وصف و معنى و تعريف كلمة عنفوكن:


عنفوكن: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ عين (ع) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على عين (ع) و نون (ن) و فاء (ف) و واو (و) و كاف (ك) و نون (ن) .




معنى و شرح عنفوكن في معاجم اللغة العربية:



عنفوكن

جذر [عنفو]

  1. عَنَّفَ : (فعل)
    • عنَّفَ يعنِّف ، تعنيفًا ، فهو مُعنِّف ، والمفعول مُعنَّف
    • عنَّف موظَّفا عنده عنُف عليه: لامه بشدَّة وأنكر عليه شيئًا من فِعله بُغيةَ ردعِه وإصلاحه
  2. عَنُفَ : (فعل)
    • عنُفَ بـ / عنُفَ على يَعنُف ، عُنْفًا وعَنافةً ، فهو عَنيفٌ والجمع : عُنُفٌ ، والمفعول معنوف به
    • عَنُفَ بِالرَّجُلِ : لَمْ يَرْفَقْ بِهِ، عَامَلَهُ بِشِدَّةٍ وَعُنْفٍ أَوْ لاَمَهُ وَعَيَّرَهُ
  3. عُنُف : (اسم)
    • عُنُف : جمع عَنيف
  4. عُنْف : (اسم)
    • عُنْف : مصدر عَنُفَ


  5. عُنف : (اسم)
    • مصدر عَنُفَ
    • عَامَلَهُ بِعُنْفٍ : بِشِدَّةٍ وَقَسَاوَةٍ
    • مسلسل العُنْف: تتابع أعمال العنف
    • (القانون) استخدام القوَّة الجسديَّة استخدامًا غير مشروع أو مطابق للقانون بهدف الاعتداء أو التدمير أو التخريب أو الإساءة لا تلجأ إسرائيل إلاّ إلى العُنف،
  6. إِعْنَاف : (اسم)
    • إعْنَاف : مصدر أَعْنَفَ
  7. عُنفوان : (اسم)
    • عنفوان الخمر: حِدَّتها
    • عنفوان : زهْوه وغَطْرسَته
    • عُنْفُوَانُ الشيءِ: أَوّلُه
    • هو في عُنْفُوَانِ شبابِه: أي في نشاطه وحِدَّته
    • مَا يَزَالُ فِي عُنْفُوَانِ شَبَابِهِ : فِي أَوَّلِهِ، فِي أَوْجِهِ، في رَيْعَانِهِ
  8. مُعَنَّف : (اسم)
    • مفعول مِن عَنَّفَ
    • وَجَدَهُ مُعَنَّفاً مِنْ قِبَلِ الْمُعَلِّمَةِ : مُوَبَّخاً وَمَأْخُوذاً بِالشِّدَّةِ
  9. مُعَنِّف : (اسم)
    • فاعل مِن عَنَّفَ
    • مُعَنِّفٌ الصِّبْيَانِ : مَنْ يُعَامِلُهُمْ بِالشِّدَّةِ والعُنْفِ
  10. مُعنَّف : (اسم)


    • مُعنَّف : اسم المفعول من عَنَّفَ
  11. مُعنِّف : (اسم)
    • مُعنِّف : فاعل من عَنَّفَ
,
  1. عُنْفُ
    • ـ عُنْفُ وعَنْفُ وعِنْفُ : ضِدُّ الرِّفْقِ . عَنُفَ ، عليه ، وبه ، وأعْنَفْتُه أنا ، وعَنَّفْتُه تَعْنِيفاً .
      ـ عَنِيفُ : مَن لا رِفْقَ له برُكوبِ الخَيْلِ ، والشديدُ من القولِ والسيرِ .
      ـ كان ذلك مِنَّا عُنْفَةً وعُنُفَةَ واعْتِنَافاً : ائْتِنَافاً .
      ـ عُنْفُوانُ الشيءِ وعُنْفُوَّهُ : أوَّلُه ، أو أوّلُ بَهْجَتِهِ .
      ـ هم يَخْرُجُونَ عُنْفُوَاناً عَنْفاً عَنْفاً : أوَّلاً فأوَّلاً .
      ـ عَنَفَةُ : الذي يَضْرِبُهُ الماءُ فَيُديرُ الرَّحَى ، وما بَيْنَ خَطَّيِ الزَّرْعِ .
      ـ اعْتَنَفَ الأَمْرَ : أخَذَهُ بعُنْفٍ ، وابْتَدَأهُ ، وائْتَنَفَهُ ، وجَهِلَهُ ، أو أتاهُ ولم يَكُنْ له به عِلمٌ ،
      ـ اعْتَنَفَ الطعامَ ، والأَرْضَ : كَرِهَهُمَا ،
      ـ اعْتَنَفَ الأَرْضُ : لم توافِقْنِي .
      ـ إبِلٌ مُعْتَنِفَةٌ : لا توافِقُهَا .
      ـ اعْتَنَفَ المَجْلِسَ : تَحَوَّلَ عنه ،
      ـ اعْتَنَفَ المَراعِيَ : رَعَى أُنُفَها .
      ـ طريقٌ مُعْتَنِفٌ : غيرُ قاصِدٍ .
      ـ عَنَّفَه : لامَه بعُنْفٍ وشِدَّةٍ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. أعْنَف
    • أعنف - إعنافا
      1 - أعنفه : لم يلطف به ، عامله بشدة . 2 - أعنف الشيء : أخذه بشدة .

    المعجم: الرائد

  3. اعْتَنَفَ


    • اعْتَنَفَ الأَمرَ : أَخذه بعُنفٍ .
      و اعْتَنَفَ أَتاهُ ولم يكن له عِلمٌ به .
      و اعْتَنَفَ الشيءَ : كَرِهَهُ .
      يقال : اعْتَنَفَ اعْتَنَفَ الطعامَ .
      و اعْتَنَفَ فلانٌ المجلسَ : تحوَّل عنه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. عنَّفَ
    • عنَّفَ يعنِّف ، تعنيفًا ، فهو مُعنِّف ، والمفعول مُعنَّف :-
      عنَّف موظَّفا عنده عنُف عليه ، لامه بشدَّة وأنكر عليه شيئًا من فِعله بُغيةَ ردعِه وإصلاحه :- عنَّف خادِمَه / مُهْمِلاً / زوجتَه / ولدَه ، - عنَّفه على الأخطاء النَّحويَّة ، - انهال عليه تعنيفًا .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  5. عَنَفة
    • عنفة - و عنفة
      1 - إبتداء

    المعجم: الرائد

  6. عنفة
    • عنفة
      1 - عنفة : ما بين صفي الزرع . 2 - عنفة الة يدفعها الماء فتدير آلة أخرى .



    المعجم: الرائد

  7. العَنَفَةُ
    • العَنَفَةُ : آلة يضربها الماءُ المتدافع فتدور وتديرُ الآلة .
      و العَنَفَةُ ما بين خَطَّي الزَّرع .

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. أعْنَفُ
    • [ ع ن ف ]. ( أفْعَلُ التَّفْضيل ). :- كانَتِ الرِّحْلَةُ أَشَقَّ وَأعْنَفَ :- : أشَدَّ وَأَقْسَى .

    المعجم: الغني

  9. أعْنَفَ
    • [ ع ن ف ]. ( فعل : رباعي متعد ). أعْنَفْتُ ، أُعْنِفُ ، مصدر إعْنَافٌ . :- أعْنَفَهُ بِقَسْوَةٍ :- : عَامَلَهُ بِعُنْفٍ وَشِدَّةٍ .

    المعجم: الغني



  10. أعْنَف
    • أعنف
      1 - عنيف ، شديد في معاملته

    المعجم: الرائد

  11. أَعْنَفَهُ
    • أَعْنَفَهُ : عَنُفَ به ، وعليه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. عنف
    • " العُنْف الخُرْقُ بالأَمر وقلّة الرِّفْق به ، وهو ضد الرفق .
      عَنُفَ به وعليه يَعْنُفُ عُنْفاً وعَنافة وأَعْنَفه وعَنَّفه تَعْنيفاً ، وهو عَنِيفٌ إذا لم يكن رَفيقاً في أَمره .
      واعْتَنَفَ الأَمرَ : أَخذه بعُنف .
      وفي الحديث : إن اللّه تعالى يُعْطِي على الرِّفْق ما لا يُعطي على العنف ؛ هو ، بالضم ، الشدة والمَشَقّة ، وكلُّ ما في الرفق من الخير ففي العنف من الشرّ مثله .
      والعَنِفُ والعَنِيفُ : المُعتَنِف ؛

      قال : شَدَدْت عليه الوَطْء لا مُتظالِعاً ، ولا عَنِفاً ، حتى يَتِمَّ جُبُورُها أَي غير رَفِيق بها ولا طَبّ باحتمالها ، وقال الفرزدق : إذا قادَني يومَ القِيامة قائدٌ عَنِيفٌ ، وسَوَّاقٌ يَسوقُ الفَرَزْدَقا والأَعنفُ : كالعَنِيف والعَنِفِ كقولك اللّه أَكبر بمعنى كبير ؛ وكقوله : لعَمْرُك ما أَدْري وإني لأَوْجَلُ بمعنى وَجِل ؛ قال جرير : تَرَفَّقْتَ بالكِيرَينِ قَيْنَ مُجاشعٍ ، وأَنت بهَزِّ المَشْرَفِيّةِ أَعْنَفُ والعَنِيفُ : الذي لا يُحسن الركوب وليس له رفق بركوب الخيل ، وقيل : الذي لا عهد له بركوب الخيل ، والجمع عُنُفٌ ؛

      قال : لم يَرْكَبُوا الخيلَ إلا بعدَما هَرِمُوا ، فهم ثِقالٌ على أَكْتافِها عُنُف وأَعْنف الشيءَ : أَخذه بشدَّة .
      واعتنف الشيءَ : كرهه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛

      وأَنشد : ‏ لم يَخْتَرِ البيتَ على التَّعَزُّبِ ، ولا اعْتِنافَ رُجْلةٍ عن مَرْكَبِ يقول : لم يختر كراهةَ الرُّجْلة فيركب ويدَع الرُّجلة ولكنه اشتهى الرجلة .
      واعْتَنَف الأَرضَ : كَرِهَها واسْتَوخَمها .
      واعْتَنَفَتْه الأَرضُ نفْسُها : نَبَتْ عليها (* قوله « نبت عليها إلخ » كذا في الأصل ، وعبارة القاموس وشرحه : واعتنفتني الأرض نفسها : نبت ولم توافقني .)؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي في معنى الكراهة : إذا اعْتَنَفَتْني بَلْدةٌ ، لم أَكن لها نَسِيّاً ، ولم تُسْدَدْ عليَّ المَطالِبُ أَبو عبيد : اعْتَنَفْتُ الشيء كَرهْتُه ووجدت له عليَّ مشقَّة وعُنْفاً .
      واعْتَنَفْت الأَمر اعْتِنافاً : جَهِلْته ؛

      وأَنشد قول رؤبة : بأَرْبعٍ لا يَعْتَنِفْنَ العَفْقا أَي لا يَجْهَلن شدّة العَدْو .
      قال : واعتفْتُ الأَمْر اعْتِنافاً أَي أَتَيْتُه ولم يكن لي به علم ؛ قال أَبو نُخَيْلةَ : نَعَيْتُ امْرَأً زَيْناً إذا تُعْقَدُ الحُبى ، وإن أُطْلِقَتْ ، لم تَعْتَنِفْه الوَقائعُ يريد : لم تَجِدْه الوقائعُ جاهلاً بها .
      قال الباهلي : أَكلت طَعاماً فاعْتَنَفْتُه أَي أَنكرْتُه ، قال الأَزهري : وذلك إذا لم يُوافِقْه .
      ويقال : طريق مُعْتَنِفٌ أَي غيرُ قاصِدٍ .
      وقد اعْتَنَفَ اعْتِنافاً إذا جارَ ولم يَقْصِد ، وأَصله من اعتنفْت الشيءَ إذا أَخذْته أَو أَتيته غير حاذق به ولا عالم .
      وهذه إبل مُعْتَنِفة إذا كانت في بلد لا يُوافِقُها .
      والتعْنِيفُ : التَّعْيير واللَّوم .
      وفي الحديث : إذا زَنت أَمةُ أَحدكم فليَجْلدْها ولا يُعَنِّفْها التعْنِيفُ : التوْبيخُ والتقْريعُ واللَّوم ؛ ‏

      يقال : ‏ أَعْنَفْته وعَنَّفْته ، معناه أَي لا يجمَع عليها بين الحَدّ والتوْبيخ ؛ قال الخطابي : أَراد لا يَقْنَعُ بتَوْبيخها على فِعْلها بل يُقيم عليها الحدّ لأَنهم كانوا لا ينكرون زِنا الإماء ولم يكن عندهم عَيْباً ؛

      وقوله أَنشده اللحياني : فقَذَفَتْ ببيْضةٍ فيها عُنُفْ فسره فقال : فيها غِلَظٌ وصَلابة .
      وعُنْفُوانُ كلِّ شيء : أَوّله ، وقد غَلب على الشباب والنبات ؛ قال عدي بن زيد العبادي : أَنْشَأْتَ تَطَّلِبُ الذي ضَيَّعْتَه في عُنْفُوانِ شَبابِك المُتَرَجْرج ؟

      ‏ قال الأَزهري : عُنفوان الشباب أَوّلُ بَهْجته ، وكذلك عُنْفُوان النبات .
      يقال : هو في عُنفوان شبابه أَي أَوْله ؛

      وأَنشد ابن بري : رأَتْ غُلاماً قد صَرَى في فِقْرَتِهْ ماءَ الشَّبابِ عُنْفوانَ سَنْبَتِه (* قوله « رأت غلاماً » كذا بالأصل ، والذي في الصحاح في مادة صرى : رب غلام قد إلخ .) وفي حديث معاوية : عُنْفُوانَ المَكْرَعِ أَي أَوَّلَه .
      وعُنْفُوان : فُعْلوان من العُنْف ضد الرفق ، قال : ويجوز أَن يكون الأَصل فيه أُنْفُوان من ائتَنَفْت الشيء واسْتَأْنَفْته إذا اقْتَبَلْتَه فأَقبل إذا ابْتَدأْتَه ، فقلبت الهمزة عيناً فقيل عُنفوان ، قال : وسمعت بعض تميم يقول اعْتنفْت الأَمر بمعنى ائتَنَفْته .
      واعْتَنَفْنا المَراعِيَ أَي رَعَينا أُنُفَها ، وهذا كقولهم : أَعن تَرَسّمْت ، في موضع أَأَن تَرَسمت .
      وعُنْفُوانُ الخَمر : حِدَّتُها .
      والعُنْفوان : ما سال من العنب من غير اعْتِصار .
      والعُنْفُوة : يبِيس النَّصيّ وهو قطعة من الحَليّ .
      "

    المعجم: لسان العرب





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: