وصف و معنى و تعريف كلمة عيثا:

• عَيَّثَ في الوعَاءِ وغيره: أَدارَ يَده فيه ليُخرجَ منه شيئًا من غير أَن يُبْصِرَهُ

• عَيْث : مصدر عاثَ

• عاثَ في يَعيث ، عِثْ ، عَيْثًا وعُيوثًا وعَيَثانًا ، فهو عَيْثَانُ، وهي عَيْثَى والجمع : عَيَاثَى، والمفعول معيثٌ فيه
• عَاثَ فِي الْبِلاَدِ فَسَاداً : خَرَّبَ، أَتْلَفَ، نَشَرَ الْفَسَادَ إِنَّهُمْ يَعِيثُونَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً
• عاث الذِّئبُ في الغنم: ضربها وآذاها، افترسها،
• عاث في ماله: بذَّره وأتلفه

• عَاثَ عَوْثًا
• عَاثَهُ عن الأمر: صَرفَه عنه حتى تحيَّر

• عَاثَّ مُعَاثَّةً، وعِثَاثًا:
• عَاثَّ في الغناء : رَفعَ به صَوْتَه وترنَّمَ

• معيث : اسم المفعول من عاثَ

• العَيَّاثُ : العَيُوثُ

• تَعَيَّثَتِ الإبلُ: شَرِبَتْ دُون الرِّيِّ

• اعْتَثَّهُ عِرْقُ سوء: حَبَسَهُ عن بلوغ الخيْر

• إِنْعاث : مصدر أَنعَثَ

• عَيْثَى : فاعل من عاثَ

• مصدر أَنْعَثَ
• هُوَ في إِنْعاثٍ : في جِدٍّ وَدَأْبٍ واسْتِعْدادٍ

• اسم فاعل من عاثَ في

• جِدٍّ ودأَب.

• العَيُوثُ : الكثيرُ العَيْثِ

• مصدر عاثَ في

• أَنْعَثَ، يُنْعِثُ،مصدر إِنْعاثٌ
• أَنْعَثَ الرَّجُلُ في مالِهِ: أَسْرَفَ
• أَنْعَثَ الْمُسافِرُ : تَهَيَّأَ لِلسَّفَرِ، تَجَهَّزَ لِذَلِكَ
• أَنْعَثَ الطُّلاَّبُ : اِجْتَهَدُوا وَجَدُّوا
• هم في إنْعَاثٍ: جِدٍّ ودأَب

• عَوَّثَهُ عن الأمر: عاثه عنه
• عَوَّثَهُ :شَغَلَهُ ومَنَعَهُ وعَوَّقَه

• عَيَاثَى : جمع عَيْثَى

• عَوْث : مصدر عاثَ

• عَيَاثَى : جمع عَيْثَانُ

• وعُثَ يوعُث ، وُعوثةً ، فهو وَعِث
• وَعُثَ الطَّرِيقُ : وَعُرَ، تَعَسَّرَ سُلُوكُهُ وَمَسَارُهُ، وَعِثَ
• وَعُثَ الأَمْرُ : فَسَدَ وَاخْتَلَطَ

• وعِثَ يوعَث ، وَعْثًا ووَعَثًا ، فهو وَعِث
• وَعِثَ الطَّرِيقُ : وَعِرَ، تَعَسَّرَ سُلُوكُهُ وَمَسَارُهُ
• وَعِثَ الأَمْرُ : فَسَدَ وَاخْتَلَطَ
• وَعِثَتْ يَدُهُ : اِنْكَسَرَتْ

• أعْثَان : جمع عَثَن

• عَثَنَ عَثْنًا، وعُثُونًا
• عَثَنَتِ النارُ: دَخَّنَتْ
• عَثَنَتِ فلانٌ في الجَبَل عَثْنًا: صَعَّدَ
• عَثَنَتِ الثوبَ بالطِّيب: دَخَّنَهُ عليه حتى عَبِق به

• "العَيْثُ: مصدرُ عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيوثاً وعَيَثاناً: أَفْسَدَ وأَخَذ بغير رِفْقٍ.
  قال الأَزهري: هو الإِسْراعُ في الفَساد.
  وفي حديث عمر: كِسرى وقَيصَرُ يَعِيثانِ فيما يعيثانِ فيه، وأَنتَ هكذا؟ هو من عاثَ في ماله إِذا بَذَّرَه وأَْسَده.
  وأَصلُ العَيْثِ: الفساد.
  وقال اللحياني: عَثَى لغةُ أَهل الحجاز، وهي الوجه، وعاثَ لغةُ بني تميم؛ قال: وهم يقولون ولا تَعِيثُوا في الأَرض.
  وفي حديث الدجال: فعاثَ يَميناً وشِمالاً.
  وحكى السيرافي: رجل عَيْثانُ مُفْسِدٌ، وامرأَة عَيْثَى.
  وقد مَثَّل سيبويه بصيغة الأُنثى، وقال: صحت الياءُ فيها لسكونها وانفتاح ما قبلها.
  والذئبُ يَعِيثُ في الغَنم، فلا يأْخذ منها شيئاً إِلاّ قَتَلَه؛ وينشد لكثير: وذِفْرَى كَكاهِلِ ذِيخِ الخَليفِ،أَصابَ فَرِيقةَ لَيْلٍ، فَعاثا وعاثَ الذئبُ في الغَنم: أَفْسَدَ.
  وعاث في ماله: أَسْرَع إِنْفاقَه.
  وعَيَّثَ في السَّنام بالسكين: أَثَّر؛
  
  قال: فعَيَّثَ في السِّنامِ، غَداةَ قُرٍّ،بسِكِّينِ مُوَثَّقةِ النِّصابِ والتَعْيِيثُ: إِدخالُ اليد في الكِنانة يَطْلُب سَهْماً؛ قال أَبو ذؤَيب: وبَدا لَهُ أَقْرابُ هذا رائغاً عنه، فعَيَّثَ في الكِنانَةِ، يُرْجِعُ والتَّعْيِيثُ: طَلَبُ الشيءِ باليد، مِن غير أَن تُبْصِرَه؛ قال ابنُ أَبي عائذ: فعَيَّثَ ساعةً أَقْفَرْنَه بالاِيفاقِ والرَّمْيِ، أَو باسْتِلالْ أَبو عمرو: العَيْثُ أَن تَرْكَبَ الأَمرَ، لا تُبالي علامَ وقَعْتَ؛
  
  وأَنشد: ‏فعِثْ فيمن يَليكَ بغير قَصْدٍ،فإِني عائثٌ فيمن يَلِيني والتَّعْييثُ: طَلَبُ الأَعمى الشيءَ، وهو أَيضاً طَلَبُ المُبْصِرِ إِياه في الظُّلمة، وعند كراع: التَّغْييثُ، بالغين المعجمة.
  وأَرض عَيْثةٌ: سَهْلة.
  وإِذا كانت الأَرضُ دَهِسةً، فهي عَيْثةٌ.
  قال أَبو عمرو: العَيْثةُ الأَرضُ السَّهلة؛ قال ابن أَحمر الباهلي: إِلى عَيثةِ الأَطْهارِ، غَيَّرَ رَسْمَها بَناتُ البِلى، مَن يُخْطِئِ المَوتُ يَهرَمِ والعَيْثةُ: أَرضٌ على القِبلة من العامريَّة؛ وقيل: هي رَملٌ من تَكْريتَ؛ ويروى بيت القَطامِيِّ: سَمِعْتُها، ورِعانُ الطَّوْدِ مُعْرِضةٌ مِنْ دُونها، وكَثيبُ العَيْثةِ السَّهْل؟
  
  ‏قال ابن سيده: والأَعْرَفُ: وكثيبُ الغَيْثةِ.
  الأَصمعي: عَيْثةُ بَلَدٌ بالشُّرَيفِ؛ وقال المُؤَرِّجُ: العَيْثةُ بالجزيرة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَيْثُ: الإِفْسادُ. عاثَ يَعيثُ.
  ـ عَيْثَةُ: الأرض السَّهْلَةُ، بلد بالشُّرَيْفِ أو بالجزيرَة،
  ـ عائِثُ وعَيُوثُ وعَيَّاثُ: الأَسَدُ.
  ـ عَيَّثَ يَفْعَلُ كذا: طَفِقَ،
  ـ عَيَّثَ فُلانٌ: طَلَبَ شيئاً باليدِ من غير أن يُبْصِرَه،
  ـ عَيَّثَ طَيْرُه: اخْتَلَطَت عليه.
  ـ تَعَيَّثَتِ الإِبِلُ: شَرِبَتْ دونَ الرِّيِّ.
  ـ عَيْثى: عَجَباً.

المعجم: القاموس المحيط

• عيث - تعييثا
  1-بحث عن شيء بيده من غير أن يبصره

المعجم: الرائد

• عياث
  1- عياث : كثير الإفساد. 2- عياث : أسد

المعجم: الرائد

• عائث
  1- عائث الأسد. 2- عائث : مفسد، محدث ضررا

المعجم: الرائد

• العَيَّاثُ : العَيُوثُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَعاثُ : المذهبُ والمسلكُ.
  و المَعاثُ المندوحةُ؛ يقال: إِن لي عن هذا الأمر لَمَعاثًا: مَندوحةً.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَعَيَّثَتِ الإبلُ: شَرِبَتْ دُون الرِّيِّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• عَاثَهُ عن الأمر عَاثَهُ ُ عَوْثًا: صَرفَه عنه حتى تحيَّر.

المعجم: المعجم الوسيط

• ع ي ث: العَيْثُ الإفساد يقال عَاثَ الذئب في الغنم وبابه باع

المعجم: مختار الصحاح

• عَيَّثَ في الوعَاءِ وغيره: أَدارَ يَده فيه ليُخرجَ منه شيئًا من غير أَن يُبْصِرَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن ع ث]. (مصدر أَنْعَثَ). :-هُوَ في إِنْعاثٍ :- : في جِدٍّ وَدَأْبٍ واسْتِعْدادٍ.

المعجم: الغني

• عَيْث :-
  مصدر عاثَ في.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عائث :-
  اسم فاعل من عاثَ في.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إعتث - اعتثاثا
  1-إعتثه عرق سوء : منعه عن فعل الخير

المعجم: الرائد

• عيثة
  1-1- المرة من عاث. 2- أرض سهلة.

المعجم: الرائد

• عاثَ في يَعيث ، عِثْ ، عَيْثًا وعُيوثًا وعَيَثانًا ، فهو عائث ، والمفعول معيثٌ فيه :-
  • عاثَ في الأرض فسادًا أفسد، أكثر من فعْل الشَّرِّ :-عاث الذِّئبُ في الغنم: افترسها، - عاث في ممتلكاته:-
  • عاث الذِّئبُ في الغنم: ضربها وآذاها، افترسها، - عاث في ماله: بذَّره وأتلفه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عاث - يعيث ، عيثا وعيوثا وعيثانا
  1- عاث : أفسد : «عاث في الدنيا فسادا». 2- عاث في ماله : بذره وأفسده.

المعجم: الرائد

• "العُثَّة والعَثَّةُ: المرأَة المَحقُورة الخَاملة، ضاوِيَّةً كانت أَو غيرَ ضَاوِيَّةٍ، وجمعُها عِثَاثٌ.
  ويقال للمرأَة البَذِيَّةِ: ما هي إِلاّ عُثَّة.
  وقال بعضهم: امرأة عَثَّةٌ، بالفتح، ضَئِيلَةُ الجِسْمِ.
  ورجل عَثٌّ؛ قال يصف امرأَةً جَسِيمةً: عَميمةُ ضاحِي الجِلْدِ، ليْسَتْ بعَثَّةٍ،ولا دِفْنِسٍ، يَطْبي الكِلابَ خِمارُها الدِّفْنِسُ: البَلْهاء الرَّعْناء.
  وقوله يَطْبي الكِلابَ خِمارُها: يريد أَنها لا تَتَوَقَّى على خِمارِها من الدَّسَم، فهو زَهِمٌ، فإِذا طَرَحَتْه طَبَى الكلابَ برائِحتِه.
  والعِثَاثُ: الأَفاعي التي يأْكل بعضُها بعضاً في الجَدْب.
  ويقال للحَيَّةِ: العَثَّاءُ والنَّكْزاءُ.
  وعَثَّتْه الحيةٌ تَعُثُّه عَثّاً: نَفَخَتْه ولم تَنْهَشْه، فسَقَط لذلك شَعَرُه.
  والعِثاثُ: رفعُ الصَّوْت بالغِناءِ والتَّرَنُّم فيه.
  وعاثَّ في غِنائه مُعاثَّةً وعِثاثاً، وعَثَّثَ: رَجَّعَ؛ وكذلك القَوْسُ المُرِنَّةُ؛ قال كثير يصف قَوساً: هَتُوفاً، إِذا ذاقَها النازِعُون،سمِعْتَ لها، بعد حَبْضٍ، عِثاثا وقال بعضهم: هو شِبْه تَرَنُّم الطَّسْتِ إِذا ضُرِبَ.
  وعَثَّه يَعُثُّه عَثًّا: رَدَّ عليه الكلامَ، أَو وَبَّخَه به، كعَتَّه.
  ويقال: أَطْعَمَني سَويقاً حُثًّا وعُثّاً إِذا كان غير مَلْتُوتٍ بدَسَمٍ.
  والعُثَّةُ: السُّوسَةُ أَو الأَرَضَةُ التي تَلْحَسُ الصُّوفَ، والجمع عُثٌّ وعُثَثٌ.
  وعَثَّت الصُّوفَ والثَوْبَ تَعُثُّهُ عَثًّا: أَكَلَتْه.
  وعُثَّ الصُّوفُ: أَكَلَه العُثُّ.
  والعُثُّ: دُويبة تأْكل الجُلودَ؛ وقيل: هي دويبة تَعْلَقُ الإِهابَ فتأْكُله، هذا قول ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: تَصَيَّدُ شُبَّانَ الرجالِ بفاحِمٍ غُدَافٍ، وتَصْطادينَ عُثًّا وجُدْجُدا والجُدْجُد أَيضاً: دويبة تَعْلَقُ الإِهابَ فتأْكله؛ وقال ابن دريد: العُثُّ، بغير هاء: دَوابُّ تَقَعُ في الصُّوف، فدلَّ على أَن العُثَّ جَمعٌ، وقد يجوز أَن يَعنيَ بالعُثِّ الواحدَ، وعَبَّر عنه بالدَّوابِّ،لأَنه جنس معناه الجمع، وإِن كان لفظه واحداً.
  وسئل أَعرابي عن ابنه، فقال: أُعْطِيه كلّ يومٍ من مالي دانِقاً، وإِنه فيه لأَسْرَعُ من العُثِّ في الصُّوف في الصَّيْفِ.
  والعَثْعَثُ: ظَهْرُ الكَثِيب الذي لا نَبات فيه.
  والعَثْعَثَة: اللَّيِّنُ من الأَرض؛ وقيل: العَثْعَثُ الكَثِيبُ السَّهْلُ، أَنْبَتَ أَو لم يُنْبِتْ؛ وقيل: هو الذي لا يُنْبِتُ خاصةً، والأَوَّل الصحيحُ، لقول القَطَامِيّ: كأَنَّها بيْضةٌ غَرّاءُ، خُدَّ لها في عَثْعَثٍ، يُنْبِتُ الحَوْذان والعَذَما وروايةُ أَبي حنيفة: خُطَّ لها؛ وقيل: هو رَمْلٌ صَعْبٌ تَوْحَلُ فيه الرِّجْلُ، فإِن كان حارّاً، أَحْرَقَ الخُفَّ، يعني خُفَّ البعير، والجمع: العَثاعِثُ؛ قال رؤبة: أَقْفَرَتِ الوَعْساء والعَثاعِث؟
  
  ‏قال أَبو حنيفة: العَثْعَثُ من مَكارم المَنابت.
  والعَثْعَثُ أَيضاً: التُّرابُ، وعَثْعَثَه: أَلقاه في العَثْعَثِ.
  وعَثْعَثَ الرجلُ بالمكان: أَقام به.
  ويقال: عَثْعَث مَتاعَه، وحَثْحَثَه، وبَثْبَثَهُ إِذا بَذَره وفرَّقَه.
  وعَثْعَثَ مَتاعَه: حَرَّكَه.
  والعَثْعَثُ: الفَسادُ والعَثْعَثُ: الشدائد.
  وفي الحديث: ذُكِرَ لعليٍّ، عليه السلام، زمانٌ، فقال: ذاك زمانُ العَثاعِثِ أَي الشدائدِ، مِن العَثْعَثَةِ والإِفساد.
  وفي المثل: عُثَيْثةٌ تَقْرُمُ جِلْداً أَمْلَسا؛ وفي حديث الأَحْنَفِ: بَلَغَه أَن رجلاً يَغْتابُه، فقال: عُثَيْثةٌ تَقْرِضُ جِلْداً أَمْلَسا؛ عُثَيْثةٌ: تصغير عُثَّةٍ، وهي دُوَيْبَّة تَلْحَسُ الثيابَ والصُّوفَ، وأَكثر ما تكون في الصُّوفِ، والجمع: عُثَثٌ؛ يُضْرَبُ مثلاً للرجل يَجْتَهِدُ أَن يُؤثِّرَ في الشيءِ، فلا يَقْدِرُ عليه، ويروى: تَقْرُمُ، بالميم، وهو بمعنى تَقْرِضُ.
  وربما قيل للعجوز: عُثَّة.
  وفلانٌ عُثُّ مال، كما يقال: إِزاءُ مالٍ.
  وفي النوادر: تَعاثَثْتُ فلاناً وتَعالَلْتُه.
  ويقال: اعْتَثَّه عِرْقُ سَوْءٍ واغْتَثَّه إِذا تَعَقَّلَه عن بُلُوغ الخير والشَّرَف.
  وبالمدينة جبل يقال له: عَثْعَثٌ، ويقال له أَيضاً: سُلَيْع، تصغير سَلْعٍ،وعَثْعَثٌ: اسم، وبنو عَثْعَثٍ: بَطْنٌ من خَثْعَمَ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَوَّثَه تَعْويثاً: ثَبَّطَه،
  ـ عَوَّثَ عنِ الأَمْرِ: صَرَفَه حتى تحَيَّر، كعاثَه.
  ـ مَعاثُ: المَذْهَبُ، والمَسْلَكُ، والمَنْدوحةُ.
  ـ تَعَوَّثَ: تَحَيَّرَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "العَوِيثة: قُرْصٌ يُعالَج من البَقْلة الحَمْقاءِ بزَيْتٍ.
  قال الأَزهري في نوادر الأَعراب: عَوَّثَني فلانٌ عن أَمر كذا،تَعْويثاً: ثَبَّطَني عنه.
  وتَعَوَّثَ القوْمُ تَعَوُّثاً إِذا تَحَيَّرُوا.
  وتقول: عَوَّثَني حتى تَعَوَّثْتُ أَي صَرَفَني عن أَمري حتى تَحَيَّرْتُ.
  وتقول: إِنَّ لي عن هذا الأَمْرِ لَمَعاثاً أَي مَنْدوحةً أَي مَذْهَباً ومَسْلَكاً.
  وتقول: وَعَّثْتُه عن كذا، وعَوَّثتُه أَي صَرَفْتُه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَعَثَهُ: أخذَه، كانْتَعَثَهُ.
  ـ أنْعَثَ في مالِهِ: أسْرَفَ، وأخَذَ في الجِهازِ للمَسيرِ.
  ـ هُمْ في أنْعاثٍ: دأبُوا في أمرِهم.

المعجم: القاموس المحيط

• اعْتَثَّهُ عِرْقُ سوء: حَبَسَهُ عن بلوغ الخيْر.

المعجم: المعجم الوسيط

• أنعث - إنعاثا
  1- أنعث في ماله : أسرف إليه، بالغ في إنفاقه. 2- أنعث : تجهز وتأهب للسفر. 3- أنعث القوم : اجتهدوا في أمرهم وجدوا.

المعجم: الرائد

• "أَنْعَثَ في ماله: قَدَّم فيه، وقيل: بَذَّرَه.
  "

المعجم: لسان العرب