وصف و معنى و تعريف كلمة عى:


عى: كلمة تتكون من حرفين تبدأ بـ عين (ع) و تنتهي بـ الألف المقصورة (ى) و تحتوي على عين (ع) و الألف المقصورة (ى) .




معنى و شرح عى في معاجم اللغة العربية:



عى

جذر [عى]

  1. عَاهَ
    • عَاهَ الزرعُ والماشيةُ عَاهَ ُ عَوْهًا : أصابته العاهةُ .
      فهو عائهٌ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  2. عَاهَ
    • عَاهَ المالُ والزَّرْعُ عَاهَ ِ عَيْها : أصابته العاهة .

    المعجم: المعجم الوسيط

,
  1. عَوْنُ
    • ـ عَوْنُ : الظَّهِيرُ ، للوَاحِدِ والجَمْعِ ، والمُوَنَّثِ ، وعِوْنُ أعْواناً .
      ـ عَوينُ : اسمٌ للجمعِ .
      ـ اسْتَعَنْتُهُ ، واسْتَعَنْتُ به فأَعانَنِي وعَوَّنَنِي ، والاسْمُ : العَوْنُ ، والمَعانَةُ والمَعْوُنَةُ والمَعُونَةُ والمَعُونُ .
      ـ تَعَاوَنُوا واعْتَوَنُوا : أعانَ بعضُهم بعضاً .
      ـ عاوَنَهُ مُعاوَنَةً وعِواناً : أَعَانَهُ .
      ـ مِعوانُ : الحَسَنُ المَعُونَةِ ، أو كثيرُها .
      ـ عَوانُ من الحُروبِ : التي قُوتِلَ فيها مَرَّةً ،
      ـ عَوانُ من البَقَرِ والخَيْلِ : التي نُتِجَتْ بَعْدَ بَطْنِها البِكْرِ ،
      ـ عَوانُ من النِّساءِ : التي كانَ لها زَوْجٌ , ج : عُونٌ ، وبلد بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ ، والأرضُ المَمْطُورَةُ ،
      ـ وعَوانَةُ : النَّخْلَةُ الطَّويلَةُ ، ودابَّةٌ دُونَ القُنْفُذِ ، ودُودَةٌ في الرَّمْلِ ، وماءٌ بالعَرْمَةِ .
      ـ عانَةُ : الأتانُ ، والقَطيعُ من حُمُرِ الوَحْشِ , ج : عُونٌ ، وشَعَرُ الرَّكَبِ ،
      ـ اسْتَعانَ : حَلَقَهُ ، وقرية على الفُراتِ ، يُنْسَبُ إليها الخَمْرُ العانِيَّةُ ، وكَواكِبُ بيضٌ أسْفَلَ من السُّعودِ .
      ـ عانَتِ المرأةُ , وعَوَّنَتْ تَعْوِيناً : صارَتْ عَواناً .
      ـ أبو عُونٍ : التَّمْرُ ، والمِلْحُ .
      ـ بِئْرُ مَعُونَةَ : قُرْبَ المَدينَةِ .
      ـ تَّعْوينُ : كَثْرَةُ بَوْكِ الحِمارِ لِعانَتِهِ ، وأن تَدْخُلَ على غَيرِكَ في نَصِيبِه .
      ـ عُوائِنُ : جَبَلٌ .
      ـ مُتَعاوِنَةُ : المرأةُ الطاعِنَةُ في السِّنِّ .
      ـ وعَوْنٌ وعُوَيْنٌ وعَوانَةُ ومَعِينٌ ومُعِينٌ : أسماءٌ .


    المعجم: القاموس المحيط

  2. العَوْمُ
    • ـ العَوْمُ : السِّباحَةُ ، وسَيْرُ الإِبِلِ والسَّفينَة .
      ـ العُومَةُ : دُوَيبَّةٌ , ج : عُمَمٌ .
      ـ العامُ : السَّنَةُ , ج : أعْوامٌ ،
      ـ سِنُونَ عُوَّمٌ : تَوْكيدٌ ، والنهار .
      ـ عاومَتِ النَّخْلَةُ : حَمَلَتْ سَنَةً ، ولم تَحْمِلَ سنَةً ، كعَوَّمَتْ ،
      ـ عاومَ فلاناً : عامَلَهُ بالعامِ .
      ـ المُعاوَمَةُ المَنْهِيُّ عنها : أن تَبِيعَ زَرْعَ عامِكَ ، أو هو أن تَزِيدَ على الدَّيْنِ شيئاً وتُؤَخِّرَهُ .
      ـ العامَةُ : هامَةُ الراكِبِ إذا بَدا لَكَ في الصَّحْراءِ ، أو لا يُسَمَّى عامَةً حتى يكونَ عليه عِمامَةٌ ، وكَوْرُ العِمامَةِ ، والطَّوْفُ الذي يُرْكَبُ في الماءِ .
      ـ عائِمٌ : صَنَمٌ .
      ـ عُوامٌ : موضع .
      ـ عُوَيْمٌ ، ابنُ ساعدَةَ الهُذَلِيُّ ، والأَنصارِيُّ : صَحابِيَّانِ .
      ـ العَوَّامُ : الفَرَسُ السابِحُ ، ووالدُ الزُّبَيْرِ الصَّحابِيِّ .
      ـ التَّعْويمُ : وَضْعُ الحَصْد قَبْضَةً قَبْضَةً ، فإذا اجْتَمَعَ ، فهي عامَةٌ , ج : عامٌ .
      ـ المُسْتَعامُ : المَرْكَبُ في البَحْرِ .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. عَنَدَ
    • ـ عَنَدَ عن الطَّريقِ وعَنِدَ وعَنُدَ ، عُنُوداً : مالَ ،
      ـ عَنَدَ العِرْقُ : سالَ فلم يَرْقأْ ، كأعْنَدَ ،
      ـ عَنَدَتِ الناقَةُ : رَعَتْ وحْدَها ، وخالَفَ الحَقَّ ، ورَدَّهُ عارفاً به ، فهو عَنيدٌ وعانِدٌ .
      ـ أعْنَدَ في قَيْئِهِ : أتْبَعَ بعضَه بعضاً .
      ـ عانِدُ : البَعيرُ يَحورُ عن الطَّريقِ ويَعْدِلُ ، الجمع : عُنَّدٌ .
      ـ مُعانَدَةُ : المُفارَقَةُ ، والمُجانَبَةُ ، والمُعارَضَةُ بالخلافِ ، كالعِنادِ ، والمُلازَمَةُ .
      ـ عِنْدَ وعُنْدَ وعَنْدَ : ظَرْفٌ في المَكانِ والزمانِ ، غيرُ مُتمكِّنٍ ، ويَدْخُلُهُ من حُرُوفِ الجَرِّ " من "، ويُقالُ : عندي كذا ، فيقالُ : ولك عِنْدٌ ؟ اسْتُعْمِل غيرَ ظَرْفٍ ، ويُرادُ به القَلْبُ والمَعْقولُ ، وقد يُغْرَى بها : عِندَكَ زيداً ، أي : خُذْهُ ، ولا تَقُلْ : مَضَى إلى عندِهِ ، ولا إلى لَدُنْهُ .
      ـ عِنْدُ وعَنْدُ وعُنْدُ : الناحِيَةُ ،
      ـ عَنَدُ : الجانِبُ .
      ـ سَحابَةٌ عَنودٌ : كثيرَةُ المَطَرِ .
      ـ قِدْحٌ عَنودٌ : يَخْرُجُ فائِزاً على غيرِ جِهَةِ سائِرِ القِداحِ .
      ـ أعْنَدَهُ : عارَضَهُ بالوِفاقِ ، وبالخِلافِ ، ضِدٌّ .
      ـ عِنْدَأْوَةُ : في بابِ الهمزِ ،
      ـ مالي عنه عُنْدَدٌ وعُنْدُدٌ ومُعْلَنْدَدٌ ومُعْلَنْدِدٌ : بُدٌّ .
      ـ ما لي إليه مُعْلَنْدَدٌ : سَبيلٌ .
      ـ مُعْلَنْدَدُ : الأرضُ لا ماءَ بها ولا مَرْعى .
      ـ اسْتَعْنَدَ القَيْءُ : غَلَبَ ،
      ـ اسْتَعْنَدَ البعيرُ ، والفَرَسُ : غَلَبا على الزِّمامِ والرَّسَنِ ،
      ـ اسْتَعْنَدَ عَصاهُ : ضَرَبَ بها في الناسِ ،
      ـ اسْتَعْنَدَ الذَّكَرُ : زَنَى به فيهم ،
      ـ اسْتَعْنَدَ السِّقاءَ : اخْتَنَثَهُ فَشَرِبَ من فيه ،
      ـ اسْتَعْنَدَ فلاناً : قَصَدَهُ .
      ـ عُتْدَدُ : الحِيلَةُ ، والقديمُ .
      ـ وسَمَّوْا : عَناداً وعِناداً وعَنادةً وعِنادةً .
      ـ عَنْدَةٌ : امرأةٌ من مَهْرَةَ ، أُمُّ عَلْقَمَةَ بنِ سَلَمَةَ .
      ـ عُوَيْنِدُ : قرية لبني خَديجٍ ، وماءٌ لبني عَمْرِو بنِ كِلابٍ ، وماءٌ لبني نُمَيْرٍ .

    المعجم: القاموس المحيط

  4. عَيَّ
    • ـ عَيَّ بالأمْرِ ، وتَعايا واسْتَعْيا وتَعَيَّا : لم يَهْتَدِ لِوَجْهِ مُرادِهِ ، أو عَجَزَ عنه ، ولم يُطِقْ إحْكامَه ، وهو عَيَّانُ وعاياءُ وعَيٌّ وعَيِيٌّ ، وجَمْعُه : أعْياءٌ وأعْيِياءُ .
      ـ عَيِيَ في المَنْطِقِ عِيًّا : حَصِرَ .
      ـ أَعْيا الماشي : كَلَّ ،
      ـ أَعْيا السَّيْرُ البعيرَ : أكَلَّهُ .
      ـ إبِلٌ مَعايَا ومَعايٍ : مُعْيِيَةٌ .
      ـ فَحْلٌ عَياءٌ وعَياياءُ : لا يَهْتَدِي للضِّرابِ ، أو لم يَضْرِب قَطُّ ، وكذا الرجلُ ، ج : أعْياءٌ ، على حذفِ الزائِدِ .
      ـ داءٌ عَياءٌ : لا يُبْرَأُ منه ، وأعْياهُ الداءُ .
      ـ مُعاياةُ : أنْ تَأتِيَ بكلامٍ لا يُهْتَدَى له ، كالتَّعْيِيَةِ .
      ـ أعْيِيَّةُ : ما عايَيْتَ به .
      ـ بنو عَياءٍ : حَيٌّ من جَرْمٍ .
      ـ عَيْعايَة : من عَدْوانَ .
      ـ مُعَيَّا : موضع .
      ـ عَيايَةُ : حَيٌّ .
      ـ عَيِيتُه : جَهِلْتُه .
      ـ العَيُّ بنُ عَدْنانَ : أخُو مَعَدٍّ .


