وصف و معنى و تعريف كلمة عومه:

• عَوْم : مصدر عامَ

• عوَّمَ يُعوِّم ، تعويمًا ، فهو مُعوِّم ، والمفعول مُعوَّم
• عَوَّمَ الْحَصَادَ : وَضَعَهُ قَبْضَةً، قَبْضَةً
• عَوَّمَ السَّفِينَةَ : أَسْبَحَهَا فِي الْمَاءِ
• عوَّمتِ الدَّولةُ العملةَ: (الاقتصاد) سمحت بتغيير قيمتها بالعملات الأجنبيّة تبعًا للظُّروف الاقتصاديَّة أدّى تعويم سعر الصَّرف إلى تراجع العملة الوطنيّة أمام العملات الأجنبيّة
• عَوَّمَ الْفِكْرَةَ الأَسَاسِيَّةَ : جَعَلَهَا عَائِمَةً وَسَطَ أَفْكَارٍ مُتَعَدِّدَةٍ، غَيَّبَهَا
• عَوَّمَ الكرمُ: كثر حَمْلُه عامًا وقلَّ آخَرَ
• عوَّم مشروعًا: أزال الصِّعاب والعوائق من أمامه

• عُوَم : جمع عامة

• عُوَم : جمع عَوْمَةُ

• عُوَّم : جمع أَعوَمُ

• عمَهَ / عمَهَ في يَعمَه ، عَمَهًا وعَمَهانًا وعُمُوهًا ، فهو أعْمَهُ، وعَمِهٌ وعامِه، وهي عَمْهاءُ، وعَمِهَةٌ ، والمفعول مَعْمُوه فيه
• عَمَهَ السَّائِرُ : تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَلَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ

• عمِهَ / عمِهَ في يَعمَه ، عَمَهًا وعَمَهانًا وعُمُوهًا ، فهو أَعمَهُ، وعمِهٌ، وهي عَمِهَةٌ، وعَمْهَاءُ والجمع : عُمْهٌ ، والمفعول مَعْمُوه فيه
• عمِه الشَّخصُ :تحيَّر وتردَّد ولم يعرِف طريقه

• مصدر عمَهَ/ عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في
• وَجَدَ نَفْسَهُ فِي عَمَهٍ : فِي تَرَدُّدٍ وَحَيْرَةٍ، لَمْ يَعُدْ يَدْرِي أَيْنَ وِجْهَتُهُ
• عَمَهُ الْبَصِيرَةِ : أَيْ عَمَى الْعَقْلِ وَالْفِطْنَةِ
• أَصَابهُ الْعَمَهُ : أَيْ فُقْدَانُ مَلَكَةِ الإِدْرَاكِ بِالحِسِّ، وَعَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ أَشْكَالِ الأَشْيَاءِ وَالأَشْخَاصِ وَطَبِيعَتِهَا

• عَمَّهَ، يًعَمِّهُ، مصدر تَعْمِيهٌ
• عَمَّهَ فِي ظُلْمِهِ : ظَلَمَ بِغَيْرِ جِنَايَةٍ جَلِيَّةٍ

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عمَهَ/ عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في

• عَمِه : فاعل من عَمَهَ

• عُمْه : جمع أعمهُ

• عُمْه : جمع عَمِهُ

• عُمَّه : جمع عامِه

• الجمع : عامهون و عُمَّه
• اسم فاعل من عمَهَ/ عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في

• عامِه : فاعل من عَمَهَ

• عَمِهات : جمع عَمِهُ

• عَمِهَة : فاعل من عَمِهَ

• تَعْمِيه : مصدر عَمَّهَ

• عُمْه :جمع أعمه

• طَغَى. وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [قرآن].

• تحيَّر وتردَّد ولم يعرف طريقه '' {وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}.

• ضلَّ، لم يعرف وجه الصواب فيه '' {إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ} ''.

• أَيْ فُقْدَانُ مَلَكَةِ الإِدْرَاكِ بِالحِسِّ، وَعَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ أَشْكَالِ الأَشْيَاءِ وَالأَشْخَاصِ وَطَبِيعَتِهَا.

• وَافَقَهُ.

• "العامُ: الحَوْلُ يأْتي على شَتْوَة وصَيْفَة، والجمع أَعْوامٌ، لا يكسَّرُ على غير ذلك، وعامٌ أَعْوَمُ على المبالغة.
  قال ابن سيده: وأُراه في الجدب كأَنه طال عليهم لجَدْبه وامتناع خِصْبه، وكذلك أَعْوامٌعُوَّمٌ وكان قياسه عُومٌ لأَن جمع أَفْعَل فُعْل لا فُعَّل، ولكن كذا يلفظون به كأن الواحد عامٌ عائمٌ، وقيل: أَعوامٌ عُوَّمٌ من باب شِعْر شاعر وشُغْل شاغل وشَيْبٌ شائبٌ وموْتٌ مائتٌ، يذهبون في كل ذلك إلى المبالغة، فواحدها على هذا عائمٌ؛ قال العجاج: من مَرِّ أَعوام السِّنينَ العُوَّم من الجوهري: وهو في التقدير جمع عائم إلا أَنه لا يفرد بالذكر لأَنه‏ ليس ‏بإسم، وإنما هو توكيد، قال ابن بري: صواب إنشاد هذا الشعر: ومَرّ أََعوام؛ وقبله: كأَنَّها بَعْدَ رِياحِ الأَنجُمِ وبعده: تُراجِعُ النَّفْسَ بِوَحْيٍ مُعْجَمِ وعامٌ مُعِيمٌ: كأعْوَم؛ عن اللحياني.
  وقالوا: ناقة بازِلُ عامٍ وبازِلُ عامِها؛ قال أَبو محمد الحَذْلمي: قامَ إلى حَمْراءَ مِنْ كِرامِها بازِلِ عامٍ، أَو سَديسِ عامِها ابن السكيت: يقال لقيته عاماً أَوّلَ، ولا تقل عام الأَوّل.
  وعاوَمَهُ مُعاوَمَةً وعِواماً: استأْجره للعامِ؛ عن اللحياني.
  وعامله مُعاوَمَةً أَي للعام.
  وقال اللحياني: المُعَاوَمَةُ أن تبيع زرع عامِك بما يخرج من قابل.
  قال اللحياني: والمُعاومة أَن يَحِلَّ دَيْنُك على رجل فتزيده في الأَجل ويزيدك في الدَّين، قال: ويقال هو أَن تبيع زرعك بما يخرج من قابل في أعرض المشتري.
  وحكى الأَزهري عن أَبي عبيد، قال: أَجَرْتُ فلاناً مُعاوَمَةً ومُسانَهَةً وعاملته مُعاوَمَةً،كما تقول مشاهرةً ومُساناةً أَيضاً، والمُعاوَمَةُ المنهيُّ عنها أَن تبيع زرع عامك أَو ثمر نخلك أَو شجرك لعامين أَو ثلاثة.
  وفي الحديث: نهى عن بيع النخل مُعاومةً، وهو أَن تبيع ثمر النخل أَو الكرم أَو الشجر سنتين أَو ثلاثاً فما فوق ذلك.
  ويقال: عاوَمَتِ النخلةُ إذا حَمَلتْ سنة ولم تحْمِلْ أُخرى، وهي مُفاعَلة من العام السَّنةِ، وكذلك سانََهَتْ حَمَلتْ عاماً وعاماً لا.
  ورَسَمٌ عامِيٌّ: أَتى عليه عام؛
  
  قال: مِنْ أَنْ شجاك طَلَلٌ عامِيُّ ولقِيتُه ذاتَ العُوَيمِ أَي لدُنْ ثلاث سنِين مضت أو أَربع.
  قال الأَزهري:، قال أَبو زيد يقال جاورت بني فلان ذاتَ العُوَيمِ، ومعناه العامَ الثالثَ مما مضى فصاعداً إلى ما بلغ العشر.
  ثعلب عن ابن الأَعرابي: أَتيته ذاتَ الزُّمَينِ وذاتَ العُوَيم أَي منذ ثلاثة أَزمان وأَعوام، وقال في موضع آخر: هو كقولك لَقِيتُه مُذْ سُنَيَّاتٍ، وإنما أُنِّث فقيل ذات العُوَيم وذات الزُّمَين لأنهم ذهبوا به إلى المرّة والأَتْيَةِ الواحدة.
  قال الجوهري: وقولهم لقِيتُه ذات العُوَيم وذلك إذا لقيته بين الأَعوام، كما يقال لقيته ذات الزُّمَين وذات مَرَّةٍ.
  وعَوَّمَ الكَرْمُ تَعويماً: كثر حَمْله عاماً وقَلَّ آخر.
  وعاوَمتِ النخلةُ: حَمَلتْ عاماً ولم تحْمِل آخر.
  وحكى الأَزهري عن النضر: عِنَبٌ مُعَوِّم إذا حَمَل عاماً ولم يحمل عاماً.
  وشَحْمٌ مُعَوِّم أَي شحم عامٍ بعد عام.
  قال الأَزهري: وشَحْمٌ مُعَوِّم شحمُ عام بعد عام؛ قال أَبو وجزة السعدي: تَنادَوْا بِأَغباشِ السَّواد فقُرِّبَتْ عَلافِيفُ قد ظاهَرْنَ نَيّاً مُعَوِّما أَي شَحْماً مُعَوِّماً؛ وقول العُجير السَّلولي: رَأَتني تَحادبتُ الغَداةَ، ومَنْ يَكُن فَتىً عامَ عامَ الماءِ، فَهْوَ كَبِيرُ فسره ثعلب فقال: العرب تكرّر الأَوقات فيقولون أَتيتك يومَ يومَ قُمْت،ويومَ يومَ تقوم.
  والعَوْمُ: السِّباحة، يقال: العَوْمُ لا يُنْسى.
  وفي الحديث: عَلِّموا صِبْيانكم العَوْم، هو السِّباحة.
  وعامَ في الماء عَوْماً: سَبَح.
  ورجل عَوَّام: ماهر بالسِّباحة؛ وسَيرُ الإبل والسفينة عَوْمٌ أَيضاً؛ قال الراجز: وهُنَّ بالدَّو يَعُمْنَ عَوْم؟
  
  ‏قال ابن سيده: وعامَتِ الإبلُ في سيرها على المثل.
  وفرَس عَوَّامٌ: جَواد كما قيل سابح.
  وسَفِينٌ عُوَّمٌ: عائمة؛
  
  قال: إذا اعْوَجَجْنَ قلتُ: صاحِبْ، قَوِّمِ بالدَّوِّ أَمثالَ السَّفِينِ العُوَّمِ (* قوله: صاحبْ قوم: هكذا في الأَصل، ولعلها صاحِ مرخم صاحب).
  وعامَتِ النجومْ عَوْماً: جرَتْ، وأَصل ذلك في الماء.
  والعُومةُ، بالضم: دُوَيبّة تَسبَح في الماء كأَنها فَصٌّ أَسود مُدَمْلكةٌ، والجمع عُوَمٌ؛ قال الراجز يصف ناقة: قد تَرِدُ النِّهْيَ تَنَزَّى عُوَمُه،فتَسْتَبِيحُ ماءَهُ فتَلْهَمُه،حَتى يَعُودَ دَحَضاً تَشَمَّمُه والعَوّام، بالتشديد: الفرس السابح في جَرْيه.
  قال الليث: يسمى الفرس السابح عَوّاماً يعوم في جريه ويَسْبَح.
  وحكى الأَزهري عن أَبي عمرو: العامَةُ المِعْبَر الصغير يكون في الأَنهار، وجمعه عاماتٌ.
  قال ابن سيده: والعامَةُ هَنَةٌ تتخذ من أَغصان الشجر ونحوه، يَعْبَر عليها النهر، وهي تموج فوق الماء، والجمع عامٌ وعُومٌ.
  الجوهري: العامَةُ الطَّوْف الذي يُرْكَب في الماء.
  والعامَةُ والعُوَّام: هامةُ الراكب إذا بدا لك رأْسه في الصحراء وهو يسير، وقيل: لا يسمى رأْسه عامَةً حتى يكون عليه عِمامة.
  ونبْتٌ عامِيٌّ أَي يابس أَتى عليه عام؛ وفي حديث الاستسقاء: سِوَى الحَنْظَلِ العامِيِّ والعِلهِزِ الفَسْلِ وهو منسوب إلى العام لأَنه يتخذ في عام الجَدْب كما، قالوا للجدب السَّنَة.
  والعامَةُ: كَوْرُ العمامة؛
  
  وقال: وعامةٍ عَوَّمَها في الهامه والتَّعْوِيمُ: وضع الحَصَد قُبْضةً قُبضة، فإذا اجتمع فهي عامةٌ، والجمع عامٌ.
  والعُومَةُ: ضرب من الحيَّات بعُمان؛ قال أُمية: المُسْبِح الخُشْبَ فوقَ الماء سَخَّرَها،في اليَمِّ جِرْيَتُها كأَنَّها عُوَمُ والعَوَّامُ، بالتشديد: رجلٌ.
  وعُوَامٌ.
  موضع.
  وعائم: صَنَم كان لهم.
  "

المعجم: لسان العرب

• "العَمَهُ: التَّحَيُّر والتَّرَدُّد؛
  
  وأَنشد ابن بري: مَتى تَعْمَهْ إلى عُثْمانَ تَعْمَه إلى ضَخْم السُّرادِقِ والقِبابِ أَي تُرَدِّدُ النظرَ، وقيل: العَمَهُ التَّرَدُّدُ في الضلالة والتحير في مُنازعة أَو طريق؛ قال ثعلب: هو أَن لا يعرف الحُجَّة؛ وقال اللحياني: هو ترَدِّده لا يدري أَين يتوجه.
  وفي التنزيل العزيز: ونذَرُهُم في طُغْيانهم يَعْمَهُون؛ ومعنى يعمهون: يتحيرون.
  وفي حديث عليّ، كرّم الله وجهه: فأَينَ تَذْهَبُونَ بل كيف تَعْمَهُون؟، قال ابن الأَثير: العَمَهُ في البصيرة كالعمى في البصَر.
  ورجل عَمِهٌ عامِهٌ أَي يتَرَدُّدُ مُتَحيِّراً لا يهتدي لطريقه ومَذْهَبِه، والجمع عَمِهون وعُمَّهٌ.
  وقد عَمِه وعَمَه يَعْمَهُ عَمَهاً وعُمُوهاً وعُمُوهةً وعَمَهاناً إذا حادَ عن الحق؛ قال رؤبة: ومَهْمَهٍ أَطْرافُه في مَهْمَهِ،أَعْمَى الهُدَى بالجاهِلينَ العُمهِ والعَمَهُ في الرأْي، والعَمَى في البصَر.
  قال أَبو منصور: ويكون العَمى عَمى القلب.
  يقال: رجل عَمٍ إذا كان لا يُبْصِر بقلبه.
  وأَرض عَمْهاءُ: لا أَعلامَ بها.
  وذهبت إبلُهُ العُمَّهَى إذا لم يَدْرِ أَينَ ذهبت، والعُمَّيْهَى مثله.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَمَهُ: التَّرَدُّدُ في الضَّلال، والتَّحَيُّرُ في مُنازَعةٍ أَوْ طَريقٍ، أو أن لا يَعْرِفَ الحُجَّةَ. عَمَهَ، وعَمِهَ، عَمَهَاً وعُموهَاً وعُموهَةً وعَمَهاناً وتَعامَهَ، فهو عَمِهٌ وعامِهٌ, ج: عَمِهونَ وعُمَّهٌ.
  ـ أرضٌ عَمْهاءُ: لا أعْلامَ بها، وقد عَمِهَتْ.
  ـ ذَهَبَتْ إِبِلُهُ عُمَّهَى وعُمَّيْهَى: لم يَدْرِ أيْنَ ذَهَبَتْ.
  ـ عَمَّهْتُ في ظُلْمِهِ تَعْميهاً: ظَلَمْتُهُ بغيرِ جَلِيَّةٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• عمِهَ / عمِهَ في يَعمَه ، عَمَهًا وعَمَهانًا وعُمُوهًا ، فهو أعمه وعامِه وعَمِه ، والمفعول مَعْمُوه فيه :-
  • عمِه الشَّخصُ تحيَّر وتردَّد ولم يعرِف طريقه :- {وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}: يتردَّدون في الضلال وعدم معرفة الحجَّة.
  • عمِه المكانُ: صار بلا أمارات ولا أعلام يُهتدى بها :-سلكوا أرضًا عمهاء.
  • عمِه في الأمر: عمَه، ضلَّ، لم يعرف وجه الصواب فيه :- {إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُون} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عمَهَ / عمَهَ في يَعمَه ، عَمَهًا وعَمَهانًا وعُمُوهًا ، فهو أعمهُ وعامِه وعَمِه ، والمفعول مَعْمُوه فيه :-
  • عمَه الشَّخصُ تحيَّر وتردَّد ولم يعرف طريقه :- {وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}: يتردَّدون في الضلال وعدم معرفة الحجَّة.
  • عمَه المكانُ: صار بلا أمارات ولا أعلام يُهتدى بها :-سلكوا أرضًا عمهاء.
  • عمَه في الأمر: ضلَّ، لم يعرف وجه الصواب فيه :- {إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عَمِهَ عَمِهَ َ عَمَهًا، وعَمَهانًا، وعُموهَةً: تحيَّر وتردَّد في الطريق لم يدرِ أَين يذهب.
  و عَمِهَ في الأمر: لم يدرِ وجهَ الصواب فيه.
  فهو أَعمَهُ، وعمِهٌ، وهي عَمِهَةٌ، وعَمْهَاءُ. والجمع : عُمْهٌ.
  و عَمِهَ الأرضُ: كانت بلا أَعلام.

المعجم: المعجم الوسيط

• عَمَهَ عَمَهَ َ عَمَهًا وعَمَهَانًا، وعُموهًا: تحيَّر وتردَّدَ في الطريق لم يدرِ أَين يذهبُ.
  فهو أعْمَهُ، وعَمِهٌ، وهي عَمْهاءُ، وعَمِهَةٌ.
  و عَمَهَ في الأَمر: لم يدرِ وجهَ الصواب.
  فهو عامِهٌ. والجمع : عُمَّهٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ع م هـ]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). عَمِهْتُ، أَعْمَهُ، مصدر عَمَهٌ، عَمَهَانٌ، عُمُوهَةٌ.
  1. :-عَمِهَ السَّائِرُ :- : تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَ لَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ.
  2. :-عَمِهَ الخَطِيبُ :- : لَمْ يَعْرِفْ وَجْهَ الصَّوَابِ.
  3. :-عَمِهَ فِي طُغْيَانِهِ :- : طَغَى.البقرة آية 15وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (قرآن).

المعجم: الغني

• عمه
  1- عمه : متردد في الضلال، جمع : عمهون. 2- عمه : متحير في طريق أو أمر، جمع : عمهون. 3- عمه : مكان من غير علامات أو إشارات يهتدي بها.

المعجم: الرائد

• ع م ه: العَمَه التحير والتردد وقد عَمِه من باب طرب فهو عَمِهٌ و عَامِهٌ والجمع عُمَّهٌ

المعجم: مختار الصحاح

• [ع م هـ]. (مصدر عَمَهَ، عَمِهَ).
  1. :-وَجَدَ نَفْسَهُ فِي عَمَهٍ :- : فِي تَرَدُّدٍ وَحَيْرَةٍ، لَمْ يَعُدْ يَدْرِي أَيْنَ وِجْهَتُهُ.
  2. :-عَمَهُ الْبَصِيرَةِ :- : أَيْ عَمَى الْعَقْلِ وَالْفِطْنَةِ
  3. :-أَصَابهُ الْعَمَهُ :- : أَيْ فُقْدَانُ مَلَكَةِ الإِدْرَاكِ بِالحِسِّ، وَعَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ أَشْكَالِ الأَشْيَاءِ وَالأَشْخَاصِ وَطَبِيعَتِهَا.

المعجم: الغني

• عامِه :-
  جمع عامهون وعُمَّه: اسم فاعل من عمَهَ/ عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عامه - ج، عمه
  1- عامه : متردد في الضلال. 2- عامه المتحير في طريق أو أمر.

المعجم: الرائد

• عمه - يعمه ، عمها وعموها وعموهية وعمهانا
  1- عمه : لم يعفرف وجه الصواب. 2- عمه : تحير في طريق أو أمر.

المعجم: الرائد

• عمه - يعمه ، عمها وعموها وعموهية وعمهانا
  1- عمه : لم يعرف وجه الصواب. 2- عمه : تحير في طريق أو أمر.

المعجم: الرائد

• [ع م هـ]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). عَمَهْتُ، أَعْمَهُ، مصدر عَمَهٌ، عَمَهَانٌ.
  1. :-عَمَهَ السَّائِرُ :- : تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَلَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ.
  2. :-عَمَهَ في الأَمْرِ :- : لَمْ يَدْرِ وَجْهَ الصَّوَابِ.

المعجم: الغني

• [ع م هـ]. (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف). عَمَّهَ، يًعَمِّهُ، مصدر تَعْمِيهٌ.
  1. :-عَمَّهَ فِي ظُلْمِهِ :- : ظَلَمَ بِغَيْرِ جِنَايَةٍ جَلِيَّةٍ.
  2. :-عَمَّهْتَ فِي ظُلْمِي يَا سَيِّدِي :- : أَيْ ظَلَمْتَنِي بِغَيْرِ جِنَايَةٍ جَلِيَّةٍ.

المعجم: الغني

• عَمَه :-
  1 - مصدر عمَهَ/ عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في.
  2 - (طب) فقد ملكة الإدراك بالحِسّ كالعجز عن التمييز بين أشكال الأشياء والأشخاص وطبيعتها.
  3 - (علوم النفس) تحيُّر وتردُّد لدى الشّخص بحيث لا يدري أين يتوجه، وهو في البصيرة كالعَمَى في البَصَر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عَمِه :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عمَهَ/ عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• العَمَهُ : التحيُّر والتردد بحيث لا يَدرِي أَين يتوجَّه.
  وهو في البصيرةِ كالعَمَى في البصر.
  و العَمَهُ (في الطبّ) : فِقدان مَلَكَةِ الإدراك بالحسِّ، كالعجز عن التمييز بين أَشكال الأَشياء والأشخاص وطبيعتها .

المعجم: المعجم الوسيط

• عمَه، ضلَّ، لم يعرف وجه الصواب فيه :- {إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُون}.

المعجم: عربي عامة

• فَعِمَهُ الطِّيبُ فَعِمَهُ َ فَعْمًا: مَلأ أنْفَهُ رائحةً.

المعجم: المعجم الوسيط

• تحيَّر وتردَّد ولم يعرف طريقه :- {وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}

المعجم: عربي عامة

• ضلَّ، لم يعرف وجه الصواب فيه :- {إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ}.

المعجم: عربي عامة

• عَمَّهَ في ظُلمِه: ظلم بغير جنايةٍ جليّةٍ.

المعجم: المعجم الوسيط