وصف و معنى و تعريف كلمة علبه:

• عَلَب : مصدر عَلِبَ

• عَلَبَ ، يَعْلُبُ ، عَلْبٌ ، عُلُوبٌ
• عَلَبَ اللَّحْمُ : تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ
• عَلَبَ الشيءُ عَلْبًا : صلُبَ ويبس
• عَلَبَ الشيءَ علبًا ، وعلوبًا : وسمهُ وخدَشَه ، أو حزَّهُ وأثَّرَ فيه
• عَلَبَ السيف ونحوَه : حَزَمَ مَقْبِضَهُ بعلباءِ البعير

• الجمع : عُلُولبٌ
• عِلب ، عَلِب
• العَلِب : الضخْمُ المسِنُّ الصُّلْب الخشن ؛ يوصَف به الوعلُ ، والتيسُ ، والضب
• العَلِب : الأرض لا تُنبت
• العَلِب : الرجلُ الجافي الغليظ
• العِلْبُ : منبت السدر

• عَلِبَ ، يَعْلَبُ ، مصدر عَلَبٌ
• عَلِبَ اللَّحْمُ : يَبِسَ ، صَلُبَ ، أَوْ تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ بَعْدَ اشْتِدَادِهِ
• عَلِبَ السَّيْفُ : تَثَلَّمَ حَدُّهُ
• عَلِبَتْ يَدُهُ : غَلُظَتْ
• عَلِبَ الحيوان : أَخذه داءٌ في علْبائه ورمت منه الرقبة وانحنت

• علَّبَ يعلِّب ، تعليبًا ، فهو مُعلِّب ، والمفعول مُعلَّب
• علَّب الطّعامَ : وضعه في عُلَب بطريقةٍ خاصَّة تحفظه صالحًا للأكل مُدَّةً طويلة
• عَلَّب الرجلُ : اتخذ العُلْبة
• عَلَّبَ العَامِلُ : صَنَعَ عُلْبَةً
• عَلَّب السيفَ ونحوه : علَبه
• عَلَّب الموت : حَزَّه وأثَّر فيه

• عُلَب : جمع عُلبة

• العلْب : الشيء الصلْب
• العلْب : الحَزُّ والأثر
• العلْب : الأرض التي لا تنبت والجمع : عُلوبٌ

• " عَلِبَ النباتُ عَلَباً ، فهو عَلِبٌ : جَسَـأَ ؛ وفي الصحاح : عَلِبَ ، بالكسر .
  واسْتَعْلَبَ البَقْلَ : وجَدَه عَلِـباً .
  واسْتَعْلَبَتِ الماشيةُ البَقْلَ إِذا ذَوَى ، فأَجَمَتْهُ واسْتَغْلَظَته .
  وعَلِبَ اللحمُ عَلَباً ، واسْتَعْلَب : اشْتَدَّ وغَلُظَ .
  وعَلَبَ أَيضاً ، بالفتح ، يَعْلُبُ : غَلُظَ وصَلُبَ ، ولم يكن رَخْصاً .
  ولحمٌ عَلِبٌ وعَلْبٌ : وهو الصُّلْبُ .
  وعَلِبَ عَلَباً تَغَيَّرَتْ رائحتُه ، بعد اشتداده .
  وعَلِـبَتْ يَدُه : غَلُظَتْ .
  واسْتَعْلَبَ الجلدُ : غَلُظَ واشْتدَّ .
  والعَلِبُ : المكانُ الغليظُ الشَّديدُ الذي لا يُنْبِتُ البَتَّةَ .
  وفي التهذيب : العِلْبُ من الأَرض المكانُ الغليظُ الذي لو مُطِرَ دهراً ، لم يُنْبِتْ خَضراء .
  وكلّ موضع صُلْبٍ خَشنٍ من الأَرض : فهو عِلْبٌ .
  والاعْلِنْباءُ : أَن يُشرِفَ الرَّجُلُ ، ويُشْخِصَ نفسَه ، كما يفعلُ عند الخُصومة والشَّتم .
  يقال : اعْلَنْبَـى الديكُ والكلبُ والـهِرُّ وغيرُها إِذا انتَفَشَ شَعَرُه ، وتَهَيَّـأَ للشَّرِّ والقتال .
  وقد يُهْمزُ ، وأَصله من عِلْباءِ العُنُق ، وهو مُلحَقٌ بافْعَنْلَلَ ، بياء .
  والعُلْبُ والعَلِبُ : الضَّبُّ الضَّخْمُ الـمُسِنُّ لشدَّته .
  وتيْسٌ عَلِبٌ ، ووَعْلٌ عَلِبٌ أَي مُسِنٌّ جاسِـئٌ .
  ورجل عِلْبٌ : جافٍ غَليظٌ .
  ورجل عِلْبٌ : لا يُطْمَع فيما عنده من كلمة أَو غيرها .
  وإِنه لَعِلْبُ شَرٍّ أَي قويّ عليه ، كقولك : إِنه لَحِكُّ شَرٍّ .
  ويقال : تَشَنَّجَ عِلْباءُ الرجُل إِذا أَسنَّ ؛ والعِلباءُ ، ممدود : عَصَبُ العُنُق ؛ قال الأَزهري : الغليظُ ، خاصة ؛ قال ابن سيده : وهو العَقَبُ .
  وقال اللحياني : العِلْباءُ مذكر لا غير .
  وهما عِلْباوانِ ، يميناً وشمالاً ، بينهما مَنْبِتُ العُنُق ؛ وإِن شئت قلت : عِلْباءَان ، لأَنهما همزة مُلحقةٌ شُبهت بهمزة التأْنيث التي في حمراء ، أَو بالأَصلية التي في كساء ، والجمع : العَلابيُّ .
  وعَلَبَ السيفَ والسِّكِّينَ والرُّمْحَ ، يَعْلُبه ويَعْلِـبُه عَلْباً ، فهو مَعْلُوبٌ ، وعَلَّبَه : حَزَمَ مَقْبِضَه بعِلْباءِ البعير ، فهو مُعَلَّبٌ .
  ومنه الحديث : لقد فَتَحَ الفُتُوحَ قومٌ ، ما كانتْ حِلْية سُيُوفِهم الذَّهَبَ والفضةَ ، إِنما كانت حِلْيتُها العَلابيَّ والآنكَ ؛ هو جمعُ العِلْباء ، وهو العَصَبُ ؛ قال : وبه سُمِّي الرجلُ عِلْباءً .
  ابن الأَثير : هو عَصَبٌ في العُنق ، يأْخذ إِلى الكاهل ، وكانت العربُ تَشُدُّ على أَجْفانِ سُيوفها العَلابيَّ الرَّطْبةَ ، فَتَجِفُّ عليها وتَشُدُّ بها الرِّماح إِذا تَصَدَّعَتْ فَتَيْبَسُ ، وتَقْوَى عليه ؛ ومنه قول الشاعر : فظَلَّ ، لثِـيرانِ الصَّرِيم ، غَماغِمٌ * يُدَعِّسُها بالسَّمْهَرِيِّ الـمُعَلَّبِ ورمح مُعَلَّبٌ : إِذا جُلِزَ ولُوِيَ بعَصَبِ العِلْباء .
  قال القُتَيْبي : وبلغني أَن العَلابيَّ الرَّصاصُ ؛ قال : ولستُ منه على يقين .
  قال الجوهري : العَلابيُّ الرَّصاصُ أَو جنس منه ؛ قال الأَزهري : ما علمت أَحداً ، قاله ، وليس بصحيح .
  وفي حديث عُتْبة : كنت أَعْمِدُ إِلى البَضْعَةِ أَحْسِـبُها سَناماً ، فإِذا هي عِلْباءُ عُنُقٍ .
  وعَلِبَ البعيرُ عَلَباً ، وهو أَعْلَبُ وعَلِبٌ : وهو داءٌ يأْخذه في عِلْباوَيِ العُنُقِ ، فتَرِمُ منه الرَّقَبةُ ، وتَنْحنِـي .
  والعِلابُ : سمة في طُول العُنق على العِلْباءِ ؛ وناقة مُعَلَّبة .
  وعَلْبَـى عَبْدَه إِذا ثَقَبَ عِلْباءَه ، وجَعَل فيه خيطاً .
  وعَلْبَـى الرجلُ : انْحَطَّ عِلْباواهُ كِبَراً ؛
  