    المعجم: القاموس المحيط

  5. عَمْرُ
    • ـ عَمْرُ وعُمْرُ وعُمُرُ : الحياةُ ، ج : أعْمارٌ ،
      ـ عُمْرُ : المَسجِدُ ، والبِيعَةُ ، والكَنيسَةُ ،
      ـ عَمْرُ وعَمَرُ : الدِّينُ ، قيلَ : ومنه لَعَمْرِي ،
      ـ عَمْرُ وعُمْرُ : لَحْمُ ما بين الأَسْنان ، أو لَحْمُ اللِّثَةِ ، ج : عُمُورٌ ،
      ـ عَمْرُ : الشَّنْفُ ، وكلُّ مُسْتَطِيلٍ بينَ سِنَّتَيْنِ ، والشَّجَرُ الطِّوالُ ، ونَخْلُ السُّكَّرِ ، وهي تَمْرٌ جَيِّدٌ .
      ـ عَمْرِيُّ : تَمْرٌ آخَرُ .
      ـ عَمْرَ اللهِ ما فَعَلْتَ كذا وعَمْرَكَ اللّهَ ما فَعَلْتَ كذا ، أصْلُهُ : عَمَّرْتُكَ اللّهَ تَعْميراً ، وأُعَمِّرُكَ اللّهَ أن تَفْعَلَ ، تُحَلِّفُهُ باللهِ ، وتَسْألُهُ بِطولِ عُمْرِهِ .
      ـ لَعَمْرُ اللهِ : وبقاءِ اللهِ ، فإذا سَقطَ اللامُ ، نُصِبَ انْتِصابَ المَصادِرِ . وجاءَ في الحديثِ النَّهْيُ عن قولِ لَعَمْرُ اللهِ .
      ـ عَمْرَكَ اللّهَ : أُذَكِّرُكَ اللّهَ تَذْكيراً .
      ـ عَمِرَ وعَمَرَ عَمْراً وعَمَارَةً : بَقِيَ زَماناً .
      ـ عَمَرَهُ اللّهُ وعَمَّرَهُ : أبْقاهُ .
      ـ عَمَّرَ نَفْسَهُ : قَدَّرَ لها قَدْراً مَحْدوداً .
      ـ عُمْرَى : ما يُجْعَلُ لك طُولَ عُمُرِكَ أو عُمُرِهِ .
      ـ عَمَرْتُه إياهُ وأعْمَرْتُهُ : جَعَلْتُه له عُمْرَهُ أو عُمْرِي .
      ـ عُمْرِيُّ الشَّجَرِ : قدِيمُهُ ، أو السِّدْرُ يَنْبُتُ على الأَنْهارِ .
      ـ عَمَرَ اللّهُ مَنْزِلَكَ عِمارَةً وأعْمَرَهُ : جَعَلَهُ آهلاً ،
      ـ عَمَرَ الرجلُ مالَهُ وبَيْتَهُ عِمارَةً وعُمُوراً : لَزِمَهُ .
      ـ عَمَرَ وعَمُرَ وعَمِرَ المالُ نَفْسُهُ عَمارَةً : صارَ عامِراً .
      ـ أعْمَرَهُ المكانَ واسْتَعْمَرَهُ فيه : جَعَلَهُ يَعْمُرُهُ .
      ـ مَعْمَرُ : المَنْزِلُ الكثيرُ الماءِ والكَلأِ .
      ـ أعْمَرَ الأرضَ : وجَدَها عامِرَةً ،
      ـ أعْمَرَ عليه : أغْناهُ .
      ـ عِمارَةُ : ما يُعْمَرُ به المكانُ ،
      ـ عُمارَةُ : أجْرُها ،
      ـ عَمارَةُ : كلُّ شيءٍ على الرأسِ من عمامَةٍ وقَلَنْسُوَةٍ وتاجٍ وغيرِهِ ، كالعَمْرَةِ ، وقد اعْتَمَرَ .
      ـ عُمْرَةُ : الزيارَةُ ، وقد اعْتَمَرَ .
      ـ أعْمَرَهُ : أعانَهُ على أدائِها ، وأن يَبْنِيَ الرَّجُلُ على امرأتِهِ في أهْلِها ،
      ـ عَمْرَةُ : الشَّذْرَةُ من الخَرَزِ يُفَصَّلُ بها النَّظْمُ ، وبها سُمّيَت المرأةُ .
      ـ مُعْتَمِرُ : الزائرُ ، والقاصِدُ للشيءِ .
      ـ عَمارَةُ وعِمَارَةُ : أصْغَرُ من القَبيلَةِ ، أو الحَيُّ العظيمُ ،
      ـ عَمارَةُ : ورُقْعَةٌ مُزَيَّنَةٌ تُخاطُ في المِظَلَّةِ ، والتَّحِيَّةُ ، كالعَمارِ .
      ـ عَمارُ : الرَّيْحانُ يُزَيَّنُ به مَجْلِسُ الشَّرابِ .
      ـ عَمَرَ رَبَّهُ : عَبَدَهُ ، وصلَّى ، وصامَ .
      ـ عَوْمَرَةُ : الاختلاطُ ، والجَلَبَةُ ، وجَمْعُ الناسِ ، وحَبْسُهُم في مكانٍ .
      ـ عُمَيْرانِ وعَمْرَتانِ وعُمَيرتانِ وعُمَيْمِيرَتانِ : عَظْمانِ صَغيرانِ في أصلِ اللسانِ ، لَهما شُعْبَتانِ يَكْتَنِفانِ الغَلْصَمَةَ من باطنٍ .
      ـ يَعْمورُ : الجَدْيُ ،
      ـ يَعْمورَةُ : شَجَرَةٌ ، ج : يَعاميرُ
      ـ عَمْرانِ : طَرَفَا الكُمَّيْنِ .
      ـ عَميرَةُ : أبو بَطْنٍ ، وكُوَّارَةُ النَّحْلِ ،
      ـ عَمْرُو : اسْمٌ ، ج : أعْمُرٌ وعُمُورٌ ، واسمُ شَيْطانِ الفَرَزْدَق ،
      ـ عامِرُ : اسمٌ ، وقد يُسَمَّى به الحَيُّ ، وعُمَرُ ، مَعْدولٌ عنه في حالِ التَّسْميَةِ .
      ـ عُمَيْرُ وعُوَيْمِرُ وعَمَّارُ ومَعْمَرُ وعِمْرانُ وعُمارَةُ ويَعْمَرُ : أسْماءٌ .
      ـ عَمْرانِ : عَمْرُو بنُ جابِرٍ ، وبَدْرُ بنُ عَمْرٍو ، واللَّحْمَتانِ المُتَدَلِّيتَانِ على اللَّهاةِ .
      ـ عَامِرانِ : ابنُ مالِكٍ ، وابنُ الطُّفَيْلِ .
      ـ عُمَرانِ : أبو بَكْرٍ وعُمَرُ ، رضي الله تعالى عنهما ، أو عُمَرُ وعُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ .
      ـ عَمْرَوَيْهِ : أعْجَمِيٌّ .
      ـ أبو عَمْرَةَ : كُنْيَةُ الإِفلاسِ والجُوعِ ، ورجُلٌ كان إذا حَلَّ بِقَومٍ ، حَلَّ بِهِم البلاءُ من القَتْلِ والحَرْبِ . وحِصْنُ ابنِ عُمارَةَ ،
      ـ عُمَارَةُ : بأرضِ فارِسَ .
      ـ يَعْمَرِيَّةُ : ماءٌ .
      ـ يَعامِيرُ : موضع ، أو شَجَرٌ . عن قُطْرُبٍ ، وخُطِّئَ .
      ـ أمُّ عَمْرٍو وأمُّ عامِرٍ : الضَّبُعُ .
      ـ عامِرُ : جِرْوُها .
      ـ عَمَّارُ : الكثيرُ الصلاةِ والصيامِ ، والقَوِيُّ الإِيمانِ ، الثابتُ في أمرِهِ ، والطَّيِّبُ الثَّناءِ ، والطَّيِّبُ الرَّوائِحِ ، والمُجْتَمِعُ الأمر ، اللازمُ للجماعةِ ، الحَدِبُ على السُّلطانِ ، والحَليمُ الوَقُورُ في كلامِهِ ، والرَّجُلُ يَجْمَعُ أهلَ بَيْتِهِ وأصحابَهُ على أدَبِ رسولِ اللهِ ، صلى الله عليه وسلم ، والقائمُ بالأمرِ والنهي إلى أن يَموتَ .
      ـ عَمُّورِيَّةُ : بلد بالرُّومِ .
      ـ تَعْميرُ : جَوْدَةُ النَّسْجِ وغَزْلِهِ .
      ـ عَمَّارَةُ : ماءَةٌ جاهِلِيَّةٌ ، وبِئْرٌ بِمِنًى .
      ـ عَمَّارِيَّةُ : قرية باليمامة .
      ـ عِمَارَةُ : ماءَةٌ بالسَّليلةِ .
      ـ عِمْرانِيةُ : قَلْعَةٌ شَرْقِيَّ المَوْصِلِ .
      ـ عَمْرِيَّةُ : ماءٌ بِنَجْدٍ .
      ـ عُمَرِيَّةُ : مَحَلَّةٌ ببَغدادَ ، وبُسْتانُ ابنِ عامرٍ بِنَخْلَةَ ، ولا تَقُلِ ابنِ مَعْمَرٍ .
      ـ عُمْرُ الزَّعْفَرانِ : موضع بالجَزيرةِ .
      ـ عُمَّرُ : قُرْبَ واسِطَ .
      ـ عُمْرُ نَصْرٍ : بِسُرَّ مَنْ رَأى .
      ـ عُمَيْرُ : قُرْبَ مكةَ .
      ـ بِئْرُ عُمَيرٍ : في حَزْمِ بَني عُوَالٍ .
      ـ عُمَيْرُ : فرسُ حَنْظَلَةَ ابنِ سَيَّارٍ .
      ـ أبو عُمَيْرٍ : كُنْيَةُ الذَّكَرِ .
      ـ جَلْدُ عُمَيْرَةَ : كنايَةٌ عن الاسْتِمْناء باليَدِ .
      ـ عَمارِيُّ : سَيْفُ أبْرَهَةَ بنِ الصَّبَّاحِ .
      ـ عَمَرُ : المِنْديلُ تُغطِّي به الحُرَّةُ رَأسَها ، أو أن لا يكونَ لها خِمارٌ ولا صَوْقَعَةٌ تُغَطِّي رأسَها ، فَتُدْخِلُ رأسَها في كُمِّها ، وجبلٌ يَصُبُّ في مَسِيلِ مكةَ .
      ـ ثَوْبٌ عَمِيرٌ : صَفيقٌ . وكثيرٌ بَجِيرٌ عَمِيرٌ : إِتْباعٌ .
      ـ البيتُ المَعْمورُ : في السماءِ بإِزاءِ الكعبةِ ، شَرَّفَها اللّهُ تعالى .

    المعجم: القاموس المحيط

  6. عيّ
    • عي - يعي ، عيا وعيا وعياء
      1 - عي في نطقه : عجز فلم يتمكن من إظهار مراده من كلامه . 2 - عي بامره أو عنه : لم يستطع إحكامه ولم يهتد فيه لمراده . 3 - عي الأمر أو به : جهله .

    المعجم: الرائد

  7. عَيي
    • عيي - يعيى ، عيا وعيا وعياء
      1 - عيي بامره أو عنه : لم يستطع إحكامه ولم يهتد فيه لمراده . 2 - عيي الأمر أو به : جهله .

    المعجم: الرائد

  8. عَيَّ
    • عَيَّ بـ / عَيَّ في عَيِيْتُ ، يَعْيا ، اعْيَ ، عِيًّا وعَياءً ، فهو عَيّ وعيّانُ / عيّانٌ ، والمفعول مَعِيّ به :-
      عيّ بأمره عجز عنه ولم يُطق إحكامه ، أو لم يهتد لوجه مراده :- { أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ } - { خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ } .
      عيَّ في كلامه : عجز عنه فلم يستطعْ بيان مراده منه :- عيَّ في خطابه / في إجابته .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  9. عويم
    • عويم
      1 - عويم : تصغير العام . 2 - عويم : « لقيته ذات العويم » : أي عاما من الأعوام .

    المعجم: الرائد

  10. عيا
    • ع ي ا : العِيُّ ضد البيان وقد عَيَّ في منطقه فهو عَيٌّ على فَعْلٌ و عَيِيَ يعْيَا بوزن رَضِيَ يَرْضَى فهو عَيِيٌّ على فعيل ويقال أيضا عَيَّ بأمره و عَيِيَ إذا لم يهتد لوجهه والإدغام أكثر و أعْيَاهُ أمره وتقول في الجمع عَيُوا مُخففا كما مرَّ في حَيُوا ويُقال أيضا عَيُّوا مُشددا و أعْيَا الرجل في المشي فهو مُعْيٍ ولا يُقال عَيَّان و أعْيَاهُ الله كلاهما بالألف و أعْيَا عليه الأمر و تَعَيَّا و تَعَايَا بمعنى وداء عَيَاءٌ أي صعب لا دواء له كأنه أعيا الأطباء و المُعَايَاةُ أن تأتي بشيء لا يُهتدى له

    المعجم: مختار الصحاح

  11. عَيَّا
    • عَيَّا الرجلُ : عايا .
      و عَيَّا صاحبَه : عاياه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. عَيّا
    • عيا - تعيية
      1 - عيا : أتى بكلام أو أمر لا يهتدى إليه ولا يفهم . 2 - عياه : أتاه بكلام لا يهتدى إليه ولا يفهم .

    المعجم: الرائد

  13. عَيَاءٌ
    • [ ع ي ي ]. ( مصدر عَيَّ ).
      1 . :- أُصِيبَ بِعَيَاءٍ :- : بِتَعَبٍ شَدِيدٍ ، بِعَجْزٍ .
      2 . :- الدَّاءُ الْعَيَاءُ :- : الدَّاءُ الَّذِي لاَ طِبَّ لَهُ وَلاَ بُرْءَ مِنْهُ .

    المعجم: الغني



  14. عَياء
    • عَياء :-
      مصدر عَيَّ بـ / عَيَّ في .
      • داءٌ عَياء : ( طب ) داءٌ شديد لا طبَّ له ولا بُرْءَ منه ، وهو الداء العُضال ، كأنَّه أعيا الأطبَّاء .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  15. عُياء
    • عُياء :-
      • داءٌ عُياء ( طب ) داءٌ شديد لا طبَّ له ولا بُرْءَ منه ، وهو الداء العُضال ، كأنَّه أعيا الأطبَّاء .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  16. عَياء
    • عياء
      1 - مصدر عي وعيي . 2 - عجز ، تعب . 3 - « داء عياء » : لا يشفى منه .

    المعجم: الرائد

  17. العَياءُ
    • العَياءُ العَياءُ ( الداء العياء ) : الشديد الذي لا طبَّ له ولا برءَ منه .


    المعجم: المعجم الوسيط

  18. عيّ بأمره
    • عجز عنه ولم يُطق إحكامه ، أو لم يهتد لوجه مراده :- { أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ } - { خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ }.

    المعجم: عربي عامة

  19. عيّ في كلامه
    • عجز عنه فلم يستطعْ بيان مراده منه :- عيَّ في خطابه / في إجابته .

    المعجم: عربي عامة

  20. عَيَّ
    • عَيَّ في منطقه عَيَّ َ عِيًّا ، وعَياءً : عجَزَ عنه فلم يستطع بيانَ مُرادِه منه .
      ويقال : عَيَّ بأمره وعيَّ عن حُجَّتِه .
      و عَيَّ الأمرَ ، وبالأمرِ : جهِله .
      فهو عَيٌّ . والجمع : أَعْياء .
      وهو عَييٌّ . والجمع : أعْيِياء .
      وهو عَيّان ، وهي عَيّا . والجمع : عَيَايَا .

    المعجم: المعجم الوسيط

  21. عَيَّ
    • [ ع ي ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). عَيَيْتُ ، أَعَيُّ ، مصدر عَيٌّ ، عِيٌّ ، عَيَاءٌ .
      1 . :- عَيَّ بِأَمْرِهِ وَعَنْ أَمْرِهِ :- : عَجَزَ عَنْهُ وَلَمْ يُطِقْ حَمْلَهُ .
      2 . :- عَيَّ فِي نُطْقِهِ :- : تَلَعْثَمَ وَلَمْ يُفْصِحْ .
      3 . :- عَيَّ السُّؤَالَ أَوْ بِهِ :- : جَهِلَهُ .

    المعجم: الغني

  22. عِيٌّ
    • [ ع ي ي ]. ( مصدر عَيَّ ، عَيِيَ ).
      1 . :- وَلَدٌ بِهِ عِيٌّ :- : عَجْزٌ فِي النُّطْقِ ، وَعَدَمُ التَّمَكُّنِ مِنْ إِظْهَارِ قَصْدِهِ وَمُرَادِهِ مِنْ كَلاَمِهِ .
      2 . :- وَجَدَ نَفْسَهُ فِي عِيٍّ :- : عَدَمُ الاهْتِدَاءِ لِوَجْهِ الْمُرَادِ فِي أَمْرٍ أَوْ حَاجَةٍ .

    المعجم: الغني

  23. عَيٌّ
    • جمع : أَعْيَاءٌ . [ ع ي ي ]. ( مصدر عَوَى ، عَيَّ ، عَيِيَ ). :- رَجُلٌ عَيٌّ :- : عَاجِزٌ فِي نُطْقِهِ ، غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ مِنْ إِظْهَارِ قَصْدِهِ مِنْ كَلاَمِهِ .

    المعجم: الغني

  24. عَيّ
    • عَيّ :-
      جمع أعياء : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عَيَّ بـ / عَيَّ في وعيِيَ بـ / عيِيَ في : عاجز عن بيان مراده بالكلام ، عاجز عن إحكام أمرٍ ما .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  25. عِيّ
    • عِيّ :-
      1 - مصدر عَيَّ بـ / عَيَّ في وعيِيَ بـ / عيِيَ في .
      2 - جهل :- شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ [ حديث ] .
      3 - ( علوم النفس ) عجز عن التعبير اللفظيّ بما يفيد المعنى المقصود .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: