وصف و معنى و تعريف كلمة عهنا:

• عَهَنَ عَهْنًا عُهُونًا
• عَهَنَ الشيءُ : دام وثَبَتَ
• عَهَنَ:حَضَرَ
• عَهَنَ في العمل: جَدَّ
• عَهَنَ بالمكان عُهُونًا: أَقام به
• عَهَنَ النخلةُ: يَبِسَتْ سَعَفاتُها
• عَهَنَ له مُرادَه: عَجَّله له
• عَهَنَ القضيبُ عَهَنَ عَهْنًا، وعُهونًا: تثَنَّى أَو انكسَر من غير بينونة

• الجمع : عُهون
• العِهْنُ : الصُّوف المصبوغ ألوانًا والقطعةُ منه: عِهْنَة
• فلانٌ عِهْنُ مالٍ: يحسن القيامَ عليه

• عَهْن : مصدر عَهَنَ

• عَاهَ عَوْهًا فهو عائهٌ
• عَاهَ الزرعُ والماشيةُ: أصابته العاهةُ

• عُهُون : مصدر عَهَنَ

• الجمع : عَواهِنُ
• العَاهِنُ : حاضِر، مقيم، ثابت
• ألقى الكلامَ على عواهنه: قاله من غير فكرٍ ولا رَوِيَّة، كأَنه اكتفى بما حضر دونَ تَروٍّ وتَنَوُّق

• عَواهِن :جمع عاهِن

• جمع عَاهِن
• أَلْقَى الْكَلاَمَ عَلَى عَوَاهِنِهِ : أَلْقَاهُ بِلاَ تَفْكِيرٍ وَلاَ رَوِيَّةٍ

• عَواهِنُ : جمع عاهِن

• عَوَاهِنُ : جمع عَاهِنَةُ

• أَقام به.

• قاله من غير فكرٍ ولا رَوِيَّة، كأَنه اكتفى بما حضر دونَ تَروٍّ وتَنَوُّق.

• دام وثَبَتَ.

• يَبِسَتْ سَعَفاتُها.

• جَدَّ.

• عَجَّله له.

• يحسن القيامَ عليه.

• قاله من غير رَوِيَّة.

• أَلْقاهُ دونَ تَحَقُّقٍ مِنْ صِحَّتِهِ.

• مَنْ يَتَلَفَّظُ بِالكَلاَمِ هَبَاءً، كَيْفَمَا اتَّفَقَ.

• يُطْلِقُهُ مِنْ غَيْرِ تَقَيُّدٍ.

• يُخْرِجُهُ كَما اتَّفَقَ بِلا تَفْكيرٍ وَلارَوِيَّةٍ.

• عَاهُونَ : جمع عَاهُ

• عَاهونَ : جمع عاهِي

• عَتِهَ عَتِهَ عَتَهًا، وعَتاهًا، وعَتَاهَةً
• عتِه الشَّخصُ: نقص عقلُه من غير جنون

• "العِهْنُ: الصُّوفُ المَصْبُوغُ أَلواناً؛ ومنه قوله تعالى: كالعِهْنِ المَنْفُوش.
  وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: أَنها فتَلَتْ قلائدَ هَدْيِ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من عِهْنٍ؛ قالوا: العِهْنُ الصُّوفُ المُلَوَّنُ، وقيل: العِهْنُ الصوف المصبوغ أَيَّ لَوْنٍ كان، وقيل: كلُّ صُوفٍ عِهْنٌ، والقِطْعةُ منه عِهْنةٌ، والجمع عُهُونٌ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد: فاضَ منه مِثْلُ العُهونِ من الرَّوْ ضِ، وما ضَنّ بالإِخاذِ غُدُرْ.
  ابن الأَعرابي: فلان عاهِنٌ أَي مُسْترخٍ كَسْلان؛ قال أَبو العباس: أَصلُ العاهِن أَن يَتَقَصَّفَ القضيبُ من الشجرة ولا يَبينَ فيبقى متعلقاً مسترخياً.
  والعُهْنة: انكسارٌ في القضيب من غير بَيْنونة، إذا نظرتَ إليه حسبته صحيحاً، فإذا هززته انثنى، وقد عَهَن.
  والعاهِنُ: الفقير لانكساره.
  وعَهَن الشيءُ: دام وثبت.
  وعَهَن أَيضاً: حَضَرَ.
  ومالٌ عاهِن: حاضر ثابت، وكذلك نَقْدٌ عاهِنٌ.
  وحكى اللحياني: إنه لَعاهِنُ المال أَي حاضر النَّقْد؛ وقول كثير: ديارُ ابنةِ الضَّمْريِّ إذ حَبْلُ وَصْلِها مَتِينٌ، وإِذ مَعْرُوفُها لك عاهِنُ.
  يكون الحاضر والثابت؛ قال ابن بري: ومثله لتأَْبط شرّاً: أَلا تِلْكُمو عِرْسي مُنَيْعةُ ضُمّنتْ،من الله، أَيْماً مُسْتَسِرّاً وعاهِنا.
  أَي مقيماً حاضراً.
  والعاهِنُ: الطعام الحاضر والشراب الحاضر.
  والعاهنُ: الحاضر المقيم الثابت.
  ويقال: إِنه لَعِهْنُ مالٍ إذا كان حسن القيام عليه.
  وعَهَن بالمكان: أَقام به.
  وأَعطاه من عاهِنِ ماله وآهِنه مُبْدَلٌ أَي من تِلاده.
  ويقال: خُذْ من عاهِنِ المال وآهِنه أَي من عاجله وحاضره.
  والعَواهِنُ: جرائد النخل إذا يَبستْ، وقد عَهَنتْ تَعْهِنُ وتَعْهُنُ،بالضم، عُهوناً؛ عن أَبي حنيفة، وقيل: العَواهِنُ السَّعَفاتُ اللواتي يَلِينَ القِلَبَة، في لغة أَهل الحجاز، وهي التي يسميها أَهل نجد الخَوافي،ومنه سميت جوارحُ الإِنسان عَواهِنَ؛ ومنه حديث عمر: ائتني بجريدة واتَّقِ العَواهِنَ؛ قال ابن الأَثير: هي جمع عاهِنةٍ وهي السَّعفات التي يَلِينَ قُلْبَ النخلة، وإنما نهى عنها إِشفاقاً على قُلْب النخلة أَن يَضُرَّ به قطعُ ما قرُبَ منها.
  وقال اللحياني: العَواهِن السَّعَفات اللواتي دون القِلَبة، مَدَنيَّةٌ، والواحد من كل ذلك عاهِنٌ وعاهِنة.
  ابن الأَعرابي: العِهان والإِهان والعُرْهونُ والعُرْجونُ والفِتاقُ والعَسَقُ والطَّرِيدة واللَّعِينُ والضِّلَعُ والعُرْجُدُ واحد؛ قال الأَزهري: كله أَصل الكِباسة.
  والعَواهِنُ: عروق في رحِمِ الناقة؛ قال ابنُ الرِّقاع: أَوْكَتْ عليه مَضِيقاً من عَواهِنها،كما تَضَمَّنَ كشْحُ الحُرَّة الحَبَلا.
  عليه: يعني الجنين.
  قال ابن الأَعرابي: عَواهِنُها موضع رحمها من باطن كعَواهِن النخل.
  وأَلْقى الكلام على عَواهِنه: لم يتدبره، وقيل: هو إذا لم يُبَلْ أَصاب أَم أَخطأَ، وقيل: هو إذا تهاون به، وقيل: هو إذا، قاله من قبيحه وحسنه.
  وفي الحديث: إن السَّلَفَ كانوا يُرْسِلون الكلمة على عَواهِنها أَي لا يَزُمُّونها ولا يَخطِمونها؛ قال ابن الأَثير: العَواهِنُ أَن تأْخذ غيرَ الطريق في السير أَو الكلام، جمع عاهِنة، وقيل: هو من قولك عَهِنَ له كذا أَي عجِلَ.
  وعَهِنَ الشيءُ إذا حَضَر أَي أَرسل الكلام على ما حضَر منه وعَجِلَ من خطأٍ وصواب.
  ابن الأَعرابي: يقال إنه ليَحْدِسُ الكلامَ على عَواهنه، وهو أَن يتعسَّف الكلامَ ولا يتأَنى.
  يقال: عَهَنتُ على كذا وكذا أَعْهُنُ؛ المعنى أَي أُثَبِّي منه معرفة؛ ويقال: أُثبِّي أُثْبِتُ من قول لبيد: يُثَبِّي ثَناءً من كريمٍ.
  وقوله: أَلا انْعَمْ على حُسْنِ التَّحيَّة واشْرب.
  وعَهَنَ منه خير يَعْهُنُ عُهوناً: خرج، وقيل: كل خارج عاهِنٌ.
  والعِهْنة: بقلة؛ قال ابن بري: والعِهْنة من ذكور البَقْل.
  قال الأَزهري: ورأَيت في البادية شجرة لها وردة حمراء يسمونها العِهْنة.
  وعُهَيْنة: قبيلة دَرَجَتْ.
  وعاهِنٌ: واد معروف.
  وعاهانُ بن كعب: من شعرائهم، فيمن أَخذه من العِهْن، ومن أَخذه من العاهة فبابه غير هذا الباب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عُهْنَةُ: تَثَنِّي القَضيبِ، أو انْكِسارُه، أو بِلا بَيْنُونَةٍ، عَهَنَ يَعْهِنُ،
  ـ عِهْنِةُ: شَجَرَةٌ لها وَرْدَةٌ حَمْراءُ، والقِطْعَةُ من العِهْنِ، للصُّوفِ، أو المَصْبوغِ ألْواناً,ج: عُهُونٌ، ولُغَةٌ في الإِحْنَةِ.
  ـ عاهِنُ: الفَقيرُ، والمالُ التالِدُ، والحاضِرُ، والمُقيمُ الثابِتُ، والمُسْتَرْخِي الكَسْلانُ، ووَاحِدُ العَواهِن، للسَّعَفَاتِ التي يَلِينَ القِلَبَةَ، ولِعُروقٍ في رَحِمِ الناقَةِ، ولجَوارِحِ الإِنْسانِ.
  ـ رَمَى الكلامَ على عَواهِنِه، أي: لم يُبالِ أصابَ أم أخْطَأ.
  ـ تَعْهِنُ: موضع بالحِجازِ.
  ـ عَهَنَ: أقامَ، وخَرَجَ، ضدٌّ، وجَدَّ في العَمَلِ، وعَهِدَ،
  ـ عَهَنَ له مُرادَهُ: عَجَّلَهُ له،
  ـ عَهَنَتْ السَّعَفُ: يَبِسَتْ.
  ـ عَيْهُونُ: نَبْتٌ طَيِّبٌ.
  ـ هو عِهْنُ مالٍ: حَسَنُ القِيامِ عليه.
  ـ عاهانُ بنُ كَعْبٍ: شاعِرٌ.
  ـ عِهانُ: أصْلُ الكِباسَةِ.
  ـ بنُو عُهَيْنَةَ: قَبيلَةٌ دَرَجُوا.

المعجم: القاموس المحيط

• عَهَنَ الشيءُ عَهَنَ ُ عَهْنًا: دام وثَبَتَ.
  يقال: مالٌ عاهِنٌ.
  و عَهَنَ حَضَرَ.
  يقال: طَعامٌ و شرابٌ عاهنٌ.
  و عَهَنَ في العمل: جَدَّ.
  و عَهَنَ بالمكان عُهُونًا: أَقام به .
  و عَهَنَ النخلةُ: يَبِسَتْ سَعَفاتُها.
  و عَهَنَ له مُرادَه: عَجَّله له.
  و عَهَنَ القضيبُ عَهَنَ عَهْنًا، وعُهونًا: تثَنَّى أَو انكسَر من غير بينونة.

المعجم: المعجم الوسيط

• عاهن - ج، عواهن
  1- عاهن : حاضر. 2- عاهن : ثابت. 3- عاهن : فقير. 4- عاهن : مسترخ. 5- عاهن : كسلان. 6- عاهن : طعام. 7- عاهن : عاجل. 8- عاهن : «ألقى الكلام على عواهنه» : أي من غير تفكير.

المعجم: الرائد

• عهن - يعهن ، عهنا وعهونا
  1-عهن القضيب : تثنى وكاد ينكسر

المعجم: الرائد

• العِهْنُ : الصُّوف المصبوغ ألوانًا.
  والقطعةُ منه: عِهْنَة.
  وفي التنزيل العزيز: القارعة آية 5وَتَكُونُ الْجِبَالُ كالْعِهْنِ المَنْفُوشِ ) ) . والجمع : عُهُونٌ.
  ويقال: فلانٌ عِهْنُ مالٍ: يحسن القيامَ عليه.

المعجم: المعجم الوسيط

• عهن - يعهن ، عهونا
  1-عهنت قضبان النخيل : يبست

المعجم: الرائد

• عهن
  1- عهن : صوف مصبوغ ألوانا، جمع : عهون. 2- عهن : «هو عهن مال» : أي حسن القيام عليه.

المعجم: الرائد

• العَاهِنُ : الحاضر. والجمع : عَواهِنُ.
  يقال: ألقى الكلامَ على عواهنه: قاله من غير فكرٍ ولا رَوِيَّة، كأَنه اكتفى بما حضر دونَ تَروٍّ وتَنَوُّق.

المعجم: المعجم الوسيط

• عِهْن :-
  جمع الجمع عُهون،مفرد عِهْنة: صوف مصبوغ ألوانًا :- {وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عاهِن :-
  جمع عَواهنُ: حاضِر، مقيم، ثابت :-عواهن الأحداث:-
  • ألقى الكلامَ على عواهنه: قاله من غير فكر ولا رويَّة ولا تأنّق.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عواهن
  1- عواهن : قضبان النخيل إذا يبست. 2- عواهن : «ألقى الكلام على عواهنه» : أي من غير تفكير.

المعجم: الرائد

• عهنة
  1- عهنة : قطعة من العهن. 2- عهنة : شجرة لها وردة حمراء.

المعجم: الرائد

• جمع عَاهِن. [ع هـ ن]. :-أَلْقَى الْكَلاَمَ عَلَى عَوَاهِنِهِ :- : أَلْقَاهُ بِلاَ تَفْكِيرٍ وَلاَ رَوِيَّةٍ.

المعجم: الغني

• عاهنة
  1-واحدة «العواهن» لقضبان النخيل

المعجم: الرائد

• ع ه ن: العِهْنُ الصوف

المعجم: مختار الصحاح

• عهنة
  1-تثني القضيب حتى يكاد ينكسر

المعجم: الرائد

• "في الحديث: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بِتُعُهِّنَ وهو قائلٌ السُّقْيا؛ قال أَبو موسى: هو بضم التاء والعين وتشديد الهاء، موضعٌ فيما بين مكة والمدينة، قال: ومنهم من يَكْسِر التاء، قال: وأَصحاب الحديث يقولونه بكسر التاء وسكون العين.
  "

المعجم: لسان العرب

• كالصّوف المصبوغ ألوانا
  سورة :المعارج، آية رقم :9

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• كالصّوف المصْبوغ بألوان مُختلفة
  سورة :القارعة، آية رقم :5

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• هو الصوف في اللغة وقد ذكرته في الصاد.

المعجم: الأعشاب

• ألقاه دون تحقّق منه.

المعجم: عربي عامة