وصف و معنى و تعريف كلمة عواهنهن:


عواهنهن: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ عين (ع) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على عين (ع) و واو (و) و ألف (ا) و هاء (ه) و نون (ن) و هاء (ه) و نون (ن) .




معنى و شرح عواهنهن في معاجم اللغة العربية:



  1. عَهَنَ: (فعل)
    • عَهَنَ عَهْنًا عُهُونًا
    • عَهَنَ الشيءُ : دام وثَبَتَ
    • عَهَنَ:حَضَرَ
    • عَهَنَ في العمل: جَدَّ
    • عَهَنَ بالمكان عُهُونًا: أَقام به
    • عَهَنَ النخلةُ: يَبِسَتْ سَعَفاتُها
    • عَهَنَ له مُرادَه: عَجَّله له
    • عَهَنَ القضيبُ عَهَنَ عَهْنًا، وعُهونًا: تثَنَّى أَو انكسَر من غير بينونة
  2. عَهْن: (اسم)
    • عَهْن : مصدر عَهَنَ
  3. عِهن: (اسم)
    • الجمع : عُهون
    • العِهْنُ : الصُّوف المصبوغ ألوانًا والقطعةُ منه: عِهْنَة
    • فلانٌ عِهْنُ مالٍ: يحسن القيامَ عليه
  4. عُهُون: (اسم)
    • عُهُون : مصدر عَهَنَ
  5. عاهِن: (اسم)
    • الجمع : عَواهِنُ
    • العَاهِنُ : حاضِر، مقيم، ثابت
    • ألقى الكلامَ على عواهنه: قاله من غير فكرٍ ولا رَوِيَّة، كأَنه اكتفى بما حضر دونَ تَروٍّ وتَنَوُّق
  6. عَواهِن: (اسم)


    • عَواهِن :جمع عاهِن
  7. عَواهِن: (اسم)
    • جمع عَاهِن
    • أَلْقَى الْكَلاَمَ عَلَى عَوَاهِنِهِ : أَلْقَاهُ بِلاَ تَفْكِيرٍ وَلاَ رَوِيَّةٍ
  8. عَواهِنُ: (اسم)
    • عَواهِنُ : جمع عاهِن
  9. عَوَاهِنُ: (اسم)
    • عَوَاهِنُ : جمع عَاهِنَةُ
  10. عَهَنَ بالمكان عُهُونًا:
    • أَقام به.
  11. ألقى الكلامَ على عواهنه:
    • قاله من غير فكرٍ ولا رَوِيَّة، كأَنه اكتفى بما حضر دونَ تَروٍّ وتَنَوُّق.


  12. عَهَنَ الشيءُ:
    • دام وثَبَتَ.
  13. عَهَنَ النخلةُ:
    • يَبِسَتْ سَعَفاتُها.
  14. عَهَنَ في العمل:
    • جَدَّ.
  15. عَهَنَ له مُرادَه:
    • عَجَّله له.
  16. فلانٌ عِهْنُ مالٍ:
    • يحسن القيامَ عليه.
  17. أطلق الكلامَ على عواهنه:
    • قاله من غير رَوِيَّة.


  18. حَدَسَ الكَلامَ على عواهِنِهِ:
    • أَلْقاهُ دونَ تَحَقُّقٍ مِنْ صِحَّتِهِ.
  19. مُلْقي الْكَلاَمِ عَلَى عَوَاهِنِهِ:
    • مَنْ يَتَلَفَّظُ بِالكَلاَمِ هَبَاءً، كَيْفَمَا اتَّفَقَ.
  20. يُرْسِلُ الكَلاَمَ عَلَى عَواهِنِهِ:
    • يُطْلِقُهُ مِنْ غَيْرِ تَقَيُّدٍ.
  21. يُلْقِي الكَلامَ على عَواهِنِهِ:
    • يُخْرِجُهُ كَما اتَّفَقَ بِلا تَفْكيرٍ وَلارَوِيَّةٍ.
  22. عَاهُونَ : (اسم)
    • عَاهُونَ : جمع عَاهُ
  23. عَاهونَ : (اسم)
    • عَاهونَ : جمع عاهِي


  24. عاهَ : (فعل)
    • عَاهَ عَوْهًا فهو عائهٌ
    • عَاهَ الزرعُ والماشيةُ: أصابته العاهةُ
  25. عَتِهَ : (فعل)
    • عَتِهَ عَتِهَ عَتَهًا، وعَتاهًا، وعَتَاهَةً
    • عتِه الشَّخصُ: نقص عقلُه من غير جنون
,
  1. عهن
    • "العِهْنُ: الصُّوفُ المَصْبُوغُ أَلواناً؛ ومنه قوله تعالى: كالعِهْنِ المَنْفُوش.
      وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: أَنها فتَلَتْ قلائدَ هَدْيِ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من عِهْنٍ؛ قالوا: العِهْنُ الصُّوفُ المُلَوَّنُ، وقيل: العِهْنُ الصوف المصبوغ أَيَّ لَوْنٍ كان، وقيل: كلُّ صُوفٍ عِهْنٌ، والقِطْعةُ منه عِهْنةٌ، والجمع عُهُونٌ؛

      وأَنشد أَبو عبيد: فاضَ منه مِثْلُ العُهونِ من الرَّوْ ضِ، وما ضَنّ بالإِخاذِ غُدُرْ.
      ابن الأَعرابي: فلان عاهِنٌ أَي مُسْترخٍ كَسْلان؛ قال أَبو العباس: أَصلُ العاهِن أَن يَتَقَصَّفَ القضيبُ من الشجرة ولا يَبينَ فيبقى متعلقاً مسترخياً.
      والعُهْنة: انكسارٌ في القضيب من غير بَيْنونة، إذا نظرتَ إليه حسبته صحيحاً، فإذا هززته انثنى، وقد عَهَن.
      والعاهِنُ: الفقير لانكساره.
      وعَهَن الشيءُ: دام وثبت.
      وعَهَن أَيضاً: حَضَرَ.
      ومالٌ عاهِن: حاضر ثابت، وكذلك نَقْدٌ عاهِنٌ.
      وحكى اللحياني: إنه لَعاهِنُ المال أَي حاضر النَّقْد؛ وقول كثير: ديارُ ابنةِ الضَّمْريِّ إذ حَبْلُ وَصْلِها مَتِينٌ، وإِذ مَعْرُوفُها لك عاهِنُ.
      يكون الحاضر والثابت؛ قال ابن بري: ومثله لتأَْبط شرّاً: أَلا تِلْكُمو عِرْسي مُنَيْعةُ ضُمّنتْ،من الله، أَيْماً مُسْتَسِرّاً وعاهِنا.
      أَي مقيماً حاضراً.
      والعاهِنُ: الطعام الحاضر والشراب الحاضر.
      والعاهنُ: الحاضر المقيم الثابت.
      ويقال: إِنه لَعِهْنُ مالٍ إذا كان حسن القيام عليه.
      وعَهَن بالمكان: أَقام به.
      وأَعطاه من عاهِنِ ماله وآهِنه مُبْدَلٌ أَي من تِلاده.
      ويقال: خُذْ من عاهِنِ المال وآهِنه أَي من عاجله وحاضره.
      والعَواهِنُ: جرائد النخل إذا يَبستْ، وقد عَهَنتْ تَعْهِنُ وتَعْهُنُ،بالضم، عُهوناً؛ عن أَبي حنيفة، وقيل: العَواهِنُ السَّعَفاتُ اللواتي يَلِينَ القِلَبَة، في لغة أَهل الحجاز، وهي التي يسميها أَهل نجد الخَوافي،ومنه سميت جوارحُ الإِنسان عَواهِنَ؛ ومنه حديث عمر: ائتني بجريدة واتَّقِ العَواهِنَ؛ قال ابن الأَثير: هي جمع عاهِنةٍ وهي السَّعفات التي يَلِينَ قُلْبَ النخلة، وإنما نهى عنها إِشفاقاً على قُلْب النخلة أَن يَضُرَّ به قطعُ ما قرُبَ منها.
      وقال اللحياني: العَواهِن السَّعَفات اللواتي دون القِلَبة، مَدَنيَّةٌ، والواحد من كل ذلك عاهِنٌ وعاهِنة.
      ابن الأَعرابي: العِهان والإِهان والعُرْهونُ والعُرْجونُ والفِتاقُ والعَسَقُ والطَّرِيدة واللَّعِينُ والضِّلَعُ والعُرْجُدُ واحد؛ قال الأَزهري: كله أَصل الكِباسة.
      والعَواهِنُ: عروق في رحِمِ الناقة؛ قال ابنُ الرِّقاع: أَوْكَتْ عليه مَضِيقاً من عَواهِنها،كما تَضَمَّنَ كشْحُ الحُرَّة الحَبَلا.
      عليه: يعني الجنين.
      قال ابن الأَعرابي: عَواهِنُها موضع رحمها من باطن كعَواهِن النخل.
      وأَلْقى الكلام على عَواهِنه: لم يتدبره، وقيل: هو إذا لم يُبَلْ أَصاب أَم أَخطأَ، وقيل: هو إذا تهاون به، وقيل: هو إذا، قاله من قبيحه وحسنه.
      وفي الحديث: إن السَّلَفَ كانوا يُرْسِلون الكلمة على عَواهِنها أَي لا يَزُمُّونها ولا يَخطِمونها؛ قال ابن الأَثير: العَواهِنُ أَن تأْخذ غيرَ الطريق في السير أَو الكلام، جمع عاهِنة، وقيل: هو من قولك عَهِنَ له كذا أَي عجِلَ.
      وعَهِنَ الشيءُ إذا حَضَر أَي أَرسل الكلام على ما حضَر منه وعَجِلَ من خطأٍ وصواب.
      ابن الأَعرابي: يقال إنه ليَحْدِسُ الكلامَ على عَواهنه، وهو أَن يتعسَّف الكلامَ ولا يتأَنى.
      يقال: عَهَنتُ على كذا وكذا أَعْهُنُ؛ المعنى أَي أُثَبِّي منه معرفة؛ ويقال: أُثبِّي أُثْبِتُ من قول لبيد: يُثَبِّي ثَناءً من كريمٍ.
      وقوله: أَلا انْعَمْ على حُسْنِ التَّحيَّة واشْرب.
      وعَهَنَ منه خير يَعْهُنُ عُهوناً: خرج، وقيل: كل خارج عاهِنٌ.
      والعِهْنة: بقلة؛ قال ابن بري: والعِهْنة من ذكور البَقْل.
      قال الأَزهري: ورأَيت في البادية شجرة لها وردة حمراء يسمونها العِهْنة.
      وعُهَيْنة: قبيلة دَرَجَتْ.
      وعاهِنٌ: واد معروف.
      وعاهانُ بن كعب: من شعرائهم، فيمن أَخذه من العِهْن، ومن أَخذه من العاهة فبابه غير هذا الباب.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. عُهْنَةُ
    • ـ عُهْنَةُ: تَثَنِّي القَضيبِ، أو انْكِسارُه، أو بِلا بَيْنُونَةٍ، عَهَنَ يَعْهِنُ،
      ـ عِهْنِةُ: شَجَرَةٌ لها وَرْدَةٌ حَمْراءُ، والقِطْعَةُ من العِهْنِ، للصُّوفِ، أو المَصْبوغِ ألْواناً,ج: عُهُونٌ، ولُغَةٌ في الإِحْنَةِ.
      ـ عاهِنُ: الفَقيرُ، والمالُ التالِدُ، والحاضِرُ، والمُقيمُ الثابِتُ، والمُسْتَرْخِي الكَسْلانُ، ووَاحِدُ العَواهِن، للسَّعَفَاتِ التي يَلِينَ القِلَبَةَ، ولِعُروقٍ في رَحِمِ الناقَةِ، ولجَوارِحِ الإِنْسانِ.
      ـ رَمَى الكلامَ على عَواهِنِه، أي: لم يُبالِ أصابَ أم أخْطَأ.
      ـ تَعْهِنُ: موضع بالحِجازِ.
      ـ عَهَنَ: أقامَ، وخَرَجَ، ضدٌّ، وجَدَّ في العَمَلِ، وعَهِدَ،
      ـ عَهَنَ له مُرادَهُ: عَجَّلَهُ له،
      ـ عَهَنَتْ السَّعَفُ: يَبِسَتْ.
      ـ عَيْهُونُ: نَبْتٌ طَيِّبٌ.
      ـ هو عِهْنُ مالٍ: حَسَنُ القِيامِ عليه.
      ـ عاهانُ بنُ كَعْبٍ: شاعِرٌ.
      ـ عِهانُ: أصْلُ الكِباسَةِ.
      ـ بنُو عُهَيْنَةَ: قَبيلَةٌ دَرَجُوا.

    المعجم: القاموس المحيط



  3. عَهَنَ
    • عَهَنَ الشيءُ عَهَنَ ُ عَهْنًا: دام وثَبَتَ.
      يقال: مالٌ عاهِنٌ.
      و عَهَنَ حَضَرَ.
      يقال: طَعامٌ و شرابٌ عاهنٌ.
      و عَهَنَ في العمل: جَدَّ.
      و عَهَنَ بالمكان عُهُونًا: أَقام به .
      و عَهَنَ النخلةُ: يَبِسَتْ سَعَفاتُها.
      و عَهَنَ له مُرادَه: عَجَّله له.
      و عَهَنَ القضيبُ عَهَنَ عَهْنًا، وعُهونًا: تثَنَّى أَو انكسَر من غير بينونة.

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. عاهِن
    • عاهن - ج، عواهن
      1- عاهن : حاضر. 2- عاهن : ثابت. 3- عاهن : فقير. 4- عاهن : مسترخ. 5- عاهن : كسلان. 6- عاهن : طعام. 7- عاهن : عاجل. 8- عاهن : «ألقى الكلام على عواهنه» : أي من غير تفكير.

    المعجم: الرائد

  5. عهن
    • عهن - يعهن ، عهنا وعهونا
      1-عهن القضيب : تثنى وكاد ينكسر

    المعجم: الرائد

  6. العِهْنُ


    • العِهْنُ : الصُّوف المصبوغ ألوانًا.
      والقطعةُ منه: عِهْنَة.
      وفي التنزيل العزيز: القارعة آية 5وَتَكُونُ الْجِبَالُ كالْعِهْنِ المَنْفُوشِ ) ) . والجمع : عُهُونٌ.
      ويقال: فلانٌ عِهْنُ مالٍ: يحسن القيامَ عليه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. عَهَن
    • عهن - يعهن ، عهونا
      1-عهنت قضبان النخيل : يبست

    المعجم: الرائد

  8. عهن
    • عهن
      1- عهن : صوف مصبوغ ألوانا، جمع : عهون. 2- عهن : «هو عهن مال» : أي حسن القيام عليه.

    المعجم: الرائد

  9. العَاهِنُ
    • العَاهِنُ : الحاضر. والجمع : عَواهِنُ.
      يقال: ألقى الكلامَ على عواهنه: قاله من غير فكرٍ ولا رَوِيَّة، كأَنه اكتفى بما حضر دونَ تَروٍّ وتَنَوُّق.

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. عِهْن
    • عِهْن :-
      جمع الجمع عُهون،مفرد عِهْنة: صوف مصبوغ ألوانًا :- {وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. عاهِن
    • عاهِن :-
      جمع عَواهنُ: حاضِر، مقيم، ثابت :-عواهن الأحداث:-
      • ألقى الكلامَ على عواهنه: قاله من غير فكر ولا رويَّة ولا تأنّق.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  12. عَواهِن
    • عواهن
      1- عواهن : قضبان النخيل إذا يبست. 2- عواهن : «ألقى الكلام على عواهنه» : أي من غير تفكير.

    المعجم: الرائد

  13. عهنة
    • عهنة
      1- عهنة : قطعة من العهن. 2- عهنة : شجرة لها وردة حمراء.

    المعجم: الرائد

  14. عَوَاهِنُ
    • جمع عَاهِن. [ع هـ ن]. :-أَلْقَى الْكَلاَمَ عَلَى عَوَاهِنِهِ :- : أَلْقَاهُ بِلاَ تَفْكِيرٍ وَلاَ رَوِيَّةٍ.

    المعجم: الغني

  15. عاهنة
    • عاهنة
      1-واحدة «العواهن» لقضبان النخيل

    المعجم: الرائد

  16. عهن
    • ع ه ن: العِهْنُ الصوف

    المعجم: مختار الصحاح

  17. عهنة
    • عهنة
      1-تثني القضيب حتى يكاد ينكسر

    المعجم: الرائد

  18. تعهن
    • "في الحديث: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بِتُعُهِّنَ وهو قائلٌ السُّقْيا؛ قال أَبو موسى: هو بضم التاء والعين وتشديد الهاء، موضعٌ فيما بين مكة والمدينة، قال: ومنهم من يَكْسِر التاء، قال: وأَصحاب الحديث يقولونه بكسر التاء وسكون العين.
      "

    المعجم: لسان العرب

  19. الجبال كالعِهن
    • كالصّوف المصبوغ ألوانا
      سورة :المعارج، آية رقم :9

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

  20. كالعِهن
    • كالصّوف المصْبوغ بألوان مُختلفة
      سورة :القارعة، آية رقم :5

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

  21. عهن
    • هو الصوف في اللغة وقد ذكرته في الصاد.

    المعجم: الأعشاب

  22. حدس الكلام على عواهنه
    • ألقاه دون تحقّق منه.

    المعجم: عربي عامة





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: