وصف و معنى و تعريف كلمة عنيفة:

• عنُفَ بـ / عنُفَ على يَعنُف ، عُنْفًا وعَنافةً ، فهو عَنيفٌ والجمع : عُنُفٌ ، والمفعول معنوف به
• عَنُفَ بِالرَّجُلِ : لَمْ يَرْفَقْ بِهِ ، عَامَلَهُ بِشِدَّةٍ وَعُنْفٍ أَوْ لاَمَهُ وَعَيَّرَهُ

• عنَّفَ يعنِّف ، تعنيفًا ، فهو مُعنِّف ، والمفعول مُعنَّف
• عنَّف موظَّفا عنده عنُف عليه : لامه بشدَّة وأنكر عليه شيئًا من فِعله بُغيةَ ردعِه وإصلاحه

• الجمع : عُنُفٌ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عنُفَ بـ / عنُفَ على
• وَبَّخَهُ تَوْبِيخاً عَنِيفاً : تَوْبِيخاً شَدِيدَ اللَّهْجَةِ كَانَ عَنِيفاً مَعَهُ
• أَظْهَرَ رَغْبَةً عَنِيفَةً : مُلِحَّةً ، شَدِيدَةً

• عَنيف : فاعل من عَنُفَ

• عُنُف : جمع عَنيف

• عُنْف : مصدر عَنُفَ

• مصدر عَنُفَ
• عَامَلَهُ بِعُنْفٍ : بِشِدَّةٍ وَقَسَاوَةٍ
• مسلسل العُنْف : تتابع أعمال العنف
• ( القانون ) استخدام القوَّة الجسديَّة استخدامًا غير مشروع أو مطابق للقانون بهدف الاعتداء أو التدمير أو التخريب أو الإساءة لا تلجأ إسرائيل إلاّ إلى العُنف ،

• جمع : عُنُفٌ . [ ع ن ف ]. ( صِيغَةُ فَعِيل ).
  1 . :- وَبَّخَهُ تَوْبِيخاً عَنِيفاً :- : تَوْبِيخاً شَدِيدَ اللَّهْجَةِ . :- كَانَ عَنِيفاً مَعَهُ .
  2 . :- أَظْهَرَ رَغْبَةً عَنِيفَةً :- : مُلِحَّةً ، شَدِيدَةً .

المعجم: الغني

• " العُنْف الخُرْقُ بالأَمر وقلّة الرِّفْق به ، وهو ضد الرفق .
  عَنُفَ به وعليه يَعْنُفُ عُنْفاً وعَنافة وأَعْنَفه وعَنَّفه تَعْنيفاً ، وهو عَنِيفٌ إذا لم يكن رَفيقاً في أَمره .
  واعْتَنَفَ الأَمرَ : أَخذه بعُنف .
  وفي الحديث : إن اللّه تعالى يُعْطِي على الرِّفْق ما لا يُعطي على العنف ؛ هو ، بالضم ، الشدة والمَشَقّة ، وكلُّ ما في الرفق من الخير ففي العنف من الشرّ مثله .
  والعَنِفُ والعَنِيفُ : المُعتَنِف ؛
  
  قال : شَدَدْت عليه الوَطْء لا مُتظالِعاً ، ولا عَنِفاً ، حتى يَتِمَّ جُبُورُها أَي غير رَفِيق بها ولا طَبّ باحتمالها ، وقال الفرزدق : إذا قادَني يومَ القِيامة قائدٌ عَنِيفٌ ، وسَوَّاقٌ يَسوقُ الفَرَزْدَقا والأَعنفُ : كالعَنِيف والعَنِفِ كقولك اللّه أَكبر بمعنى كبير ؛ وكقوله : لعَمْرُك ما أَدْري وإني لأَوْجَلُ بمعنى وَجِل ؛ قال جرير : تَرَفَّقْتَ بالكِيرَينِ قَيْنَ مُجاشعٍ ، وأَنت بهَزِّ المَشْرَفِيّةِ أَعْنَفُ والعَنِيفُ : الذي لا يُحسن الركوب وليس له رفق بركوب الخيل ، وقيل : الذي لا عهد له بركوب الخيل ، والجمع عُنُفٌ ؛
  
  قال : لم يَرْكَبُوا الخيلَ إلا بعدَما هَرِمُوا ، فهم ثِقالٌ على أَكْتافِها عُنُف وأَعْنف الشيءَ : أَخذه بشدَّة .
  واعتنف الشيءَ : كرهه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ‏ لم يَخْتَرِ البيتَ على التَّعَزُّبِ ، ولا اعْتِنافَ رُجْلةٍ عن مَرْكَبِ يقول : لم يختر كراهةَ الرُّجْلة فيركب ويدَع الرُّجلة ولكنه اشتهى الرجلة .
  واعْتَنَف الأَرضَ : كَرِهَها واسْتَوخَمها .
  واعْتَنَفَتْه الأَرضُ نفْسُها : نَبَتْ عليها (* قوله « نبت عليها إلخ » كذا في الأصل ، وعبارة القاموس وشرحه : واعتنفتني الأرض نفسها : نبت ولم توافقني .)؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي في معنى الكراهة : إذا اعْتَنَفَتْني بَلْدةٌ ، لم أَكن لها نَسِيّاً ، ولم تُسْدَدْ عليَّ المَطالِبُ أَبو عبيد : اعْتَنَفْتُ الشيء كَرهْتُه ووجدت له عليَّ مشقَّة وعُنْفاً .
  واعْتَنَفْت الأَمر اعْتِنافاً : جَهِلْته ؛
  
  وأَنشد قول رؤبة : بأَرْبعٍ لا يَعْتَنِفْنَ العَفْقا أَي لا يَجْهَلن شدّة العَدْو .
  قال : واعتفْتُ الأَمْر اعْتِنافاً أَي أَتَيْتُه ولم يكن لي به علم ؛ قال أَبو نُخَيْلةَ : نَعَيْتُ امْرَأً زَيْناً إذا تُعْقَدُ الحُبى ، وإن أُطْلِقَتْ ، لم تَعْتَنِفْه الوَقائعُ يريد : لم تَجِدْه الوقائعُ جاهلاً بها .
  قال الباهلي : أَكلت طَعاماً فاعْتَنَفْتُه أَي أَنكرْتُه ، قال الأَزهري : وذلك إذا لم يُوافِقْه .
  ويقال : طريق مُعْتَنِفٌ أَي غيرُ قاصِدٍ .
  وقد اعْتَنَفَ اعْتِنافاً إذا جارَ ولم يَقْصِد ، وأَصله من اعتنفْت الشيءَ إذا أَخذْته أَو أَتيته غير حاذق به ولا عالم .
  وهذه إبل مُعْتَنِفة إذا كانت في بلد لا يُوافِقُها .
  والتعْنِيفُ : التَّعْيير واللَّوم .
  وفي الحديث : إذا زَنت أَمةُ أَحدكم فليَجْلدْها ولا يُعَنِّفْها التعْنِيفُ : التوْبيخُ والتقْريعُ واللَّوم ؛ ‏
  
  يقال : ‏ أَعْنَفْته وعَنَّفْته ، معناه أَي لا يجمَع عليها بين الحَدّ والتوْبيخ ؛ قال الخطابي : أَراد لا يَقْنَعُ بتَوْبيخها على فِعْلها بل يُقيم عليها الحدّ لأَنهم كانوا لا ينكرون زِنا الإماء ولم يكن عندهم عَيْباً ؛
  
  وقوله أَنشده اللحياني : فقَذَفَتْ ببيْضةٍ فيها عُنُفْ فسره فقال : فيها غِلَظٌ وصَلابة .
  وعُنْفُوانُ كلِّ شيء : أَوّله ، وقد غَلب على الشباب والنبات ؛ قال عدي بن زيد العبادي : أَنْشَأْتَ تَطَّلِبُ الذي ضَيَّعْتَه في عُنْفُوانِ شَبابِك المُتَرَجْرج ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : عُنفوان الشباب أَوّلُ بَهْجته ، وكذلك عُنْفُوان النبات .
  يقال : هو في عُنفوان شبابه أَي أَوْله ؛
  
  وأَنشد ابن بري : رأَتْ غُلاماً قد صَرَى في فِقْرَتِهْ ماءَ الشَّبابِ عُنْفوانَ سَنْبَتِه (* قوله « رأت غلاماً » كذا بالأصل ، والذي في الصحاح في مادة صرى : رب غلام قد إلخ .) وفي حديث معاوية : عُنْفُوانَ المَكْرَعِ أَي أَوَّلَه .
  وعُنْفُوان : فُعْلوان من العُنْف ضد الرفق ، قال : ويجوز أَن يكون الأَصل فيه أُنْفُوان من ائتَنَفْت الشيء واسْتَأْنَفْته إذا اقْتَبَلْتَه فأَقبل إذا ابْتَدأْتَه ، فقلبت الهمزة عيناً فقيل عُنفوان ، قال : وسمعت بعض تميم يقول اعْتنفْت الأَمر بمعنى ائتَنَفْته .
  واعْتَنَفْنا المَراعِيَ أَي رَعَينا أُنُفَها ، وهذا كقولهم : أَعن تَرَسّمْت ، في موضع أَأَن تَرَسمت .
  وعُنْفُوانُ الخَمر : حِدَّتُها .
  والعُنْفوان : ما سال من العنب من غير اعْتِصار .
  والعُنْفُوة : يبِيس النَّصيّ وهو قطعة من الحَليّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عُنْفُ وعَنْفُ وعِنْفُ : ضِدُّ الرِّفْقِ . عَنُفَ ، عليه ، وبه ، وأعْنَفْتُه أنا ، وعَنَّفْتُه تَعْنِيفاً .
  ـ عَنِيفُ : مَن لا رِفْقَ له برُكوبِ الخَيْلِ ، والشديدُ من القولِ والسيرِ .
  ـ كان ذلك مِنَّا عُنْفَةً وعُنُفَةَ واعْتِنَافاً : ائْتِنَافاً .
  ـ عُنْفُوانُ الشيءِ وعُنْفُوَّهُ : أوَّلُه ، أو أوّلُ بَهْجَتِهِ .
  ـ هم يَخْرُجُونَ عُنْفُوَاناً عَنْفاً عَنْفاً : أوَّلاً فأوَّلاً .
  ـ عَنَفَةُ : الذي يَضْرِبُهُ الماءُ فَيُديرُ الرَّحَى ، وما بَيْنَ خَطَّيِ الزَّرْعِ .
  ـ اعْتَنَفَ الأَمْرَ : أخَذَهُ بعُنْفٍ ، وابْتَدَأهُ ، وائْتَنَفَهُ ، وجَهِلَهُ ، أو أتاهُ ولم يَكُنْ له به عِلمٌ ،
  ـ اعْتَنَفَ الطعامَ ، والأَرْضَ : كَرِهَهُمَا ،
  ـ اعْتَنَفَ الأَرْضُ : لم توافِقْنِي .
  ـ إبِلٌ مُعْتَنِفَةٌ : لا توافِقُهَا .
  ـ اعْتَنَفَ المَجْلِسَ : تَحَوَّلَ عنه ،
  ـ اعْتَنَفَ المَراعِيَ : رَعَى أُنُفَها .
  ـ طريقٌ مُعْتَنِفٌ : غيرُ قاصِدٍ .
  ـ عَنَّفَه : لامَه بعُنْفٍ وشِدَّةٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• أعنف - إعنافا
  1 - أعنفه : لم يلطف به ، عامله بشدة . 2 - أعنف الشيء : أخذه بشدة .

المعجم: الرائد

• اعْتَنَفَ الأَمرَ : أَخذه بعُنفٍ .
  و اعْتَنَفَ أَتاهُ ولم يكن له عِلمٌ به .
  و اعْتَنَفَ الشيءَ : كَرِهَهُ .
  يقال : اعْتَنَفَ اعْتَنَفَ الطعامَ .
  و اعْتَنَفَ فلانٌ المجلسَ : تحوَّل عنه .

المعجم: المعجم الوسيط

• عنَّفَ يعنِّف ، تعنيفًا ، فهو مُعنِّف ، والمفعول مُعنَّف :-
  • عنَّف موظَّفا عنده عنُف عليه ، لامه بشدَّة وأنكر عليه شيئًا من فِعله بُغيةَ ردعِه وإصلاحه :- عنَّف خادِمَه / مُهْمِلاً / زوجتَه / ولدَه ، - عنَّفه على الأخطاء النَّحويَّة ، - انهال عليه تعنيفًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عنفة - و عنفة
  1 - إبتداء

المعجم: الرائد

• عنفة
  1 - عنفة : ما بين صفي الزرع . 2 - عنفة الة يدفعها الماء فتدير آلة أخرى .

المعجم: الرائد

• العَنَفَةُ : آلة يضربها الماءُ المتدافع فتدور وتديرُ الآلة .
  و العَنَفَةُ ما بين خَطَّي الزَّرع .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ن ف ]. ( أفْعَلُ التَّفْضيل ). :- كانَتِ الرِّحْلَةُ أَشَقَّ وَأعْنَفَ :- : أشَدَّ وَأَقْسَى .

المعجم: الغني

• [ ع ن ف ]. ( فعل : رباعي متعد ). أعْنَفْتُ ، أُعْنِفُ ، مصدر إعْنَافٌ . :- أعْنَفَهُ بِقَسْوَةٍ :- : عَامَلَهُ بِعُنْفٍ وَشِدَّةٍ .

المعجم: الغني

• أعنف
  1 - عنيف ، شديد في معاملته

المعجم: الرائد

• أَعْنَفَهُ : عَنُفَ به ، وعليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " العُنْف الخُرْقُ بالأَمر وقلّة الرِّفْق به ، وهو ضد الرفق .
  عَنُفَ به وعليه يَعْنُفُ عُنْفاً وعَنافة وأَعْنَفه وعَنَّفه تَعْنيفاً ، وهو عَنِيفٌ إذا لم يكن رَفيقاً في أَمره .
  واعْتَنَفَ الأَمرَ : أَخذه بعُنف .
  وفي الحديث : إن اللّه تعالى يُعْطِي على الرِّفْق ما لا يُعطي على العنف ؛ هو ، بالضم ، الشدة والمَشَقّة ، وكلُّ ما في الرفق من الخير ففي العنف من الشرّ مثله .
  والعَنِفُ والعَنِيفُ : المُعتَنِف ؛
  
  قال : شَدَدْت عليه الوَطْء لا مُتظالِعاً ، ولا عَنِفاً ، حتى يَتِمَّ جُبُورُها أَي غير رَفِيق بها ولا طَبّ باحتمالها ، وقال الفرزدق : إذا قادَني يومَ القِيامة قائدٌ عَنِيفٌ ، وسَوَّاقٌ يَسوقُ الفَرَزْدَقا والأَعنفُ : كالعَنِيف والعَنِفِ كقولك اللّه أَكبر بمعنى كبير ؛ وكقوله : لعَمْرُك ما أَدْري وإني لأَوْجَلُ بمعنى وَجِل ؛ قال جرير : تَرَفَّقْتَ بالكِيرَينِ قَيْنَ مُجاشعٍ ، وأَنت بهَزِّ المَشْرَفِيّةِ أَعْنَفُ والعَنِيفُ : الذي لا يُحسن الركوب وليس له رفق بركوب الخيل ، وقيل : الذي لا عهد له بركوب الخيل ، والجمع عُنُفٌ ؛
  
  قال : لم يَرْكَبُوا الخيلَ إلا بعدَما هَرِمُوا ، فهم ثِقالٌ على أَكْتافِها عُنُف وأَعْنف الشيءَ : أَخذه بشدَّة .
  واعتنف الشيءَ : كرهه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ‏ لم يَخْتَرِ البيتَ على التَّعَزُّبِ ، ولا اعْتِنافَ رُجْلةٍ عن مَرْكَبِ يقول : لم يختر كراهةَ الرُّجْلة فيركب ويدَع الرُّجلة ولكنه اشتهى الرجلة .
  واعْتَنَف الأَرضَ : كَرِهَها واسْتَوخَمها .
  واعْتَنَفَتْه الأَرضُ نفْسُها : نَبَتْ عليها (* قوله « نبت عليها إلخ » كذا في الأصل ، وعبارة القاموس وشرحه : واعتنفتني الأرض نفسها : نبت ولم توافقني .)؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي في معنى الكراهة : إذا اعْتَنَفَتْني بَلْدةٌ ، لم أَكن لها نَسِيّاً ، ولم تُسْدَدْ عليَّ المَطالِبُ أَبو عبيد : اعْتَنَفْتُ الشيء كَرهْتُه ووجدت له عليَّ مشقَّة وعُنْفاً .
  واعْتَنَفْت الأَمر اعْتِنافاً : جَهِلْته ؛
  
  وأَنشد قول رؤبة : بأَرْبعٍ لا يَعْتَنِفْنَ العَفْقا أَي لا يَجْهَلن شدّة العَدْو .
  قال : واعتفْتُ الأَمْر اعْتِنافاً أَي أَتَيْتُه ولم يكن لي به علم ؛ قال أَبو نُخَيْلةَ : نَعَيْتُ امْرَأً زَيْناً إذا تُعْقَدُ الحُبى ، وإن أُطْلِقَتْ ، لم تَعْتَنِفْه الوَقائعُ يريد : لم تَجِدْه الوقائعُ جاهلاً بها .
  قال الباهلي : أَكلت طَعاماً فاعْتَنَفْتُه أَي أَنكرْتُه ، قال الأَزهري : وذلك إذا لم يُوافِقْه .
  ويقال : طريق مُعْتَنِفٌ أَي غيرُ قاصِدٍ .
  وقد اعْتَنَفَ اعْتِنافاً إذا جارَ ولم يَقْصِد ، وأَصله من اعتنفْت الشيءَ إذا أَخذْته أَو أَتيته غير حاذق به ولا عالم .
  وهذه إبل مُعْتَنِفة إذا كانت في بلد لا يُوافِقُها .
  والتعْنِيفُ : التَّعْيير واللَّوم .
  وفي الحديث : إذا زَنت أَمةُ أَحدكم فليَجْلدْها ولا يُعَنِّفْها التعْنِيفُ : التوْبيخُ والتقْريعُ واللَّوم ؛ ‏
  
  يقال : ‏ أَعْنَفْته وعَنَّفْته ، معناه أَي لا يجمَع عليها بين الحَدّ والتوْبيخ ؛ قال الخطابي : أَراد لا يَقْنَعُ بتَوْبيخها على فِعْلها بل يُقيم عليها الحدّ لأَنهم كانوا لا ينكرون زِنا الإماء ولم يكن عندهم عَيْباً ؛
  
  وقوله أَنشده اللحياني : فقَذَفَتْ ببيْضةٍ فيها عُنُفْ فسره فقال : فيها غِلَظٌ وصَلابة .
  وعُنْفُوانُ كلِّ شيء : أَوّله ، وقد غَلب على الشباب والنبات ؛ قال عدي بن زيد العبادي : أَنْشَأْتَ تَطَّلِبُ الذي ضَيَّعْتَه في عُنْفُوانِ شَبابِك المُتَرَجْرج ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : عُنفوان الشباب أَوّلُ بَهْجته ، وكذلك عُنْفُوان النبات .
  يقال : هو في عُنفوان شبابه أَي أَوْله ؛
  
  وأَنشد ابن بري : رأَتْ غُلاماً قد صَرَى في فِقْرَتِهْ ماءَ الشَّبابِ عُنْفوانَ سَنْبَتِه (* قوله « رأت غلاماً » كذا بالأصل ، والذي في الصحاح في مادة صرى : رب غلام قد إلخ .) وفي حديث معاوية : عُنْفُوانَ المَكْرَعِ أَي أَوَّلَه .
  وعُنْفُوان : فُعْلوان من العُنْف ضد الرفق ، قال : ويجوز أَن يكون الأَصل فيه أُنْفُوان من ائتَنَفْت الشيء واسْتَأْنَفْته إذا اقْتَبَلْتَه فأَقبل إذا ابْتَدأْتَه ، فقلبت الهمزة عيناً فقيل عُنفوان ، قال : وسمعت بعض تميم يقول اعْتنفْت الأَمر بمعنى ائتَنَفْته .
  واعْتَنَفْنا المَراعِيَ أَي رَعَينا أُنُفَها ، وهذا كقولهم : أَعن تَرَسّمْت ، في موضع أَأَن تَرَسمت .
  وعُنْفُوانُ الخَمر : حِدَّتُها .
  والعُنْفوان : ما سال من العنب من غير اعْتِصار .
  والعُنْفُوة : يبِيس النَّصيّ وهو قطعة من الحَليّ .
  "

المعجم: لسان العرب