وصف و معنى و تعريف كلمة عكا:

• عُكًا : جمع عَكوة

• الجمع : عُكًا
• العَكْوة : أَصل الذَّنَب حيث عُرِّيَ من الشعر
• العَكْوة : أصلُ اللِّسان
• العَكْوة عصبٌ أبيضُ يُشَقُّ ويُفتَلُ كما تُفتل الخِرَق التي يتضارب بها الأولادُ في اللعب
• العَكْوة : ثقبةٌ في ذقن الصبيِّ الصغير

• الجمع : عُكًا ، و عِكاءً
• العُكوةُ : العَكوةُ
• العُكوةُ : غِلَظُ كل شيء ومعْظمُه
• العُكوةُ : الوسط ؛ لغِلظه
• العُكوةُ : الغزْل الذي يخرج من المِغزل قبل أن يُكبَّب على الكُبَّة
• العُكوةُ : الحُجْزة الغليظة

• عَكَّ عَكًّا
• عَكَّ الحَرُّ : اشتدَّ مع سكون ريح
• عَكَّ اليوْمُ
• عَكَّ الرَّجلُ : أقام واحْتَبس
• عَكَّ بالأمر : ردَّدَهُ حتَّى تعب منهعَكَّ فلانا بالقول عَكَّ عَكًّا : ردَّهُ عليه مُتعنتًا
• عكَّ فلانا بشَرٍّ : كرَّرَه علَيْهِ
• عَكَّه : ماطلَهُ بحَقِّه
• عَكَّه : حَبَسَهُ
• عَكَّه عن حاجَتهِ : صرَفَهُ عَنها
• عَكَّ فلانا بالحُجه : قهرَهُ بها
• عَكَّت الحُمَّى فلانا : لزمته وأَضنته
• عَكَّ الكلامَ : فسرَه
• عَكَّ الحديثَ من غيره : استعادَهُ

• عُكَّ فُلانٌ : حُمَّ
• عُكَّ ثَقُلَت عليه وطأة الحَرّ

• وَعَك ( يَعِكُ ) وَعْكًا ، ووعْكةً
• وَعَك الحَرُّ : اشتدَّ
• وَعَكت الرِّيحُ : سَكَنَت
• وَعَك فلانٌ : أَصابه أَلمٌ من شدَّة التعب
• وَعَك الكِلابُ الصيدَ : مرَّغَتْهُ
• وَعَك المرضُ فلانًا : آذاه وأوجعَه
• وَعَك الشيءَ في التُّراب : مَعَكَهُ
• وَعَك الشيءَ : دَكَّهُ
• وَعَكَتِ الْجِمَالُ عِنْدَ الْحَوْضِ : اِزْدَحَمَتْ

• وعَكَ يَعِك ، عِكْ ، وَعْكًا ووَعْكةً ، فهو واعِك ووعِك ، والمفعول موعوك - للمتعدِّي ووَعِك - للمتعدِّي
• وعَك الشَّخصُ : أصابَه ألمٌ من شدّة التَّعب أو المرض
• وعَكَتْهُ الحُمَّى : آذته وأوجعته

• عكا - يعكو ، عكوا
  1 - عكا : ذنب الدابة : لواه وعقده . 2 - عكا الضب ذنبه أو به : لواه وعقده . 3 - عكاه في الحديد : شده فيه . 4 - عكا على قومه : عطف عليهم . 5 - عكات الدابة : غلظت وسمنت . 6 - عكا بازاره : غلظ معقده لئلا يسترخي بطنه . 7 - عكا الدخان : صعد في السماء .

المعجم: الرائد

• " العُكْوَة : أَصلُ اللِّسانِ ، والأكثر العَكَدَة .
  والعَكْوَة : أَصلُ الذَّنَب ، بفتح العين ، حيثُ عَرِيَ من الشَّعرَ من مَغْرِز الذَّنَب ، وقيل فيه لغتان : عَكْوة ، وجمعها عُكىً وعِكاءٌ ؛ قال الشاعر : هَلَكْتَ ، إن شَرِبْتَ في إكْبابها ، حتَّى تُوَلِّيك عُكَى أَذْنابِه ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : وإذا تَعَطَّف ذَنَبُه عند العَكْوة وتعَقَّد قيلَ بَعِيرٌ أَعْكى .
  ويقال : بِرْذَوْنٌ مَعْكُوٌّ ؛ قال الأَزهري : ولو استعْمِل الفعلُ في هذا لقِيل عَكِيَ يَعْكى فهو أَعكَى ، قال : ولم أَسْمَعْ ذلك .
  وعَكا الذَّنَبَ عَكْواً : عَطَفَه إلى العُكْوة وعَقَده .
  وعَكَوْتُ ذَنَبَ الدابةِ ، وعكى الضَّبُّ بذَنَبِه : لواه ، والضَّبُّ يعكُو بذَنَبِه يَلْويه ويَعْقِدُه هنالك .
  والأَعْكى : الشديد العُكْوة .
  وشاةٌ عَكْواءُ : بيضاءُ الذَّنَبِ وسائِرُها أَسْودُ ولا فِعْلَ له ولا يكون صفةً للمذكَّر ، وقيل : الشاةُ التي ابْيَضَّ مؤَخَّرُها واسْودَّ سائرُها .
  وعُكْوةُ كلِّ شيءٍ : غِلَظُه ومُعْظَمُه .
  والعُكْوة : الحُجْزة الغَلِيظة .
  وعَكا بإزاره عَكْواً : أَعْظَم حُجْزَتَه وغَلَّظها .
  وعَكَت الناقةُ والإبل تَعْكُو عَكْواً : غَلُظَت وسَمِنَتْ من الربيع واشتَدَّتْ من السِّمَنِ .
  وإبلٌ مِعْكاءٌ : غَلِيظة سَمينة ممتلئة ، وقيل : هي التي تَكْثُر فيكونُ رأْس ذا عند عُكْوة ذا ؛ قال النابغة : الواهِب المائَةَ المِعْكاءَ زَيَّنَها السَّعدانُ يُوضح في أَوْبارِها اللِّبَدِ (* في رواية ديوان النابغة : تُوضَحُ بدل يُوضِح ، وهو اسم موضع .) ابن السكيت : المِعْكاءُ ، على مِفْعالٍ ، الإبلُ المجتمعة ، يقال : مائة مِعْكاءٌ ، ويُوضِحُ : يُبَيِّنُ في أَوْبارِها إذا رُعِيَ فقال المائةَ المِعْكاءَ أَي هِي الغِلاظُ الشِّداد ، لا يثنّى ولا يجمع ؛ قال أَوس : الواهِب المائةَ المِعكاءَ يَشْفَعُها ، يَومَ الفِضالِ ، بأُخْرَى ، غير مجْهُود والعاكي : الشادُّ ، وقد عَكا إذا شَدَّ ، ومنه عَكْوُ الذَّنَبِ وهو شَدُّه .
  والعُكْوةُ : الوَسَط لغِلَظِه .
  والعاكي : الغَزَّالُ الذي يبِيع العُكى ، جمع عُكْوة ، وهي الغَزْلُ الذي يَخْرُج من المِغْزَلِ قبلَ أَن يُكَبَّبَ على الدُّجاجة ، وهي الكُبَّة .
  ويقال : عَكا بإزارِه يَعْكُو عُكِيّاً أَغْلَظَ مَعْقِدَه ، وقيل : إذا شَّده ، قالِصاً عن بَطْنِه لئَلاَّ يَسْتَرْخِيَ لِضِخَمِ بطنه ؛ قال ابن مقبل : شُمٌّ مَخامِيضُ لا يَعْكون بالأُزُرِ يقول : ليسوا بِعظام البطون فيرفعوا مآزِرَهُم عن البطونِ ولكنهم لِطافُ البطون .
  وقال الفراء : هو عَكْوانُ من الشَّحْمِ ، وامرأَة مُعَكِّيةٌ .
  ويقال : عَكَوْتُه في الحديد والوَثاقِ عَكْواً إذا شَدَدْتَه ؛ قال أُمَيَّة يذكر مُلْك سليمان : أَيُّما شاطِنٍ عَصاهُ عَكاهُ ، ثم يُلْقى في السِّجنِ والأَغْلالِ والأَعْكى : الغلِيظُ الجَنْبَين ؛ عن ثعلب ، فأَمَّا قول ابنةِ الخُسِّ حين شاوَرَ أَبوها أَصحابه في شِراءِ فَحْلٍ : اشْتَرِهِ سَلْجَمَ اللَّحْييَنِ أَسْحَجَ الخَدَّيْن غائرَ العَيْنَين أَرْقَبَ أَحْزَمَ أَعْكَى أَكْوَمَ ، إنْ عُصِيَ غَشَمَ وإن أُطِيعَ اجْرَنْثَمَ ؛ فقد يكونُ الغَلِيظَ العُكْوةِ التي هي أَصلُ الذَّنَبِ ، ويكونُ الغَلِيظَ الجَنْبَين والعَظيمَ الوَسَط ، والأَحْزَمُ والأَرْقَبُ والأَكْوَمُ كلٌّ مذكور في موضعه .
  والعَكْوَةُ والعُكْوَةُ جميعاً : عَقَبٌ يُشَقُّ ثم يُفتَل فَتْلَين كما يُفْتَلُ المِخراقُ .
  وعَكاهُ عَكْواً : شدَّه .
  وعَكَّى على سيفه ورُمحِه : شدَّ عليهما عِلْباءً رَطْباً .
  وعَكا بخُرْئِه إذا خرَج بعضُه وبَقِي بَعضٌ .
  وعَكَّى : مات .
  قال الأَزهري : يقال للرجل إذا ماتَ عَكَّى وقَرضَ الرِّباطَ .
  والعاكي : المَيّت .
  وعكَّى الدخانُ : تَصَعَّد في السماءِ ؛ عن أبي حنيفة .
  وذكر في ترجمة كعي : الأَعْكاءُ العُقَد .
  وعكا بالمكان : أَقَامَ .
  وعَكَتِ المرأَة شَعْرَها إذا لم تُرْسِلْه ، وربما ، قالوا : عَكا فلان على قومه أَي عَطَف ، مثلُ قولِهِم عَكَّ على قَوْمِه .
  الفراء : العَكيُّ من اللَّبن المَحْضُ .
  والعَكِيُّ من أَلْبَانِ الضَّأْنِ : ما حُلِبَ بعضُه على بعضٍ ، وقال شمر : العَكِيُّ الخاثِر ؛
  
  وأَنشد للراجز : تَعَلَّمَنْ ، يا زيدُ يا ابنَ زَيْنِ ، لأُكْلَةٌ من أَقِطٍ وسَمْنِ ، وشَرْبَتانِ من عَكِيِّ الضأْنِ ، أَحْسَنُ مَسّاً في حَوايا البَطْنِ من يَثْرَبِيَّاتٍ قِذاذٍ خُشْنِ ، يَرْمي بها أَرْمى من ابنِ تِقْن ؟
  
