" عُرامُ الجيشِ : حَدُّهم وشِدَّتُهم وكَثرَتُهم ؛ قال سلامة بن جندل : وإنا كالحَصى عَدداً ، وإنا بَنُو الحَرْبِ التي فيها عُرامُ وقال آخر : وليلةِ هَوْلٍ قد سَرَيْتُ ، وفِتْيَةٍ هَدَيْتُ ، وجَمْعٍ ذي عُرامٍ مُلادِسِ والعَرَمة : جمعُ عارمٍ . يقال : غِلمانٌ عَقَقةٌ عَرَمةٌ . وليلٌ عارمٌ : شديدُ البردِ نهايةٌ في البرْدِ نَهارُه وليلُه ، والجمع عُرَّمٌ ؛
قال : وليلةٍ من اللَّيالي العُرَّمِ ، بينَ الذِّراعينِ وبين المِرْزَمِ ، تَهُمُّ فيها العَنْزُ بالتَّكَلُّمِ يعني من شدة بردها . وعَرَمَ الإنسانُ يَعْرُمُ ويَعْرِمُ وعَرِمَ وعَرُمَ عَرامةً ، بالفتح وعُراماً : اشتدَّ ؛ قال وعْلةُ الجَرْميُّ ، وقيل هو لابن الدِّنَّبة الثَّقَفي : أَلم تعْلَمُوا أَني تُخافُ عَرَامَتي ، وأَنَّ قَناتي لا تَلِينُ على الكَسْرِ ؟ وهو عارمٌ وعَرِمٌ : اشتَدَّ ؛
وأَنشد : إني امْرُؤٌ يَذُبُّ عن مَحارمي ، بَسْطةُ كَفٍّ ولِسانٍ عارِمِ وفي حديث عليّ ، عليه السلام : على حين فتْرَةٍ من الرُّسُل واعْتِرامٍ من الفِتَنِ أَي اشتدادٍ . وفي حديث أَبي بكر ، رضي الله عنه : أَن رجلاً ، قال له عارَمْتُ غُلاماً بمكَّةَ فعَضَّ أُذُني فقطعَ منها أَي خاصَمْتُ وفاتَنْتُ ، وصبيٌّ عارمٌ بيِّنُ العُرامِ ، بالضم ، أَي شَرِسٌ ؛ قال شَبِيب بنُ البَرْصاء : كأَنَّها مِنْ بُدُنٍ وإيفارْ ، دَبَّتْ عليها عارماتُ الأَنْبارْ أَي خَبيثاتُها ، ويروى : ذَرِبات . وفي حديث عاقر الناقة : فانبَعثَ لها رجلٌ عارِمٌ أَي خبيثٌ شِرِّيرٌ . والعُرَامُ : الشِّدَّةُ والقُوَّةُ والشَّراسةُ . وعَرَمنا الصبيُّ وعَرَمَ علينا وعَرُمَ يَعْرِمُ ويَعْرُمُ عَرامةً وعُراماً : أَشِرَ . وقيل : مَرِحَ وبَطِرَ ، وقيل : فسَدَ . ابن الأَعرابي : العَرِمُ الجاهلُ ، وقد عَرَمَ يَعْرُمُ وعَرُمَ وعَرِمَ . وقال الفراء : العُرامِيُّ من العُرامِ وهو الجَهْلُ . والعُرامُ : الأَذى ؛ قال حُمَيْدُ ابنُ ثور الهِلاليُّ : حَمَى ظِلَّها شَكْسُ الخَلِيقَةِ حائطٌ ، عَلَيْها عُرامُ الطائِفينَ شَفِيقُ والعَرَمُ : اللَّحْم ؛ قاله الفراء : إنَّ جزُورَكم لَطَيِّبُ العَرَمةِ أَي طَيّبُ اللَّحْم . وعُرامُ العظم ، بالضم : عُراقُهُ . وعَرَمَهُ يَعْرِمُه ويَعْرُمه عَرْماً : تَعَرَّقه ، وتَعَرَّمَه : تَعَرَّقَه ونَزَع ما عليه من اللحم ، والعُرامُ والعُراقُ واحد ، ويقال : أَعْرَمُ من كَلْبٍ على عُرامٍ . وفي الصحاح : العُرامُ ، بالضم ، العُراقُ من العَظْمِ والشجر . وعَرَمَتِ الإبلُ الشَّجَرَ : نالَتْ منه . وعَرِمَ العَظْمُ عَرَماً : قَتِرَ . وعُرَامُ الشجرة : قِشْرُها ؛
قال : وتَقَنَّعي بالعَرْفَجِ المُشَجَّجِ ، وبالثُّمامِ وعُرامِ العَوْسَجِ وخص الأَزهري به العَوْسَجَ فقال : يقال لقُشور العَوْسَج العُرامُ ، وأَنشد الرجزَ . وعَرَمَ الصبيُّ أُمَّه عَرْماً : رَضَعها ، واعْتَرم ثَدْيَها : مَصَّه . واعْتَرَمَتْ هِيَ : تَبَغَّتْ من يَعْرُمُها ؛
قال : ولا تُلْفَيَنَّ كأمِّ الغُلا مِ ، إِن لم تَجِدْ عارِماً تَعْتَرِمْ يقول : إن لم تَجِدْ من تُرْضِعُه دَرَّتْ هي فحلبت ثَدْيَها ، وربما رَضَعَتْهُ ثم مَجَّتْه مِنْ فيها ؛ وقال ابن الأَعرابي : إنما يقال هذا للمتكلف ما ليس من شأْنه ؛ أَراد بذاتِ الغُلام (* قوله « أراد بذات الغلام إلخ » هذه عبارة الأَزهري لإنشاده له كذات الغلام وأنشده في المحكم كأم الغلام ). الأُمَّ المُرْضِعَ إن لم تَجِدْ من يَمُصُّ ثَدْيَها مَصَّتْه هي ؛ قال الأَزهري : ومعناه لا تكن كمن يَهْجُو نَفْسَه إذا لم يَجِدْ من يَهْجُوه . والعَرَمُ والعُرْمَةُ : لونٌ مختلطٌ بسوادٍ وبياضٍ في أَيِّ شيء كان ، وقيل : تَنْقِيطٌ بهما من غير أَن يَتَّسِعَ ، كُلُّ نُقطةٍ عُرْمةٌ ؛ عن السيرافي ، الذكرُ أَعْرَمُ والأُنثى عَرْماءُ ، وقد غَلَبَتِ العَرْماءُ على الحية الرَّقْشاءِ ؛ قال مَعْقِلٌ الهُذَليُّ : أَبا مَعْقِلٍ ، لا تُوطِئَنْكَ بَغاضَتي رُؤُوسَ الأَفاعي في مَراصِدِها العُرْمِ الأَصمعي : الحَيَّةُ العَرْماءُ التي فيها نُقَطٌ سودٌ وبيضٌ ، ويروى عن معاذ بن جبل : أَنه ضَحَّى بكبشٍ أَعْرَمَ ، وهو الأَبيض الذي فيه نُقَطٌ سُود . قال ثعلب : العَرِمُ من كل شيء ذُو لَوْنَيْنِ ، قال : والنَّمِرُ ذو عَرَمٍ . وبَيْضُ القَطا عُرْمٌ ؛ وقول أَبي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ : ما زِلْنَ يَنْسُبْنَ وَهْناً كُلَّ صادِقةٍ باتَتْ تُباشِرُ عُرْماً ، غَيْرَ أَزْواجِ عنى بَيْضَ القَطا لأَنها كذلك . والعَرَمُ والعُرْمةُ : بَياضٌ بِمَرَمَّةِ الشاةِ الضَّائِنةِ والمِعْزَى ، والصفةُ كالصفة ، وكذلك إذا كان في أُذُنها نُقَطٌ سُود ، والاسمُ العَرَمُ . وقطيعٌ أَعْرَمُ بَيِّنُ العَرَمِ إذا كان ضَأْناً ومِعْزًى ؛ وقال يصف امرأَة راعية : حَيَّاكة وَسْطَ القَطِيعِ الأَعْرَمِ والأَعْرَمُ : الأَبْرَشُ ، والأُنثى عَرْماءُ . ودَهْرٌ أَعْرَمُ : مُتَلَوِّنٌ . ويقال للأَبْرَصِ : الأَعْرَمُ والأَبْقَعُ . والعَرَمَةُ : الأَنْبارُ من الحِنْطة والشعير . والعَرَمُ والعَرَمَةُ : الكُدْسُ المَدُوسُ الذي لم يُذَرَّ يجعل كهيئة الأَزَجِ ثم يُذَرَّى ، وحَصَرَه ابنُ برِّي فقال الكُدْسُ من الحنطة في الجَرِينِ والبَيْدَرِ . قال ابن بري : ذهب بعضُهم إلى أَنه لا يقال عَرْمَةٌ ، والصحيح عَرَمة ، بدليل جمعهم له على عَرَمٍ ، فأَما حَلْقَةٌ وحَلَقٌ فشاذ ولا يقاس عليه ؛ قال الراجز : تَدُقُّ مَعْزَاءَ الطَّريقِ الفازِرِ ، دَقَّ الدِّياسِ عَرَمَ الأَنادِرِ والعَرَمَةُ والعَرِمَةُ : المُسَنَّاةُ ؛ الأُولى عن كراع ، وفي الصحاح : العَرِمُ المُسَنَّاة لا واحد لها من لفظها ، ويقال : واحدها عَرِمَةٌ ؛ أَنشد ابن بري للجَعْدِيِّ : مِنْ سَبإِ الحاضِرين مَأْرِبَ ، إذْ شَرَّدَ مِنْ دُون سَيْلهِ العَرِم ؟
قال : وهي العَرم ، بفتح الراء وكسرها ، وكذلك واحدها وهو العَرَِمَةُ ، قال : والعَرِمَةُ من أَرض الرَّبابِ . والعَرِمَةُ : سُدٌّ يُعْتَرَضُ به الوادي ، والجمع عَرِمٌ ، وقيل : العَرِمُ جمعٌ لا واحد له . وقال أَبو حنيفة : العَرِمُ الأَحْباسُ تُبْنى في أَوْساط الأَوْدِيَةِ . والعَرِمُ أَيضاً : الجُرَذُ الذَّكَرُ . قال الأَزهري : ومن أَسماء الفأْر البِرُّ والثُّعْبَةُ والعَرِمُ . والعَرِمُ : السَّيْلُ الذي لا يُطاق ؛ ومنه قوله تعالى : فأَرسلنا عليهم سَيْلَ العَرِمِ ؛ قيل : أَضافه إلى المُسَنَّاة أَو السُّدِّ ، وقيل : إلى الفأرِ الذي بَثَق السِّكْرَ عليهم . قال الأَزهري : وهو الذي يقال له الخُلْد ، وله حَدِيثٌ ، وقيل : العَرِمُ اسم وادٍ ، وقيل : العَرِمُ المطر الشديد ، وكان قومُ سَبأََ في نِعْمةٍ ونَعْمَةٍ وجِنانٍ كثيرة ، وكانت المرأَة منهم تَخْرُجُ وعلى رأسها الزَّبيلُ فتَعْتَمِلُ بيديها وتسير بين ظَهْرانَي الشَّجَر المُثْمِر فيَسْقُط في زَبيلِها ما تحتاج إِليه من ثمار الشجر ، فمل يَشْكُروا نِعْمَة الله فبَعَثَ اللهُ عليهم جُرَذاً ، وكان لهم سِكْرٌ فيه أَبوابٌ يَفْتَحون ما يَحْتاجُونَ إِليه من الماء فثَقَبه ذلك الجُرَذُ حتى بَثََقَ عليهم السِّكر فغَرَّقَ جِنانَهم . والعُرامُ : وسَخُ القِدْرِ . والعَرَمُ : وَسَخُ القِدْرِ . ورجل أَعْرامُ أَقْلَفُ : لم يُخْتَنْ فكأَنَّ وَسَخَ القُلْفَةِ باقٍ هنالك . أَبو عمرو : العَرَامِينُ القُلْفانُ من الرجال . والعَرْمَةُ : بَيْضَة السِّلاح . والعُرْمانُ : المَزارِعُ ، واحدها عَرِيمٌ وأَعْرَمُ ، والأَولُ أَسْوَغُ في القياس لأَن فُعْلاناً لا يجمع عليه أَفْعَلُ إِلا صِفةً . وجَيْشٌ عَرَمْرَمٌ : كثير ، وقيل : هو الكثير من كل شيء . والعَرَمْرَمُ : الشديدُ ؛
قال : أَدَاراً ، بأَجْمادِ النَّعامِ ، عَهِدْتُها بها نَعَماً حَوْماً وعِزّاً عَرَمْرَما وعُرامُ الجَيْشِ : كَثْرَتُه . ورجل عَرَمْرَمٌ : شديدُ العُجْمةِ ؛ عن كراع . والعَرِيمُ : الدَّاهِيَةُ . الأَزهري : العُرْمانُ الأَكَرَةُ ، واحدُهم أَعْرَمُ ، وفي كتابِ أَقوالِ شَنُوأَةَ : ما كان لهم من مُلْكٍ وعُرْمانٍ ؛ العُرْمانُ : المَزارِعُ ، وقيل : الأَكَرَةُ ، الواحدُ أَعْرَمُ ، وقيل عَرِيمٌ ؛ قال الأَزهري : ونُونُ العُرْمانِ والعَرامينِ ليست بأَصلية . يقال : رجل أَعْرَمُ ورجال عُرْمانٌ ثم عَرامينُ جمعُ الجمع ، قال : وسمعت العرب تقول لجمع القِعْدانِ من الإِبل القَعادِينُ ، والقِعْدانُ جمعُ القَعودِ ، والقَعادينُ نظيرُ العَرامِينِ . والعَرِمُ والمِعْذار : ما يُرْفَعُ حَوْلَ الدَّبَرَةِ . ابن الأَعرابي : العَرَمةُ أَرضٌ صُلْبة إِلى جَنْبِ الصَّمَّانِ ؛ قال رؤبة : وعارِض العِرْض وأَعْناق العَرَم ؟
قال الأَزهري : العَرَمَة تُتاخِمُ الدَّهناءَ ، وعارِضُ اليمامة يقابلها ، قال : وقد نزلتُ بها . وعارِمةُ : اسم موضع ؛ قال الأَزهري : عارِمةُ أَرضٌ معروفة ؛ قال الراعي : أَلم تَسْأَلْ بعارِمَة الدِّيارا ، عن الحَيِّ المُفارِقِ أَيْنَ سارا ؟ والعُرَيْمَةُ ، مُصَغَّرَةً : رملةٌ لبني فَزارةَ ؛
وأَنشد الجوهري لبِشْر بن أَبي خازم : إِنَّ العُرَيْمَةَ مانِعٌ أَرْماحَنا ما كان من سَحَمٍ بها وصَفار ؟
قال ابن بري : هو للنابغة الذُّبْياني وليس لبِشْرٍ كما ذكر الجوهري ،
ويروى : إِنَّ الدُّمَيْنَةَ ، وهي ماءٌ لبني فَزارة . والعَرَمةُ ، بالتحريك : مُجْتَمَعُ رملٍ ؛ أَنشد ابن بري : حاذَرْنَ رَمْلَ أَيْلةَ الدَّهاسا ، وبَطْنَ لُبْنى بَلَداً حِرْماسا ، والعَرَماتِ دُسْتُها دِياسا ابن الأَعرابي : عَرْمى واللهِ لأَفْعَلَنَّ ذلك ، وغَرْمى وحَرْمى ، ثلاث لغات بمعنى أَمَا واللهِ ؛
وأَنشد : عَرْمى وجَدِّكَ لو وَجَدْتَ لَهم ، كعَداوةٍ يَجِدونَها تَغلي وقال بعض النَّمِريِّين : يُجْعَلُ في كل سُلْفةٍ منْ حَبٍّ عَرَمةٌ منْ دَمالٍ ، فقيل له : ما العَرَمةُ ؟ فقال : جُثْوَةٌ منه تكون مِزْبَلَين حِمْلَ بقرتين . قال ابن بري : وعارِمٌ سِجْنٌ ؛ قال كثيِّر : تُحَدِّثُ مَنْ لاقَيْت أَنَّكَ عائذٌ ، بل العائذُ المَظْلومُ في سِجْنِ عارِمِ وأَبو عُرامٍ : كُنْيةُ كَثيبٍ بالجِفار ، وقد سَمَّوْا عارِماً وعَرَّاماً . وعَرْمان : أَبو قبيلة . "
