وصف و معنى و تعريف كلمة عنيز:

• عَنَزَ عَنْزًا ، وعُنوزًا
• عَنَزَ عنه : تباعدَ عنه

• عَنَزْتُ ، أَعْنُزُ ، اُعْنُزْ ، مصدر عَنْزٌ
• عَنَزَ خَصْمَهُ : طَعَنَهُ بِالعَنَزَةِ
• عَنَزَ فلانًا عَنْزًا : طعنَهُ بالعنَزَة

• عَنْز : مصدر عَنَزَ

• الجمع : أعْنُز و عِناز و عُنوز
• العَنْزُ : الأُنثى من المَعْزِ والظّباء
• العَنْزُ : صَخرةٌ في الماء والجمع : عُنوزٌ
• العَنْزُ : أَرضٌ ذات حُزونَةٍ ورملٍ وحجارةٍ
• عَنْز الماء : ( الحيوان ) جنس أسماك بحريّة من رتبة ملحومات الفكّ ، جميعها من الأسماك المأكولة ، تتميّز بزعانف مهمازيّة
• آذان العَنْز : مزمار الراعي ، نبات مائيّ ذو أزهار صغيرة ثُلاثيَّة البتلات بيضاء أو ورديّة

• عنز : جمع عَنَزة

• ـ عَنْزُ : الأُنْثَى من المَعَزِ ، ج : أعْنُزٌ وعُنوزٌ وعِنازٌ ، وفرسُ سِنانِ بنِ شُرَيْطٍ ، أو سَيْفُهُ ، والأَكَمةُ السَّوْداءُ ، والعُقابُ الأُنْثَى ، وسَمَكَة كبيرةٌ لا يَكَادُ يَحْمِلُهَا بَغْلٌ ، وطَيْرٌ مائِيٌّ ، وأنْثَى الحُبارَى والنُّسورِ ، وامرأةٌ من طَسْمٍ ، سُبِيَتْ ، فَحَمَلوها في هَوْدَجٍ ، وألْطَفُوهَا بالقولِ ، والفِعلِ ، فقالت : هذا شَرَّ يَوْمَيَّ ، أي : حينَ صِرْتُ أُكْرَمُ للسِّباءِ . ونَصْبُ شَرٍّ على معنَى رَكِبَتْ في شَرِّ يوميها .
  ـ عَنَزَ عنه : عَدَلَ ،
  ـ عَنَزَ فلاناً : طَعَنَهُ بالعَنَزَةِ ، وهي رُمَيْحٌ بينَ العَصا والرُّمْحِ ، فيه زُجٌّ ، ودابَّةٌ تأخُذُ البَعيرَ من دُبُرِهِ ، أو هي كابْنِ عِرْسٍ ، تَدْنُو من الناقَةِ البارِكَةِ ، فَتَدْخُلُ في حَيائها ، فَتَنْدَسُّ فيه ، فَتَموتُ الناقَةُ مَكانَها ،
  ـ عَنَزَ من الفأسِ : حَدُّها .
  ـ عَنَزَةُ بنُ أسَدِ بنِ رَبيعَةَ ، أو ابنُ عَمْرِو بنِ عَوْفٍ : أبو حَيٍّ .
  ـ عُنَيْزَةُ : هَضْبَةٌ سَوْداءُ ببَطْنِ فَلْجٍ ، وجارِيَةٌ .
  ـ عُنَيْزَتانِ : موضع .
  ـ أعْنَزَه : أَمالَهُ .
  ـ مُعَنَّزُ : الصغيرُ الرَّأسِ .
  ـ مُعَنَّزُ الوَجْهِ : قليلُ لَحْمِهِ .
  ـ مُعَنَّزُ اللِّحْيَةِ : لِحْيَتُهُ كالتَّيْسِ .
  ـ اعْتَنَزَ واسْتَعْنَزَ : تَنَحَّى .
  ـ عَنيزُ وعَنُوزُ : المُصابُ بِداهِيَةٍ .
  ـ بَنو العِنازِ : قبيلَةٌ . وعَنْزُ بنُ وائلِ بنِ قاسِطٍ : أبو حَيٍّ .
  ـ ‘‘ هُما كرُكْبَتَيِ العَنْزِ ’‘: مَثَلٌ للمُتَبارِيَيْنِ في الشَّرَفِ ، لِأَنَّ رُكْبَتَيْها إذا أرادَتْ أن تَرْبِض ، وقَعَتَا مَعًا . و ’‘ لَقِيَ يومَ العَنْزِ ’‘، يُضْرَبُ لِمَنْ يَلْقَى ما يُهْلِكُهُ .
  ـ عَنْقَزُ : في ع ق ز .

المعجم: القاموس المحيط

• عنيز
  1 - مصاب بمصيبة

المعجم: الرائد

• " العَنْزُ : الماعِزَةُ ، وهي الأُنثى من المِعْزَى والأَوْعالِ والظِّباءِ ، والجمع أَعْنُزٌ وعُنُوزٌ وعِنازٌ ، وخص بعضهم بالعِنازِ جمع عَنْزِ الظِّباءِ ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : أبُهَيُّ ، إِنَّ العَنْزَ تَمْنَع رَبَّها مِن أَنْ يُبَيِّتَ جارَهُ بالحائِل أَراد يا بُهَيَّةُ فرخَّم ، والمعنى أَن العنز يتبلغ أَهلُها بلبنها فتكفيهم الغارةَ على مال الجار المستجير بأَصحابها .
  وحائل : أَرض بعينها ، وأَدخل عليها الأَلف واللام للضرورة ، ومن أَمثال العرب : حَتْفَها تَحْمِلُ ضأْنٌ بأَظلافها .
  ومن أَمثالهم في هذا : لا تَكُ كالعَنْزِ تَبْحَثُ عن المُدْيَةِ ؛ يضرب مثلاً للجاني على نفسه جناية يكون فيها هلاكه ، وأَصله أَن رجلاً كان جائعاً بالفلاة فوجد عنزاً ولم يجد ما يذبحها به ، فبحثت بيديها وأَثارت عن مدية فذبحها بها .
  ومن أَمثالهم في الرجلين يتساويان في الشرف قولهم : هما كَرُكْبَتَيِ العَنْزِ ؛ وذلك أَن ركبتيها إِذا أَرادت أَن تَرْبِضَ وقعتا معاً .
  فأَما قولهم : قَبَّحَ اللهُ عَنْزاً خَيْرُها خُطَّةٌ فإِنه أَراد جماعة عَنْزٍ أَو أَراد أَعْنُزاً فأَوقع الواحد موقع الجمع .
  ومن أَمثالهم : كُفِيَ فلانٌ يومَ العَنْزِ ؛ يضرب للرجل يَلْقَى ما يُهْلِكُه .
  وحكي عن ثعلب : يومٌ كيومِ العَنْزِ ، وذلك إِذا قاد حَتْفاً ؛ قال الشاعر : رأَيتُ ابنَ ذِبْيانَ يَزِيدَ رَمَى به إِلى الشام يومُ العَنْزِ ، واللهُ شاغِلُهْ (* قوله « رأيت ابن ذبيان » الذي في الاساس : رأيت ابن دينار .؟
  
  ‏ قال المفضل : يريد حَتْفاً كحتف العَنْزِ حين بحثت عن مُدْيَتِها .
  والعَنْزُ وعَنْزُ الماءِ ، جميعاً : ضَرْبٌ من السمك ، وهو أَيضاً طائر من طير الماء .
  والعَنْزُ : الأُنثى من الصُّقور والنُّسور .
  والعَنْزُ : العُقاب ، والجمع عُنُوزٌ .
  والعَنْزُ : الباطل .
  والعَنْزُ : الأَكَمَةُ السوداء ؛ قال رؤبة : وإِرَمٌ أَخْرَسُ فوقَ عَنْز ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : سأَلني أَعرابي عن قول رؤبة : وإِرَمٌ أَعْيَسُ فوقَ عَنْزِ فلم أَعرفه ، وقال : العَنْزُ القارة السوداء ، والإِرَمُ عَلَمٌ يبنى فوقها ، وجعله أَعيس لأَنه بنى من حجارة بيض ليكون أَظهر لمن يريد الاهتداء به على الطريق في الفلاة .
  وكلُّ بناءٍ أَصَمَّ ، فهو أَخرس ؛ وأَما قول الشاعر : وقاتَلَتِ العَنْزُ نصف النَّها رِ ، ثم تَوَلَّتْ مع الصَّادِرِ فهو اسم قبيلة من هوزان ؛ وقوله : وكانت بيومِ العَنْزِ صادَتْ فُؤادَهُ العنز : أَكمة نزلوا عليها فكان لهم بها حديث .
  والعَنْزُ : صخرة في الماء ، والجمع عُنُوزٌ .
  والعَنْزُ : أَرض ذات حُزُونَةٍ ورمل وحجارة أَو أَثْلٍ ، وربما سميت الحُبارَى عَنْزاً ، وهي العَنْزَةُ أَيضاً والعَنَزُ .
  والعَنَزَةُ أَيضاً : ضَرْبٌ من السباع بالبادية دقيق الخَطْمِ يأْخذ البعير من قِبَلِ دُبُرِه ، وهي فيها كالسَّلُوقِيَّةِ ، وقلما يُرَى ؛ وقيل : هو على قدر ابن عُرْسٍ يدنو من الناقة وهي باركة ثم يَثِبُ فيدخل في حيائها فَيَنْدَمِصُ فيه حتى يَصِلَ إِلى الرَّحِم فَيَجْتَبِذُها فَتَسْقُطُ الناقةُ فتموت ، ويزعمون أَنه شيطان ؛ قال الأَزهري : العَنَزَةُ عند العرب من جنس الذئاب وهي معروفة ، ورأَيت بالصَّمَّانِ ناقةً مُخِرَتْ من قِبَلِ ذنبها ليلاً فأَصبحت وهي مَمْخُورة قد أَكلت العَنَزَةُ من عَجُزِها طائفةً فقال راعي الإِبل ، وكان نُمَيْرِيّاً فصيحاً : طَرَقَتْها العَنَزَةُ فَمَخَرَتْها ، والمَخْرُ الشَّقُّ ، وقلما تظهر لخبثها ؛ ومن أَمثال العرب المعروفة : رَكِبَتْ عَنْزٌ بِحِدْجٍ جَمَلا وفيها يقول الشاعر : شَرَّ يَوْمَيْها وأَغواهُ لها ، رَكِبَتْ عَنْزٌ بِحِدْجٍ جَمَل ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : وأَصله أَن امرأَة من طَسْمٍ يقال لها عَنْزٌ أُخِذَتْ سَبِيَّةً ، فحملوها في هَوْدَج وأَلطفوها بالقول والفعل فعند ذلك ، قالت : شر يوميها وأَغواه لها تقول : شَرُّ أَيامي حين صرت أُكرم للسِّباء ؛ يضرب مثلاً في إِظهار البِرِّ باللسان والفعل لمن يراد به الغوائل .
  وحكى ابن بري ، قال : كان المُمَلَّكُ على طَسْمٍ رجلاً يقال له عُمْلُوقٌ أَو عِمْلِيقٌ ، وكان لا تُزَفُّ امرأَةٌ من جَدِيسَ حتى يؤْتى بها إِليه فيكون هو المُفْتَضّ لها أَولاً ، وجَدِيسُ هي أُخت طَسْمٍ ، ثم إِن عُفَيْرَةَ بنت عَفَارٍ ، وهي من سادات جَدِيسَ ، زُفَّتْ إِلى بعلها ، فأَُتِيَ بها إِلى عِمْلِيقٍ فنال منها ما نال ، فخرجت رافعة صوتها شاقة جيبها كاشفة قُبُلَها ، وهي تقول : لا أَحَدٌ أَذَلَّ من جَدِيسِ أَهكذا يُفْعَلُ بالعَرُوسِ فلما سمعوا ذلك عظم عليهم واشتد غضبهم ومضى بعضهم إِلى بعض ، ثم إِن أَخا عُفَيْرَةَ وهو الأَسود ابن عَفَار صنع طعاماً لعُرْسِ أُخته عُفَيرة ، ومضى إِلى عِمْلِيقٍ يسأَله أَن يَحْضُرَ طعامه فأَجابه ، وحضر هو وأَقاربه وأَعيان قومه ، فلما مَدُّوا أَيديهم إِلى الطعام غَدَرَتْ بهم جَدِيسُ ، فَقُتِلَ كل من حضر الطعام ولم يُفلِتْ منهم أَحد إِلا رجل يقال له رِياحُ بن مُرَّة ، توجه حتى أَتى حَسَّان بن تُبَّعٍ فاسْتَجاشَهُ عليهم ورَغَّبَهُ فيما عندهم من النِّعم ، وذكر أَن عندهم امرأَة يقال لها عَنْز ، ما رأَى الناظرون لها شِبْهاً ، وكانت طَسْم وجَدِيسُ بجَوِّ اليمامة ، فأَطاعه حسانُ وخرج هو ومن عنده حتى أَتوا جَوًّا ، وكان بها زرقاءُ اليمامة ، وكانت أَعلمتهم بجيش حسان من قبل أَن يأْتي بثلاثة أَيام ، فأَوقع بجديس وقتلهم وسبى أَولادهم ونساءَهم وقلع عيني زرقاء وقتلها ، وأُتِيَ إِليه بعَنْز راكبة جملاً ، فلما رأَى ذلك بعض شعراء جديس ، قال : أَخْلَقَ الدَّهْرُ بِجَوٍّ طَلَلا ، مثلَ ما أَخْلَقَ سَيْفُ خِلَلا وتَداعَتْ أَرْبَعٌ دَفَّافَةٌ ، تَرَكَتْه هامِداً مُنْتَخِلا من جَنُوبٍ ودَبُورٍ حِقْبَةً ، وصَباً تُعْقبُ رِيحاً شَمْأَلا وَيْلَ عَنْزٍ واسْتَوَتْ راكِبَةً فوقَ صَعْب ، لم يُقَتَّلْ ذُلُلا شَرَّ يَوْمَيْها وأَغْواهُ لها ، رَكِبَتْ عَنْزٌ بِحِدْجٍ جَمَلا لا تُرَى من بيتها خارِجَةً ، وتَراهُنَّ إِليها رَسَلا مُنِعَتْ جَوّاً ، ورامَتْ سَفَراً تَرَكَ الخَدَّيْنِ منها سَبَلا يَعْلَمُ الحازِمُ ذو اللُّبِّ بِذا ، أَنما يُضْرَبُ هذا مَثَلا ونصب شر يوميها بركبت على الظرف أَي ركبت بحدج جملاً في شر يوميها .
  والعَنَزَةُ : عصاً في قَدْر نصف الرُّمْح أَو أَكثر شيئاً فيها سِنانٌ مثل سنان الرمح ، وقيل : في طرفها الأَسفل زُجٌّ كزج الرمح يتوكأُ عليها الشيخ الكبير ، وقيل : هي أَطول من العصا وأَقصر من الرمح والعُكَّازَةُ قريب منها .
  ومنه الحديث لما طُعِنَ أُبيّ ابن خلف بالعَنَزَة بين ثَدْيَيْ ؟
  
