وصف و معنى و تعريف كلمة غاض:

• غَاضَ غَيْضًا ، ومَغاضًا ، ومَغِيضًا ، فهو غائض
• غاض الماءُ : غاب في الأرض ، قلّ وذهب في الأرض ، نضب ، نقص : ماتنقصه الأرحام من الدم أو من سقط الجنين قبل تمامه
• غَاضَ الدِّرَّةُ : احتبس لبنُها ونَقَصَ
• غَاضَ ثمنُ السِّلعة : نَقَصَ
• غَاضَ الكِرامُ : ذهبوا وقلُّوا
• غَاضَ اللهُ الثمنَ والماءَ : نقصهما

• غاضّ : فاعل من غَضَّ

• أَغْيَاض : جمع غَيضة

• غَضَايا : جمع غَضِيْ

• غَضَضْتُ ، أَغُضُّ ، غُضَّ , اُغْضُضْ ، مصدر غَضٌّ ، غَضَاضَةٌ ، غُضوضَةٌ فهو غاضّ ، والمفعول مَغْضوض
• غَضَّ طَرْفَهُ : خَفَضَهُ اسْتِحْيَاءً وَخِزْياً
• غَضَّ صَوْتَهُ : خَفَضَهُ ،
• غَضَّ مِنْ شَأْنِهِ : حَطَّ مِنْ قَدْرِهِ
• غَضَّ الغُصْنَ : كَسَرَهُ وَلَمْ يَفْصِلْهُ
• غضَّ الطَّرْفَ عنه : صرف النّظرَ عنه ، احتمل المكروه منه ، لم يأخذه بفعله ، ولم يحاسبه ، غضَّ النظرَ / البصَر عن أخطائه ،

• غَضَّ غضَضتُ ، يَغِضّ ، اغْضِضْ / غِضَّ ، غَضَاضَةً ، وغُضُوضَةً ، فهو غَضّ وغضِيض ، وهي غَضَّةٌ
• غَضَّتِ الْمَرْأَةُ : رَقَّ جِلْدُهَا وَطَرُوَ ، أَشْرَقَ
• غَضَّ النَّبَاتُ : صَارَ طَرِيّاً نَاضِراً
• غَضَّ الشَّبَابُ : نَضُرَ

• غَضَّضَ ، يُغَضِّضُ ، مصدر تَغْضِيضٌ
• غَضَّضَ الرَّجُلُ : أَصَابَتْهُ غَضَاضَةٌ
• غَضَّضَ الوَلَدُ : صَارَ غَضّاً مُتَنَعِّماً
• غَضَّضَ الرَّجُلُ : أَكَلَ الغَضَّ

• غَضِيَ ، يَغْضَى ، مصدر غَضىً
• غَضِيَ الْمَكَانُ : كَثُرَ فِيهِ الغَضَا
• غَضِيَ الْجَمَلُ : اِشْتَكَى بَطْنُهُ مِنْ أَكْلِ الغَضَا
• غَضِيَ الرجلُ : أطبق جَفنيه على حَدَقَتَيْه

• غَيْض : مصدر غاضَ

• غَيَّضَ الأَسدُ : أَلِفَ الغَيْضَةَ
• غَيَّضَ فلانٌ الماءَ والثمنَ : غاضَهُما
• غَيَّضَ دمعَه : نَقَصَهُ وحَبَسَهُ

• مصدر غَاضَ
• مَاءٌ غَيْضٌ : قَلِيلٌ
• غَيْضٌ من فَيْض : قليل من كثير
• الغَيْضُ : السِّقطُ الذي لم يتمَّ خَلْقُه
• الغَيْضُ : ما كُثرَ من الطَّرْفاءِ والأَثْل ونحوهما
• الغِيضُ : الطَّلْعُ

• الجمع : غَيْضات و غَيَضات و أَغْيَاض و غِيَاض
• الغَيْضَةُ : الأَجَمَةُ
• الغَيْضَةُ : الموضعُ يكثر فيه الشجرُ ويلتفّ
• اسم مرَّة من غاضَ
• مكان يقف فيه الماء

• غُضَض : جمع غُضَّة

• غِيَاض : جمع غَيضة

• اسم فاعل من غاضَ

• غائض : فاعل من غاضَ

• مَغِيض : مصدر غاضَ

• مَغاض : مصدر غاضَ

• مَغاضّ : جمع مَغَضّة

• المَغِيضُ : المكانُ الذي يَغيض فيه الماءُ

• ـ غاضَ الماء يَغيضُ غَيْضاً ومَغاضاً : قَلَّ ونَقَصَ ، كانْغاضَ ،
  ـ غاضَ ثَمَنُ السِّلْعَةِ : نَقَصَ ،
  ـ غاضَ الماءَ وثَمَنَ السِّلْعَة : نَقَصَهُمَا ، كأغَاضَ
  ـ { وما تَغيضُ الأرْحامُ }: ما تَنْقُصُ من سَبْعَةِ الأشْهُرِ .
  ـ غَيْضُ : السِّقْطُ الذي لم يَتِمَّ خَلْقُهُ ،
  ـ غِيضُ : الطَّلْعُ ، أو العَجَمُ الخارج من لِيفِهِ ، وذلك يُؤْكَلُ كلُّهُ .
  ـ غَيْضَةُ : الأجَمَةُ ، ومُجْتَمَعُ الشَّجَرِ في مَغِيضِ ماءٍ ، أو خاصٌّ بالغَرَب لا كلُّ شجرٍ . ج : غِياضٌ وأغْياضٌ ، وناحيةٌ قُرْبَ المَوْصِلِ .
  ـ أعْطاهُ غَيْضاً من فَيْضٍ : قليلاً من كثيرٍ .
  ـ غَيَّضَ دَمْعَه تَغْييضاً : نَقَصَهُ ،
  ـ غَيَّضَ الأسَدُ : ألِفَ الغَيْضَةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• غاب في الأرض ، قلّ وذهب في الأرض ، نضب ، نقص :- غاض الكرامُ وفاض اللِّئامُ - { وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِي الأَمْرُ }

المعجم: عربي عامة

• غَاضَ الماءُ غَاضَ ِ غَيْضًا ، ومَغاضًا ، ومَغِيضًا : نزل في الأَرض وغاب فيها .
  و غَاضَ الدِّرَّةُ : احتبس لبنُها ونَقَصَ .
  و غَاضَ ثمنُ السِّلعة : نَقَصَ .
  و غَاضَ الكِرامُ : ذهبوا وقلُّوا .
  يقال : غاضَ الكرامُ غَيْضًا ، وفاضَ اللئام فَيْضًا .
  و غَاضَ اللهُ الثمنَ والماءَ : نقصهما .
  ويقال : غِيضَ الماءُ .
  فهو مَغِيض .
  وفي التنزيل العزيز : هود آية 44 وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ غ ي ض ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). غَاضَ ، يَغِيضُ ، مصدر غَيْضٌ . :- غَاضَ الْمَاءُ :- : غَابَ فِي الأَرْضِ . :- غَاضَ مَاءُ التُّرَعِ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ شَيْءٌ :-، وَيُقَالُ : :- غِيضَ الْمَاءُ :- هود أية 44 وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ ( قرآن ).

المعجم: الغني

• غاض -
  1 - « شيء غاض » : وافر . 2 - « شيء غاض » : حسن الحال . 3 - « رجل غاض » : حسن الحال مكفي . 4 - « ليل غاض » : مظلم .

المعجم: الرائد

• غاضَ يَغيض ، غِضْ ، غَيْضًا ، فهو غائض :-
  • غاض الماءُ غاب في الأرض ، قلّ وذهب في الأرض ، نضب ، نقص :- غاض الكرامُ وفاض اللِّئامُ ، - { وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِي الأَمْرُ }: اختفى ، - { اللهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ }: ماتنقصه الأرحام من الدم أو من سقط الجنين قبل تمامه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غاض - يغيض ، غيضا ومغاضا ومغيضا
  1 - غاض الماء : ذهب في الأرض وغاب . 2 - غاض الثمن : نقص . 3 - غاض الماء أو الثمن : نقصه . 4 - غاض : دمعه : حبسه .