  ‏ قال شمر : النِّيُّ من اللَّبَنِ ساعَة يُحْلَب ، والعَكِيُّ بعدما يَخْثُر ، والعَكيُّ وَطْبُ اللَّبن .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَكَبُ : غِلَظٌ في الشَّفَةِ واللَّحْيِ ، وتَداني أصابِعِ الرِّجْلِ .
  ـ عَكْباءُ : الجافِيَةُ الخَلْقِ .
  ـ عُكوبُ : الازْدِحامُ ، والوُقوفُ ، وغَلَيانُ القِدْرِ ، وجَمْعُ عاكبٍ ،
  ـ عَكوبُ : الغبارُ ، كالعَكْبِ والعُكابِ والعاكُوبِ والعَكُّوبِ .
  ـ عاكِبُ : الجَمْعُ الكَثِيرُ .
  ـ عُكَابٌ : الدُّخانُ .
  ـ عَكْبُ : الخَفيفُ النَّشِيطُ ، والشِّدَّةُ في السَّيْرِ .
  ـ عِكَبٌّ : القَصيرُ الضَّخْمُ ، والمارِدُ من الإِنْسِ والجِنِّ ، والذي لأُمِّهِ زَوْجٌ ، واسمُ سَجَّانِ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ .
  ـ عَكَّبَتِ النَّارُ تَعْكِيباً : دَخَّنَتْ .
  ـ تَعَكَّبَتْهُ الهُمُومُ : رَكِبَتْهُ .
  ـ اعْتِكابُ : إثَارَةُ الغُبارِ ، وثَوَرَانُهُ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ .
  ـ عُكابَةُ ، ابنُ صَعْبٍ : أبو حَيٍّ مِنْ بَكْرٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَقْنَةُ : قَلْعَةٌ بِأَرَّانَ .
  ـ عِقْيَونٌ : بَحْرٌ من الرِيحِ تَحْتَ العرشِ ، فيه ملائِكةٌ من ريح ، مَعَهُم رِماحٌ من رِيحٍ ، ناظِرِينَ إلى العرشِ ، تَسْبِيحُهُم : سُبحانَ رَبِّنا الأعْلَى .
  ـ عِقْيانُ : في الياءِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عُكَبِسُ وعُكَابِسُ : الكثيرةُ من الإِبِلِ ، أو التي تُقَارِبُ الألْفَ .
  ـ تَعَكْبَسَ الشيءُ : رَكِبَ بعضُه بعضاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عُكْبُرَةُ : المرأةُ الجافِيةُ في خَلْقِها .
  ـ عُكْبَراءُ وعُكْبَرى : قرية ، والنِّسْبَةُ : عُكْبَراوِيٌّ وعُكْبَرِيٌّ .
  ـ عبدُ اللهِ بنُ عَكْبَرٍ : محدِّثٌ .
  ـ عِكْبِرُ : شيءٌ تَجيءُ به النَّحْلُ على أفْخاذِها وأعْضادِها ، فَتَجْعَلُهُ في الشَّهْدِ مكانَ العَسَلِ .
  ـ عَكابِرُ : الذُّكُورُ من اليَرَابِيعِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عُـكَّةُ وعِكَّةُ وعَكَّةُ وعَكَكُ وعَكيكُ وعِكاكُ : شِدَّةُ الحَرِّ مَعَ سُكونِ الريحِ ، ج : عِكاكٌ .
  ـ أرضٌ عُكَّةٌ ، نَعْتاً وإِضافَةً : حارَّةٌ .
  ـ يومٌ عَكٌّ وعَكيكٌ ، ولَيْلَةٌ عَكَّةٌ : شَديدَةُ الحَرِّ مَعَ لَثَقٍ واحْتِباسِ ريحٍ . وقد عَكَّ يومُنا يَعِكُّ عَكًّا .
  ـ عُكَّةُ : آنِيَةُ السَّمْنِ ، أصْغَرُ من القِرْبَةِ ، ج : عُكَكٌ وعِكاكٌ ، وعُرَواءُ الحُمَّى ، والرَّمْلَةُ الحارَّةُ قد حَمِيَتْ عليها الشمسُ ، ولَوْنٌ يَعْلو النوقَ عندَ لِقاحِها مثلُ كَلَفِ المرأةِ .
  ـ قد أعَكَّتِ الناقةُ : تَبَدَّلَتْ لَوْناً غيرَ لَوْنِها .
  ـ عَكَّهُ عليه : عَطَفَه ، كَعاكَّهُ ،
  ـ عَكَّ فلاناً : حَدَّثَهُ بحَديثٍ فاسْتَعادَهُ منه مَرَّتَيْنِ أو ثلاثاً ، وماطَلَهُ . بحَقِّهِ ،
  ـ عَكَّ بشَرٍّ : كَرَّرَهُ عليه ،
  ـ عَكَّ عن حاجَتِهِ : صَرَفَهُ ، وحَبَسَهُ ،
  ـ عَكَّ بالحُجَّةِ : قَهَرَهُ بها ،
  ـ عَكَّ بالأمْرِ : رَدَّهُ حتى أتْعَبَهُ ،
  ـ عَكَّ بالسَّوْطِ : ضَرَبَه ،
  ـ عَكَّ الكَلامَ : فَسَّرَهُ .
  ـ عَكَوَّكُ : القَصيرُ المُلَزَّزُ ، أو السَّمينُ ، والمَكانُ الصُّلْبُ ، أو السَّهْلُ ، وبِلا لامٍ : رَجُلٌ .
  ـ رَجُلٌ مِعَكٌّ : خَصِمٌ ألَدُّ .
  ـ فَرَسٌ مِعَكٌّ : يَجْري قَليلاً ثم يَحْتاجُ إلى الضَّرْبِ .
  ـ ائْتَزَرَ إزْرَةَ عَكَّ وَكَّ ، وإِزْرَةَ عَكَّى : أن يُسْبِلَ طَرَفَيْ إزارِه .
  ـ عَكَّاءُ : بلد .
  ـ عَكُّ بنُ عُدْثانَ ، ابنِ عبدِ اللهِ بنِ الأزْدِ وليسَ ابنَ عَدْنانَ أخا مَعَدٍّ ، ووهِمَ الجوهريُّ ، ولَقَبُ الحارِثِ بنِ الدِّيثِ بنِ عَدْنان في قولٍ ، والأوَّلُ الصوابُ .
  ـ عُكَّى : سَويقُ المُقْلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عِقْيُ : ما يَخْرُجُ من بَطْنِ الصَّبِيِّ حِينَ يُولَدُ ، ج : أعْقاءٌ .
  ـ عَقَى عَقْياً ، وعَقَّاهُ تَعْقِيَةً : سقاهُ ما يُسْقِط عِقْيَهُ .
  ـ عِقْيانُ : ذَهَبٌ يَنْبُتُ .
  ـ أعْقَى : صارَ مُرًّا ، أو اشْتَدَّتْ مَرَارَتُهُ ،
  ـ أعْقَى الشيءَ : أَزالَهُ من فيه لمرَارَتِهِ .
  ـ عَقَّى بِسَهْمِهِ تَعْقِيَةً : رَمَى به في الهواءِ ،
  ـ عَقَّى الطائِرُ : ارْتَفَعَ في طَيَرَانِهِ .
  ـ من أَيْنَ عُقِّيتَ واعْتُقِيتَ : أُتِيتَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَنْكَبوتُ : معروف ، وقَدْ يُذَكَّرُ ، وهي : العَكَنْبَاةُ والعَنْكَباةُ والعَنْكَبُوهُ والعَنْكَباءُ ، الذَّكَرُ : عَنْكَبٌ ، وهي : عَنْكَبَةٌ ، الجمع : عَنْكَبوتاتٌ وعَناكِبُ .
  ـ عِكَابُ وعُكُبُ وأَعْكُبُ : أسْماءُ الجُموعِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عُكْوَةُ وعَكْوَةُ : النُّونَةُ ، والوَسَطُ ، وأَصْلُ اللِّسانِ ، وأَصْلُ الذَّنَبِ ، وعَقَبٌ يُشَقُّ فيُفْتَلُ فَتْلَتَيْنِ كالمِخْراقِ ، والحُجْزَةُ الغَليظَةُ ، وغِلَظُ كلِّ شيءٍ ، ومُعْظَمُه ، ج : عُكاً وعِكاءٌ ،
  ـ عَكْوَةُ : شاعِرٌ تَمِيمِيٌّ .
  ـ عَكا الذَّنَبَ يَعْكُوهُ : عَطَفَهُ إلى العُكْوةِ ، وعَقَدَهُ ،
  ـ عَكا بإزاره : أعْظَمَ حُجْزَتَه وغَلَّظَها ،
  ـ عَكا الإِبِلُ : غَلُظَتْ وسَمِنَتْ ،
  ـ عَكا بِخُرْئِهِ : خَرَجَ بعضٌ وبَقِيَ بعضٌ ،
  ـ عَكا الدُّخانُ : تَصَعَّدَ ،
  ـ عَكا الفَحْلُ الناقةَ : أَلْقَحَها ،
  ـ عَكا على قومِهِ : عَطَفَ ،
  ـ عَكا فلاناً في الحديدِ : قَيَّدَهُ وشَدَّهُ .
  ـ إبِلٌ مِعْكاءٌ : سَمِينَةٌ ، أو كثيرةٌ . رَأْسُ ذا عندَ عُكْوةِ ذا .
  ـ أعْكَى : الشديدُ العُكْوَةِ ، والغليظُ الجَنْبَيْنِ .
  ـ شاةٌ عَكْواءُ : بَيْضاءُ الذَّنَبِ وسائِرُها أسْودُ ، خاصٌّ بالأنْثَى .
  ـ عَكَّى على سَيْفِه ورُمْحِه تَعْكِيَةً : شَدَّ عليهما عِلْباءً رَطْباً .
  ـ عَكِيُّ : اللَّبَنُ المَخْضُ ، ووَطْبُه .

المعجم: القاموس المحيط

• عكوة - ج ، عكا وعكاء
  1 - عكوة : عكوة . 2 - عكوة : غزل خارج من المغزل .

المعجم: الرائد

• عكوة - ج ، عكا وعكاء
  1 - عكوة : أصل ذنب الدابة حيث لا يوجد شعر . 2 - عكوة : أصل اللسان . 3 - عكوة : عقدة الإزار الغليظة . 4 - عكوة : غلظ كل شيء . 5 - عكوة : معظم كل شيء .

المعجم: الرائد

• عكاب
  1 - عكاب : غبار . 2 - عكاب : دخان . 3 - عكاب بخار القدر . 4 - عكاب : شدة غليان القدر .

المعجم: الرائد

• العُكَابُ : الغُبارُ .
  و العُكَابُ الدُّخانُ .
  و العُكَابُ بخار القِدْرِ .
  و العُكَابُ شدَّةُ غليانِها .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَكَّ الحَرُّ عَكَّ ِ عَكًّا : اشتدَّ مع سكون ريح .
  يقال : عَكَّ اليوْمُ .
  و عَكَّ الرَّجلُ : أقام واحْتَبس .
  و عَكَّ بالأمر : ردَّدَهُ حتَّى تعب منه و عَكَّ فلانا بالقول عَكَّ ُ عَكًّا : ردَّهُ عليه مُتعنتًا .
  ويقال : عكَّ فلانا بشَرٍّ : كرَّرَه علَيْهِ .
  و عَكَّ ماطلَهُ بحَقِّه .
  و عَكَّ حَبَسَهُ .
  ويقال : عَكَّه عن حاجَتهِ : صرَفَهُ عَنها .
  و عَكَّ فلانا بالحُجه : قهرَهُ بها .
  و عَكَّ الحُمَّى فلانا : لزمته وأَضنته .
  و عَكَّ الكلامَ : فسرَه .
  و عَكَّ الحديثَ من غيره : استعادَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عُكَّ فُلانٌ : حُمَّ .
  و عُكَّ ثَقُلَت عليه وطأة الحَرّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عك
  1 - عك : أصابته الحمى . 2 - عك : ثقل عليه الحر .

المعجم: الرائد

• عك
  1 - مصدر عك . 2 - « يوم عك » : شديد الحر مع سكون ريح .

المعجم: الرائد

• العَكُّ : العِكاكُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَكَتِ الدابة عَكَتِ ُ عَكْوا : غلُظتْ وسمنَت من الربيع .
  و عَكَتِ الدُّخانُ : تصعَّدَ في السماء .
  و عَكَتِ فلان لإزاره : أعظمَ حُجْزَته وغلَّظَها لئلا يسترخيَ بطنه .
  و عَكَتِ الضَّبُّ ونحوُه ذَنَبَهُ وبذنبه : لواه وأماله إِلى العُكوة وعقَدهُ .
  ويقال : عكا الرجلُ ذنَب الدابة .
  و عَكَتِ الشيءَ : شدَّه .
  ويقال : عكا فلانا في الحديد .
  و عَكَتِ المرأةُ شعرها : لم ترسله .

المعجم: المعجم الوسيط

• عك - يعك ويعك ، عكا
  1 - عك اليوم : اشتد حره مع سكون الريح . 2 - عك الحر : اشتد مع سكون الريح . 3 - عكه : ماطله بحقه . 4 - عكه عن حاجته : صرفه عنها ومنعه . 5 - عك عليه : عطف عليه . 6 - عكه بشر : كرره عليه وضايقه . 7 - عكه بالأمر : ردده عليه حتى تعب منه . 8 - عكه بالحجة : ضربه بها . 9 - عكه بالسوط : ضربه به . 11 - عكته الحمى : لزمته واشتدت عليه . 12 - عك الكلام : فسره . 13 - عك : أقام واحتبس .

المعجم: الرائد

• وعَكَ يَعِك ، عِكْ ، وَعْكًا ووَعْكةً ، فهو واعِك ووعِك ، والمفعول موعوك ( للمتعدِّي ) ووَعِك ( للمتعدِّي ) :-
  • وعَك الشَّخصُ أصابَه ألمٌ من شدّة التَّعب أو المرض .
  • وعَكَتْهُ الحُمَّى : آذته وأوجعته :- وعَك الدَّاءُ الصَّبيَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " العَكَبُ : تَداني أَصابِعِ الرِّجْلِ بعضِها إِلى بَعْضٍ .
  والعَكَبُ : غِلَظٌ في لَحْيِ الإِنسان وشَفته .
  وأَمةٌ عَكْباءُ : عِلْجةٌ جافِـيةُ الخَلْقِ ، من آمٍ عُكُبٍ . وعَكَبَتِ الطيرُ تَعْكُبُ عُكُوباً : عَكَفَتْ .
  وعَكَبَتِ القِدْرُ تَعْكُبُ عُكُوباً إِذا ثارَ عُكَابُها ، وهو بُخارُها وشِدَّةُ غَلَيانِها ؛
  
  وأَنشد : كأَنَّ مُغِـيراتِ الجُيُوشِ التَقَتْ بها ، * إِذا اسْتَحْمَشَتْ غَلْياً ، وفاضَتْ عُكُوبُها والعُكَابُ : الدُّخَانُ .
  والعَكْبُ : الغُبارُ ، ومِنْه قيل لِلأَمةِ عَكْباء .
  والعَكُوبُ والعَكُّوبُ ، بالفتح : الغُبار ؛ قال بِشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ : نَقَلْناهُمُ نَقْلَ الكِلابِ جِراءَها ، * على كُلِّ مَعْلُوبٍ يَثُورُ عَكُوبُها والمَعْلُوبُ : الطريقُ الذي يُعْلَبُ بجَنْبَتَيْهِ ؛ والعاكُوبُ : لغة فيه ، عن الـهَجَرِيِّ ؛
  
  وأَنشد : وإِنْ جاءَ ، يوماً ، هاتِفٌ مُتَنَجِّدُ ، * فَلِلْخَيْلِ عاكوبٌ ، من الضَّحْلِ ، سانِدُ والعاكِبُ : كالعَكُوب ؛
  
  قال : جاءَتْ ، مَعَ الرَّكْبِ ، لها ظَباظبُ ، * فَغَشِـيَ الذَّادَة منها عاكِبُ واعْتَكَبَ المكانُ : ثار فيه العَكُوبُ .
  والعاكِبُ من الإِبل : الكثيرةُ ؛ وللإِبل عُكُوبٌ على الـحَوْضِ أَي ازدحام .
  واعْتَكَبَتِ الإِبل : اجتمعت في موضع ، فأَثارَتْ الغُبار فيه ؛
  
  قال : إِنّي ، إِذا بَلَّ النَّفِـيُّ غارِبي ، * واعْتَكَبَتْ ، أَغْنَيْتُ عنكَ جانِـبـي والعاكِبُ : الجمعُ الكثير .
  والعُكُوبُ ، عُكُوفُ الطير المجتمعة ، وعُكُوبُ الوِرْدِ ، وعُكُوبُ الجماعَةِ .
  وعَكَفَتِ الخيلُ عُكوفاً ، وعَكَبَتْ عُكُوباً : بمعنًى واحد .
  وطير عُكُوبٌ وعُكُوفٌ ؛
  
  وأَنشد الليث لـمُزاحم العُقَيْلِـيّ : تَظَلُّ نُسُورٌ من شَمَامٍ عليهمُ * عُكُوباً مع العِقْبانِ ، عِقْبانِ يَذْبُل ؟
  
  ‏ قال : والباء لغة بني خَفَاجَة من بني عُقَيْل ، والبيتُ لـمُزَاحِم العُقَيْلي .
  ابن الأَعرابي : غلام عَصْبٌ وعَضْبٌ ، بالصاد والضاد ، وَعَكْبٌ إِذا كانَ خَفيفاً نَشيطاً في عَمَله .
  والعِكَابُ والعُكْبُ والأَعْكُبُ : كله اسم لجمع العَنْكَبُوتِ ، وليس بجَمْع ، لأَن العَنْكَبُوتَ رباعِـيٌّ .
  والعِكَبُّ : الذي لأُمِّه زَوْجٌ .
  ورجلٌ عِكَبٌّ ، مثال هِجَفّ ، أَي قَصير ضَخْمٌ جافٍ ؛ وكذلك الأَعْكَبُ .
  والعِكَبُّ العِجْليُّ : شاعر .
  وعِكَبٌّ وعُكَابة : اسمانِ .
  وعُكَابة : أَبو حيّ من بَكْرٍ ، وهو عُكَابة بن صَعْب بن عَليِّ بن بَكْرِ بن وائل ؛ وأَما قول المنخَّل اليَشْكُرِيّ : يُطَوِّفُ بي عِكَبٌّ في مَعَدٍّ ، * ويَطْعُنُ بالصُّمُلَّةِ في قَفَيَّا فهو عِكَبٌّ اللَّخْمِـيُّ ، صاحبُ سِجْنِ النُّعْمان بن المنذر .
  والعَكْبُ : الشِّدَّةُ في الشَّرِّ ، والشَّيْطَنَةُ ؛ ومنه قيل للمارد من الجِنِّ والإِنس : عِكَبٌّ .
  وَوَجَدْتُ في بعض نسخ الصحاح ، المقروءة على عدَّة مشايخ ، حاشيةً بخط بعض المشايخ : وعِكَبٌّ : اسم إِبليس .
  (* قوله « وعكب اسم ابليس »، قال شارح القاموس وهو قول ابن الأعرابي نقله القزاز في جامعه ، وأنشد : رأيتك أكذب الثقلين رأياً * أبا عمرو وأعصى من عكب فليت اللّه أبدلني بزيد * ثلاثة أعنز أو جرو كلب ومثله ، قال ابن القطاع في كتاب الأوزان .
  وفي بعض الأمثال : من يطع عكباً يمس مكباً ؛ قاله شيخنا .) "

المعجم: لسان العرب

• " العُكْوَة : أَصلُ اللِّسانِ ، والأكثر العَكَدَة .
  والعَكْوَة : أَصلُ الذَّنَب ، بفتح العين ، حيثُ عَرِيَ من الشَّعرَ من مَغْرِز الذَّنَب ، وقيل فيه لغتان : عَكْوة ، وجمعها عُكىً وعِكاءٌ ؛ قال الشاعر : هَلَكْتَ ، إن شَرِبْتَ في إكْبابها ، حتَّى تُوَلِّيك عُكَى أَذْنابِه ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : وإذا تَعَطَّف ذَنَبُه عند العَكْوة وتعَقَّد قيلَ بَعِيرٌ أَعْكى .
  ويقال : بِرْذَوْنٌ مَعْكُوٌّ ؛ قال الأَزهري : ولو استعْمِل الفعلُ في هذا لقِيل عَكِيَ يَعْكى فهو أَعكَى ، قال : ولم أَسْمَعْ ذلك .
  وعَكا الذَّنَبَ عَكْواً : عَطَفَه إلى العُكْوة وعَقَده .
  وعَكَوْتُ ذَنَبَ الدابةِ ، وعكى الضَّبُّ بذَنَبِه : لواه ، والضَّبُّ يعكُو بذَنَبِه يَلْويه ويَعْقِدُه هنالك .
  والأَعْكى : الشديد العُكْوة .
  وشاةٌ عَكْواءُ : بيضاءُ الذَّنَبِ وسائِرُها أَسْودُ ولا فِعْلَ له ولا يكون صفةً للمذكَّر ، وقيل : الشاةُ التي ابْيَضَّ مؤَخَّرُها واسْودَّ سائرُها .
  وعُكْوةُ كلِّ شيءٍ : غِلَظُه ومُعْظَمُه .
  والعُكْوة : الحُجْزة الغَلِيظة .
  وعَكا بإزاره عَكْواً : أَعْظَم حُجْزَتَه وغَلَّظها .
  وعَكَت الناقةُ والإبل تَعْكُو عَكْواً : غَلُظَت وسَمِنَتْ من الربيع واشتَدَّتْ من السِّمَنِ .
  وإبلٌ مِعْكاءٌ : غَلِيظة سَمينة ممتلئة ، وقيل : هي التي تَكْثُر فيكونُ رأْس ذا عند عُكْوة ذا ؛ قال النابغة : الواهِب المائَةَ المِعْكاءَ زَيَّنَها السَّعدانُ يُوضح في أَوْبارِها اللِّبَدِ (* في رواية ديوان النابغة : تُوضَحُ بدل يُوضِح ، وهو اسم موضع .) ابن السكيت : المِعْكاءُ ، على مِفْعالٍ ، الإبلُ المجتمعة ، يقال : مائة مِعْكاءٌ ، ويُوضِحُ : يُبَيِّنُ في أَوْبارِها إذا رُعِيَ فقال المائةَ المِعْكاءَ أَي هِي الغِلاظُ الشِّداد ، لا يثنّى ولا يجمع ؛ قال أَوس : الواهِب المائةَ المِعكاءَ يَشْفَعُها ، يَومَ الفِضالِ ، بأُخْرَى ، غير مجْهُود والعاكي : الشادُّ ، وقد عَكا إذا شَدَّ ، ومنه عَكْوُ الذَّنَبِ وهو شَدُّه .
  والعُكْوةُ : الوَسَط لغِلَظِه .
  والعاكي : الغَزَّالُ الذي يبِيع العُكى ، جمع عُكْوة ، وهي الغَزْلُ الذي يَخْرُج من المِغْزَلِ قبلَ أَن يُكَبَّبَ على الدُّجاجة ، وهي الكُبَّة .
  ويقال : عَكا بإزارِه يَعْكُو عُكِيّاً أَغْلَظَ مَعْقِدَه ، وقيل : إذا شَّده ، قالِصاً عن بَطْنِه لئَلاَّ يَسْتَرْخِيَ لِضِخَمِ بطنه ؛ قال ابن مقبل : شُمٌّ مَخامِيضُ لا يَعْكون بالأُزُرِ يقول : ليسوا بِعظام البطون فيرفعوا مآزِرَهُم عن البطونِ ولكنهم لِطافُ البطون .
  وقال الفراء : هو عَكْوانُ من الشَّحْمِ ، وامرأَة مُعَكِّيةٌ .
  ويقال : عَكَوْتُه في الحديد والوَثاقِ عَكْواً إذا شَدَدْتَه ؛ قال أُمَيَّة يذكر مُلْك سليمان : أَيُّما شاطِنٍ عَصاهُ عَكاهُ ، ثم يُلْقى في السِّجنِ والأَغْلالِ والأَعْكى : الغلِيظُ الجَنْبَين ؛ عن ثعلب ، فأَمَّا قول ابنةِ الخُسِّ حين شاوَرَ أَبوها أَصحابه في شِراءِ فَحْلٍ : اشْتَرِهِ سَلْجَمَ اللَّحْييَنِ أَسْحَجَ الخَدَّيْن غائرَ العَيْنَين أَرْقَبَ أَحْزَمَ أَعْكَى أَكْوَمَ ، إنْ عُصِيَ غَشَمَ وإن أُطِيعَ اجْرَنْثَمَ ؛ فقد يكونُ الغَلِيظَ العُكْوةِ التي هي أَصلُ الذَّنَبِ ، ويكونُ الغَلِيظَ الجَنْبَين والعَظيمَ الوَسَط ، والأَحْزَمُ والأَرْقَبُ والأَكْوَمُ كلٌّ مذكور في موضعه .
  والعَكْوَةُ والعُكْوَةُ جميعاً : عَقَبٌ يُشَقُّ ثم يُفتَل فَتْلَين كما يُفْتَلُ المِخراقُ .
  وعَكاهُ عَكْواً : شدَّه .
  وعَكَّى على سيفه ورُمحِه : شدَّ عليهما عِلْباءً رَطْباً .
  وعَكا بخُرْئِه إذا خرَج بعضُه وبَقِي بَعضٌ .
  وعَكَّى : مات .
  قال الأَزهري : يقال للرجل إذا ماتَ عَكَّى وقَرضَ الرِّباطَ .
  والعاكي : المَيّت .
  وعكَّى الدخانُ : تَصَعَّد في السماءِ ؛ عن أبي حنيفة .
  وذكر في ترجمة كعي : الأَعْكاءُ العُقَد .
  وعكا بالمكان : أَقَامَ .
  وعَكَتِ المرأَة شَعْرَها إذا لم تُرْسِلْه ، وربما ، قالوا : عَكا فلان على قومه أَي عَطَف ، مثلُ قولِهِم عَكَّ على قَوْمِه .
  الفراء : العَكيُّ من اللَّبن المَحْضُ .
  والعَكِيُّ من أَلْبَانِ الضَّأْنِ : ما حُلِبَ بعضُه على بعضٍ ، وقال شمر : العَكِيُّ الخاثِر ؛
  
  وأَنشد للراجز : تَعَلَّمَنْ ، يا زيدُ يا ابنَ زَيْنِ ، لأُكْلَةٌ من أَقِطٍ وسَمْنِ ، وشَرْبَتانِ من عَكِيِّ الضأْنِ ، أَحْسَنُ مَسّاً في حَوايا البَطْنِ من يَثْرَبِيَّاتٍ قِذاذٍ خُشْنِ ، يَرْمي بها أَرْمى من ابنِ تِقْن ؟
  
  ‏ قال شمر : النِّيُّ من اللَّبَنِ ساعَة يُحْلَب ، والعَكِيُّ بعدما يَخْثُر ، والعَكيُّ وَطْبُ اللَّبن .
  "

المعجم: لسان العرب

• " كلُّ شيء تراكب : عُكابِس وعُكَبِس ؛ وقال يعقوب : باؤها بدل من الميم في عُكامِس وعُكَمِس ، وقال كراع : إِذا صُبَّ لَبن على مَرَق ، كائناً ما كان ، فهو عُكَبِس ؛ وقال أَبو عبيد : إِنما هو العَكِيسُ بالياء ، وقد ذُكر .
  وعَكْبَس البعيرَ : شدَّ عُنقه إِلى إِحدى يديه وهو بارِك ؛ وإِبل عُكابِس وعُكامِس وعُكَمِس وعُكَبِس إِذا كثرت ، وقيل : إِذا قاربت الأَلفَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• العِكْبِرُ : شيء تجيء به النَّحْل على أَفخاذها وأَعضادها فتجعله في الشهد مكان العسل .
  والعَكابرُ : الذكور من اليرابيع .
  

المعجم: لسان العرب

• " العَقْوةُ والعَقَاةُ : الساحة وما حوْلَ الدارِ والمَحَلَّة ، وجمعُهما عِقاءٌ .
  وعَقْوَةُ الدار : ساحَتُها ؛ يقال : نَزَل بعَقْوَته ، ويقال : ما بِعَقْوةِ هذه الدَّار مثل فلانٍ ، وتقول : ما يَطُورُ أَحد بعقوَة هذا الأسدِ ، ونَزَلَت الخيلُ بعَقْوة العَدُؤِّ .
  وفي حديث ابن عمر ، رضي الله عنهما : المؤمنُ الذي يأْمَنُ مَن أَمْسى بعَقْوتِه ؛ عَقْوةُ الدارِ حَوْلَها وقريباً منها .
  وعَقَا يَعْقُو واعْتَقَى : احْتَقفَرَ البئر فأَنْبَطَ من جانبها .
  والاعتقاء : أَن يأْخذَ الحافِرُ في البئر يمنَةً ويَسْرَةً إذا لم يُمكِنُه أَن يُنْبِطَ الماءَ من قَعْرِها ، والرجلُ يحفرُ البئرَ فإذا لم يُنْبِطِ الماءَ من قَعْرها اعْتَقَى يَمْنَةً ويَسْرَةً .
  واعْتَقَى في كلامه : استَوْفاه ولم يَقْصِدْ ، وكذلك الأَخذ في شُعَبِ الكلامِ ، ويَشْتَقُّ الإنسانُ الكلامَ فيَعْتَقي فيه ، والعاقي كذلك ، قال : وقَلَّما يقولون عَقَا يَعْقُو ؛
  
  وأَنشد لبعضهم : ولقد دَرِبْتُ بالاعتِقا ءِ والاعْتقامِ ، فنِلْت نُجْحَا وقال رؤبة : بشَيْظَمِيٍّ يفهمُ التَّفهيما ، ويَعْتَقي بالعُقَمِ التَّعْقيما وقال غيره : معنى قوله : ويَعْتَقي بالعُقَمِ التَّعْقيما معنى يعْتَقي أي يحبِسُ ويمنَع بالعُقم التَّعْقيمَ أَي بالشرِّ الشرَّ .
  قال الأزهري : أَما الاعْتقام في الحَفْر فقد فسرناه في موضعه من عَقَم ، وأَما الاعتقاء في الحفر بمعنى الاعتقامِ فما سمعتُه لغير الليث ؛ قال ابن بري البيت : بشُطَسِيٍّ يفهم التَّفْهيم ؟
  
  ‏ قال : ويَعْتَقِي يَرُدُّ أَي يردُّ أَمر من عَلا عليه ، قال : وقيل التعقيمُ هنا القَهْرُ .
  ويقال : عَقَّ الرجلُ بسَهْمِه إذا رَمى به في السماء فارتَفع ، ويُسَمَّى ذلك السهمُ العَقيقة .
  وقال أَبو عبيدة : عَقَّى الرامي بسهمِه فجعله من عَقَّق .
  وعَقَّى بالسهم : رَمى به في الهواء فارتفع ، لغة في عَقَّه ؛ قال المُتَنَخَّل الهذ : عَقَّوا بسَهْمٍ فلم يَشْعُرْ به أَحدٌ ، ثم اسْتَفاؤُوا وقالوا : حَبَّذا الوَضَحُ يقول : رَمَوْا بسهمٍ نحو الهواءِ إِشْعاراً أَنهم قد قَبِلوا الدِّية ورَضُوا بها عِوَضاً عن الدَّمِ ، والوَضَحُ اللَّبنَ أَي ، قالوا حَبَّذا الإِبل التي نأْخُذُها بدَلاً من دَمِ قَتِيلنا فنشرَبَ أَلبْانَها ، وقد تَقَدَّم ذلك .
  وعَقَا العَلَمُ ، وهو البَنْدُ : عَلا في الهواء ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : وهْوَ ، إذا الحَرْبُ عَقَا عُقَابُهُ ، كُرْهَ اللِّقاء تَلْتَظي حِرابُهُ ذكّر الحَرْب على معنى القِتال ، ويروى : عَفَا عُقابُه أَي كثُر .
  وعَقَّى الطائِرُ إذا ارْتَفَع في طَيَرانه .
  وعَقَّتِ العُقاب : ارْتَفَعَت ، وكذلك النَّسْر .
  والمُعَقِّي : الحائِمُ على الشيء المُرْتَفِعُ كما تَرْتَفِعُ العُقابُ ، وقيل : المُعَقِّي الحائِمُ المُسْتَدِيرُ من العِقْبَان بالشيء .
  وعَقَّتِ الدَّلْوُ إذا ارْتَفَعت في البِئْر وهي تَسْتَديرُ ؛
  
  وأَنشد في صفة دلو : لا دَلْوَ إلاَّ مِثْلُ دَلْوِ أُهْبانْ ، واسِعَة الفَرْغ أَدِيمانِ اثْنانْ مما تَبَقَّى من عُكاظِ الرُّكْبانْ ، إذا الكُفاةُ اضطَجَعُوا للأَذْقانْ (* قوله « الكفاة » هكذا في الأصل ، وفي كثير من المواد : السقاة .) عَقَّت كما عَقَّتْ دَلُوفُ العِقْبانْ ، بها فَنَاهِبْ كلَّ ساقٍ عَجْلانْ عقَّتْ أَي حامَتْ ، وقيل : ارْتَفَعتْ ، يعني الدَّلْوَ ، كما تَرْتَفِعُ العُقابُ في السماء ، قال : وأَصله عَقَّقَتْ ، فلمَّا توالْتَ ثلاثُ قافَاتٍ قُلِبت إحداهنَّ ياءً ؛ كما ، قال العجاج : تَقَضِّيَ البازي إذا البازي كَسَرْ ومثله قولهم : التظَنِّي من الظَّنّ والتَّلَعِّي من اللُّعاعَةِ ، قال : وأَصل تَعْقِيَةِ الدَّلْوِ من العَقِّ وهو الشَّقُّ ؛
  
  أَنشد أَبو عمرو لعَطاءٍ الأَسَدي : وعَقَّتْ دَلْوُهُ حينَ اسْتَقَلَّت بما فيها ، كَتَعْقِيَةِ العُقابِ واعْتَقى الشيءَ وعَقَاه : احْتَبَسَه ، مقلوب عن اعْتاقَه ؛ ومنه قول الراعي : صَباً تَعْتَقِيها تارَةً وتُقِيمُها وقال بعضهم : معنى تَعْتَقيها تُمْضِيها ، وقال الأَصمعي : تَحْتَبِسُها .
  والاعْتِقاءُ : الاحْتِباسُ ، وهو قَلْبُ الاعْتِيَاق ؛ قال ابن بري : ومنه قول مزاحم : صَباً وشَمالاً نَيْرَجاً يَعْتَقِيهما أَحايين نَوْبات الجَنُوبِ الزَّفازِف وقال ابن الرقاع : ودُونَ ذلِكَ غُولٌ يَعْتَقي الأَجَلا وقالوا : عاقٍ على تَوَهُّمِ عَقَوْتُه .
  الجوهري : عَقَاه يَعْقُوه إذا عاقَه ، على القَلْب ، وعاقَني وعاقاني وعَقَاني بمعنىً واحدٍ ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد لذي الخِرَقِ الطُّهَوي : أَلَمْ تَعْجَبْ لذِئْبٍ باتَ يَسْري ليُؤْذِنَ صاحِبًا لهُ باللَّحاقِ حَسِبْتَ بُغامَ راحِلتي عَناقًا ، وما هِيَ ، ويْبَ غَيْرِكَ بالعَناقِ ولَوْ أَني رَمَيْتُكَ من قَريبٍ ، لعَاقَك عن دُعاءِ الذِّئْبِ عاقِ ولكنِّي رَمَيتُك من بَعِيدٍ ، فلَمْ أَفْعَلْ وقدْ أَوهَتْ بساقي عليكَ الشاءَ شاءَ بني تَمِيمٍ ، فعَافِقْهُ فإنَّكَ ذو عِفاقِ أراد بقوله عاقِ عائِقٌ فقَلَبه ، وقيل : هو على توهم عَقَوْتُه .
  قال الأَزهري : يجوز عاقَني عنْك عائِقٌ وعَقاني عنكَ عاقٍ بمعنىً واحد على القَلْب ؛ وهذا الشعر اسْتَشْهد الجوهري بقوله : ولو أَني رميتك من قريبٍ وقال في إيراده : ولو أَني رميتك من بَعيدٍ ، لعاقَك .
  قال ابن بري وصواب إنشاده : ولو أَنيَ رَمَيْتُك من قَريبٍ لعَاقَك عن دُعاءِ الذِّئْبِ عاقِ كما أَوردناه .
  وعَقَا يَعْقُو ويَعْقِي إذا كَرِه شيئاً .
  والعاقي : الكارِهُ للشيء .
  والعِقْيُ ، بالكسر : أولُ ما يَخْرُجُ من بَطْن الصَّبي يَخْرَؤُه حين يولد إذا أَحْدَثَ أَولَ ما يُحْدِثُ ؛ قال الجوهري : وبعد ذلك ما دام صغيراً .
  يقال في المثل : أَحْرَصُ من كَلْبٍ على عِقْيِ صَبيٍّ ؛ وهو الرَّدَجُ من السَّخْلة والمُهْر .
  قال ابن شميل : الحُوَلاءُ مضمَنة لما يَخْرُجُ من جَوْف الوَلد وهو فيها ، وهو أَعْقاؤه ، والواحد عِقْيٌ ، وهو شيء يخرُج من دُبُره وهو في بطنِ أُمّه أَسْودُ بَعْضِه وأَصْفَرُ بَعْضٍ ، وقد عَقى يَعْقي يَعني الحُوارَ إذا نُتِجَتْ أُمُّه ، فما خرج من دُبُره عِقْيٌ حتى يأْكل الشَّجَر .
  وفي حديث ابن عباس وسُئل عن امْرَأَةٍ أَرضعَت صَبياً رَضْعةً فقال : إذا عَقَى حَرُمَت عليه المرأَةُ وما ولَدَتْ ، العِقْيُ : ما يَخْرُِج من بَطْنِ الصَّبيِّ حين يُولَدُ أَسودُ لزجٌ كالغِراءِ قبلَ أَن يَطْعَم ، وإنما شرطَ العَقْيَ ليُعْلم أَن اللبَن قد صارَ في جَوفه ولأَنْه لا يَعْقي من ذلك اللَّبنِ حتى يصير في جوفه ؛ قال ابن سيده : وهو كذلك من المُهْر والجَحْشِ والفَصيلَ والجَدْي ، والجمع أَعْقاءٌ ، وقد عَقَى المَوْلُودُ يَعْقي من الإنْس والدوابِّ عَقْياً ، فإذا رَضَع فما بعد ذلك فهو الطَّوْفُ .
  وعَقَّاه : سَقاه دواءً يُسْقِط عِقْيَه .
  يقال : هل عَقَّيْتُم صبيَّكُم أَي سقَيتُموه عَسَلاً ليَسْقُط عِقْيُه .
  والعِقْيانُ : ذهبٌ ينبتُ نَباتاً وليس مما يُستَذابُ ويُحصَّلُ من الحجارة ، وقيل : هو الذَّهبُ الخالصُ .
  وفي حديث عليٍّ : لو أَراد الله أَن يَفْتَحَ عليهم مَعادن العِقْيان ؛ قيل : هو الذَّهبَ الخالصُ ، وقيل : هو ما ينبُتُ منه نَباتاً ، والأَلف والنون زائدتان .
  وأَعْقى الشيءُ يُعْقي إعْقاء : صار مُرّاً ، وقيل : اشْتَدَّتْ مَرارَتُه .
  ويقال في مَثلٍ : لا تكُنْ مَرًّا فتُعْقِيَ ولا حُلْواً فتُزْدَرَدَ ، ويقال : فتُعْقَى ، فمن رواه فتُعْقِيَ على تُفْعِل فمعناه فتَشْتَدَّ مرارَتُك ، ومن رواه فتُعْقَى فمعناه فتُلْفَظَ لمرارَتِكَ .
  وأَعْقَيْتُ الشيء إذا أَزَلْته من فيك لِمَرارَتِه ، كما تقولُ : أَشْكَيْتُ الرجلَ إذا أَزَلْتَه عما يَشْكُو .
  وفي النوادر : يقال ما أَدْري مِنْ أَيْنَ عُقِيت ولا من أَيْنَ طُبِيت ، واعْتُقِيت واطُّبِيت ، ولا مِنْ أَيْنَ أُتِيت ولا مِنْ أَيْنَ اغْتُيِلْت بمعنى واحد .
  قال الأزهري : وجه الكلام اغْتِلْت .
  وبَنُو العِقْيِ : قبيلةٌ وهُم العُقاةُ .
  "

المعجم: لسان العرب