفِ أَخْصامها العُلا ، وما نَزَلَتْ حَوْلَ المِقَرِّ على عَمْدِ ويومٌ عَكيكٌ وذوعكيك : حارٌ . وحَدٌّ عَكيكٌ : شديد ، قال طرفة يصف جارية : تطردُ القُرّ بِحَدٍّ صادقٍ ، وعليكَ القَيْظِ إن جاء بِقُدّ في الحديث حديث عُتْبة بن غَزْوانَ وبناء البَصْرة : ثم نزلوا وكان يَوْم عِكاكٍ ، وقال : العِكاكُ جمع عَكَّة وهي شدّة الحر . والعُكَّة : الرملة الحارّة ؛ وفي التهذيب : العُكَّة رملة حميت عليها الشمس ، والجمع عِكاكٌ . والعَكَّةُ عُرَوَاء الحُمَّى ، وقد عُكَّ أي حُمَّ ، وعكّتْه الحُمَّى عَكّاً : لزمته وأَحَمَّتْه حتى تُضْنِيه . وعُكَّ إذا غلى من الحرّ أَيضاً . والعُكَّة للسَّمْن : كالشَّوْكَة للبن ، وقيل : العُكَّة أَصغر من القِرْبة للسمن ، وهو زُقَيْقٌ صغير ، وجمعها عُكَكٌ وعِكَاكٌ . وفي الحديث : أَن رجلاً كان يُهْدِي للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، العُكَّةَ من السمن والعسل ؛ قال ابن الأثير في النهاية : وهي وعاء من جلود مستدير يختص بهما وهو بالسمن أَخص ؛ قال أَبو القَمْقام الأَعرابي : غبْتُ غَيْبة عن أَهلي فقَدِمْتُ فقَدَّمتْ إليّ امرأَتي عُكَّتين صغيرتين من سمن ثم ، قالت لي : حَلِّني اكْسُني ، فقلت : تَسْلأُ كلُّ حُرَّةٍ نِحْيَيْنِ ، وإنما سَلأْتِ عُكَّتَينِ ، ثم تقولي : اشْتَرِ لي قُرْطَيْنِ ، قَرَّطَكِ اللهُ على الأُذْنَيْنِ عَقارِباً تَمْشِي ، وأَرْقَمَيْنِ وعَكَّه بشرّ : كَرّره عليه ؛ هذه عن اللحياني . وعَكَّ الرجلَ يَعُكّه عَكّاً : حَدجَثه بحديث فاستعاده مرتين أو ثلاثاً ، وكذلك عَكَكْته الحديث : وفي حواشي بعض التهذيب الموثوق بها عن ابن الأَعرابي : أنه سئل عن شيء فقال : سوف أَعُكُّه لك :؛ يريد أُفَسِّره . وعَكَّه يَعُكُّه عَكّاً : حبسه . وإبل مَعْكُوكَة أَي محبوسة . وعَكَّه عن حاجته يَعُكُّه عَكّاً : عَقَله وصَرَفه مثل عَجَسَه ، وكذلك إذا مَطَلَه بحق ؛ وقال ابن الأَعرابي في قول رؤبة : ماذَا تَرى رَأْيَ أَخٍ قد عَكَّا (* قوله « ماذا ترى إلخ » صدره كما في شرح القاموس : يا ابن الرفيع حسباً وبنكا ). قال : عَكَّ الرجلُ إذا أَقام واحْتَبَس ، وعَكَّه بالحجة يَعُكُّه عَكّاً : قهره . وعَكَّني بالأمر عَكّاً إذا ردّده عليك حتى يُتْعِبَك ، وكذلك عَكَّه بالقول عَكّاً إذا ردّه عليه متعنتاً . وعَكَّ عليه : عَطَف كَعاكَ . وفرس مِعَكٌّ : يجري قليلاً ثم يحتاح إلى الضرب . ورجل مِعَكٌّ إذا كان ذا لَدَد والتواء وخصومة . وعَكَّه بالسوط : ضربه . وعَكٌّ : قبيلة وقد غلب على الحيّ . والعَكَوَّك : القصير المُلَزَّزُ المُقْتَدِرُ الخَلْقِ ؛
وأَنشد لِدَلَمٍ أَبي زُعَيْبٍ العَبْشَمِيّ : لما رأَيتُ رَجُلاً دِعْكايَهْ عَكَوَّكاً ، إذا مشى ، دِرْحايَه وقيل : هو السمين ، وقيل : الصُّلب الشديد ؛ قال نِجادٌ الخَيْبَري : عَكَوَّك المِشْيَةِ كالقَفَنْدَر ؟
قال الجوهري : عَكَوَّكٌ فَعَلَّع بتكرير العين وليس من المضاعف ، قال ابن بري : عَكَوَّكٌ فَعَوَّلٌ ، وليس فعَلَّع كما ذكر الجوهري . ومكان عَكَوَّك : غليظ صُلْب ، وقيل سَهْل ؛
قال : إذا هَبَطْنَ مَنْزِلاً عَكَوَّكا ، كأَنما يَطْحَنَّ فيه الدَّرْمَكا والهاء لغة ؛ وأَما قول العجاج : عَكٌّ شَدِيدُ الأَمْرِ قُسْبُرِيّ ؟
قال أَبو زيد : العَكُّ الصلب الشديد المجتمع . وعَكَوَّكٌ : اسم رجل . وعُكَّةُ العِشارِ أَيضاً : لَوْنٌ يعلو النُّوق عند لِقاحها . وقد أَعَكَّتِ الناقةُ العُشَراء تُعِكُّ إذا تبدَّلت لوناً غير لونها ، والإسم العُكّة ، وكذلك إذا سمنت فأخصبت . وعَكُّ بن عَدْنان : أَخو مَعَدٍّ ، وهو اليوم في اليمن ؛ هذا قول الليث ؛ وقال بعض النسابين : إنما هو مَعَدُّ بن عدنان ، فأما عَكُّ فهو ابن عُدْثان ، بالثاء ، وعدثان ، بالثاء المثلثة : من ولد قحطان . وعدنان ، بالنون : من ولد إسمعيل . وقولهم ائتَزَرَ فلانٌ إزْرةَ عَكَّ وَكَّ وإزْرَة عَكَّى وهو أَن يُسْبِل طَرَفَيْ إزاره ويضم سائره ؛
وأَنشد ابن الأَعرابي : إزْرَتُه تَجِدْهُ عَكَّ وَكَّا ، مِشْيَتُه في الدار هاكَ رَكَّا (* قوله : تَجِدْه ، بالجزم ، هكذا في الأصل ). قال : وهاكَ رَكَّ حكاية تبختره . وعَكَّةُ : اسم بلد في الثُّغور ؛ وفي الحديث : طُوبى لمن رأَى عَكَّةَ . قال الفراء : يقال هذه أَرضُ عُكَّةٍ بإضافة وغير إضافة إذا كانت حارّة ؛
وأَنشد : بِبلدةِ عُكَّةٍ لَزِجٍ نَداها ، تَضَمَّنَتِ السَّمائمَ والذُّبابا والعُكَّةُ : تكون مع الجَنُوب والصِّبا . وقال ساجع العرب : إذا طلعت العُذْرة ، لم يبق بعُمانَ بُسْرة ، ولا لأَكَّارٍ بُرَّة ، وكانت عُكَّةٌ نُكْرة ، على أَهل البصرة . وفي حاشية التهذيب : رواية الليث نكرة ، بالنون ؛ قال ثعلب : والصحيح بكرة ، بالباء ؛ وفي الحاشية :، قال الجرجاني هذا الباب كله راجع إلى معنى واحد وهو تَرَدُّد الشيء وتكاتفه ، تقول ما زلتُ أَعُكُّهُ بالقول حتى غضب أَي أُردِّدُ عليه الكلام ، ومنه عَكَّتْه الحُمَّى ، ومنه عُكَّة السمن لأنه يُكْنَزَُ فيها كَنْزاً ، ويقال : سمنت المرأة حتى صارت كالعُكَّة ، ومنه قيل لليوم الحار : يوم عَكٌّ وعَكِيكٌ ، يريد شدَّة احْتِدامه وتكائفه ؛ قال : وهذا قول المبرد . "
المعجم: لسان العرب
عكم
" عَكَمَ المتاعَ يَعْكِمُه عَكْماً : شدَّه بثوب ، وهو أَن يبسُطَه ويجعلَ فيه المتاعَ ويَشُدَّه ويُسَمَّى حينئذ عِكْماً . والعِكامُ : ما عُكِمَ به ، وهو الحَبْلُ الذي يُعْكَمُ عليه . والعِكْمُ : عِكْمُ الثِّيابِ (* قوله « والعكم عكم الثياب إلخ » هي عبارة التهذيب والتكملة ، وبقيتها : والعكمتان بالحريك تشدان من جاني الهودج بثوب ) الذي تُشَدُّ به العَكَمةُ ، والجمع عُكُمٌ . والعِكْمُ : كالعِكام . وفي حديث أبي رَيْحانَة : أنه نَهى عن المُعاكَمةِ ، وفَسَّرها الطحاويّ بضم الشيء إلى الشيء . يقال : عَكَمْتُ الثِّيابَ إذا شددْت بعضَها إلى بعض ، يريدُ بها أن يجتمعَ الرجُلانِ أو المرأَتانِ عاريَيْنِ لا حاجزَ بين بَدَنَيْهِما ؛ ومنه الحديث الآخر : لا يُفْضي الرجلُ إلى الرجلِ ولا المرأَةُ إِلى المرأَةِ . والعِكْمُ : العِدْلُ ما دامَ فيه المتاعُ . والعِكْمانِ : عِدْلانِ يُشَدّانِ على جانبي الهَوْدَجِ بثوبٍ ، وجمعُ كلِّ ذلك أَعْكامٌ ، لا يُكَسَّرُ إلاَّ عليه . ومن أمثالهم قولهم : هُما كعِكْمَي العَيْرِ ؛ يقال للرجلين يَتَساوَيانِ في الشَّرَف ؛ ويروى هذا المثل عن هَرِم بن سِنانٍ أنه ، قاله لعلقمةَ وعامر حين تَنافَرا إليه فلم يُنَفِّر واحداً منهما على صاحِبه . وفي حديث أُمِّ زرعٍ : عُكُومُها رَداحٌ وبَيتُها فَيَّاحٌ ؛ أبو عبيد : العُكومُ الأَحْمالُ والأَعْدالُ التي فيها الأَوْعِية من صُنوفِ الأَطْعِمة والمتاع ، واحدُها عِكْمٌ ، بالكسر . وفي حديث عليٍّ ، رضي الله عنه : نُفاضةٌ كنُفاضةِ العِكْم . قال : وسمعت العرب تقول لخَدَمِهم يوم الظَّعْن اعْتَكِموا ؛ وقد اعْتَكَمُوا إذا سَوَّوُا الأَعْدالَ ليشُدُّوها على الحَمُولةِ . وقال الأزهري : كلُّ عِدْلٍ عِكْمٌ ، وجمعهُ أَعْكامٌ وعُكومٌ . وقال الفراء : يقول الرجلُ لصاحبه اعْكُمْني وأَعْكِمْني ، فمعنى اعْكِمْني أَي اعْكُمْ لي ويجوز بكسر الكاف ، وأَما أَعْكِمْني بقطْع الأَلف فمعناه أَعِنِّي على العَكْم ، ومثله احْلُبْني أَي احْلُبْ لي ، وأَحْلِبْني أي أَعِنِّي على الحَلْب . وعَكَمْتُ الرجلَ العِكْمَ إذا عَكَمْتَه له ، مثل قولك حَلَبْتُه الناقةَ أي حلَبتُها له . والعِكْمُ : الكارةُ ، والجمعُ عُكومٌ . ووقعَ المُصْطَرِعانِ عِكْمَيْ عَيْرٍ وكعِكْمَيْ عَيْرٍ : وَقَعا مَعاً لم يَصْرعْ أحدُهما صاحِبَه . وأَعْكَمَه العِكْمَ : أَعانَه عليه . وعَكَمَ البعيرَ يَعْكِمهُ عَكْماً : شدَّ عليه العِكْمَ . ورجلٌ مُعَكَّمٌ صُلْبُ : اللحمِ كثيرُ المَفاصِلِ ، شُبِّهَ بالعِكْم . وعَكَمَ البعيرَ يَعْكِمُه عَكْماً : شَدَّ فاهُ ، والعِكامُ ما شُدَّ به ، والجمع عُكُمٌ . والعِكْمُ : النَّمَطُ تجعله المرأَةُ كالوِعاء تَدَّخِرُ فيه مَتاعَها ؛ قال مُزَرِّد : ولَمَّا غَدَتْ أُمَي تُحَيِّي بَناتِها ، أَغَرْتُ على العِكْمِ الذي كان يُمْنَعُ خَلَطْتُ بِصاعِ الأَقْطِ صاعَيْنِ عَجْوَةً إلى صاعِ سَمْنٍ ، وَسْطَهُ يَتَرَيَّعُ وفي حديث أبي هريرة : وسَيَجِدُ أَحدُكم امرأَتَه قد مَللأَت عِكْمَها مِنْ وَبَرِ الإبِلِ ؛ والعِكْمُ : داخلُ الجَنْبِ على المَثَل بالعِكْمِ النَّمَطِ ؛ قال الحُطَيْئة : نَدِمْتُ على لِسانٍ كان مِنِّي ، وَدِدْتُ بِأَنَّه في جَوْفِ عِكْمِ ويروي : فَلَيْتَ بأَنَّه ، وفَلَيْتَ بَيانَه . وعَكْمة البَطْنِ : زاويتُه كالهَزْمةِ ، وخصَّ بعضُهم به الجَحْدَ فقالوا : ما بَقِيَ في بَطْن الدابَّة هَزْمةٌ ولا عَكْمةٌ إلاَّ امْتلأَت ؛
وأَنشد : حتى إذا ما بَلَّتِ العُكُوما مِن قَصَبِ الأَجْوافِ والهُزُوما والجمعُ عُكُومٌ كصَخْرةٍ وصُخُور . وعَكَمَه عن زِيارته يَعْكِمهُ : صَرَفَه عن زِيارتهِ . والعَكُوم : المُنْصَرَفُ . وما عِنْدَه عَكُومٌ أي مَصْرِفٌ . وعُكِمَ عن زِيارتِنا يُعْكَمُ أَيضاً : رُدَّ ؛ قال الشاعر : ولاحَتْه من بَعْدِ الجُزوءِ ظَماءةٌ ولم يكُ عنْ وِرْدِ المِياهِ عَكُومُ وعكَمَ عليه يَعْكِمُ : كَرَّ ؛ قال لبيد : فجالَ ولم يَعْكِمْ لوِرْدٍ مُقَلِّصٍ أي هَرَب ولم يَكُرَّ . وقال شمر : يكونُ عَكَم في هذا البيت بمعنى انْتَظَر كأَنه ، قال فجالَ ولم يَنْتظِرْ ؛
وأَنشد بيت أبي كبير الهُذَليّ : أَزُهَيْرَ ، هل عَنْ شَيْبةٍ مِنْ مَعْكِمِ ، أم لا خُلودَ لِبازلٍ مُتَكَرِّمِ ؟ أراد زُهَيْرَة ابنتَه ، واستشهد به الجوهري فقال : هل عن شَيْبةٍ من مَعْكِم أي مَعْدِل ومَصْرف . وعَكَمَ يَعْكِمُ : انْتَظَر . وما عَكَمَ عن شَتْمي أي ما تأَخَّرَ . والعَكْمُ : الانْتظارُ ؛ قال أَوس : فَجالَ ولم يَعْكِمْ ، وشَيَّعَ أَمْرَه بمُنْقَطَعِ الغَضْراءِ شدٌّ مُؤالِف أي لم ينتظر ؛ يقول : هرَب ولم يَكُرّ . وفي الحديث : ما عَكَمَ ، يعني أبا بكر ، رضي الله عنه ، حين عُرِضَ عليه الإسْلامُ أي ما تَحبَّسَ وما انْتظرَ ولا عدَلَ . والعِكْمُ : بَكَرَةُ البئر ؛ وأنشد : وعُنُقٍ مِثْل عَمُود السَّيْسَبِ ، رُكِّبَ في زَوْرٍ وَثِيقِ المَشْعَبِ كالعِكْمِ بَيْنَ القامتَيْنِ المُنْشَبِ وعَكَّمَتِ الإبلُ تَعْكِيماً : سَمِنتْ وحَمَلتْ شَحْماً على شَحْمٍ . ورجل مِعْكَمٌ ، بالكسره : مُكْتنِزُ اللَّحْمِ . ابن الأعرابي : يقال للغلام الشابِلِ والشابِنِ المُنَعَّمِ مُعَكَّمٌ ومُكَنَّلٌ ومُصَدَّرٌ وكُلْثُومٌ وحِضَجْرٌ . "
المعجم: لسان العرب
عكا
" العُكْوَة : أَصلُ اللِّسانِ ، والأكثر العَكَدَة . والعَكْوَة : أَصلُ الذَّنَب ، بفتح العين ، حيثُ عَرِيَ من الشَّعرَ من مَغْرِز الذَّنَب ، وقيل فيه لغتان : عَكْوة ، وجمعها عُكىً وعِكاءٌ ؛ قال الشاعر : هَلَكْتَ ، إن شَرِبْتَ في إكْبابها ، حتَّى تُوَلِّيك عُكَى أَذْنابِه ؟
قال ابن الأَعرابي : وإذا تَعَطَّف ذَنَبُه عند العَكْوة وتعَقَّد قيلَ بَعِيرٌ أَعْكى . ويقال : بِرْذَوْنٌ مَعْكُوٌّ ؛ قال الأَزهري : ولو استعْمِل الفعلُ في هذا لقِيل عَكِيَ يَعْكى فهو أَعكَى ، قال : ولم أَسْمَعْ ذلك . وعَكا الذَّنَبَ عَكْواً : عَطَفَه إلى العُكْوة وعَقَده . وعَكَوْتُ ذَنَبَ الدابةِ ، وعكى الضَّبُّ بذَنَبِه : لواه ، والضَّبُّ يعكُو بذَنَبِه يَلْويه ويَعْقِدُه هنالك . والأَعْكى : الشديد العُكْوة . وشاةٌ عَكْواءُ : بيضاءُ الذَّنَبِ وسائِرُها أَسْودُ ولا فِعْلَ له ولا يكون صفةً للمذكَّر ، وقيل : الشاةُ التي ابْيَضَّ مؤَخَّرُها واسْودَّ سائرُها . وعُكْوةُ كلِّ شيءٍ : غِلَظُه ومُعْظَمُه . والعُكْوة : الحُجْزة الغَلِيظة . وعَكا بإزاره عَكْواً : أَعْظَم حُجْزَتَه وغَلَّظها . وعَكَت الناقةُ والإبل تَعْكُو عَكْواً : غَلُظَت وسَمِنَتْ من الربيع واشتَدَّتْ من السِّمَنِ . وإبلٌ مِعْكاءٌ : غَلِيظة سَمينة ممتلئة ، وقيل : هي التي تَكْثُر فيكونُ رأْس ذا عند عُكْوة ذا ؛ قال النابغة : الواهِب المائَةَ المِعْكاءَ زَيَّنَها السَّعدانُ يُوضح في أَوْبارِها اللِّبَدِ (* في رواية ديوان النابغة : تُوضَحُ بدل يُوضِح ، وهو اسم موضع .) ابن السكيت : المِعْكاءُ ، على مِفْعالٍ ، الإبلُ المجتمعة ، يقال : مائة مِعْكاءٌ ، ويُوضِحُ : يُبَيِّنُ في أَوْبارِها إذا رُعِيَ فقال المائةَ المِعْكاءَ أَي هِي الغِلاظُ الشِّداد ، لا يثنّى ولا يجمع ؛ قال أَوس : الواهِب المائةَ المِعكاءَ يَشْفَعُها ، يَومَ الفِضالِ ، بأُخْرَى ، غير مجْهُود والعاكي : الشادُّ ، وقد عَكا إذا شَدَّ ، ومنه عَكْوُ الذَّنَبِ وهو شَدُّه . والعُكْوةُ : الوَسَط لغِلَظِه . والعاكي : الغَزَّالُ الذي يبِيع العُكى ، جمع عُكْوة ، وهي الغَزْلُ الذي يَخْرُج من المِغْزَلِ قبلَ أَن يُكَبَّبَ على الدُّجاجة ، وهي الكُبَّة . ويقال : عَكا بإزارِه يَعْكُو عُكِيّاً أَغْلَظَ مَعْقِدَه ، وقيل : إذا شَّده ، قالِصاً عن بَطْنِه لئَلاَّ يَسْتَرْخِيَ لِضِخَمِ بطنه ؛ قال ابن مقبل : شُمٌّ مَخامِيضُ لا يَعْكون بالأُزُرِ يقول : ليسوا بِعظام البطون فيرفعوا مآزِرَهُم عن البطونِ ولكنهم لِطافُ البطون . وقال الفراء : هو عَكْوانُ من الشَّحْمِ ، وامرأَة مُعَكِّيةٌ . ويقال : عَكَوْتُه في الحديد والوَثاقِ عَكْواً إذا شَدَدْتَه ؛ قال أُمَيَّة يذكر مُلْك سليمان : أَيُّما شاطِنٍ عَصاهُ عَكاهُ ، ثم يُلْقى في السِّجنِ والأَغْلالِ والأَعْكى : الغلِيظُ الجَنْبَين ؛ عن ثعلب ، فأَمَّا قول ابنةِ الخُسِّ حين شاوَرَ أَبوها أَصحابه في شِراءِ فَحْلٍ : اشْتَرِهِ سَلْجَمَ اللَّحْييَنِ أَسْحَجَ الخَدَّيْن غائرَ العَيْنَين أَرْقَبَ أَحْزَمَ أَعْكَى أَكْوَمَ ، إنْ عُصِيَ غَشَمَ وإن أُطِيعَ اجْرَنْثَمَ ؛ فقد يكونُ الغَلِيظَ العُكْوةِ التي هي أَصلُ الذَّنَبِ ، ويكونُ الغَلِيظَ الجَنْبَين والعَظيمَ الوَسَط ، والأَحْزَمُ والأَرْقَبُ والأَكْوَمُ كلٌّ مذكور في موضعه . والعَكْوَةُ والعُكْوَةُ جميعاً : عَقَبٌ يُشَقُّ ثم يُفتَل فَتْلَين كما يُفْتَلُ المِخراقُ . وعَكاهُ عَكْواً : شدَّه . وعَكَّى على سيفه ورُمحِه : شدَّ عليهما عِلْباءً رَطْباً . وعَكا بخُرْئِه إذا خرَج بعضُه وبَقِي بَعضٌ . وعَكَّى : مات . قال الأَزهري : يقال للرجل إذا ماتَ عَكَّى وقَرضَ الرِّباطَ . والعاكي : المَيّت . وعكَّى الدخانُ : تَصَعَّد في السماءِ ؛ عن أبي حنيفة . وذكر في ترجمة كعي : الأَعْكاءُ العُقَد . وعكا بالمكان : أَقَامَ . وعَكَتِ المرأَة شَعْرَها إذا لم تُرْسِلْه ، وربما ، قالوا : عَكا فلان على قومه أَي عَطَف ، مثلُ قولِهِم عَكَّ على قَوْمِه . الفراء : العَكيُّ من اللَّبن المَحْضُ . والعَكِيُّ من أَلْبَانِ الضَّأْنِ : ما حُلِبَ بعضُه على بعضٍ ، وقال شمر : العَكِيُّ الخاثِر ؛
وأَنشد للراجز : تَعَلَّمَنْ ، يا زيدُ يا ابنَ زَيْنِ ، لأُكْلَةٌ من أَقِطٍ وسَمْنِ ، وشَرْبَتانِ من عَكِيِّ الضأْنِ ، أَحْسَنُ مَسّاً في حَوايا البَطْنِ من يَثْرَبِيَّاتٍ قِذاذٍ خُشْنِ ، يَرْمي بها أَرْمى من ابنِ تِقْن ؟
قال شمر : النِّيُّ من اللَّبَنِ ساعَة يُحْلَب ، والعَكِيُّ بعدما يَخْثُر ، والعَكيُّ وَطْبُ اللَّبن . "