المعجم: الرائد

• غَضَّ 1 / غَضَّ من غَضَضْتُ ، يَغُضّ ، اغْضُضْ / غُضَّ ، غَضًّا وغَضَاضةً ، فهو غاضّ ، والمفعول مَغْضوض :-
  • غضَّ صوتَه أو بصرَه / غضَّ من صوته أو من بصره خفَضه وكفَّه :- { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ } - { وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ } .
  • غضَّ الطَّرْفَ عنه : صرف النّظرَ عنه ، احتمل المكروه منه ، لم يأخذه بفعله ، ولم يحاسبه :- غضَّ النظرَ / البصَر عن أخطائه ، - فغُضَّ الطرف إنّك من نميرٍ ... فلا كعبًا بَلغتَ ولا كِلابا :-
  • بغَضِّ النَّظر عن كذا : بصرف النَّظر عنه وتركه جانبًا .
  • غضَّ فلانًا / غضَّ من فلان : نقَصه وحطَّ من قدره ? لا أغضُّكَ درهمًا : لا أنقصك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " غاضَ الماءُ يَغِيضُ غَيْضاً ومَغِيضاً ومَغاضاً وانْغاضَ : نقَص أَو غارَ فذهبَ ، وفي الصحاح : قَلَّ فنضَب .
  وفي حديث سَطيح : وغاضَت بُحَيْرةُ ساوَةَ أَي غارَ ماؤها وذهَب .
  وفي حديث خُزيمة في ذكر السَّنة : وغاضَت لها الدِّرّة أَي نقصَ اللَّبنُ .
  وفي حديث عائشة تَصِف أَباها ، رضي اللّه عنهما : وغاضَ نَبْعَ الرِّدَّةِ أَي أَذْهَب ما نَبَع منها وظَهر .
  وغاضَه هو وغَيَّضَه وأَغاضَه ، يتعدّى ولا يتعدّى ، وقال بعضهم : غاضَه نقَصه وفَجَّرَه إِلى مَغيض .
  والمَغِيضُ : المكان الذي يَغِيضُ فيه الماء .
  وأَغاضَه وغَيَّضَه وغِيضَ ماءُ البحر ، فهو مَغِيضٌ ، مفعول به .
  الجوهري : وغِيضَ الماءُ فُعِلَ به ذلك .
  وغاضَه اللّه يتعدّى ولا يتعدّى ، وأَغاضَه اللّه أَيضاً ؛ فأَما قوله : إِلى اللّه أَشْكُو من خليل أَوَدُّه ثلاثَ خِلال ، كلُّها ليَ غائِض ؟
  
  ‏ قال بعضهم : أَراد غائظ ، بالظاء ، فأَبدل الظاء ضاداً ؛ هذا قول ابن جني ، قال ابن سيده : ويجوز عندي أَن يكون غائِض غير بَدَل ولكنه من غاضَه أَي نَقصه ، ويكون معناه حينئذ أَنه يَنْقُصُني ويَتَهَضَّمُني .
  وقوله تعالى : وما تَغِيض الأَرحام وما تَزْدادُ ؛ قال الزجاج : معناه ما نقَص الحَمْل عن تسعة أَشهر وما زاد على التسعة ، وقيل : ما نقَص عن أَن يتم حتى يَموت وما زاد حتى يتمَّ الحمْل .
  وغَيَّضْت الدَّمع : نَقَصْته وحَبَسْته .
  والتغْيِيضُ : أَن يأْخذ العَبْرة من عَيْنه ويَقْذِف بها ؛ حكاه ثعلب ؛ وأَنشد : غَيَّضْنَ من عَبَراتِهِنَّ وقُلْنَ لي : ماذا لَقِيتَ من الهَوَى ولَقِينا ؟ معناه أَنهنّ سَيَّلْنَ دموعهنّ حتى نَزَفْنَها .
  قال ابن سيده : من ههنا للتبعيض ، وتكون زائدة على قول أَبي الحسن لأَنه يرى زيادة من في الواجِبِ .
  وحكي قد كان مِنْ مَطَرٍ أَي قد كان مطَر .
  وأَعطاه غَيْضاً من فيض أَي قليلاً من كثير ؛ قال أَبو سعيد في قولهم فلان يُعْطِي غَيْضاً من فَيْضٍ : معناه أَنه قد فاض ماله ومَيْسَرَتُه فهو إِنّما يُعْطِي من قُلّه أَعظم أَجراً (* كذا بالأضل .).
  وفي حديث عثمان بن أَبي العاصي : لَدِرْهمٌ يُنْفِقُه أَحدكم من جَهْدِه خيرٌ من عشرة آلاف ينفقُها أَحَدُنا غَيْضاً من فَيْضٍ أَي قليلُ أَحدكم مع فَقْرِه خير من كثيرِنا مع غنانا .
  وغاضَ ثَمنُ السِّلْعة يَغِيضُ : نقَص ، وغاضَه وغَيَّضَه .
  الكسائي : غاضَ ثمنُ السِّلْعة وغِضْتُه أَنا في باب فعَلَ الشيءُ وفعَلْته ؛ قال الراجز : لا تأْويَا للحَوْضِ أَن يَفِيضَا ، أَن تَغْرِضا خيرٌ من أَن تَغِيضا يقول أَنَ تَمْلآه خير من أَن تَنْقُصاه ؛ وقول الأَسود بن يعفر : أَما تَرَيْني قد فَنِيتُ ، وغاضَني ما نِيل من بَصَرِي ، ومن أَجْلادِي ؟ معناه نَقَصَني بعد تمامي ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي رحمه اللّه تعالى : ولو قد عَضَّ مَعْطِسَه جَرِيرِي ، لقدْ لانَتْ عَرِيكَتُه وغاضا فسَّره فقال : غاضَ أَثَّرَ في أَنفه حتى يَذِلَّ .
  ويقال : غاضَ الكِرامُ أَي قَلُّوا ، وفاضَ اللِّئام أَي كَثُرُوا .
  وفي الحديث : إِذا كان الشِّتاء قَيْظاً وغاضَت الكِرام غَيْضاً أَي فَنُوا وبادُوا .
  والغَيْضَةُ : الأَجَمةُ .
  وغَيَّضَ الأَسَدُ : أَلِفَ الغَيْضَة .
  والغَيْضَة : مَغِيضُ ماءٍ يجتمع فيَنْبت فيه الشجر ، وجمعها غِياضٌ وأَغْياضٌ ، الأَخيرة على طرْح الزائد ، ولا يكون جَمْعَ جمعٍ لأَن جمع الجمع مُطَّرح ما وُجِدَت عنه مَنْدوحة ، ولذلك أَقَرَّ أَبو عليّ قوله فَرُهُنٌ مقبُوضة على أَنه جمع رَهْن كما حكى أَهل اللغة ، لا على أَنه جمع رِهان الذي هو جمع رَهْن ، فافهم .
  وفي حديث عمر : لا تُنْزِلُوا المسلمين الغِياض ؛ الغِياضُ جمع غَيْضة وهي الشجر المُلْتَفّ لأَنهم إِذا نزَلُوها تفرّقوا فيها فتمكَّن منهم العدوّ .
  والغَيْضُ : ما كثُرَ من الأَغْلاثِ أَي الطَّرْفاء والأَثْل والحاجِ والعِكْرِش واليَنْبُوت .
  وفي الحديث : كان مِنْبَر رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، من أَثْلِ الغابة ؛ قال ابن الأَثير : الغابة غَيْضة ذات شجر كثير وهي على تسعة أَميال من المدينة .
  والغِيضُ : الطَّلْع ، وكذلك الغَضِيضُ والإِغْرِيض ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغَضُّ والغَضِيضُ : الطَّرِيُّ .
  وفي الحديث : مَنْ سَرَّه أَن يَقرأَ القرآن غَضّاً كما أُنْزِلَ فَلْيَسْمَعْه من ابنِ أُمّ عَبْدٍ ؛ الغَضُّ الطريّ الذي لم يتغير ، أَراد طريقه في القِراءة وهيأَته فيها ، وقيل : أَراد الآيات التي سمعها منه من أَول سورة النساء إِلى قوله : فكيف إِذا جئنا من كل أُمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً .
  ومنه حديث عليّ : هل يَنْتَظِرُ أَهلُ غَضاضةِ الشباب أَي نَضارَتِه وطَراوَتِه .
  وفي حديث ابن عبد العزيز أَن رجلاً ، قال : إِن تزوّجت فلانة حتى أَكل الغَضِيض فهي طالق ؛ الغَضِيضُ : الطريّ ، والمراد به الطَّلْعُ ، وقيل : الثَّمَرُ أَوَّلَ ما يخرج .
  ويقال : شيء غَضٌّ بَضٌّ وغاضٌّ باضٌّ ، والأُنثى غَضّةٌ وغَضِيضةٌ .
  وقال اللحياني : الغضّةُ من النساءِ الرَّقيقةُ الجلدِ الظاهرةُ الدمِ ، وقد غَضَّتْ تَغِضُّ (* قوله « تغض » بكسر الغين على انه من باب ضرب كما في المصباح وبفتحها على أَنه من باب سمع كما في القاموس .) وتَغَضُّ غَضاضةً وغُضُوضةً .
  ونبت غَضٌّ : ناعِمٌ ؛ وقوله : فَصَبَّحَتْ والظِّلُّ غَضٌّ ما زَحَلْ أَي أَنه لم تُدْرِكه الشمسُ فهو غَضٌّ كما أَن النبت إِذا لم تدركه الشمس كان كذلك .
  وتقول منه : غَضِضْتَ وغَضَضْتَ غَضاضةً وغُضوضةً .
  وكل ناضِر غَضٌّ نحو الشّاب وغيره .
  قال ابن بري : أَنكر عليّ بن حمزة غَضاضةً وقال : غَضٌّ بيِّن الغُضوضةِ لا غير ، قال : وإِنما يقال ذلك فيما يُغْتَضُّ منه ويُؤْنَفُ ، والفعل منه غَضَّ واغْتَضَّ أَي وضَع ونَقَضَ .
  قال ابن بري : وقد ، قالوا بَضٌّ بيِّن البَضاضةِ والبُضُوضةِ ، قال : وهذا يقوّي قول الجوهري في الغَضاضة .
  التهذيب : واختلف في فعلت من غَضّ ، فقال بعضهم : غَضِضْتَ تَغَضُّ ، وقال بعضهم : غَضَضْتَ تَغَضُّ .
  والغضُّ : الحِبْنُ من حين يَعْقِدُ إِلى أَن يَسْوَدّ ويَبْيَضَّ ، وقيل : هو بعد أَن يَحْدِرَ إِلى أَن يَنْضَج .
  والغَضِيضُ الطلْعُ حين يَبْدُو .
  والغَضُّ من أَولاد البقر : الحديث النتاج ، والجمع الغِضاضُ ؛ قال أَبو حية النميري : خَبَأْنَ بها الغُنَّ الغِضاضَ فأَصْبَحَتْ لَهُنَّ مَراداً ، والسِّخالُ مَخابِئا الأَصمعي : إِذا بدا الطَّلعُ فهو الغَضِيضُ ، فإِذا اخْضَرَّ قيل : خَضَبَ النخلُ ، ثم هو البلح .
  ابن الأَعرابي : يقال للطَّلْعِ الغِيضُ والغَضِيضُ والإِغْرِيضُ ، ويقال غَضَّضَ إِذا أَكل الغَضَّ .
  والغَضاضةُ : الفُتُورُ في الطرف ؛ يقال : غَضَّ وأَغْضى إِذا دانى بين جفنيه ولم يُلاقِ ؛
  
  وأَنشد : وأَحْمَقُ عِرِّيضٌ عَلَيْهِ غَضاضةٌ ، تَمَرَّسَ بي مِنْ حَيْنِه ، وأَنا الرَّقِم ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : عليه غَضاضةٌ أَي ذُلّ .
  ورجل غَضِيضٌ : ذَلِيلٌ بَيِّنُ الغَضاضةِ من قوم أَغِضّاءَ وأَغِضّةٍ ، وهم الأَذِلاّءُ .
  وغَضَّ طَرْفَه وبَصره يَغُضُّه غَضّاً وغَضاضاً وغِضاضاً وغَضاضةً ، فهو مَغْضُوضٌ وغَضِيضٌ : كفَّه وخَفَضَه وكسره ، وقيل : هو إِذا دانى بين جفونه ونظر ، وقيل : الغَضِيضُ الطرْفِ المُسْتَرْخي الأَجفانِ .
  وفي الحديث : كان إِذا فَرِحَ غَضَّ طرْفَه أَي كسَره وأَطرَق ولم يفتح عينه ، وإِنما كان يفعل ذلك ليكون أَبعد من الأَشَرِ والمَرَحِ .
  وفي حديث أُم سلمة : حُمادَياتُ النساءِ غَضُّ الأَطرافِ ، في قول القتيبي ؛ ومنه قصيد كعب : وما سُعادُ ، غَداةَ البين إِذ رَحَلُوا ، إِلا أَغَنُّ غَضِيضُ الطَّرْفِ ، مَكْحُولُ هو فَعِيلٌ بمعنى مَفْعول ، وذلك إِنما يكون من الحَياءِ والخَفَرِ ، وغَضَّ من صوته ، وكلُّ شيء كَفَفْته ، فقد غَضَضْتَه ، والأَمر منه في لغة أَهل الحجاز : اغْضُضْ .
  وفي التنزيل : واغضُض من صوتك ، أَي اخْفِضِ الصوت .
  وفي حديث العُطاسِ : إِذا عَطَسَ غَضَّ صوتَه أَي خَفَضَه ولم يرفعه ؛ وأَهل نجد يقولون : غُضَّ طرْفَك ، بالإدْغامِ ؛ قال جرير : فَغُضَّ الطرْف ، إِنَّكَ من نُمَيْرٍ ، فلا كَعْباً بَلَغْتَ ، ولا كِلابا معناه : غُضَّ طَرْفَكَ ذُلاًّ ومَهانَة .
  وغَضَّ الطرْفَ أَي كَفَّ البَصَرَ .
  ابن الأَعرابي : بضَّضَ الرجلُ إِذا تَنَعَّمَ ، وغَضَّضَ صار غَضّاً مُتَنَعِّماً ، وهي الغَضُوضةُ .
  وغَضَّضَ إِذا أَصابته غَضاضةٌ .
  وانْغِضاضُ الطرْفِ .
  انْغِماضُه .
  وظبي غَضِيضُ الطرْفِ أَي فاتِرُه .
  وغَضُّ الطرْفِ : احتمالُ المكروه ؛
  
  وأَنشد أَبو الغوث : وما كانَ غَضُّ الطرْفِ مِنَّا سَجِيَّةً ، ولَكِنَّنا في مَذْحِجٍ غُرُبان
  
  ويقال : غُضَّ من بصرك وغُضَّ من صوتك .
  ويقال : إِنك لَغَضِيضُ الطرْفِ نَقِيُّ الظَّرْفِ ؛ قال : والظَّرْفُ وِعاؤه ، يقول : لسْتَ بخائن .
  ويقال : غُضَّ من لجام فرَسك أَي صَوِّبْه وانْقُص من غَرْبِه وحِدّتِه .
  وغَضَّ منه يَغُضُّ أَي وَضَعَ ونَقَصَ من قدره .
  وغَضَّه يَغُضُّه غَضّاً : نَقَصَه .
  ولا أَغُضُّكَ دِرْهَماً أَي لا أَنْقُصُكَ .
  وفي حديث ابن عباس : لَوْ غَضَّ الناسُ في الوصِيَّة من الثلُث أَي نَقَصُوا وحَطُّوا ؛ وقوله : أَيّامَ أَسْحَبُ لِمَّتي عَفَرَ المَلا ، وأَغُضُّ كلَّ مُرَجَّلٍ رَيّان قيل : يعني به الشَّعَر ، فالمُرَجَّلُ على هذا المَمْشُوطُ ، والرّيانُ المُرْتَوِي بالدهن ، وأَغُضُّ : أَكُفُّ منه ، وقيل : إِنما يعني به الزِّقّ ، فالمُرَجَّلُ على هذا الذي يُسْلَخُ من رجل واحدة ، والرّيّانُ المَلآنُ .
  وما عليك بهذا غَضاضةٌ أَي نَقْصٌ ولا انْكسارٌ ولا ذُلٌّ .
  ويقال : ما أَرَدْت بذا غَضيضةً فلان ولا مَغَضَّتَه كقولك : ما أَردت نقيصته ومَنْقَصَته .
  ويقال : ما غَضَضْتك شيئاً أَي ما نَقَصْتُك شيئاً .
  والغَضْغَضةُ : النقص .
  وتَغَضْغَضَ الماءُ : نقَص .
  الليث : الغَضُّ وَزْعُ العَذْلِ ؛
  
  وأَنشد : غُضّ المَلامةَ إِنِّي عَنْك مَشْغُولُ (* قوله « غض الملامة » كذا هو في الأصل بضاد بدون ياء وفي شرح القاموس بالياء خطاباً لمؤنث .) وغَضْغَضَ الماءَ والشيءَ فَغَضْغَضَ وتَغَضْغَضَ : نقَصه فنَقَصَ .
  وبحر لا يُغَضْغَضُ ولا يُغَضْغِضُ أَي لا يُنْزَحُ .
  يقال : فلان بحر لا يُغَضْغَضُ ؛ وفي الخبر : إِن أَحد الشعراء الذين اسْتَعانَتْ بهم سَلِيطٌ على جرير لما سمع جريراً ينشد : يَتْرُكُ أَصْفانَ الخُصى جَلاجِل ؟
  
  ‏ قال : علمت أَنه بحر لا يُغَضْغَضُ أَو يُغَضْغِضُ ؛ قال الأَحوص : سَأَطْلُبُ بالشامِ الوَلِيدَ ، فإِنَّه هوَ البَحْرُ ذو التَّيّارِ ، لا يَتَغَضْغَضُ ومطر لا يُغَضْغِضُ أَي لا ينقطع .
  والغَضْغَضَةُ : أَن يَتَكَلَّمَ الرجلُ فلا يُبِين .
  والغَضاضُ والغُضاضُ : ما بين العِرْنينِ وقُصاصِ الشعَر ، وقيل ما بين أَسفل رَوْثَةِ الأَنف إِلى أَعْلاه ، وقيل هي الرَّوْثةُ نفسها ؛
  
  قال : لَمَّا رَأَيْتُ العَبْدَ مُشْرَحِفّا لِلشَّرِّ لا يُعْطِي الرِّجالَ النِّصْفا ، أَعْدَمْتُه غُضاضَه والكَفّا ورواه يعقوب في الأَلفاظ عُضاضَه ، وقد تقدّم ، وقيل : هو مقدم الرأْس وما يليه من الوجه ، ويقال للراكب إِذا سأَلته أَن يُعَرّج عليك قليلاً : غُضّ ساعة ؛ وقال الجعدي : خَلِيلَيَّ غُضَّا ساعةً وتَهَجَّرا أَي غُضّا من سَيرِكما وعَرّجا قليلاً ثم روحا متهجرين .
  ولما مات عبد الرحمن بن عوف ، قال عمرو بن العاص : هَنِيئاً لك يا ابن عوف خَرَجْتَ من الدنيا بِبِطْنَتِكَ ولم يَتَغَضْغَضْ منها شيء ؛ قال الأَزهري : ضَرَبَ البِطْنةَ مثلاً لوفور أَجره الذي اسْتَوْجَبَهُ بِهِجْرَته وجِهادِه مع النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأَنه لم يتلبس بشيء من وِلايةٍ ولا عَمَل يَنْقُصُ أُجُورَه التي وجَبَت له .
  وروى ابن الفرج عن بعضهم : غَضَضْتُ الغُصْنَ وغَضَفْتُه إِذا كسرْته فلم تُنْعِم كَسْرَه .
  وقال أَبو عبيد في باب موت البَخِيلِ : ومالُه وافرٌ لم يُعْطِ منه شيئاً ؛ من أَمثالهم في هذا : مات فلان ببطنه لم يَتَغَضْغَضْ منها شيء ، زاد غيره : كما يقال مات وهو عَرِيضُ البطان أَي سمين من كثرة المال .
  "

المعجم: لسان العرب