  قال : إِذا الـمَرْءُ عَلْبَـى ثم أَصبَح جِلْدُه * كرَحْضِ غَسيلٍ ، فالتَّيَمُّنُ أَرْوَحُ التَّيَمُّنُ : أَن يُوضَع على يمينه في القبر .
  وعِلْباء : اسم رجل ، سُمِّيَ بِعِلْباءِ العُنُق ؛
  
  قال : إِنّي ، لِـمَنْ أَنْكرنِـي ، ابنُ اليَثْرِبِ قَتَلْتُ عِلْباءً وهِنْدَ الجَملِ ، وابْناً لِصَوْحانَ على دِينِ علِـي أَراد : ابنَ اليَثْرِبِـيِّ ، والجَمَلِـيِّ ، وعلِـيّ ، فخفف بحذف الياءِ الأَخيرة .
  والعُلْبةُ : قَدَحٌ ضخْم من جلود الإِبل .
  وقيل : العُلْبة من خشب ، كالقَدَحِ الضَّخْمِ يُحْلَبُ فيها .
  وقيل : إِنها كهيئةِ القَصْعَةِ مِن جِلد ، ولها طَوْق من خشب .
  وقيل : مِحْلَبٌ من جلد .
  وفي حديث وفاة النبي ، صلى اللّه عليه وسلم : وبين يديه رَكْوَة أَو عُلْبةٌ فيها ماءٌ ؛ العُلْبة : قدحٌ من خشب ؛ وقيل : من جلدٍ وخشبٍ يُحْلَبُ فيه .
  ومنه حديث خالد : أَعطاهم عُلْبَةَ الحالبِ أَي القَدَحَ الذي يُحْلَبُ فيه ؛ والجمعُ : عُلَبٌ وعِلابٌ .
  وقيل : العِلابُ جِفانٌ تُحْلَبُ فيها الناقةُ ؛
  
  قال : صاحِ ، يا صاحِ ! هل سمعْتَ بِراعٍ * ردَّ في الضَّرْعِ ما قَرَى في العِلابِ ؟ ويُرْوى : في الـحِلاب .
  والمُعَلِّب : الذي يَتَّخِذُ العُلْبة ؛ قال الكُمَيْتُ ، يصف خيلاً : سَقَتْنا دِماءَ القَوْمِ طَوْراً ، وتارةً * صَبُوحاً ، له أَقتارُ الجلُودِ الـمُعَلَّبِ .
  (* قوله « له أقتار الجلود المعلب » كذا أنشده في المحكم وضبط لام المعلب بالفتح والكسر .؟
  
  ‏ قال الأَزهري : العُلْبةُ جِلدة تُؤْخَذُ من جَنْبِ جِلْدِ البعير إِذا سُلِخَ وهو فَطِـيرٌ ، فتُسَوَّى مستديرةً ، ثم تُمْلأُ رَمْلاً سهلاً ، ثم تُضَمُّ أَطرافُها ، وتُخَلّ بخلالٍ ، ويُوكَى عليها مقبوضةً بحَبْل ، وتُتْرَكُ حتى تَجِفَّ وتَيْبَسَ ، ثم يُقْطَعُ رأْسُها ، وقد قامت قائمةً لجَفافِها ، تُشْبِه قصعةً مُدَوَّرَةً ، كأَنها نُحِتَتْ نَحْتاً ، أَو خُرِطَتْ خَرْطاً ، ويُعَلِّقُها الراعي والراكبُ فَيَحْلُب فيها ، ويَشْرَبُ بها ، وللبَدَوِيِّ فيها رِفْقُ خِفَّتِها ، وأَنها لا تنكسر إِذا حَرَّكها البعيرُ أَو طاحت إِلى الأَرض .
  وعَلَبَ الشيءَ يَعْلُبه ، بالضم ، عَلْباً وعُلُوباً : أَثـَّرَ فيه ووسَمَه ، أَو خَدَشَه .
  والعَلْبُ : أَثَرُ الضَّرْبِ وغيره ، والجمع عُلُوبٌ .
  يقال ذلك في أَثر الـمِـيسَمِ وغيره ؛ قال ابن الرِّقاعِ يصف الرِّكاب : يَتْبَعْنَ ناجِـيةً ، كأَنَّ بدَفِّها * من غَرْضِ نَسْعَتِها ، عُلُوبَ مَواسِمِ وقال طَرَفة : كأَنَّ عُلُوبَ النِّسْعِ في دَأَياتِها * مَوارِدُ ، من خَلْقاءَ ، في ظَهر قَرْدَدِ وكذلك التَّعْلِـيبُ .
  قال الأَزهَري : العَلْبُ تأْثير كأَثرِ العِلابِ .
  قال وقال شمر : أَقْرَأَني ابن الأَعرابي لطُفَيْلٍ الغَنَوِيّ : نهُوضٌ بأَشْناقِ الدِّياتِ وحَمْلِها ، * وثِقْلُ الذي يَجْنِـي بمَنْكِـبِه لَعْب ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : لَعْبٌ أَراد به عَلْبٌ ، وهو الأَثَرُ .
  وقال أَبو نصر : يقول الأَمْرُ الذي يَجنِـي عليه ، وهو بمنكبه ، خَفيفٌ .
  وفي حديث ابن عمر : أَنه رأَى رجُلاً بأَنْفه أَثر السُّجود ، فقال : لا تَعْلُبْ صُورتَك ؛ يقول : لا تُؤَثر فيها أَثراً ، بشِدّةِ اتِّكائِك على أَنفِك في السُّجود .
  وطريقٌ مَعْلوبٌ : لاحِبٌ ؛ وقيل : أَثـَّرَ فيه السابلةُ ؛ قال بشر : نَقَلْناهُمُ نَقْلَ الكِلابِ جِراءَها * على كُلِّ مَعْلُوبٍ ، يَثُورُ عَكُوبُها العَكوب ، بالفتح : الغُبارُ .
  يقول : كنا مقتدرين عليهم ، وهم لنا أَذِلاَّء ، كاقتدار الكلاب على جرائها .
  والـمَعْلوبُ : الطريق الذي يُعْلَبُ بجَنْبَتَيْه ، ومثله الـمَلْحُوبُ .
  والعِلْبةُ : غُصنٌ عظيم تُتَّخَذ منه مِقْطَرةٌ ؛
  
  قال : في رِجْلِهِ عِلْبةٌ خَشْناءُ من قَرَظٍ ، * قد تَيَّمَتْه ، فَبالُ الـمَرْءِ مَتْبُولُ ابن الأَعرابي : العُلَبُ جمع عُلْبة ، وهي الجَنْبة والدَّسْماءُ والسَّمْراءُ .
  قال : والعِلْبة ، والجمع عِلَبٌ ، أُبْنَةٌ غليظة من الشجر ، تُتَّخَذ منها الـمِقْطرة .
  وقال أَبو زيد : العُلُوبُ مَنابِتُ السِّدْرِ ، والواحِدُ عِلْبٌ .
  وقال شمر : يقال هؤُلاء عُلْبُوبةُ القومِ أَي خِـيارُهم .
  وعَلِبَ السيفُ عَلَباً : تَثَلَّمَ حَدُّه .
  والمَعْلُوب : اسمُ سَيْفِ الـحَرِثِ بن ظالم الـمُرِّيِّ ، صفةٌ لازمَة .
  فإِما أَن يكون من العَلْبِ الذي هو الشَّدُّ ، وإِما أَن يكون من التَّثَلُّم ، كأَنه عُلِبَ ؛ قال الكميت : وسَيْفُ الـحَرِث الـمَعْلُوبُ أَرْدَى * حُصَيْناً في الجَبابِرة الرَّدِينا
  
  ويقال : إِنما سماه مَعْلُوباً لآثار كانت في مَتْنِه ؛ وقيل : لأَنه كان انْحَنَى من كثرة ما ضَرَبَ به ، وفيه يقول : أَنا أَبو لَيْلى ، وسَيْفِـي الـمَعْلُوبْ وعِلْباءٌ : اسم رجل ؛ قال امرؤُ القيس : وأَفْلَتَهُنَّ عِلْباءٌ جَرِيضاً ، * ولو أَدْرَكْتُه صَفِرَ الوِطابُ وعُلَيْبٌ وعِلْيَبٌ : وادٍ معروفٌ ، على طريق اليمن ؛ وقيل : موضع ، والضم أَعلى ، وهو الذي حكاه سيبويه .
  وليس في الكلام فُعْيَلٌ ، بضم الفاءِ وتسكين العين وفتح الياء غيره ؛ قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ : والأَثْل من سَعْيَا وحَلْيةَ مَنْزِلٍ * والدَّوْمَ جاءَ به الشُّجُونُ فَعُلْيَبُ واشْتَقَّه ابنُ جني من العَلْبِ الذي هو الأَثَرُ والـحَزُّ ، وقال : أَلا ترى أَن الوادِيَ له أَثَرٌ ؟"

المعجم: لسان العرب

• ـ عَلْبُ : الأَثَرُ ، والحَزُّ ، كالتَّعْلِيبِ ، والمَكانُ الغَليظُ ، وحَزْمُ مَقْبِضَ السَّيْفِ ونَحْوِهِ
  ـ بِعِلْباءِ البَعيرِ : عَصَبِ عُنُقِهِ ، يَعْلُبُه ويَعْلِبُهُ ، كالتَّعْلِيبِ ، والشيءُ الصُّلْبُ ، كالعَلِبِ ،
  ـ عَلِبُ وعِلْبُ : الرَّجُلُ لا يُطْمَعُ فيما عندَهُ ، والمكانُ الذي لَوْ مُطِرَ دَهْراً لم يُنْبِتْ ، ومَنْبِتُ السِّدْرِ ، الجمع : عُلُوبٌ ،
  ـ عَلَبُ : الصَّلابَةُ ، والشِّدَّةُ ، والجُسُوءُ ، وتَغَيُّرُ رائِحَةِ اللَّحْمِ بعدَ اشْتِدادِهِ ، كالاسْتِعْلابِ ، وفِعْلُ الكُلِّ : عَلِبَ وعَلَبَ ، وداءٌ يأخُذُ في العِلْباءَيْنِ ، وتَثَلُّمُ حَدِّ السَّيْف .
  ـ عَلابِيُّ : الرَّصَاصُ ، وجَمْعُ عِلْباءِ البَعيرِ .
  ـ عَلْبَى عَبْدَهُ : ثَقَبَ عِلْباءَهُ ، أو قَطَعَها ،
  ـ عَلْبَى الرَّجُلُ : ظَهَرَتْ عَلابِيُّهُ كِبَراً .
  ـ عُلْبَةُ : النَّخْلَةُ الطَّويلَةُ ، وقَدَحٌ ضَخْمٌ من جُلُودِ الإِبِلِ أو منْ خَشَبٍ يُحْلَبُ فيها ، الجمع : عِلابٌ وعُلَبٌ .
  ـ عُلْبَةُ بنُ زَيْدٍ ، ومحمدُ بنُ عُلْبَةَ : صحابِيَّانِ .
  ـ عِلْبَةُ : أُبْنَةٌ غَليظَةٌ من الشَّجر يُتَّخَذُ منها المِقْطَرَةُ .
  ـ اعْلَنْبَى الدِّيكُ ، أو الكَلْبُ : تَهَيَّأ للشَّرِّ .
  ـ عُلْيَبُ وعِلْيَب : وادٍ ، وليس على فُعْيَلٍ غيرُهُ .
  ـ عُلْبُبُ : موضع .
  ـ عَلِبٌ : الوَعِلُ الضَّخْمُ ، والضَّبُّ .
  ـ اسْتَعْلَبَت الماشيَةُ البَقْلَ : أجَمَتْهُ واسْتَغْلَظَتْه .
  ـ عُلْبوبَةُ القَوْم : خِيارُهُمْ .
  ـ اعْلِنْباءُ : أن يُشْرِفَ الرَّجُلُ ويُشْخِصَ نَفْسَهُ كما يُفْعَلُ عندَ الخُصومَةِ ، ومنهُ : اعْلَنْبَى الدِّيكُ .
  ـ مَعْلُوبُ : سَيْفُ الحارثِ بنِ ظالِمٍ ، والطريقُ اللاَّحِبُ .
  ـ عِلْباءُ : رَجُلٌ .
  ـ عِلَابٌ : وَسْمٌ في طُولِ العُنُقِ .
  ـ ناقَةٌ مُعَلَّبَةٌ ، ومُعْلِبَةٌ ، وعِلْبِيَةٌ : مُوَيْهَةٌ بالدَّءَّاتِ .
  ـ عِلْبُ الكُرْمَةِ : آخِرُ حَدِّ اليَمامَةِ من جِهَةِ البَصْرَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• علَّبَ يعلِّب ، تعليبًا ، فهو مُعلِّب ، والمفعول مُعلَّب :-
  • علَّب الطّعامَ وضعه في عُلَب بطريقةٍ خاصَّة تحفظه صالحًا للأكل مُدَّةً طويلة :- علَّب اللَّحمَ / الخضروات / الفاكهةَ ، - اشترى مجموعة من المعلَّبات : مجموعة من المأكولات المطبوخة المعقَّمة التي تُحفظ في العلب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استَعْلب اللحمُ والجلدُ : اشتدَّ وغلظ ولم يكن هشًّا .
  و استَعْلب اللحمُ : تغيرت رائحته .
  و استَعْلب البقل : وجده يابسًا صُلْبا .
  و استَعْلب الماشيةُ البقلَ : كرهَتهُ واستغلَظتهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ل ب ]. ( مصدر عَلَّبَ ). :- تَعْلِيبُ الْمَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ :- : جَعْلُهَا فِي عُلَبٍ .