  ‏ قال : قتلني ابنُ أَبي كَبْشَة .
  وتَعَنَّزَ واعْتَنَزَ : تَجَنَّب الناسَ وتنحى عنهم ، وقيل : المُعْتَنِزُ الذي لا يُساكِنُ الناسَ لئلا يُرْزَأَ شيئاً .
  وعَنَزَ الرجلُ : عَدَلَ ، ‏
  
  يقال : ‏ نزل فلان مُعْتَنِزاً إِذا نزل حَرِيداً في ناحية من الناس .
  ورأَيته مُعْتَنِزاً ومُنْتَبِذاً إِذا رأَيته متنحياً عن الناس ؛ قال الشاعر : أَباتَكَ اللهُ في أَبياتِ مُعْتَنِزٍ ، عن المَكارِمِ ، لا عَفٍّ ولا قارِي أَي ولا يَقْرِي الضيفَ ورجل مُعَنَّزُ الوجه إِذا كان قليل لحم الوجه في عِرْنِينِه شَمَمٌ .
  وعُنِّزَ وجه الرجل : قَلَّ لحمه .
  وسمع أَعرابي يقول لرجل : هو مُعَنَّزُ اللِّحْيَة ، وفسره أَيو داود بُزْرِيش : كأَنه شبه لحيته بلحية التيس .
  والعَنْزُ وعَنْزٌ ، جميعاً : أَكَمَةٌ بعينها .
  وعَنْزُ : اسم امرأَة يقال لها عَنْز اليمامة ، وهي الموصوفة بحدَّة النظر .
  وعَنْزٌ : اسم رجل ، وكذلك عِنازٌ ، وعُنَيْزَةُ اسم امرأَة تصغير عَنَزَة .
  وعَنَزَةُ وعُنَيْزَةُ : قبيلة .
  قال الأَزهري : عُنَيْزَة في البادية موضع معروف ، وعُنَيْزَة قبيلة .
  قال الأَزهري : وقبيلة من العرب ينسب إِليهم فيقال فلان العَنَزِيّ ، والقبيلة اسمها عَنَزَةُ .
  وعَنَزَةُ : أَبو حي من ربيعة ، وهو عَنَزَة ابن أَسد بن ربيعة بن نِزار ؛ وأَما قول الشاعر : دَلَفْتُ له بِصَدْرِ العَنْزِ لَمَّا تَحامَتْهُ الفَوارِسُ والرِّجالُ فهو اسم فرس ؛ والعَنْزُ في قول الشاعر : إِذا ما العَنْزُ من مَلَقٍ تَدَلَّتْ هي العُقاب الأُنثى .
  وعُنَيْزَةُ : موضع ؛ وبه فسر بعضهم قول امرئِ القيس : ويوم دَخَلْتُ الخِدْرَ خِدْرَ عُنَيْزَةٍ وعُنازة : اسم ماء ؛ قال الأَخطل : رَعَى عُنازَةَ حتى صَرَّ جُنْدُبُها ، وذَعْذَعَ المالَ يومٌ تالِعٌ يَقِرُ "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَنْزُ : الأُنْثَى من المَعَزِ ، ج : أعْنُزٌ وعُنوزٌ وعِنازٌ ، وفرسُ سِنانِ بنِ شُرَيْطٍ ، أو سَيْفُهُ ، والأَكَمةُ السَّوْداءُ ، والعُقابُ الأُنْثَى ، وسَمَكَة كبيرةٌ لا يَكَادُ يَحْمِلُهَا بَغْلٌ ، وطَيْرٌ مائِيٌّ ، وأنْثَى الحُبارَى والنُّسورِ ، وامرأةٌ من طَسْمٍ ، سُبِيَتْ ، فَحَمَلوها في هَوْدَجٍ ، وألْطَفُوهَا بالقولِ ، والفِعلِ ، فقالت : هذا شَرَّ يَوْمَيَّ ، أي : حينَ صِرْتُ أُكْرَمُ للسِّباءِ . ونَصْبُ شَرٍّ على معنَى رَكِبَتْ في شَرِّ يوميها .
  ـ عَنَزَ عنه : عَدَلَ ،
  ـ عَنَزَ فلاناً : طَعَنَهُ بالعَنَزَةِ ، وهي رُمَيْحٌ بينَ العَصا والرُّمْحِ ، فيه زُجٌّ ، ودابَّةٌ تأخُذُ البَعيرَ من دُبُرِهِ ، أو هي كابْنِ عِرْسٍ ، تَدْنُو من الناقَةِ البارِكَةِ ، فَتَدْخُلُ في حَيائها ، فَتَنْدَسُّ فيه ، فَتَموتُ الناقَةُ مَكانَها ،
  ـ عَنَزَ من الفأسِ : حَدُّها .
  ـ عَنَزَةُ بنُ أسَدِ بنِ رَبيعَةَ ، أو ابنُ عَمْرِو بنِ عَوْفٍ : أبو حَيٍّ .
  ـ عُنَيْزَةُ : هَضْبَةٌ سَوْداءُ ببَطْنِ فَلْجٍ ، وجارِيَةٌ .
  ـ عُنَيْزَتانِ : موضع .
  ـ أعْنَزَه : أَمالَهُ .
  ـ مُعَنَّزُ : الصغيرُ الرَّأسِ .
  ـ مُعَنَّزُ الوَجْهِ : قليلُ لَحْمِهِ .
  ـ مُعَنَّزُ اللِّحْيَةِ : لِحْيَتُهُ كالتَّيْسِ .
  ـ اعْتَنَزَ واسْتَعْنَزَ : تَنَحَّى .
  ـ عَنيزُ وعَنُوزُ : المُصابُ بِداهِيَةٍ .
  ـ بَنو العِنازِ : قبيلَةٌ . وعَنْزُ بنُ وائلِ بنِ قاسِطٍ : أبو حَيٍّ .
  ـ ‘‘ هُما كرُكْبَتَيِ العَنْزِ ’‘: مَثَلٌ للمُتَبارِيَيْنِ في الشَّرَفِ ، لِأَنَّ رُكْبَتَيْها إذا أرادَتْ أن تَرْبِض ، وقَعَتَا مَعًا . و ’‘ لَقِيَ يومَ العَنْزِ ’‘، يُضْرَبُ لِمَنْ يَلْقَى ما يُهْلِكُهُ .
  ـ عَنْقَزُ : في ع ق ز .

المعجم: القاموس المحيط

• عنز - ج ، عناز وأعنز وعنوز
  1 - مصدر عنز . 2 - أنثى المعز . 3 - أنثى الحبارى والصقور والغزلان والأوعال . 4 - صخرة في الماء ، جمع : عنوز .

المعجم: الرائد

• اسْتَعْنَزَ : اعتنَزَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• اعْتَنَزَ : ابتَعَد .
  ويقال : اعتَنز عن الشيء .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَعْنَزَهُ : أَمالَهُ و نحَّاهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أعنز - إعنازا
  1 - أعنز الشيء : أماله . 2 - أعنز : حمله على التراجع .

المعجم: الرائد

• ( حن ) جنس أسماك بحريّة من رتبة ملحومات الفكّ ، جميعها من الأسماك المأكولة ، تتميّز بزعانف مهمازيّة .

المعجم: عربي عامة

• ع ن ز : العَنْز الماعزة وهي الأنثى من المَ ` ْز و العَنَزَةُ بفتحتين أطول من العصا وأقصر من الرمح وفيها زُجٌّ كزج الرمح

المعجم: مختار الصحاح

• عَنَزَ عنه عَنَزَ ُ عَنْزًا ، وعُنوزًا : تباعدَ عنه .
  و عَنَزَ فلانًا عَنْزًا : طعنَهُ بالعنَزَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ن ز ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). عَنَزْتُ ، أَعْنُزُ ، اُعْنُزْ ، مصدر عَنْزٌ . :- عَنَزَ خَصْمَهُ :- : طَعَنَهُ بِالعَنَزَةِ .

المعجم: الغني

• جمع : أعَنُزٌ ، عُنُوزٌ . ( مصدر عَنَزَ ). : الأُنْثَى مِنَ الْمَاعِزِ وَالظِّبَاءِ .

المعجم: الغني

• عَنْز :-
  جمع أعْنُز وعِناز وعُنوز : أنثى المعْز والظِّباء والأوعال ؛ ماعِزة :- اقتني / ذبح عَنْزًا .
  • عَنْز الماء : ( الحيوان ) جنس أسماك بحريّة من رتبة ملحومات الفكّ ، جميعها من الأسماك المأكولة ، تتميّز بزعانف مهمازيّة .
  • آذان العَنْز : ( النبات ) مزمار الراعي ، نبات مائيّ ذو أزهار صغيرة ثُلاثيَّة البتلات بيضاء أو ورديّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• العَنْزُ : الأُنثى من المَعْزِ والظّباء . والجمع : أَعنُزٌ ، وعُنوزٌ .
  و العَنْزُ صَخرةٌ في الماء . والجمع : عُنوزٌ .
  و العَنْزُ أَرضٌ ذات حُزونَةٍ ورملٍ وحجارةٍ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عنز - يعنز ، عنزا
  1 - عنزه : طعنه بـ « العنزة »، وهي عصا أقصر من الرمح لها حديدة في أسفلها . ¨

المعجم: الرائد

• عنزة - ج ، عنز وعنزات
  1 - عنزة : عصا كالعكازة ، أطول من العصا وأقصر من الرمح ، ولها حديدة من أسفلها ، يتوكأ عليها . 2 - عنزة : « عنزة الفأس » : حدها .

المعجم: الرائد

• " العَنْزُ : الماعِزَةُ ، وهي الأُنثى من المِعْزَى والأَوْعالِ والظِّباءِ ، والجمع أَعْنُزٌ وعُنُوزٌ وعِنازٌ ، وخص بعضهم بالعِنازِ جمع عَنْزِ الظِّباءِ ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : أبُهَيُّ ، إِنَّ العَنْزَ تَمْنَع رَبَّها مِن أَنْ يُبَيِّتَ جارَهُ بالحائِل أَراد يا بُهَيَّةُ فرخَّم ، والمعنى أَن العنز يتبلغ أَهلُها بلبنها فتكفيهم الغارةَ على مال الجار المستجير بأَصحابها .
  وحائل : أَرض بعينها ، وأَدخل عليها الأَلف واللام للضرورة ، ومن أَمثال العرب : حَتْفَها تَحْمِلُ ضأْنٌ بأَظلافها .
  ومن أَمثالهم في هذا : لا تَكُ كالعَنْزِ تَبْحَثُ عن المُدْيَةِ ؛ يضرب مثلاً للجاني على نفسه جناية يكون فيها هلاكه ، وأَصله أَن رجلاً كان جائعاً بالفلاة فوجد عنزاً ولم يجد ما يذبحها به ، فبحثت بيديها وأَثارت عن مدية فذبحها بها .
  ومن أَمثالهم في الرجلين يتساويان في الشرف قولهم : هما كَرُكْبَتَيِ العَنْزِ ؛ وذلك أَن ركبتيها إِذا أَرادت أَن تَرْبِضَ وقعتا معاً .
  فأَما قولهم : قَبَّحَ اللهُ عَنْزاً خَيْرُها خُطَّةٌ فإِنه أَراد جماعة عَنْزٍ أَو أَراد أَعْنُزاً فأَوقع الواحد موقع الجمع .
  ومن أَمثالهم : كُفِيَ فلانٌ يومَ العَنْزِ ؛ يضرب للرجل يَلْقَى ما يُهْلِكُه .
  وحكي عن ثعلب : يومٌ كيومِ العَنْزِ ، وذلك إِذا قاد حَتْفاً ؛ قال الشاعر : رأَيتُ ابنَ ذِبْيانَ يَزِيدَ رَمَى به إِلى الشام يومُ العَنْزِ ، واللهُ شاغِلُهْ (* قوله « رأيت ابن ذبيان » الذي في الاساس : رأيت ابن دينار .؟
  
  ‏ قال المفضل : يريد حَتْفاً كحتف العَنْزِ حين بحثت عن مُدْيَتِها .
  والعَنْزُ وعَنْزُ الماءِ ، جميعاً : ضَرْبٌ من السمك ، وهو أَيضاً طائر من طير الماء .
  والعَنْزُ : الأُنثى من الصُّقور والنُّسور .
  والعَنْزُ : العُقاب ، والجمع عُنُوزٌ .
  والعَنْزُ : الباطل .
  والعَنْزُ : الأَكَمَةُ السوداء ؛ قال رؤبة : وإِرَمٌ أَخْرَسُ فوقَ عَنْز ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : سأَلني أَعرابي عن قول رؤبة : وإِرَمٌ أَعْيَسُ فوقَ عَنْزِ فلم أَعرفه ، وقال : العَنْزُ القارة السوداء ، والإِرَمُ عَلَمٌ يبنى فوقها ، وجعله أَعيس لأَنه بنى من حجارة بيض ليكون أَظهر لمن يريد الاهتداء به على الطريق في الفلاة .
  وكلُّ بناءٍ أَصَمَّ ، فهو أَخرس ؛ وأَما قول الشاعر : وقاتَلَتِ العَنْزُ نصف النَّها رِ ، ثم تَوَلَّتْ مع الصَّادِرِ فهو اسم قبيلة من هوزان ؛ وقوله : وكانت بيومِ العَنْزِ صادَتْ فُؤادَهُ العنز : أَكمة نزلوا عليها فكان لهم بها حديث .
  والعَنْزُ : صخرة في الماء ، والجمع عُنُوزٌ .
  والعَنْزُ : أَرض ذات حُزُونَةٍ ورمل وحجارة أَو أَثْلٍ ، وربما سميت الحُبارَى عَنْزاً ، وهي العَنْزَةُ أَيضاً والعَنَزُ .
  والعَنَزَةُ أَيضاً : ضَرْبٌ من السباع بالبادية دقيق الخَطْمِ يأْخذ البعير من قِبَلِ دُبُرِه ، وهي فيها كالسَّلُوقِيَّةِ ، وقلما يُرَى ؛ وقيل : هو على قدر ابن عُرْسٍ يدنو من الناقة وهي باركة ثم يَثِبُ فيدخل في حيائها فَيَنْدَمِصُ فيه حتى يَصِلَ إِلى الرَّحِم فَيَجْتَبِذُها فَتَسْقُطُ الناقةُ فتموت ، ويزعمون أَنه شيطان ؛ قال الأَزهري : العَنَزَةُ عند العرب من جنس الذئاب وهي معروفة ، ورأَيت بالصَّمَّانِ ناقةً مُخِرَتْ من قِبَلِ ذنبها ليلاً فأَصبحت وهي مَمْخُورة قد أَكلت العَنَزَةُ من عَجُزِها طائفةً فقال راعي الإِبل ، وكان نُمَيْرِيّاً فصيحاً : طَرَقَتْها العَنَزَةُ فَمَخَرَتْها ، والمَخْرُ الشَّقُّ ، وقلما تظهر لخبثها ؛ ومن أَمثال العرب المعروفة : رَكِبَتْ عَنْزٌ بِحِدْجٍ جَمَلا وفيها يقول الشاعر : شَرَّ يَوْمَيْها وأَغواهُ لها ، رَكِبَتْ عَنْزٌ بِحِدْجٍ جَمَل ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : وأَصله أَن امرأَة من طَسْمٍ يقال لها عَنْزٌ أُخِذَتْ سَبِيَّةً ، فحملوها في هَوْدَج وأَلطفوها بالقول والفعل فعند ذلك ، قالت : شر يوميها وأَغواه لها تقول : شَرُّ أَيامي حين صرت أُكرم للسِّباء ؛ يضرب مثلاً في إِظهار البِرِّ باللسان والفعل لمن يراد به الغوائل .
  وحكى ابن بري ، قال : كان المُمَلَّكُ على طَسْمٍ رجلاً يقال له عُمْلُوقٌ أَو عِمْلِيقٌ ، وكان لا تُزَفُّ امرأَةٌ من جَدِيسَ حتى يؤْتى بها إِليه فيكون هو المُفْتَضّ لها أَولاً ، وجَدِيسُ هي أُخت طَسْمٍ ، ثم إِن عُفَيْرَةَ بنت عَفَارٍ ، وهي من سادات جَدِيسَ ، زُفَّتْ إِلى بعلها ، فأَُتِيَ بها إِلى عِمْلِيقٍ فنال منها ما نال ، فخرجت رافعة صوتها شاقة جيبها كاشفة قُبُلَها ، وهي تقول : لا أَحَدٌ أَذَلَّ من جَدِيسِ أَهكذا يُفْعَلُ بالعَرُوسِ فلما سمعوا ذلك عظم عليهم واشتد غضبهم ومضى بعضهم إِلى بعض ، ثم إِن أَخا عُفَيْرَةَ وهو الأَسود ابن عَفَار صنع طعاماً لعُرْسِ أُخته عُفَيرة ، ومضى إِلى عِمْلِيقٍ يسأَله أَن يَحْضُرَ طعامه فأَجابه ، وحضر هو وأَقاربه وأَعيان قومه ، فلما مَدُّوا أَيديهم إِلى الطعام غَدَرَتْ بهم جَدِيسُ ، فَقُتِلَ كل من حضر الطعام ولم يُفلِتْ منهم أَحد إِلا رجل يقال له رِياحُ بن مُرَّة ، توجه حتى أَتى حَسَّان بن تُبَّعٍ فاسْتَجاشَهُ عليهم ورَغَّبَهُ فيما عندهم من النِّعم ، وذكر أَن عندهم امرأَة يقال لها عَنْز ، ما رأَى الناظرون لها شِبْهاً ، وكانت طَسْم وجَدِيسُ بجَوِّ اليمامة ، فأَطاعه حسانُ وخرج هو ومن عنده حتى أَتوا جَوًّا ، وكان بها زرقاءُ اليمامة ، وكانت أَعلمتهم بجيش حسان من قبل أَن يأْتي بثلاثة أَيام ، فأَوقع بجديس وقتلهم وسبى أَولادهم ونساءَهم وقلع عيني زرقاء وقتلها ، وأُتِيَ إِليه بعَنْز راكبة جملاً ، فلما رأَى ذلك بعض شعراء جديس ، قال : أَخْلَقَ الدَّهْرُ بِجَوٍّ طَلَلا ، مثلَ ما أَخْلَقَ سَيْفُ خِلَلا وتَداعَتْ أَرْبَعٌ دَفَّافَةٌ ، تَرَكَتْه هامِداً مُنْتَخِلا من جَنُوبٍ ودَبُورٍ حِقْبَةً ، وصَباً تُعْقبُ رِيحاً شَمْأَلا وَيْلَ عَنْزٍ واسْتَوَتْ راكِبَةً فوقَ صَعْب ، لم يُقَتَّلْ ذُلُلا شَرَّ يَوْمَيْها وأَغْواهُ لها ، رَكِبَتْ عَنْزٌ بِحِدْجٍ جَمَلا لا تُرَى من بيتها خارِجَةً ، وتَراهُنَّ إِليها رَسَلا مُنِعَتْ جَوّاً ، ورامَتْ سَفَراً تَرَكَ الخَدَّيْنِ منها سَبَلا يَعْلَمُ الحازِمُ ذو اللُّبِّ بِذا ، أَنما يُضْرَبُ هذا مَثَلا ونصب شر يوميها بركبت على الظرف أَي ركبت بحدج جملاً في شر يوميها .
  والعَنَزَةُ : عصاً في قَدْر نصف الرُّمْح أَو أَكثر شيئاً فيها سِنانٌ مثل سنان الرمح ، وقيل : في طرفها الأَسفل زُجٌّ كزج الرمح يتوكأُ عليها الشيخ الكبير ، وقيل : هي أَطول من العصا وأَقصر من الرمح والعُكَّازَةُ قريب منها .
  ومنه الحديث لما طُعِنَ أُبيّ ابن خلف بالعَنَزَة بين ثَدْيَيْ ؟
  
  ‏ قال : قتلني ابنُ أَبي كَبْشَة .
  وتَعَنَّزَ واعْتَنَزَ : تَجَنَّب الناسَ وتنحى عنهم ، وقيل : المُعْتَنِزُ الذي لا يُساكِنُ الناسَ لئلا يُرْزَأَ شيئاً .
  وعَنَزَ الرجلُ : عَدَلَ ، ‏
  
  يقال : ‏ نزل فلان مُعْتَنِزاً إِذا نزل حَرِيداً في ناحية من الناس .
  ورأَيته مُعْتَنِزاً ومُنْتَبِذاً إِذا رأَيته متنحياً عن الناس ؛ قال الشاعر : أَباتَكَ اللهُ في أَبياتِ مُعْتَنِزٍ ، عن المَكارِمِ ، لا عَفٍّ ولا قارِي أَي ولا يَقْرِي الضيفَ ورجل مُعَنَّزُ الوجه إِذا كان قليل لحم الوجه في عِرْنِينِه شَمَمٌ .
  وعُنِّزَ وجه الرجل : قَلَّ لحمه .
  وسمع أَعرابي يقول لرجل : هو مُعَنَّزُ اللِّحْيَة ، وفسره أَيو داود بُزْرِيش : كأَنه شبه لحيته بلحية التيس .
  والعَنْزُ وعَنْزٌ ، جميعاً : أَكَمَةٌ بعينها .
  وعَنْزُ : اسم امرأَة يقال لها عَنْز اليمامة ، وهي الموصوفة بحدَّة النظر .
  وعَنْزٌ : اسم رجل ، وكذلك عِنازٌ ، وعُنَيْزَةُ اسم امرأَة تصغير عَنَزَة .
  وعَنَزَةُ وعُنَيْزَةُ : قبيلة .
  قال الأَزهري : عُنَيْزَة في البادية موضع معروف ، وعُنَيْزَة قبيلة .
  قال الأَزهري : وقبيلة من العرب ينسب إِليهم فيقال فلان العَنَزِيّ ، والقبيلة اسمها عَنَزَةُ .
  وعَنَزَةُ : أَبو حي من ربيعة ، وهو عَنَزَة ابن أَسد بن ربيعة بن نِزار ؛ وأَما قول الشاعر : دَلَفْتُ له بِصَدْرِ العَنْزِ لَمَّا تَحامَتْهُ الفَوارِسُ والرِّجالُ فهو اسم فرس ؛ والعَنْزُ في قول الشاعر : إِذا ما العَنْزُ من مَلَقٍ تَدَلَّتْ هي العُقاب الأُنثى .
  وعُنَيْزَةُ : موضع ؛ وبه فسر بعضهم قول امرئِ القيس : ويوم دَخَلْتُ الخِدْرَ خِدْرَ عُنَيْزَةٍ وعُنازة : اسم ماء ؛ قال الأَخطل : رَعَى عُنازَةَ حتى صَرَّ جُنْدُبُها ، وذَعْذَعَ المالَ يومٌ تالِعٌ يَقِرُ "

المعجم: لسان العرب