وصف و معنى و تعريف كلمة علد:

• عَلِدَ عَلدًا
• عَلِدَ الشيءُ : صَلُب واشتدَّ

• العَلْدُ : عَصَبُ العنق
• العَلْدُ : الصُّلبُ الشديدُ من كل شيء
• العَلْدُ : نبات شجيريّ من عاريات البذور تبدو عديمةَ الأوراق لأنها حرشفية صَغيرة ، تنمو بالصحراء وتكثر في سيناء ، تعتلفها الحيوانات والجمع : أعلاد

• أَعْلاد : جمع عَلْدُ

• ـ عَلْدُ : عَصَبُ العُنُقِ ، والصُّلْبُ الشَّديدُ ، والصَّلابَةُ ، والاشْتِدادُ ، والفِعْلُ : عَلِدَ .
  ـ العَلْدَةُ ، والعِلْدَةُ : موضع .
  ـ عَلَنْدى : الغَليظُ من كُلِّ شَيءٍ ، وشَجَرٌ من العَضاهِ له شَوْكٌ ، واحِدُهُ العَلَنْدَة ، الجمع : عَلاَنِدُ .
  ـ عُلُنْدى وعُلادى : الشَّديدُ من الإِبِلِ .
  ـ عِلْوَدُّ : الكَبيرُ ، والسَّيِّدُ الرَّزينُ الوَقورُ ،
  ـ عِلْوَدَّةُ : من الخَيْلِ : المُتَأبِّيَةُ ، والتي لا تُقادُ حتى تُساقَ ،
  ـ عِلْوَدَّةُ من الإِبِلِ : الهَرِمَةُ .
  ـ اعْلَنْدى الجَمَلُ : غَلُظَ .
  ـ مُعْلَنْدَدُ ، ومُعْلَنْدِدُ : في : ع ن د .
  ـ عَلْوَدَ : لَزِمَ مكانَهُ فلم يَقْدِرْ أَحَدٌ على تَحْريكِهِ .
  ـ اعْلَوَّدَ الرجلُ : غَلُظَ ، واشْتَدَّ ، ورَزُنَ .

المعجم: القاموس المحيط

• عَلِدَ الشيءُ عَلِدَ ُ عَلدًا : صَلُب واشتدَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• العَلْدُ : عَصَبُ العنق .
  و العَلْدُ الصُّلبُ الشديدُ من كل شيء .
  و العَلْدُ نبات شجيريّ من عاريات البذور تبدو عديمةَ الأوراق لأنها حرشفية صَغيرة ، تنمو بالصحراء وتكثر في سيناء ، تعتلفها الحيوانات . والجمع : أعلاد .

المعجم: المعجم الوسيط

• علد - ج ، أعلاد
  1 - علد : عصب العنق . 2 - علد من الأشياء الصلب الشديد .

المعجم: الرائد

• علد - يعلد ، علدا
  1 - علد الشيء : صلب واشتد

المعجم: الرائد

• " العَلْدُ : عَصَبُ العُنُق ، وجمعه أَعلادٌ .
  والأَعْلاد : مَضائغُ في العُنُقِ من عَصَبٍ ، واحدها عَلْدٌ ؛ قال رؤْبة يصف فحلاً : قَسْبُ العَلابيِّ جُراز الأَعْلاد ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : يريد عصَبَ عنقه .
  والقَسْبُ : الشديدُ اليابس .
  قال أَبو عبيدة : كان مجاشِعُ بن دارمٍ عِلْودَّ العُنق .
  قال أَبو عمرو : العِلْوَدُّ من الرجال الغليظ الرقَبَة .
  والعَلْدُ : الصُّلْبُ الشديدُ من كل شيءٍ كأَن فيه يُبساً من صلابته ، وهو أَيضاً : الراسي الذي لا يَنقادُ ولا يَنْعِطفُ ، وقد عَلِدَ عَلَداً .
  ورجل عِلْوَدٌّ وامرأَة عِلْوَدَّةٌ : وهو الشديد ذو القَسْوة .
  والعِلْوَدُّ والعَلْوَدُّ من الرجال والإِبل : المُسِنُّ الشديد ، وقيل : الغليظ ؛ قال الدُّبَيْرِيُّ يصف الضب : كأَنَّهما ضَبَّانِ ضَبَّا عَرادَةٍ ، كَبيران عِلْوَدَّانِ صُفْراً كُشاهُما علْوَدَّان : ضَخْمان .
  واعْلَوَّدَ الرجلُ إِذا غلط .
  والعِلْوَدُّ ، بتشديد الدال : الكبير الهرم ؛ ووصف الفرزدق بَظْرَ أُم جرير بالعلودّ فقال : بِئْسَ المُدافِعُ عنكمُ عِلْوَدُّها ، وابنُ المَراغَةِ كانَ شَرّ مُجِير وإِنما عنى به عِظَمَه وصَلابَتَه .
  وناقة عِلْوَدَّة : هَرِمة .
  وسيد عِلْوَدٌّ : رزين ثخين ؛ ووقع في بعض نسخ الكتاب : العِلوَدُ ، بالتخفيف ، فزعم السيرافي أَنها لغة .
  واعْلَوَّدَ : لَزِمَ مَكانه فلم يُقْدَر على تحريكه ؛ قال رؤبة : وعِزُّنا عِزٌّ إِذا تَوَحَّدا ، تَثاقلتْ أَركانُه واعْلَوَّدا وعَلْوَدَ يُعَلْوِدُ إِذا لزم مكانه فلم يُقْدَرْ على تحريكه .
  قال ابن شميل : العِلْوَدَّةُ من الخيل التي تَنْقادُ بقوائمها وتَجْذِبُ بِعُنُقِها القائد جَذْباً شديداً ، وقلما يقودها حتى يسوقها سائق من ورائها ، وهي غير طَيِّعَةِ القِيادة ولا سَلِسَةٍ ؛ وأَما قول الأَسود بن يعفر : وغُودِرَ عِلْوَدٌّ لهَا مُتَطاوِلٌ ، نَبيلٌ كَجُثْمانِ الجُرادَةِ ناشِرُ فإِنه أَراد بِعِلْوَدِّها عُنُقَها ، أَراد الناقة .
  والجُرادَةُ : اسم رملةٍ بعينها ؛ وقال الراجز : أَيُّ غُلامٍ لَشَ عِلَوَدِّ العُنُقْ ليس بِكَبَّاسٍ ولا جَجٍّ حَمِقْ (* قوله « بكباس » كذا في شرح القاموس بباء موحدة قبل الالف وفي الأصل بلا نقط ).
  قوله لَشَ أَراد لك ، لغة لبعض العرب .
  والعُلادى والعَلَنْدى والعُلَنْدى : البعير الضخم الشديد ، وقيل : الضخم الطويل وكذلك الفرس ، وقيل : هو الغليط من كل شيء ، والأُنثى عَلَنْداة ، والجمع عَلادى ، وحكى سيبويه عَلَدْنى .
  وفي التهذيب : عَلانِدُ على تقدير قَلانِسَ .
  وقال النضر : العَلَنْداة من الإِبل العظيمة الطويلة ، ولا يقال جمَلٌ عَلَنْدى ؛ قال : والعَفَرْناة مثلها ولا يقال جمل عَفَرْنى ، وربما ، قالوا جمل عُلُنْدى ؛ قال أَبو السَّمَيْدَع : اعْلَنْدى الجملُ واكْلَنْدى إِذا غلظ واشتدّ .
  والعَلَنْدَدُ : الفرس الشديد .
  وما لي عنه عَلَنْدَدٌ ومُعْلَنْدَدٌ أَي بدٌّ .
  وقال اللحياني : ما وجدت إِلى ذلك مَعْلَنْدَداً ومُعْلَنْدَداً أَي سبيلاً ؛ وحكى أَيضاً : ما لي عن ذلك مُعْلُنْدُدٌ ومُعُلَنْدَدٌ أَي مَحِيص .
  والعَلَنْدَى ، بالفتح : الغليظ من كل شيء .
  والعَلَنْدى : ضرب من شجر الرمل وليس بحَمْض يهيج له دخان شديد ؛ قال عنترة : سَيَأْتِيكُمُ مِنِّي ، وإِنْ كنتُ نائياً ، دُخانُ العَلَنْدَى دونَ بَيْتَي مِذْوَدُ أَي سيأْتي مذْوَدٌ يذودكم يعني الهجاء .
  وقوله : دخان العَلَنْدى دون بيتي أَي منابتُ العلندى بيني وبينكم .
  قال الأَزهري :، قال الليث : العَلَنْداةُ شجرة طويلة لا شوك لها من العِضاه ؛ قال الأَزهري : لم يصب الليث في وصف العلنداة لأَن العلنداة شجرة صلبة العيدان جاسيَة لا يجهدها المال ، وليست من العضاه ، وكيف تكون من العضاه ولا شوك لها ؟ والعضاهُ من الشجر : ما كان له شوك صغيراً كان أَو كبيراً ، والعلنداة ليست بطويلة وأَطولها على قدر قِعْدة الرجل ، وهي مع قصرها كثيفة الأَغصان مجتمعة .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَلْدُ : عَصَبُ العُنُقِ ، والصُّلْبُ الشَّديدُ ، والصَّلابَةُ ، والاشْتِدادُ ، والفِعْلُ : عَلِدَ .
  ـ العَلْدَةُ ، والعِلْدَةُ : موضع .
  ـ عَلَنْدى : الغَليظُ من كُلِّ شَيءٍ ، وشَجَرٌ من العَضاهِ له شَوْكٌ ، واحِدُهُ العَلَنْدَة ، الجمع : عَلاَنِدُ .
  ـ عُلُنْدى وعُلادى : الشَّديدُ من الإِبِلِ .
  ـ عِلْوَدُّ : الكَبيرُ ، والسَّيِّدُ الرَّزينُ الوَقورُ ،
  ـ عِلْوَدَّةُ : من الخَيْلِ : المُتَأبِّيَةُ ، والتي لا تُقادُ حتى تُساقَ ،
  ـ عِلْوَدَّةُ من الإِبِلِ : الهَرِمَةُ .
  ـ اعْلَنْدى الجَمَلُ : غَلُظَ .
  ـ مُعْلَنْدَدُ ، ومُعْلَنْدِدُ : في : ع ن د .
  ـ عَلْوَدَ : لَزِمَ مكانَهُ فلم يَقْدِرْ أَحَدٌ على تَحْريكِهِ .
  ـ اعْلَوَّدَ الرجلُ : غَلُظَ ، واشْتَدَّ ، ورَزُنَ .

المعجم: القاموس المحيط

• علد - ج ، أعلاد
  1 - علد : عصب العنق . 2 - علد من الأشياء الصلب الشديد .

المعجم: الرائد

• عَلِدَ الشيءُ عَلِدَ ُ عَلدًا : صَلُب واشتدَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• العَلْدُ : عَصَبُ العنق .
  و العَلْدُ الصُّلبُ الشديدُ من كل شيء .
  و العَلْدُ نبات شجيريّ من عاريات البذور تبدو عديمةَ الأوراق لأنها حرشفية صَغيرة ، تنمو بالصحراء وتكثر في سيناء ، تعتلفها الحيوانات . والجمع : أعلاد .

المعجم: المعجم الوسيط

• علد - يعلد ، علدا
  1 - علد الشيء : صلب واشتد

المعجم: الرائد

• " العَلْدُ : عَصَبُ العُنُق ، وجمعه أَعلادٌ .
  والأَعْلاد : مَضائغُ في العُنُقِ من عَصَبٍ ، واحدها عَلْدٌ ؛ قال رؤْبة يصف فحلاً : قَسْبُ العَلابيِّ جُراز الأَعْلاد ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : يريد عصَبَ عنقه .
  والقَسْبُ : الشديدُ اليابس .
  قال أَبو عبيدة : كان مجاشِعُ بن دارمٍ عِلْودَّ العُنق .
  قال أَبو عمرو : العِلْوَدُّ من الرجال الغليظ الرقَبَة .
  والعَلْدُ : الصُّلْبُ الشديدُ من كل شيءٍ كأَن فيه يُبساً من صلابته ، وهو أَيضاً : الراسي الذي لا يَنقادُ ولا يَنْعِطفُ ، وقد عَلِدَ عَلَداً .
  ورجل عِلْوَدٌّ وامرأَة عِلْوَدَّةٌ : وهو الشديد ذو القَسْوة .
  والعِلْوَدُّ والعَلْوَدُّ من الرجال والإِبل : المُسِنُّ الشديد ، وقيل : الغليظ ؛ قال الدُّبَيْرِيُّ يصف الضب : كأَنَّهما ضَبَّانِ ضَبَّا عَرادَةٍ ، كَبيران عِلْوَدَّانِ صُفْراً كُشاهُما علْوَدَّان : ضَخْمان .
  واعْلَوَّدَ الرجلُ إِذا غلط .
  والعِلْوَدُّ ، بتشديد الدال : الكبير الهرم ؛ ووصف الفرزدق بَظْرَ أُم جرير بالعلودّ فقال : بِئْسَ المُدافِعُ عنكمُ عِلْوَدُّها ، وابنُ المَراغَةِ كانَ شَرّ مُجِير وإِنما عنى به عِظَمَه وصَلابَتَه .
  وناقة عِلْوَدَّة : هَرِمة .
  وسيد عِلْوَدٌّ : رزين ثخين ؛ ووقع في بعض نسخ الكتاب : العِلوَدُ ، بالتخفيف ، فزعم السيرافي أَنها لغة .
  واعْلَوَّدَ : لَزِمَ مَكانه فلم يُقْدَر على تحريكه ؛ قال رؤبة : وعِزُّنا عِزٌّ إِذا تَوَحَّدا ، تَثاقلتْ أَركانُه واعْلَوَّدا وعَلْوَدَ يُعَلْوِدُ إِذا لزم مكانه فلم يُقْدَرْ على تحريكه .
  قال ابن شميل : العِلْوَدَّةُ من الخيل التي تَنْقادُ بقوائمها وتَجْذِبُ بِعُنُقِها القائد جَذْباً شديداً ، وقلما يقودها حتى يسوقها سائق من ورائها ، وهي غير طَيِّعَةِ القِيادة ولا سَلِسَةٍ ؛ وأَما قول الأَسود بن يعفر : وغُودِرَ عِلْوَدٌّ لهَا مُتَطاوِلٌ ، نَبيلٌ كَجُثْمانِ الجُرادَةِ ناشِرُ فإِنه أَراد بِعِلْوَدِّها عُنُقَها ، أَراد الناقة .
  والجُرادَةُ : اسم رملةٍ بعينها ؛ وقال الراجز : أَيُّ غُلامٍ لَشَ عِلَوَدِّ العُنُقْ ليس بِكَبَّاسٍ ولا جَجٍّ حَمِقْ (* قوله « بكباس » كذا في شرح القاموس بباء موحدة قبل الالف وفي الأصل بلا نقط ).
  قوله لَشَ أَراد لك ، لغة لبعض العرب .
  والعُلادى والعَلَنْدى والعُلَنْدى : البعير الضخم الشديد ، وقيل : الضخم الطويل وكذلك الفرس ، وقيل : هو الغليط من كل شيء ، والأُنثى عَلَنْداة ، والجمع عَلادى ، وحكى سيبويه عَلَدْنى .
  وفي التهذيب : عَلانِدُ على تقدير قَلانِسَ .
  وقال النضر : العَلَنْداة من الإِبل العظيمة الطويلة ، ولا يقال جمَلٌ عَلَنْدى ؛ قال : والعَفَرْناة مثلها ولا يقال جمل عَفَرْنى ، وربما ، قالوا جمل عُلُنْدى ؛ قال أَبو السَّمَيْدَع : اعْلَنْدى الجملُ واكْلَنْدى إِذا غلظ واشتدّ .
  والعَلَنْدَدُ : الفرس الشديد .
  وما لي عنه عَلَنْدَدٌ ومُعْلَنْدَدٌ أَي بدٌّ .
  وقال اللحياني : ما وجدت إِلى ذلك مَعْلَنْدَداً ومُعْلَنْدَداً أَي سبيلاً ؛ وحكى أَيضاً : ما لي عن ذلك مُعْلُنْدُدٌ ومُعُلَنْدَدٌ أَي مَحِيص .
  والعَلَنْدَى ، بالفتح : الغليظ من كل شيء .
  والعَلَنْدى : ضرب من شجر الرمل وليس بحَمْض يهيج له دخان شديد ؛ قال عنترة : سَيَأْتِيكُمُ مِنِّي ، وإِنْ كنتُ نائياً ، دُخانُ العَلَنْدَى دونَ بَيْتَي مِذْوَدُ أَي سيأْتي مذْوَدٌ يذودكم يعني الهجاء .
  وقوله : دخان العَلَنْدى دون بيتي أَي منابتُ العلندى بيني وبينكم .
  قال الأَزهري :، قال الليث : العَلَنْداةُ شجرة طويلة لا شوك لها من العِضاه ؛ قال الأَزهري : لم يصب الليث في وصف العلنداة لأَن العلنداة شجرة صلبة العيدان جاسيَة لا يجهدها المال ، وليست من العضاه ، وكيف تكون من العضاه ولا شوك لها ؟ والعضاهُ من الشجر : ما كان له شوك صغيراً كان أَو كبيراً ، والعلنداة ليست بطويلة وأَطولها على قدر قِعْدة الرجل ، وهي مع قصرها كثيفة الأَغصان مجتمعة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العَلَنْدى : البَعِير الضخم الطويل ، والأُنثى عَلَنداة ، والجمع العَلانِدُ والعَلادى والعَلَنْداةُ أَو العلاند .
  والعلنداة : العظيمة الطويلة ، ورجل عَلَنْدى والعَفَرْناة مثلها .
  واعْلَنْدى البعير إِذا غلظ .
  ويقال : ما لي عنه مُعْلَنْدِدٌ ، بكسر الدال ، أَي ليس دونه مُناخٌ ولا مَقِيلٌ إِلا القصد نحوه ؛ قال الشاعر : كم دونَ مَهْدِيَّةَ مِنْ مُعْلَنْدِد ؟
  
  ‏ قال : المُعْلَنْدِدُ البلد الذي ليس به ماءٌ ولا مرْعى .
  ويقال : ما لي عنه عُنْدُدٌ ولا مُعْلَنْدَدٌ ولا احتيال أَي ما لي عنه بُدٌّ .
  وقال اللحياني : ما وجدت إِلى ذلك عُنْدُداً وعَنْدَداً ومُعْلَنْدداً أَي سبيلاً ، وقد مر أَكثر هذه الترجمة في علد .
  "

المعجم: لسان العرب