المعجم: الغني

• تعليب :-
  1 - مصدر علَّبَ .
  2 - تعقيم الأغذية ونحوها ، ووضعها في عُلب بطريقة تحفظها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تعليب
  1 - مصدر علب . 2 - « صناعة التعليب » : صناعة تعقيم الأطعمة من لحم وخضرة وفاكهة ونحوها ووضعها في علب محكمة الإقفال .

المعجم: الرائد

• وضعه في عُلَب بطريقةٍ خاصَّة تحفظه صالحًا للأكل مُدَّةً طويلة :- علَّب اللَّحمَ / الخضروات / الفاكهةَ - اشترى مجموعة من المعلَّبات

المعجم: عربي عامة

• عَلَبَ .
  الشيءُ عَلَبَ ُ عَلْبًا : صلُبَ ويبس .
  يقال : عَلَبَ اللَّحمُ .
  و عَلَبَ اللَّحمُ : تغيرت رائحته .
  و عَلَبَ الشيءَ علبًا ، وعلوبًا : وسمهُ وخدَشَه ، أو حزَّهُ وأثَّرَ فيه .
  و عَلَبَ السيف ونحوَه : حَزَمَ مَقْبِضَهُ بعلباءِ البعير .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَلِبَ الشيءُ عَلِبَ َ عَلَبًا : عَلَبَ .
  و عَلِبَ يدُه : غَلُظَت .
  و عَلِبَ الحيوان : أَخذه داءٌ في علْبائه ورمت منه الرقبة وانحنت .
  و عَلِبَ السيفُ : تثلَّم حَدُّهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَلَّب الرجلُ : اتخذ العُلْبة .
  و عَلَّب صَنع العلبة .
  و عَلَّب السيفَ ونحوه : علَبه .
  و عَلَّب الموت : حَزَّه وأثَّر فيه .
  و عَلَّب الفاكهة واللحم والخضرَ ونحوها : وضعها مطبوخة في العلب لتحفظ بطريقة خاصة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ل ب ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). عَلَبَ ، يَعْلُبُ ، مصدر عَلْبٌ .
  1 . :- عَلَبَ اللَّحْمُ وَنَحْوُهُ :- : يَبِسَ ، صَلُبَ .
  2 . :- عَلَبَ اللَّحْمُ :- : تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ .

المعجم: الغني

• [ ع ل ب ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). عَلِبَ ، يَعْلَبُ ، مصدر عَلَبٌ .
  1 . :- عَلِبَ اللَّحْمُ :- : يَبِسَ ، صَلُبَ ، أَوْ تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ بَعْدَ اشْتِدَادِهِ .
  2 . :- عَلِبَ السَّيْفُ :- : تَثَلَّمَ حَدُّهُ .
  3 . :- عَلِبَتْ يَدُهُ :- : غَلُظَتْ .

المعجم: الغني

• [ ع ل ب ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). عَلَبْتُ ، أَعْلُبُ ، اُعْلُبْ ، مصدر عَلْبٌ ، عُلُوبٌ .
  1 . :- عَلَبَ الشَّيْءَ :- : وَسَمَهُ ، خَدَشَهُ .
  2 . :- عَلَبَ السَّيْفَ :- : حَزَمَ مَقْبِضَهُ بِعِلْبَاءِ البَعِيرِ .

المعجم: الغني

• [ ع ل ب ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ).
  1 . :- عَلَّبَ العُمَّالُ أَنْوَاعَ الْخُضَرِ أَوِ اللُّحُومِ :- : وَضَعُوهَا مُعَقَّمَةً فِي عُلَبٍ مَصُونَةٍ لِحِفْظِهَا مِنَ النَّتَانَةِ وَالعُفُونَةِ .
  2 . :- عَلَّبَ العَامِلُ :- : صَنَعَ عُلْبَةً .

المعجم: الغني

• علب
  1 - علب : شيء صلب . 2 - علب : مكان مجدب لا ينبت . 3 - علب من الرجال الغليظ . 4 - علب : مسن ، شيخ .

المعجم: الرائد

• العلْب : الشيء الصلْب .
  و العلْب الحَزُّ والأثر .
  و العلْب الأرض التي لا تنبت . والجمع : عُلوبٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• العَلِب : الضخْمُ المسِنُّ الصُّلْب الخشن ؛ يوصَف به الوعلُ ، والتيسُ ، والضب .
  و العَلِب الأرض لا تُنبت .
  و العَلِب الرجلُ الجافي الغليظ .

المعجم: المعجم الوسيط

• العِلْبُ من الأرض : العَلْب .
  و العِلْبُ الرجلُ الجافي الغليظ .
  و العِلْبُ منبت السدر . والجمع : عُلُولبٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• علب - يعلب ، علبا
  1 - علب الشيء : صلب . 2 - علب السيف أو نحوه : تثلم حده . 3 - علب اللحم : تغيرت رائحته بعد اشتداده . 4 - علبت يده : غلظت .

المعجم: الرائد

• علب - يعلب ، علبا
  1 - علب الشيء : أثر فيه بعلامة أو كي أو نحوهما . 2 - علب الشيء : خدشه . 3 - علب الشيء : صلب . 4 - علب اللحم : تغيرت رائحته .

المعجم: الرائد

• علبة - ج ، علاب وعلب
  1 - علبة : إناء ضخم من جلود الجمال يحلب فيه ، وله طوق من خشب . 2 - علبة : صندوق صغير أو كبير من الورق القوى ، أو الخشب ، أو المعدن : « علبة الحلوى ».

المعجم: الرائد

• " عَلِبَ النباتُ عَلَباً ، فهو عَلِبٌ : جَسَـأَ ؛ وفي الصحاح : عَلِبَ ، بالكسر .
  واسْتَعْلَبَ البَقْلَ : وجَدَه عَلِـباً .
  واسْتَعْلَبَتِ الماشيةُ البَقْلَ إِذا ذَوَى ، فأَجَمَتْهُ واسْتَغْلَظَته .
  وعَلِبَ اللحمُ عَلَباً ، واسْتَعْلَب : اشْتَدَّ وغَلُظَ .
  وعَلَبَ أَيضاً ، بالفتح ، يَعْلُبُ : غَلُظَ وصَلُبَ ، ولم يكن رَخْصاً .
  ولحمٌ عَلِبٌ وعَلْبٌ : وهو الصُّلْبُ .
  وعَلِبَ عَلَباً تَغَيَّرَتْ رائحتُه ، بعد اشتداده .
  وعَلِـبَتْ يَدُه : غَلُظَتْ .
  واسْتَعْلَبَ الجلدُ : غَلُظَ واشْتدَّ .
  والعَلِبُ : المكانُ الغليظُ الشَّديدُ الذي لا يُنْبِتُ البَتَّةَ .
  وفي التهذيب : العِلْبُ من الأَرض المكانُ الغليظُ الذي لو مُطِرَ دهراً ، لم يُنْبِتْ خَضراء .
  وكلّ موضع صُلْبٍ خَشنٍ من الأَرض : فهو عِلْبٌ .
  والاعْلِنْباءُ : أَن يُشرِفَ الرَّجُلُ ، ويُشْخِصَ نفسَه ، كما يفعلُ عند الخُصومة والشَّتم .
  يقال : اعْلَنْبَـى الديكُ والكلبُ والـهِرُّ وغيرُها إِذا انتَفَشَ شَعَرُه ، وتَهَيَّـأَ للشَّرِّ والقتال .
  وقد يُهْمزُ ، وأَصله من عِلْباءِ العُنُق ، وهو مُلحَقٌ بافْعَنْلَلَ ، بياء .
  والعُلْبُ والعَلِبُ : الضَّبُّ الضَّخْمُ الـمُسِنُّ لشدَّته .
  وتيْسٌ عَلِبٌ ، ووَعْلٌ عَلِبٌ أَي مُسِنٌّ جاسِـئٌ .
  ورجل عِلْبٌ : جافٍ غَليظٌ .
  ورجل عِلْبٌ : لا يُطْمَع فيما عنده من كلمة أَو غيرها .
  وإِنه لَعِلْبُ شَرٍّ أَي قويّ عليه ، كقولك : إِنه لَحِكُّ شَرٍّ .
  ويقال : تَشَنَّجَ عِلْباءُ الرجُل إِذا أَسنَّ ؛ والعِلباءُ ، ممدود : عَصَبُ العُنُق ؛ قال الأَزهري : الغليظُ ، خاصة ؛ قال ابن سيده : وهو العَقَبُ .
  وقال اللحياني : العِلْباءُ مذكر لا غير .
  وهما عِلْباوانِ ، يميناً وشمالاً ، بينهما مَنْبِتُ العُنُق ؛ وإِن شئت قلت : عِلْباءَان ، لأَنهما همزة مُلحقةٌ شُبهت بهمزة التأْنيث التي في حمراء ، أَو بالأَصلية التي في كساء ، والجمع : العَلابيُّ .
  وعَلَبَ السيفَ والسِّكِّينَ والرُّمْحَ ، يَعْلُبه ويَعْلِـبُه عَلْباً ، فهو مَعْلُوبٌ ، وعَلَّبَه : حَزَمَ مَقْبِضَه بعِلْباءِ البعير ، فهو مُعَلَّبٌ .
  ومنه الحديث : لقد فَتَحَ الفُتُوحَ قومٌ ، ما كانتْ حِلْية سُيُوفِهم الذَّهَبَ والفضةَ ، إِنما كانت حِلْيتُها العَلابيَّ والآنكَ ؛ هو جمعُ العِلْباء ، وهو العَصَبُ ؛ قال : وبه سُمِّي الرجلُ عِلْباءً .
  ابن الأَثير : هو عَصَبٌ في العُنق ، يأْخذ إِلى الكاهل ، وكانت العربُ تَشُدُّ على أَجْفانِ سُيوفها العَلابيَّ الرَّطْبةَ ، فَتَجِفُّ عليها وتَشُدُّ بها الرِّماح إِذا تَصَدَّعَتْ فَتَيْبَسُ ، وتَقْوَى عليه ؛ ومنه قول الشاعر : فظَلَّ ، لثِـيرانِ الصَّرِيم ، غَماغِمٌ * يُدَعِّسُها بالسَّمْهَرِيِّ الـمُعَلَّبِ ورمح مُعَلَّبٌ : إِذا جُلِزَ ولُوِيَ بعَصَبِ العِلْباء .
  قال القُتَيْبي : وبلغني أَن العَلابيَّ الرَّصاصُ ؛ قال : ولستُ منه على يقين .
  قال الجوهري : العَلابيُّ الرَّصاصُ أَو جنس منه ؛ قال الأَزهري : ما علمت أَحداً ، قاله ، وليس بصحيح .
  وفي حديث عُتْبة : كنت أَعْمِدُ إِلى البَضْعَةِ أَحْسِـبُها سَناماً ، فإِذا هي عِلْباءُ عُنُقٍ .
  وعَلِبَ البعيرُ عَلَباً ، وهو أَعْلَبُ وعَلِبٌ : وهو داءٌ يأْخذه في عِلْباوَيِ العُنُقِ ، فتَرِمُ منه الرَّقَبةُ ، وتَنْحنِـي .
  والعِلابُ : سمة في طُول العُنق على العِلْباءِ ؛ وناقة مُعَلَّبة .
  وعَلْبَـى عَبْدَه إِذا ثَقَبَ عِلْباءَه ، وجَعَل فيه خيطاً .
  وعَلْبَـى الرجلُ : انْحَطَّ عِلْباواهُ كِبَراً ؛
  
  قال : إِذا الـمَرْءُ عَلْبَـى ثم أَصبَح جِلْدُه * كرَحْضِ غَسيلٍ ، فالتَّيَمُّنُ أَرْوَحُ التَّيَمُّنُ : أَن يُوضَع على يمينه في القبر .
  وعِلْباء : اسم رجل ، سُمِّيَ بِعِلْباءِ العُنُق ؛
  
  قال : إِنّي ، لِـمَنْ أَنْكرنِـي ، ابنُ اليَثْرِبِ قَتَلْتُ عِلْباءً وهِنْدَ الجَملِ ، وابْناً لِصَوْحانَ على دِينِ علِـي أَراد : ابنَ اليَثْرِبِـيِّ ، والجَمَلِـيِّ ، وعلِـيّ ، فخفف بحذف الياءِ الأَخيرة .
  والعُلْبةُ : قَدَحٌ ضخْم من جلود الإِبل .
  وقيل : العُلْبة من خشب ، كالقَدَحِ الضَّخْمِ يُحْلَبُ فيها .
  وقيل : إِنها كهيئةِ القَصْعَةِ مِن جِلد ، ولها طَوْق من خشب .
  وقيل : مِحْلَبٌ من جلد .
  وفي حديث وفاة النبي ، صلى اللّه عليه وسلم : وبين يديه رَكْوَة أَو عُلْبةٌ فيها ماءٌ ؛ العُلْبة : قدحٌ من خشب ؛ وقيل : من جلدٍ وخشبٍ يُحْلَبُ فيه .
  ومنه حديث خالد : أَعطاهم عُلْبَةَ الحالبِ أَي القَدَحَ الذي يُحْلَبُ فيه ؛ والجمعُ : عُلَبٌ وعِلابٌ .
  وقيل : العِلابُ جِفانٌ تُحْلَبُ فيها الناقةُ ؛
  
  قال : صاحِ ، يا صاحِ ! هل سمعْتَ بِراعٍ * ردَّ في الضَّرْعِ ما قَرَى في العِلابِ ؟ ويُرْوى : في الـحِلاب .
  والمُعَلِّب : الذي يَتَّخِذُ العُلْبة ؛ قال الكُمَيْتُ ، يصف خيلاً : سَقَتْنا دِماءَ القَوْمِ طَوْراً ، وتارةً * صَبُوحاً ، له أَقتارُ الجلُودِ الـمُعَلَّبِ .
  (* قوله « له أقتار الجلود المعلب » كذا أنشده في المحكم وضبط لام المعلب بالفتح والكسر .؟
  
  ‏ قال الأَزهري : العُلْبةُ جِلدة تُؤْخَذُ من جَنْبِ جِلْدِ البعير إِذا سُلِخَ وهو فَطِـيرٌ ، فتُسَوَّى مستديرةً ، ثم تُمْلأُ رَمْلاً سهلاً ، ثم تُضَمُّ أَطرافُها ، وتُخَلّ بخلالٍ ، ويُوكَى عليها مقبوضةً بحَبْل ، وتُتْرَكُ حتى تَجِفَّ وتَيْبَسَ ، ثم يُقْطَعُ رأْسُها ، وقد قامت قائمةً لجَفافِها ، تُشْبِه قصعةً مُدَوَّرَةً ، كأَنها نُحِتَتْ نَحْتاً ، أَو خُرِطَتْ خَرْطاً ، ويُعَلِّقُها الراعي والراكبُ فَيَحْلُب فيها ، ويَشْرَبُ بها ، وللبَدَوِيِّ فيها رِفْقُ خِفَّتِها ، وأَنها لا تنكسر إِذا حَرَّكها البعيرُ أَو طاحت إِلى الأَرض .
  وعَلَبَ الشيءَ يَعْلُبه ، بالضم ، عَلْباً وعُلُوباً : أَثـَّرَ فيه ووسَمَه ، أَو خَدَشَه .
  والعَلْبُ : أَثَرُ الضَّرْبِ وغيره ، والجمع عُلُوبٌ .
  يقال ذلك في أَثر الـمِـيسَمِ وغيره ؛ قال ابن الرِّقاعِ يصف الرِّكاب : يَتْبَعْنَ ناجِـيةً ، كأَنَّ بدَفِّها * من غَرْضِ نَسْعَتِها ، عُلُوبَ مَواسِمِ وقال طَرَفة : كأَنَّ عُلُوبَ النِّسْعِ في دَأَياتِها * مَوارِدُ ، من خَلْقاءَ ، في ظَهر قَرْدَدِ وكذلك التَّعْلِـيبُ .
  قال الأَزهَري : العَلْبُ تأْثير كأَثرِ العِلابِ .
  قال وقال شمر : أَقْرَأَني ابن الأَعرابي لطُفَيْلٍ الغَنَوِيّ : نهُوضٌ بأَشْناقِ الدِّياتِ وحَمْلِها ، * وثِقْلُ الذي يَجْنِـي بمَنْكِـبِه لَعْب ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : لَعْبٌ أَراد به عَلْبٌ ، وهو الأَثَرُ .
  وقال أَبو نصر : يقول الأَمْرُ الذي يَجنِـي عليه ، وهو بمنكبه ، خَفيفٌ .
  وفي حديث ابن عمر : أَنه رأَى رجُلاً بأَنْفه أَثر السُّجود ، فقال : لا تَعْلُبْ صُورتَك ؛ يقول : لا تُؤَثر فيها أَثراً ، بشِدّةِ اتِّكائِك على أَنفِك في السُّجود .
  وطريقٌ مَعْلوبٌ : لاحِبٌ ؛ وقيل : أَثـَّرَ فيه السابلةُ ؛ قال بشر : نَقَلْناهُمُ نَقْلَ الكِلابِ جِراءَها * على كُلِّ مَعْلُوبٍ ، يَثُورُ عَكُوبُها العَكوب ، بالفتح : الغُبارُ .
  يقول : كنا مقتدرين عليهم ، وهم لنا أَذِلاَّء ، كاقتدار الكلاب على جرائها .
  والـمَعْلوبُ : الطريق الذي يُعْلَبُ بجَنْبَتَيْه ، ومثله الـمَلْحُوبُ .
  والعِلْبةُ : غُصنٌ عظيم تُتَّخَذ منه مِقْطَرةٌ ؛
  
  قال : في رِجْلِهِ عِلْبةٌ خَشْناءُ من قَرَظٍ ، * قد تَيَّمَتْه ، فَبالُ الـمَرْءِ مَتْبُولُ ابن الأَعرابي : العُلَبُ جمع عُلْبة ، وهي الجَنْبة والدَّسْماءُ والسَّمْراءُ .
  قال : والعِلْبة ، والجمع عِلَبٌ ، أُبْنَةٌ غليظة من الشجر ، تُتَّخَذ منها الـمِقْطرة .
  وقال أَبو زيد : العُلُوبُ مَنابِتُ السِّدْرِ ، والواحِدُ عِلْبٌ .
  وقال شمر : يقال هؤُلاء عُلْبُوبةُ القومِ أَي خِـيارُهم .
  وعَلِبَ السيفُ عَلَباً : تَثَلَّمَ حَدُّه .
  والمَعْلُوب : اسمُ سَيْفِ الـحَرِثِ بن ظالم الـمُرِّيِّ ، صفةٌ لازمَة .
  فإِما أَن يكون من العَلْبِ الذي هو الشَّدُّ ، وإِما أَن يكون من التَّثَلُّم ، كأَنه عُلِبَ ؛ قال الكميت : وسَيْفُ الـحَرِث الـمَعْلُوبُ أَرْدَى * حُصَيْناً في الجَبابِرة الرَّدِينا
  
  ويقال : إِنما سماه مَعْلُوباً لآثار كانت في مَتْنِه ؛ وقيل : لأَنه كان انْحَنَى من كثرة ما ضَرَبَ به ، وفيه يقول : أَنا أَبو لَيْلى ، وسَيْفِـي الـمَعْلُوبْ وعِلْباءٌ : اسم رجل ؛ قال امرؤُ القيس : وأَفْلَتَهُنَّ عِلْباءٌ جَرِيضاً ، * ولو أَدْرَكْتُه صَفِرَ الوِطابُ وعُلَيْبٌ وعِلْيَبٌ : وادٍ معروفٌ ، على طريق اليمن ؛ وقيل : موضع ، والضم أَعلى ، وهو الذي حكاه سيبويه .
  وليس في الكلام فُعْيَلٌ ، بضم الفاءِ وتسكين العين وفتح الياء غيره ؛ قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ : والأَثْل من سَعْيَا وحَلْيةَ مَنْزِلٍ * والدَّوْمَ جاءَ به الشُّجُونُ فَعُلْيَبُ واشْتَقَّه ابنُ جني من العَلْبِ الذي هو الأَثَرُ والـحَزُّ ، وقال : أَلا ترى أَن الوادِيَ له أَثَرٌ ؟"

المعجم: لسان العرب