وصف و معنى و تعريف كلمة عوبثن:

• عابَثَ يعابث ، معابثةً ، فهو مُعابِث ، والمفعول مُعابَث
• عابث الشَّيءَ/ عابث الشَّخصَ : داعبه، لَمَسَه أو حَرَّكَه بأطرافه
• عابث الشَّخصَ :مازحه عابثَ صديقه بتذكيره بأحد مواقفه وقت طفولته

• مصدر عَبِثَ
• كُلُّ مَا قَامَ بِهِ كَانَ عَبَثاً : لاَ فَائِدَةَ فِيهِ، بِلا مَعْنىً ، المؤمنون آية 115أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً (قرآن)
• أَضَاعَ الْكَثِيرَ مِنَ الْوَقْتِ عَبَثاً: هَدَرًا، أَيْ لَمْ يَسْتَفِدْ مِنْهُ شَيْئاً
• : مُهْمَلين لا ثواب ولا عقاب،
• مِنْ العَبَث أن: لا فائدة من أن
• حاول عَبَثًا: لم ينجحْ في محاولته
• (الفلسفة والتصوُّف) حالة يكون فيها وجود البشر في الكون غير منطقيّ ولا معنى له

• عبِثَ / عبِثَ بـ / عبِثَ في يَعبَث ، عَبَثًا ، فهو عابث ، والمفعول معبوثٌ به
• عبِث الشَّخصُ: لعِبَ وهزل، تكلَّم وأضاع وقتَه فيما لا فائدةَ فيه، تصرَّف بطَيْش أو بطريقة مُضْحِكة،
• عَبثَتِ الْمَرْأَةُ : اِتَّخَذَتْ عَبِيثَةً
• عَبَثَ : اتَّخَذَ عَبِيثَةً
• عَبَثَ الشَّيءَ بالشيءِ: خَلَطَهُ

• عَبِثْتٌ، أَعْبَثُ، مصدر عَبَثٌ فهو عابثٌ، وعِبِّيثٌ
• عَبِثَ لَيْلَ نَهَارَ : هَزَلَ، لَعِبَ، ضَيَّعَ الْوَقْتَ فِيمَا لاَ فَائِدَةَ فِيهِ ،
• قَوْمٌ يَعْبَثُونَ بِشَعَائِرِ الدِّينِ : يَسْتَخِفُّونَ بِهَا
• عَبِثَ بِهِ الدَّهْرُ : تَقَلَّبَ عَلَيْهِ
• عبِث الطِّفلُ بالأوراق/ عبِث الطِّفلُ في الأوراق: لعب بها
• عبِث بالدِّينِ وغيرِه: استخفَّ به، خلَط فيه فأفسد

• "عَبِثَ به، بالكسر، عَبَثاً: لَعِبَ، فهو عابِثٌ: لاعِبٌ بما لا يَعْنيه، وليس من بالهِ.
  والعَبَثُ: أَن تَعْبَثَ بالشيءِ.
  ورجلٌ عِبِّيثٌ: عابِثٌ.
  والعَبْثَةُ، بالتسكين: المَرَّة الواحدة.
  والعَبَثُ: اللَّعِبُ.
  قال الله عز وجل: أَفَحَسِبْتم أَنما خلقناكم عَبَثاً؟، قال الأَزهري: نَصَبَ عَبَثاً لأَنه مفعول له، بمعنى خلقناكم للعَبَث.
  وفي الحديث: من قَتَل عُصفوراً عَبَثاً.
  العَبَثُ: اللَّعِبُ؛ والمراد أَن يَقْتُلَ الحيوانَ لَعِباً، لغير قَصْدِ الأَكْل، ولا على جهة التَّصَيُّدِ للانتفاع.
  وفي الحديث: أَنه عَبَث في منامه أَي حَرَّكَ يديه، كالدافع أَو الآخذ.
  وعَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً: جَفَّقَه في الشَّمس؛ وقيل: فَرَّغَه على اليابس، ليَحْمِل يابِسُه رَطْبَه حتى يُطَبَّخَ؛ وقيل: عَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً: خَلَطه بالسمن؛ وهي العَبيثة.
  وعَبَثْتُ الأَقِطَ أَعْبِثُه عَبْثاً، ومِثْتُه ودُفْتُه: مثلُه، وغَبَثْتُه، بالغين: لغة فيه.
  والعَبيثةُ والعَبيثُ، أَيضا: الأَقِطُ يُدَقُّ مع التمر، فيُؤْكل ويُشرب.
  والعبيثةُ أَيضاً: طعامٌ يُطْبَخُ، ويُجْعَلُ فيه جراد.
  والعَبيثةُ: البُنُّ والشَّعيرُ يُخْلَطانِ معاً.
  والعَبيثةُ: الغنم المُخْتلِطةُ؛‏
  
  يقال: ‏مَرَرْنا على غنم بني فُلانٍ عَبيثةً واحدةً أَي اخْتَلَطَ بعضُها ببعض.
  والعَبيثةُ: أَخْلاطُ الناسِ، ليسوا من أَبٍ واحد؛
  
  قال: عَبِيثةٌ من جُشَمٍ وبَكْرِ ‏
  
  ويروى: ‏من جُشَمٍ وجَرْمِ؛ كلُّ ذلك مشتقٌّ من العَبْث.
  ورجل عَبِيثةٌ مُؤْتَشَبٌ، وهو من ذلك أَيضاً.
  قال أَبو عبيدة: في نسب بني فلان عَبيثةٌ أَي مُؤْتَشَبٌ، كما يقال: جاءَ بعَبيثةٍ في وِعائه أَي بُرٍّ وشعير قد خُلِطا.
  والعَبِيثُ في لغةٍ: المَصْلُ.
  والعَبْثُ: الخَلْطُ، وهو بالفارسية تَرَفْ تَرِين.
  قال: وتقول إِن فلاناً لفي عَبيثةٍ من الناس، ولَوِيثةٍ من الناس، وهم الذين ليسوا من أَبٍ واحدٍ، تَهَبَّشُوا من أَماكن شَتَّى.
  والعَبْثُ: الخَلْطُ.
  والعَبْثُ: اتِّخاذُ العَبيثةِ.
  قال أَبو صاعِدٍ الكِلابيُّ: العَبِيثةُ الأَقِطُ، يُفْرَغُ رَطْبُه حين يُطْبَخُ على جافِّه، فَيُخْلَطُ به.
  يقال: عَبَثَتِ المرأَةُ أَقِطَها إِذا فَرَّغَتْه على المُشَرِّ اليابسِ، ليَحْمِلَ يابسُه رَطْبَه؛ يقال: ابْكُلِي واعْبِثي؛ قال رؤْبة:وطاحتِ الأَلْبانُ والعَبائِثُ وظلَّتِ الغنمُ عَبِيثةً واحدةً، وبَكيلةً واحدة: وهو أَن الغنم إِذا لَقِيَتْ غَنَماً أُخرى فدَخَلَتْ فيها، اخْتَلَطَ بعضُها ببعضٍ، وهو مَثَلٌ، وأَصله من الأَقِطِ والسَّويقِ، يُبْكَلُ بالسَّمْن فيُؤْكَلُ؛ وأَما قولُ السَّعْدِيّ: إِذا ما الخَصِيفُ العَوْبَثَانيُّ ساءَنا،تَرَكْناه، واخْتَرْنا السَّدِيفَ المُسَرْهَدَا فيقال: إِن العَوْبَثَانيَّ دقيقٌ وسَمْنٌ تمر، يُخْلَطُ باللبن الحَلِيب.
  قال ابن بري: هذا البيت لناشرَة بن مالك يَرُدُّ على المُخَبَّلِ السَّعْدِيّ، وكان المُخَبَّلُ قد عَيَّرَه باللبن.
  والخصِيفُ: اللبنُ الحليبُ، يُصَبُّ عليه الرائبُ؛ وقبله: وقد عَيَّرُونا المَحْضَ، لا دَرَّ دَرُّهمْ وذلك عارٌ خِلْتُه، كانَ أَمْجَدَا فأَسْقَى الإِلهُ المَحْضَ، من كان أَهْلَه،وأَسْقَى بني سَعْدٍ سَماراً مُصَرَّدا السَّمَارُ: اللبن المخلوطُ بالماءِ.
  والمُصَرَّد: المقَلَّلُ.
  والعَوْبَث: موضع؛ قال رؤبة: بِشِعْبِ تَنْبُوكٍ وشِعْبِ العَوْبَثِ"

المعجم: لسان العرب

• ـ عَبِثَ : لَعِبَ .
  ـ عَبَثَ : خَلَطَ ،
  ـ اتَّخَذَ العَبيثةَ ، وهي : أقِطٌ معالَجٌ ، أو طعَامٌ يُطبَخُ وفيه جَرادٌ .
  ـ عَبيثةُ الناس : أخْلاطُهُمْ .
  ـ عِبِّيثُ : الكثير العَبَثِ .
  ـ عَبِيْثٌ : رَيْحانٌ .
  ـ عَوْبَثُ : شَعْبٌ .
  ـ عَوبَثانُ بنُ زاهِر بن مُرادٍ : جَدُّ بَدَّاءِ بنِ عامِرٍ .
  ـ هو عَبيثةٌ : مُؤْتَشَبٌ ، في نَسَبِه خَلْطٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• عَبَثِيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى عَبَث .
  2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) مَنْ يُؤمن بأنّ الكفاح الإنسانيّ لا طائل تحته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عَبَثِيَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى عَبَث .
  2 - مصدر صناعيّ من عَبَث .
  • العبثيَّة : ( الفلسفة والتصوُّف ) فلسفة العبث في وجود البشر في الكون .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عبيث
  1 - مستخف بالدين والأخلاق ونحوها

المعجم: الرائد

• ( سف ) فلسفة العبث في وجود البشر في الكون .

المعجم: عربي عامة

• [ ع ب ث ]. ( طبخ ). : طَعامٌ يُتَّخَذُ مِنْ صِنْفَيْنِ مَخْلوطَيْنِ يُؤْكَلانِ مَعاً .

المعجم: الغني

• عبيثة
  1 - عبيثة : طعام يتخذ من جبن رطب وجبن جاف يخلطان معا . 2 - عبيثة من الناس : أخلاطهم . 3 - عبيثة الغنم المختلطة .

المعجم: الرائد

• العَبِيثَةُ : طَعامٌ يُتَّخَذُ من نوعَيْن مخلوطين يُؤكلان معًا .
  و العَبِيثَةُ أخْلاطُ الناس ليسُوا من أب واحد .
  و العَبِيثَةُ الغَنَمُ المختلطَةُ .
  يقال : مررنا على غنم بني فلانٍ عَبِيثَةً واحدةً : اختلط بعضُها ببعْض .

المعجم: المعجم الوسيط

• لعِبَ وهزل ، تكلَّم وأضاع وقتَه فيما لا فائدةَ فيه ، تصرَّف بطَيْش أو بطريقة مُضْحِكة :- عبِث الطّالب - { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا }

المعجم: عربي عامة

• لعب بها .

المعجم: عربي عامة

• استخفَّ به ، خلَط فيه فأفسد :- عبِث بالمبادئ / بالجدول الزَّمنيّ / بمشاعر وعواطف الآخرين / بالاتّفاقية :-? عبِث به الدَّهرُ أو القَدَرُ

المعجم: عربي عامة

• ع ب ث : العَبَثُ اللعب وبابه طرِب

المعجم: مختار الصحاح

• عَبَثَ عَبَثَ ِ عَبْثًا : اتَّخَذَ عَبِيثَةً .
  و عَبَثَ الشَّيءَ بالشيءِ : خَلَطَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَبِثَ عَبِثَ َ عَبَثًا : لعِبَ وعمِلَ ما لا فائدةَ فيه .
  وفي التنزيل العزيز : المؤمنون آية 115 أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا ) ) ، ويقال : عبِثَ به الدُّهْرُ : تقَلَّبَ .
  فهو عابثٌ ، وعِبِّيثٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ب ث ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). عَبِثْتٌ ، أَعْبَثُ ، مصدر عَبَثٌ .
  1 . :- عَبِثَ لَيْلَ نَهَارَ :- : هَزَلَ ، لَعِبَ ، ضَيَّعَ الْوَقْتَ فِيمَا لاَ فَائِدَةَ فِيهِ .
  2 . :- قَوْمٌ يَعْبَثُونَ بِشَعَائِرِ الدِّينِ :- : يَسْتَخِفُّونَ بِهَا . :- عَبِثَتْ بِي الْحَوَادِثُ عَبَثاً خَطِيراً . ( ع . بنجلون ).
  3 . :- عَبِثَ بِهِ الدَّهْرُ :- : تَقَلَّبَ عَلَيْهِ . :- وَغَرِقْتُ فِي مَقْعَدِي وَقَدْ عَبِثَ النَّوْمُ بِأَجْفَانِي . ( توفيق الحكيم ).

المعجم: الغني

• [ ع ب ث ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). عَبَثْتُ ، أَعْبَثُ ، اِعْبَثْ ، مصدر عَبَثٌ .
  1 . :- عَبثَتِ الْمَرْأَةُ :- : اِتَّخَذَتْ عَبِيثَةً .
  2 . :- عَبَثَ التُّرَابَ بِالرَّمْلِ :- : خَلَطَهُ . :- قَدْ عَبَثَ الشَّيْبُ بِلَهَازِمِهِ مَعَ السَّمْتِ وَالْوَقَارِ . ( التوحيدي ).

المعجم: الغني

• [ ع ب ث ]. ( مصدر عَبِثَ ).
  1 . :- كُلُّ مَا قَامَ بِهِ كَانَ عَبَثاً :- : لاَ فَائِدَةَ فِيهِ ، بِلا مَعْنىً . المؤمنون آية 115 أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً ( قرآن ).
  2 . :- أَضَاعَ الْكَثِيرَ مِنَ الْوَقْتِ عَبَثاً :-: هَدَرًا ، أَيْ لَمْ يَسْتَفِدْ مِنْهُ شَيْئاً . :- دَعْكَ مِنْ هَذَا الْعَبَثِ .

المعجم: الغني

• عَبَث :-
  1 - مصدر عبِثَ / عبِثَ بـ / عبِثَ في
  • عَبَثًا : بلا جَدْوَى ، أو بغير طائل ، - مِنْ العَبَث أن : لا فائدة من أن .
  2 - ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة ، ليس فيه غرض صحيح لفاعله .
  3 - ( الفلسفة والتصوُّف ) حالة يكون فيها وجود البشر في الكون غير منطقيّ ولا معنى له .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عبث
  1 - مصدر عبث . 2 - لعب وهزل . 3 - « عبثا » : من غير فائدة .

المعجم: الرائد

• عبث - يعبث ، عبثا
  1 - عبث الشيء بالشيء : خلطه به . 2 - عبث : إتخذ « العبيثة »، وهي طعام يتخذ من جبن رطب وجبن جاف يخلطان معا .

المعجم: الرائد

• عبث - يعبث ، عبثا
  1 - عبث : لعب وهزل . 2 - عبث بالدين أو نحوه : استخف به . 3 - عبث به الدهر : تقلب به .

المعجم: الرائد

• عبِثَ / عبِثَ بـ / عبِثَ في يَعبَث ، عَبَثًا ، فهو عابث ، والمفعول معبوثٌ به :-
  • عبِث الشَّخصُ لعِبَ وهزل ، تكلَّم وأضاع وقتَه فيما لا فائدةَ فيه ، تصرَّف بطَيْش أو بطريقة مُضْحِكة :- عبِث الطّالب ، - { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا }: مُهْمَلين لا ثواب ولا عقاب ، - { أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةً تَعْبَثُونَ } :-
  • حاول عَبَثًا : لم ينجحْ في محاولته .
  • عبِث الطِّفلُ بالأوراق / عبِث الطِّفلُ في الأوراق : لعب بها .
  • عبِث بالدِّينِ وغيرِه : استخفَّ به ، خلَط فيه فأفسد :- عبِث بالمبادئ / بالجدول الزَّمنيّ / بمشاعر وعواطف الآخرين / بالاتّفاقية :-? عبِث به الدَّهرُ أو القَدَرُ : انقلب عليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " عَبِثَ به ، بالكسر ، عَبَثاً : لَعِبَ ، فهو عابِثٌ : لاعِبٌ بما لا يَعْنيه ، وليس من بالهِ .
  والعَبَثُ : أَن تَعْبَثَ بالشيءِ .
  ورجلٌ عِبِّيثٌ : عابِثٌ .
  والعَبْثَةُ ، بالتسكين : المَرَّة الواحدة .
  والعَبَثُ : اللَّعِبُ .
  قال الله عز وجل : أَفَحَسِبْتم أَنما خلقناكم عَبَثاً ؟، قال الأَزهري : نَصَبَ عَبَثاً لأَنه مفعول له ، بمعنى خلقناكم للعَبَث .
  وفي الحديث : من قَتَل عُصفوراً عَبَثاً .
  العَبَثُ : اللَّعِبُ ؛ والمراد أَن يَقْتُلَ الحيوانَ لَعِباً ، لغير قَصْدِ الأَكْل ، ولا على جهة التَّصَيُّدِ للانتفاع .
  وفي الحديث : أَنه عَبَث في منامه أَي حَرَّكَ يديه ، كالدافع أَو الآخذ .
  وعَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً : جَفَّقَه في الشَّمس ؛ وقيل : فَرَّغَه على اليابس ، ليَحْمِل يابِسُه رَطْبَه حتى يُطَبَّخَ ؛ وقيل : عَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً : خَلَطه بالسمن ؛ وهي العَبيثة .
  وعَبَثْتُ الأَقِطَ أَعْبِثُه عَبْثاً ، ومِثْتُه ودُفْتُه : مثلُه ، وغَبَثْتُه ، بالغين : لغة فيه .
  والعَبيثةُ والعَبيثُ ، أَيضا : الأَقِطُ يُدَقُّ مع التمر ، فيُؤْكل ويُشرب .
  والعبيثةُ أَيضاً : طعامٌ يُطْبَخُ ، ويُجْعَلُ فيه جراد .
  والعَبيثةُ : البُنُّ والشَّعيرُ يُخْلَطانِ معاً .
  والعَبيثةُ : الغنم المُخْتلِطةُ ؛ ‏
  
  يقال : ‏ مَرَرْنا على غنم بني فُلانٍ عَبيثةً واحدةً أَي اخْتَلَطَ بعضُها ببعض .
  والعَبيثةُ : أَخْلاطُ الناسِ ، ليسوا من أَبٍ واحد ؛
  
  قال : عَبِيثةٌ من جُشَمٍ وبَكْرِ ‏
  
  ويروى : ‏ من جُشَمٍ وجَرْمِ ؛ كلُّ ذلك مشتقٌّ من العَبْث .
  ورجل عَبِيثةٌ مُؤْتَشَبٌ ، وهو من ذلك أَيضاً .
  قال أَبو عبيدة : في نسب بني فلان عَبيثةٌ أَي مُؤْتَشَبٌ ، كما يقال : جاءَ بعَبيثةٍ في وِعائه أَي بُرٍّ وشعير قد خُلِطا .
  والعَبِيثُ في لغةٍ : المَصْلُ .
  والعَبْثُ : الخَلْطُ ، وهو بالفارسية تَرَفْ تَرِين .
  قال : وتقول إِن فلاناً لفي عَبيثةٍ من الناس ، ولَوِيثةٍ من الناس ، وهم الذين ليسوا من أَبٍ واحدٍ ، تَهَبَّشُوا من أَماكن شَتَّى .
  والعَبْثُ : الخَلْطُ .
  والعَبْثُ : اتِّخاذُ العَبيثةِ .
  قال أَبو صاعِدٍ الكِلابيُّ : العَبِيثةُ الأَقِطُ ، يُفْرَغُ رَطْبُه حين يُطْبَخُ على جافِّه ، فَيُخْلَطُ به .
  يقال : عَبَثَتِ المرأَةُ أَقِطَها إِذا فَرَّغَتْه على المُشَرِّ اليابسِ ، ليَحْمِلَ يابسُه رَطْبَه ؛ يقال : ابْكُلِي واعْبِثي ؛ قال رؤْبة : وطاحتِ الأَلْبانُ والعَبائِثُ وظلَّتِ الغنمُ عَبِيثةً واحدةً ، وبَكيلةً واحدة : وهو أَن الغنم إِذا لَقِيَتْ غَنَماً أُخرى فدَخَلَتْ فيها ، اخْتَلَطَ بعضُها ببعضٍ ، وهو مَثَلٌ ، وأَصله من الأَقِطِ والسَّويقِ ، يُبْكَلُ بالسَّمْن فيُؤْكَلُ ؛ وأَما قولُ السَّعْدِيّ : إِذا ما الخَصِيفُ العَوْبَثَانيُّ ساءَنا ، تَرَكْناه ، واخْتَرْنا السَّدِيفَ المُسَرْهَدَا فيقال : إِن العَوْبَثَانيَّ دقيقٌ وسَمْنٌ تمر ، يُخْلَطُ باللبن الحَلِيب .
  قال ابن بري : هذا البيت لناشرَة بن مالك يَرُدُّ على المُخَبَّلِ السَّعْدِيّ ، وكان المُخَبَّلُ قد عَيَّرَه باللبن .
  والخصِيفُ : اللبنُ الحليبُ ، يُصَبُّ عليه الرائبُ ؛ وقبله : وقد عَيَّرُونا المَحْضَ ، لا دَرَّ دَرُّهمْ وذلك عارٌ خِلْتُه ، كانَ أَمْجَدَا فأَسْقَى الإِلهُ المَحْضَ ، من كان أَهْلَه ، وأَسْقَى بني سَعْدٍ سَماراً مُصَرَّدا السَّمَارُ : اللبن المخلوطُ بالماءِ .
  والمُصَرَّد : المقَلَّلُ .
  والعَوْبَث : موضع ؛ قال رؤبة : بِشِعْبِ تَنْبُوكٍ وشِعْبِ العَوْبَثِ "

المعجم: لسان العرب